莆田市图书馆

郭义重，字处仁，大约生于宋哲宗赵煦元符年间（1098-1100），莆阳仁德里魏塘郭埭人。中华郭氏素以望族著称于世，考郭氏之源有三：其一出自姬姓，以国名为氏，西周初，文王弟虢叔受封于虢国，春秋时被晋国所灭，其后人以虢为氏，因“虢”与“郭”同音相通，遂以郭为氏。其二以居住地为氏，居之郭（外城）之人，则以郭为氏。其三以古郭图腾为氏，源于夏代侯伯。 莆阳郭氏历朝科甲重闽南，如唐末汾阳郡王派——通谱载称郭延嵩（字维大）为入闽始祖，“咸通中（860-874）从节度使王审知从弟摄新宁令想，避乱奉王香火入闽，家于新宁芝山..”郭延嵩（亦称郭嵩）择地建汾阳王庙，以奉先祖子仪。聚族地俗称郭坑，其裔孙以郭延嵩为入闽始祖。延嵩传子三：赘、贵、贽。上郭赘世居长乐，中郭贵迁居福安，下郭贽传子二：长恂、次。后梁太祖开平间（907-911），明贤侍郎郭恂弃官挈子赟、质访何仙遗跡，因家仙游大蜚山下，地名郭宅。赟迁泉州高桂坊，质迁本郡碧溪旗山（今仙游县榜头镇梧店大安村）。延嵩传十四世孙惟高，于真宗咸平间（998-1003），由碧溪新仓官头房，再徙莆田仁德里魏塘郭埭，为魏塘郭氏始迁祖。郭氏累世簪缨，如其族联云：“道学千古，纲目一人”。“汾阳世第，魏阙名家。”“唐室汾阳第，宋朝孝子家。”“重兴唐室功盖世，孝继宋元永流芳。” 义重性行简静，才敏守介，早游太学，以操尚称。徽宗之时，太学生往往与风流君王、青楼天子徽宗一样，流连曲坊，招妓侑觞，风气颇盛，视唐代进士游宴，似乎更为猖狂。太学生可以与妓女毫无顾忌地厮混，也有太学生与妓女相互恋爱，甚至终成佳偶。其主要原因是当时国家法令准许诸生狎娼嫖妓。故吴自牧《梦梁录》云：“官府公筵，及三学斋会，缙绅同年会，乡会，皆官差诸库角妓只直。”周密《癸辛杂识》云：“学舍宴集必点一妓，乃是各斋集正自出帖子，用斋印明书仰北子某人到何处，祗直本斋宴集。”国家既然对太学生有公然嫖妓的规定，那些青年人年少气盛，当然得寸进尺，为所欲为。故《武林记事·叙官库》云：“名娼皆深藏高阁，未易招呼，皆学舍人所据，他人未易登也。”色欲乃忘身之本，独义重身处太学，能洁身自好，绝嗜，逐欲，所以除累。 靖康二年（1127）四月五日，金将宗望、宗翰监押徽宗、钦宗北去，囚于边陲旧镇五国城，可怜徽宗《在北题诗》云：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”赵佶、赵桓父子，只好在孤独、凄凉中终了一生。史称北宋王朝灭亡之时为“靖康之变”。五月庚寅朔，康王赵构在应天府登基，改靖康二年为建炎元年（1127）。其时，太学诸生空学北去，独义重守节不屈。绍兴七年（1137）春正月，癸亥朔，高宗在平江，诏移跸（按：古代帝王的车驾和行幸之处）建康。义重时年四十余，随高宗驾至钱塘。“郭孝子义重尝游钱塘，有同里人欲以一牒索，逋者云：‘某留滞客食，为一驵者所绐，欲借一二言于某，处先生甚怜之，且敬诺。及得来牒，所诉为郭姓也，先生急令持去。’云：‘尔且直彼曲矣，吾安敢助子以攻吾同姓之人哉？’其人有愧色，退而以是语人。唐宰相世系所书刘氏，曰彭城、曰尉氏、曰临淮、曰南阳、曰广平、曰丹阳、曰南华，宰相十二人，是若为一门所出也！