莆田市图书馆

柯维骐，字奇纯，号希斋，明孝宗弘治十年（1497）生于莆阳仕宦家庭，城关乌石（小柯山）山下人。高祖柯潜，字孟时，号竹岩，代宗景泰二年（1451）辛未科状元，授翰林编修，累官詹事府少詹事，兼翰林学士。潜性高洁，重操行，好文学，为文整洁，峻整有法，诗尤清婉，有《竹岩文集》、《竹岩诗集》及《补遗》存世。 柯英，字汝杰，号西坡，状元潜从侄，维骐生父，居安乐里柯山（灵川镇柯朱村），后徙城关乌石山下。孝宗弘治十二年（1499）擢伦文叙榜进士，官徽州知府。维骐幼即灵颖，师承竹岩家学，希慕古哲，思路开阔，志气恢宏，见识高超，才思敏捷，尤喜读史，为亲友及乡贤林贞肃、陈孝廉雅重。 维骐少时平居不入公府，俭以济廉。柯英课子维熊、维罴、维骐读书、教习书法，维骐笔画丝毫不爽，口占韵语辄成章，倍得英锺爱。稍长，博览群书，熟读儒家经典，深谙文学掌故，好臧否人物。大兄维熊，字奇徵，号石庄，武宗正德十二年（1517）擢舒芬榜进士，官工部郎中，著有《石庄集》。二兄维罴，柯维骐《修史堂》世宗嘉靖元年（1522）举人，官兵部员外郎。武宗正德十一年（1516），维骐弱冠领乡荐，乡试中举人。世宗嘉靖二年（1523），二十六岁的维骐，进京应试擢姚涞榜进士，出礼部右侍郎黄文裕佐之门，文裕语人曰： “异时无忝鸿儒柯氏子也。”授南京户部主事之职，未领牒，引疾归。 莆阳名门望族柯氏，自柯英起，传儿子维熊、维罴、维骐，再传孙茂竹，前孙昶，玄孙载，五世联登进士。到维骐进京应试，他见世宗朱厚熜为大礼议之事，动辄将不如意的大臣下狱廷杖，开了顺昌逆亡的滥觞，自此正直之士缄口，侥幸之徙得势，朝风骤变。遂打消做官的念头，决定不去赴任，而是称病告假，归乡隐居，闭门读书。时适永嘉相张孚敬当权，朝廷规定京官凡请假满三年即除名，维骐恰在其列，由是不再出仕，矢志读书，讲学著述。 维骐返乡后在府城乌石尾兴办书院，招徙讲学，八闽士子负笈到其门下求教者络绎不绝，逾四百多人。他把与徙问辩心学，讲释经传，录所问答编次成《心解》、《学解》、《上下解》、《史解》等六卷讲义，作为学生教材，自此寒儒声名传遍八闽。他以极为机敏的洞察力，分析了皇朝的社会危机，昏庸君主嘉靖，正在步宋朝后尘，朝政腐败，地方上变乱迭起，朝廷统驭无方，北边有鞑靼的威胁，南方有倭寇的骚扰，边情如此，则国事可知。 维骐欲使朝野人士接受无数惨痛的历史教训，不为时尚的程朱之学所影响，当时读书人往往 “窃禅学以掩孤陋 ”，盲目讲求空疏的心性之学。维骐作《左铭》、《右铭》讽世，提倡读书人应身体力行经国纬世之道，务以 “实学、实志、实功、实用”为要，而一诚始终。他决心以史为鉴来教育青年学子，遂萌生改编《宋史》之念，把它作为自己终身的事业，倡导爱国必先爱乡之理，发掘弘扬莆阳先贤忠君爱国，匡时济世之举！为改编《宋史》做准备，他认真钻研西汉史学家司马迁所撰纪传体史书《史记》。大文豪苏东坡评司马迁“为文疏宕，颇有奇气。”鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”《史记》为二十四史之首，开创纪传体史书形式及历史传记文学体裁，对后世史学和文学产生过深远影响，《史记》研究也成为专门学科。维骐读《史记》，能从史书中学习史书之义例，以借鉴来提高自己编撰《宋史新编》的质量。此举为他后来编成一部十卷本的《史记考要》提供了翔实的研究心得，“对班氏评讥爽实 ”、“少孙补缀乱真 ”，都加以辩证。 《宋史》与《辽史》、《金史》，旧分三书，为元代官修之一部纪传体史书，《宋史》在三史中篇幅最长，内容繁芜杂乱，矛盾柢牾，为三史之最。维骐乃合之为一，以辽金附之。而列二王于本纪，褒贬去取，义例严整。他不同意元人的民族偏见，持“冠履莫辨，褒贬不公”之态度来编写《宋史》。对三史并列，各予正统的做法也表示反对。他认为有必要马上改编，去其繁芜，纠其讹谬。突出《宋史》为唯一之正统，使《辽史》、《金史》附属于它。 维骐为集中精力改编《宋史》，他深悟司马迁历时十多年修成《史记》这部辉煌巨著之艰辛，勤奋不息固然为第一要务，而身受宫刑能清心寡欲，挑除生活上的干扰和尘世的眷恋，使其集毕生精力，才是完成《史记》的最大原因。于是维骐发愤自宫，孜孜不倦，全力以赴，将自己的全部精力奉献给改编《宋史》这一事业。“覃思发愤，远绍博稽，厘厘订讹，举偏补漏。”他从而立之年起，历二十多个严寒酷暑，呕心沥血，终于在近花甲之年完成了一部二百卷约一百八十万言的《宋史新编》，以示其与元修《宋史》为截然不同之作。 《宋史新编》的问世，凸现莆阳精英柯维骐的史学天才，他在本纪方面增补端宗景炎、赵呙祥兴二纪，他认为南宋临安都城攻破之日，并非宋祚断绝之时，赵宋皇朝的历史应写到陆秀夫负帝昺投海为止。而把辽、金的一些重大史事分年编入宋的本纪，厘清正统与外藩的关系。维骐果敢继承历史上劝惩史观，在《宋史新编》中大力歌颂忠义，无情鞭挞奸邪，一改宋史谬误。把文天祥、谢枋、李庭芝等人写入忠义传，让忠臣万古流芳；而对郦琼、刘整、留梦炎等人投降金、元写入叛臣传，让叛臣遗臭万年。对北宋徽钦二帝不肯为社稷而死，甘当金人俘虏予以谴责；对南宋高宗忘却父兄之仇，重用奸臣秦桧，杀害忠良岳飞，在史书上尽情披露，让奸臣秦桧夫妇受人万世唾骂。 维骐改编《宋史》，旗帜鲜明地阐述自己与元修《宋史》持不同的观点，在补充订正元修《宋史》史实方面存在的谬误与缺漏外。做到逐一纠正、核实、增补。他家食五十年，上下古今，莫不穷其意旨，伐其舛讹。然后部使者论荐无虚岁，学者评曰：“维骐可以辍食，而不可以辍学，可以却名利，而不可以溷灵性。”他所完成的史学巨著《宋史新编》，虽不算独立创作，但是书义例胜于旧史，所写提纲挈领，条理清楚，去掉了旧史芜杂错谬之毛病，对史事的评论公允真实，易于为人接受。《宋史新编》汇集《宋史》、《辽史》、《金史》为一书，尊宋为正统，对降元者如实记录，列“道学传”于“循吏传”前，全书计十四本纪，四十志，四表，一四二列传。 维骐所撰《宋史新编》刚脱稿，其恩师翰林院侍读学士兼同修国史的黄佐（文裕），亲自为该书写序。邑人翰林院侍讲学士兼同修国史会典、工部尚书康大和，为《宋史新编》写了后序，盛誉《宋史新编》是部了不起的史书，“得叙、得要、得体、得义例之精。”朱锡鬯云：“希斋《宋史新编》会宋辽金三史为一，以宋为正，辽金附焉；升瀛国公益、卫二王迁帝纪，以存统；正亡国诸叛臣之名，以明伦；列道学于循吏之前，以尊儒。历二十年而书成，可谓有志之士矣！”《四库全书总目》评曰：“纠谬补遗，亦颇有所考订。”大学者梁启超也高度赞誉《宋史新编》，史学界同仁称其“方兼述作，学绍程朱”。如今，《宋史新编》已成为日、英学者研究宋代历史的首选史书。 维骐居乡半世纪，勤于搜集家乡先贤之文献资料，从其诗作《闲居》可觅踪迹，其诗云：“养性自端居，谋身亦太疏。薄田供养鹤，矮屋剩藏书。松亚云连榻，花深露湿裙。寻常来客少，非是慕逃虚。石床便偃卧，白日掩柴荆。池净鸥双下，松深鹤一鸣。懒因闲转剧，心与境俱清。述作何曾益，无劳荐马卿。”《闲居》一诗抒写作者闲居生活的清贫恬适，其在乌石山兴办书院，授徒讲学之余，与文友酬唱诗文，来抒发自己甘于寂寞，矢志著述酬世的雄才大略和伟大抱负！ 维骐在完成史学巨著《宋史新编》及《史记考要》之后，又作《续莆阳文献志》。时邑人兵部左侍郎郑岳著有《莆阳文献》八十八卷，故维骐谦逊地称自己其作步前人之后尘，《续莆阳文献志》共二十四卷。所著尚有《艺余集》十四卷，《杂著》六卷及《河汾传》存世。 维骐诸多著述的问世，名震朝野，抚按福建的地方官向朝廷举荐这位史学家，可惜维骐无意出仕。世宗嘉靖四十一年（1562）六月，倭寇犯莆者五次，嗜血成性之倭寇聚集蔡宅村，流窜杭头，移驻白杜、宁海林墩诸村。十一月，倭寇四千余人围城匝月，十一月二十九日城破，焚烧抡杀，死者相籍。维骐所居小柯山房屋被焚烧殆尽。他死里逃生，避居乡间，随身所带唯心血结晶之书稿，其他衣服、藏书、文献资料全被烧光，身处逆境的维骐，只好接受亲友及弟子的馈赠，然人穷志坚，对兴化府县的官济，他皆婉拒。部使者李元阳、巡抚谭纶又举荐，他坚辞不就。 倭寇之乱，对维骐打击沉重。穆宗隆庆元年（1574），廷臣给事中岑用宾、御史尹校又以“可备著述”上疏，延其赴京任职，终以年老，授承德郎致仕。《莆田县志·诗话》云：“柯维棋自登第后，即疏病归，削迹公门，二三同年若李太宰默，吴太宰鹏，徐阁老阶并不通书，丁卯闻科道交荐。有诗云：‘茫茫闲身多病余，乞归实自肃皇初。生来奈有云林癖，交绝全无政府书。著述何功叨荐剡，行藏已老合悬车。木兰孤艇烟波里，免负驯鸥与狎鱼。’”神宗万历二年（1574），病贫交加的维骐辞世，年七十八，他著书立说之地莆阳乌石小柯山，人称 “修史堂”。 在中国史学史上，莆阳郑樵、柯维骐是值得我们引以自豪和骄傲的两位杰出的史学大家！