唯河南苗裔出于大汉不得与，乃知孝子所见，不因排布，亦天性自尔，吾读是赋也，于吾心有戚戚焉者！”（见《艾轩集》卷五《书余庆集古赋后》）。 义重闻母丧，徒跣奔归，每一恸辄呕血。家贫甚，故人有所馈，不受。奉母柩葬于壶山之阳，聚土为坟，手蒔松竹，而庐于其旁。追慕哀切，甘露降于墓上，乌鹊驯集，观者感泣。郡守同县令及判官躬亲体访询究，并皆得实，郡上其事。 绍兴十三年（1143），高宗诏旌表其闾，郡守奉圣旨，立“双阙”于魏塘所居之前，并赐“百官下马”碑，免除郭氏子孙三十年徭役，郡给每年田租十石，用于祭祀。《宋史》列传卷第二百十五《孝义》载：“郭义，兴化军人，早游太学，以操尚称，年四十余，客钱塘，闻母丧，徒跣奔丧，每一恸辄呕血。..诏旌表其间，于所居前安绰楔，左右建土台，高一丈二尺方正，下广上狭，饰白，间以赤，仍植所宜木。”义重受朝廷旌孝时，犹未婚与仕。（按：《宋史》“郭义”，无“重”字，盖误。） 旌表门闾，指旧时朝廷对所谓忠孝节义之人，赐给匾额，挂于门庭之上，或树立牌坊，以示表彰。阙，为古代仕宦之家门前所树用以旌表的建筑物。“天子门前有阙，谓群臣至此，心常阙如也。唐、宋时，旌表孝行门闾皆赐阙，亦使乡之为人子者至此心阙如也。夫君亲之恩大矣，臣子图报之心何有纪极，故赐之阙；以此为教，不以为僭，其义远矣”（见《重刊兴化府志》卷之二十五《阙志》）。如清代史学家赵翼《陔余丛考》卷二十七载：“旌门法式，《宋史·孝义传》：旌郭义家，于其所居前安绰楔，左右建土台，高一丈二尺，下广上狭，饰以白，间以赤。盖亦沿五代之制，皆官为建造也。制或设于门，或别建他所，或四柱，或二柱，其上亦有用乌头者，盖合唐、宋、五代之制而参用之。” 绍兴二十一年（1151）辛未，莆阳举子陈维嘉、方琥、陈邦光、徐多文、许可久、苏廷彦、郭义重、郭宏、黄元、黄允升、戴廷珪、陈久十二人始以特科奏名。宋开宝制，凡举进士不中，阅贡籍曾经十五举以上终场者，试论一道，皆赐本科出身。仁宗景祐（1034-1038）以后，南省就试进士五举；诸科六举，年六十；尝经殿试进士三举，诸科五举，虽试文不合格，毋輙黜，皆以名闻。盖开宝制尚试论一道，自景祐以后，但阅举数，不复试矣。此谓之特奏名者，以别于正奏名进士而言也。时义重年五十余，历官德州录事参军。年六十，始娶妻。 古时，大凡孝顺父母的儿子曰孝子。孝顺，指儿子善事父母。《左传隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺。”汉贾谊《新书·道术》：“子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”司马温公（光）亦云：“孝子之大纲有四：一曰立德，二曰承家，三曰保身，四曰养志。其间遇有不齐，才有各异，要在随分随力，尽所当尽，实有一段至诚之意行乎中。终其身至于冥目，无毫发之遗憾，其于孝也庶几矣。”（见《浅近录》第一卷《事父母》） 孝宗乾道元年（1165）四月三日，工部侍郎、南夫子林光朝应义重族弟郭彦莘之请，为撰《郭氏旌表门闾记》：“一人以孝闻而天子喟然为之改容，且至大书其门，以褒劝旌异之。莆之东北隅，惟林氏为故家双阙，今无恙。南北当冲道，由是出凡至，必立马停辀而后去。三百年来，有郭君孝子，视昔人为无惭色者。先生貌古心不杂，所视惟寻丈，口不论时事，闻他人过，则掩耳而去。以是豪雋愚暗，騃愎辨佞，杂然人品，何所不有？与之处，或累刻积日，弥月竟岁，或邂逅一转臂，许是必以处仁（义重）为古之人。古之人先生蚤游太学，以操尚称。年四十余，客钱塘。闻母夫人之丧，徒跣走三千里，每一哭辄呕血。家贫甚，无百钱儋石之储，及治葬，虽故人有所馈，不肯受。聚土为墳，而庐之于其旁。茔兆广袤不出三数丈，有甘露降，赫日当中，则霏霏来下，晶明膏润，上胍欲动，乃如异时所闻者。余于是吊先生于庐下，先生杖而起，且曰：‘义重事亲有所不足，敢以是欺吾子！’是岁郡国白之朝，有旨旌表其闾，前安绰楔门，左累土高寻有四尺，垩以白，而丹其旁角，此故事也！前代帝王法，应复孝友之家，玺书具存，则听复。君子之泽不过五世，先生所以遗其后者，虽带砺不足尚也！先生六试于礼部，以右迪功郎补浔州司法参军。秩满，再调德庆府录事参军。昔者元德秀六十不知女色，先生过六十而后委禽焉者。其在他日，足跡可数，不必道说而人自信之。每夜半尝焚香，适取之，贩妇巳而弃去曰：‘此但与瓦砾块土等耳！’余一夕梦先生踽踽然衣巾如写水，旦日谇其梦，有童仆自外来，猝然曰：‘先生遇夜浴，何尝解衣！’余每怪夫梦之无从也，汲直万石君父子楚之两龚，李仲元管宁阳城，其所以自处也瑟焉，如玉铿焉，如金，又如冰寒火焦，不必以语人，先生固不待，三十年而后议论乃定也！隆兴更元（1163），新作门闾，彦莘于先生为族子，属某书其事，笔不下三年矣！所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。此为先生之闾，我不出户，而昔至也！时乾道元年（1165）四月三日。”（见《艾轩集》卷五《记类》） 义重以高年终，葬墓筑府城南深渎。按：《重刊兴化府志》卷之二十五·墓志载：“司户参军孝子郭义重墓，在县北兴教里萩芦溪徐陵。”乡之卿士大夫为其立孝子祠于魏塘，而私谥为“孝节”云。郡以闻于朝，有旨旌表其闾。淳熙（1174-1189）重榜其门曰：“绍兴旌表郭氏”。义重传四世孙道卿，字景仁，一字公明，号平畴。性至孝，生母徐氏病剧，道卿哀泣吁天，母寻愈，后以高寿终。道卿尝撰《乱后谒母墓》诗云：“欲从泉下拜遗音，乱草及春零露侵。一坏荒山终岁土，百年贫子此生心。悲风动树嗟无苑，高山望云冻不沉。自是余生多积戾，墓前带甲未全禁。” 景炎元年（1276）十二月，元兵至莆阳，通判曹澄孙叛国投敌，开城门降元。旁盗亦起，道卿日抱母柩泣曰：“儿在此，无恐。”俄卒兵入至殡所，失跌堕刃，知其为孝子也，为白大将，遗一矢为志，戒后卒无惊恐之，俾无毁其家。“至元初（1271），内附。闽盗起，居人窜匿，道与弟佐卿独守孝子祠，不忍去，遂俱被执。盗将杀佐卿，道卿泣告曰：‘吾有儿已长，弟弱子幼，请代弟死。’佐卿亦泣告曰：‘吾家事赖兄以理，请杀我。’道卿固引颈请刃，盗相顾曰：‘汝孝门兄弟若此，吾何忍害？’两释之。”（见《元史》列传卷第八十四《孝友》） 道卿年八十，其传子廷炜，字景文，号沧边，自幼笃学，所以事亲，惟恐不至。秉礼蹈义，家贫力学。先是度宗咸淳十年（1274），莆阳举子林桂芳、郭廷炜一起赴京应省试，同擢宋朝第一百一十八名状元，也是宋朝最后一位状元王龙泽榜进士。廷炜官漳州教授，以建宁路平准行用库使归莆侍养。时兵祸犹未解，廷炜扶老父道卿外出避贼，仓卒相失，哭水浒一昼夜。有裨校心哀廷炜，为迹道卿所至，舟之归。道卿尝患病疝（小肠串气），不时腹股沟凸起，阴囊肿大，时有剧痛，引起休克，危甚。廷炜忧悴扶护，一夕发尽白。 道卿卒，廷炜疑死者两日，苫块中偶梦与父道卿并枕而睡，汗浃寤，呼烛视之，左颊生二黑子，与父貌益肖，号恸几绝。每夜三鼓，廷炜即炷香悲哭，乌亦群集哀鸣，芝产园中。邑人太常博士，经学名贤、词章大家黄仲元（字善甫，后改名渊，字天叟，号四如、韵乡）为撰《孝节郭公祠堂记》：“天下前代名人遗跡不得毁折，此至元十三年（1276）间令甲也，行台杨监察某过莆廉访，商副使某按部俱，诿博士郭廷炜重建逎祖孝子坊祠，此大德元祀孟冬，二公所教属也。人世有新故，民异无今昔，孝之原情性，关风俗如此。..舟行者、弥擢舆行者、凭式游者、观者，皆显者来，下马题咏。乡役于丁酉[成宗铁穆耳元贞三年（1297）]冬，祭于戊戌[大德二年（1298）。宫室始成，祭之曰落。]春。又募司鑰者而屋之，而榖之（修理也），俾勿坏，是心亦非外至气体之流通，学问之肫切自然而然也，噫嘻！孝节公之祠，初不待记而显然德輶（轻）如毛，民鲜克举如先生者，后绝嗣前无邻，子孙而不论撰先世之美，何以勖（勉励）后之人？博士君之名，亦岂待记而重然精神气貌，议论风指有光庆胄，家庭愉悦，洞洞属属前乎！此迫从王事，只畏简书朝望夕思，与云俱至昉乎，此有荐于朝，辞牒归养，此岂慕人爵以为亲荣哉！昔齐聘曾子舆为卿而不就，曰：‘吾父老，食人之禄，则忧人之事，吾不忍远亲而为人役，子舆所以为孝，博士君之学子舆之学者，如之何不书？四如翁黄渊于是喜为公记，且羡公之有闻孙也。公讳义重，字处仁，行义年，则乡先达艾轩老笔炯炯，此不书。博士字景文，沧边其号。前甲戌（1274）进士，两任清漳儒学教授，堂颜则儒学提举吴涛书，年月日则辛酉[元大德五年（1301）]初吉。”事闻，元武宗海山勅 有司旌其门闾。永免子孙徭役，祀学宫，着官春秋隆祭，遂有莆阳郭氏“三孝子”之美誉。及承务郎廷炜卒、葬墓筑县东北延寿里陈山头。《兰陔诗话》云：“公（道卿）与曾祖义重、子廷炜，称郭氏三孝，祠在郡城北魏塘，双阙巍然，门临孔道，过者必立马徘徊而后去。其谒墓一诗出自至性，可以感鬼神而泣风雨，固不论辞之工拙也！” 邑人黄仲昭论曰：“唐、虞、三代盛时，人人君子，比屋可封，事亲尽孝，特其常事耳。去古既远，风俗渐漓，至于耕锄德色，箕箒谇语之俗兴乃有能孝于其亲者出于其间不犹喧啾百鸟群而见孤凤凰哉？此郭氏义重、道卿、廷炜所以荐被于孝之典也。然求之于世，一邑之中得一人焉，盖已罕矣，况一门乎？又一门之中得一人焉，亦已罕矣，况三世乎？又况如道卿兄弟争相逊以死，而孝友兼尽，则又旷古所罕见者也！《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔颊。’其郭氏之谓乎？” 莆阳郭氏以世孝表门闾。郭济，仙游人，家贫至孝。宋理宗宝祐五年（1257），父病，济判股调药以进，病遂瘳（病愈）。庶母病笃，济亦刲股者再，乡人以其事白之令，赵与泌给钱米，以旌其孝。黄仲昭论曰：“陈亨运庐墓，傅孝明到肝，郭济到股，皆非圣贤中道，不可以为训。然窃思之：人子之于亲，天性至情，当其危急存亡之时，苟可以死，亦所不辞，遑恤其他耶？若三子者之爱其亲，皆出于至诚恻怛之意，有足尚者。况去古既远，民不兴行，人子之事亲，能如圣贤之无过不及，斯其至矣；若其不能，则如三子者之行。亦岂可使泯没而无闻哉？予故寻之，以告夫世之为人子者，使法其心，不泥其迹也。”（见《重刊兴化府志》卷之四十三《孝友》） 明永乐年间（1403-1424），成祖朱棣为彰扬孝悌，特御赐莆阳魏塘“孝子却馈”，其题御制颂联云：“看立朝有后，母曰教子有斯，可瞑目矣；效孝友无前，天惜伊人无出，如苍生何？”又御题《郭义重孝顺诗》一首。正统年间（1436-1449），英宗朱祁镇御赐莆阳郭氏三孝子祠“五轮金书”匾额。景泰而下，藩臬邵邑，祠凡十余修。成化三年（1467），十一世孙伯玉重修。正德年间（1506-1521），武宗朱厚照御赐“郭氏三孝子祠”匾额，诏令钦差大臣杨子器悬匾魏塘。嘉靖二年（1523），邑人刑部尚书林俊（字待用），其谒郭氏三孝子祠，为撰颂联云：“九华倒影入芳塘，万古衣冠礼乐；三孝齐名悬象阙，千年俎豆儿孙。”嘉靖三十二年（1553），邑人康大和（字原中）官工部尚书，其谒郭氏孝子祠，喜撰联云：“何地有露林，世孝收两间正气；自天崇魏阙，累朝树百代风声。”嘉靖、万历间（1522-1620），十三世孙按察使日休、尚书应聘重修。而督学杨子器、姚镆，布政郭子章各捐俸助置祠租，合宋赐田若干亩，有司仍捐徭役。到了清康熙年间（1662-1722），圣祖玄烨书“孝行世美”御赐匾额，赐赠郭氏三孝子祠。雍正年间（1723-1735）世宗胤禛敕书“永赐乐类”匾额，以彰郭氏三孝子之德。 碧溪，旗山郭氏祖祠，始建于北宋年间（960-1127），为闽汾阳郭氏衍派历史上第二座祖祠，内祀汾阳王郭子仪，入闽始祖郭延嵩，入仙始祖郭恂，裔孙郭义重、郭道卿、郭廷炜、郭济及列代郭氏各房先祖。祖祠先建“聚嫁堂”，后以郭琪赠兵部尚书，再建“崇寿堂”。清代裔孙礼部右侍郎郭尚先为撰“郭氏家庙”大门匾额。宋、元之间，郭氏出现四位孝子，为仙邑碧溪旗山祖祠增添一道亮丽的光彩。尤其明代官宦缙绅，凡到旗山拜谒郭氏宗祠，无不撰联颂之。不妨累引如下：如永乐四年（1406），状元林环（字君壁），官翰林侍讲学士，喜题郭氏宗祠颂联云：“家起一经，待昂肖有贤子；派分双阙，居临海似厚生。”宣德五年（1430），邑人探花林文（字恒简），官礼部左侍郎，其题联云：“鼓印旗山，胜地聚千年国族；忠臣孝子，传家袭百代衣冠。”景泰二年（1451），状元柯潜（字孟时），官翰林院学士，其谒祠题联云：“系起单骑，回族源流由固始；支分双阙，故家文献壮旗山。”“凤阙天开，三孝前朝承雨露；鲤庭地阔，一经清世际风云。”天顺四年（1460），邑人郑纪（字廷纲）举进士，官户部尚书，其致仕返乡，流连郭氏宗祠，题联云：“忠孝开先，青史树风声万古；文章继世，碧溪派道脉千年。”成化八年（1472），李仁杰（字士英）高中探花，官国子监祭酒，其题联云：“唐室元勋，千载孤忠贯日；莆阳济美，两朝三孝通天。” 成化十四年（1478），刑部尚书林俊谒郭氏宗祠，题联云：“一门三孝动天心，白马训而甘露降；二代重旌传国史，颓风振更大义明。”正德三年（1508），神童戴大宾高中探花，官翰林院编修，其题联云：“见虏单骑，远祖忠贞昭日月；旌闾双阙，先人孝德动乾坤。”嘉靖二十九年（1550），裔孙应聘（字君实）累官兵部尚书，衣锦返乡，到旗山祭祖，拜撰祠联云：“文献名家，羡唐宋儒统一脉；诗书世业，袭箕裘道统千年。”“惟大夫荷万古纲常，三孝屹留砥柱；赖祖宗叨累恩遇，孤忠敢负美墙。”嘉靖三十二年（1553），邑人郑茂（字士元）举进士，官河南按察使，其题联云：“策名策勋，一片忠贞俦作徭方岷勒；踔亲踔祖，数箱汉简丕扬郭氏鼎彝。”嘉靖三十八年（1559），邑人彭文质（字在份）举进士，官广西左布政使，其题联云：“忠贯日，孝通天，鼎豆累朝推甲族；文经邦，武安国，子孙继起振家声。” 值得一提的是，郭氏三孝子祠，坐落于魏塘显应村，始建于宋代，坐东朝西，布局分前、中、后相连三座厅堂，依次为济美堂、崇祀堂、终慕堂。前厅堂中奉祀三孝子造像，中厅堂左右两旁屹立“双阙”，显得格外庄严肃穆。景泰三年（1452），参政李颙重立。孝子阙面对巍峨壮观之九华山，四周绿水环绕，荔林掩映，优雅别致，早已成为宋、元、明、清四朝之间，闽、浙、赣、粤等地郭氏家族来莆公祭朝拜之圣地。惜乎近代已圮，现已重建，让其重现风采！ 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。俗云：“百善孝为先。”意谓孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。笔者撰写此文，目的在于寄语年青一代，既要孝敬自己的父母，还要尊敬关爱别人，在全社会造就尊老爱幼的淳厚民风，那才是我们学习莆阳郭氏四孝子的真谛。明代刑部侍郎吕坤（字叔简）讲得明白透彻：“人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下之以文而不恤其身。” 常言道：“孝道何尽，乃时为贵，毋使亲年日短而悔吾心之未尽，毋使子力日裕而伤吾亲之不逮。”莆阳郭义重、郭道卿、郭廷炜、郭济四位孝子生平事迹，可见《宋史》列传卷第二百十五、《艾轩集》卷五、《莆阳比事》卷三、《建炎以来系年要录》卷一百四十九、《莆阳黄四如集》卷之一、《元史》孝友列传卷第八十四、《闽大记》卷之四十四、《八闽通志》卷之七十三、《重刊兴化府志》卷之十五、卷之二十五、卷之四十三、《莆阳文献》列传四十五、《闽书》卷之一百七、卷之一百二十九、《福建通志》卷四十八、陈寿棋《福建通志》卷二十一、卷之四十一、《莆风清籁集》卷七、《陔余丛考》卷二十七、《兴化府莆田县志》卷三、卷二十五、《重修仙游县志》卷之二十三、《二十五史纪传人物索引》、民国《莆田县志》第三十三卷、《中国历代人名大辞典》、莆田《双阙族谱》、蓬岛《郭氏家谱》、《八闽诸郡郭氏源流探研》、《两岸同根·闽台一家·福建郭氏源流简介》。