莆田市图书馆

一、优良风尚
  勤俭朴素 后溪民众自古勤劳俭朴，吃苦耐劳。平日辛勤劳作，养家糊口，挣钱娶妻盖房，持家有方。游手好闲者被视为“不务正业”、“败家仔”而遭人唾弃。1980年前，男女衣着简朴，只有节日和出门作客，才穿新衣服。人们服饰一般是“新三年旧三年，缝缝补补又三年”。村民外出参加兴修水利、铺路造桥，不管寒冬酷暑，上工地，吃冷饭、睡草房，不怕苦、不怕累，努力完成劳动任务。1982年后，许多后溪人走南闯北，打工经商，艰苦创业，为发展当地经济作出贡献。
  珍惜五谷 “丢撒五谷粮，天雷头上响”，此为邑人古训。凡五谷及其制品，在收成、运输、加工、贮存和食用过程中，从不肯随便丢弃。失落地上的五谷，吃剩的饭菜，亦用作饲料，不能当作垃圾处理。1950年后，民众发扬勤俭持家、珍惜粮食的美德，平日用粮，精打细算，节约为本。改革开放后，物质丰富，生活提高，爱惜粮食的风气仍薪火相传。
  扶贫济困 自古以来，民间多有敦亲睦邻、扶贫济困的善举。20世纪50年代初，后溪乡政府和农会开展“亲帮亲、邻帮邻”活动，义务为孤寡户、残疾人代耕代收。60年代广泛开展“学雷锋、做好事”活动，助人为乐成为社会新风尚。改革开放后，扶贫助困成为经常性的“爱心工程”，村“两委”关心帮助弱势群体的生产、生活困难，利用贴息贷款、幸福工程款资助计生困难户、贫困母亲自主创业、脱贫致富，逢年过节组织慰问特困户，送去党和政府的关怀，民间也经常自发捐款捐物，为贫困家庭送温暖、献爱心。
  敬老爱幼 境内自古崇尚“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的伦理道德，敬老尊贤蔚成风气，家庭儿女对长辈很孝敬，赡养到老。贤达之士备受乡里尊重。若有儿媳不孝，必遭村民非议、谴责。祖辈和父辈对子孙也是悉心呵护，尽力培养，教其读书明理，望子成龙，望女成凤。
  尊师重教 自明代以来，境内尊师重教形成优良传统，人们尊重塾师、教师，有“一日为师，终身为父”的古训。重视子女教育，“地瘦栽松柏，家贫子读书”成为治家格言，克勤克俭，再穷也要设法送子女入学，学习文化知识，以求荣宗耀祖。1990年后，后溪村实现普及初中教育，被郊尾镇党委、政府评为“教育强村”。
  热爱公益事业 旧时，境内民众捐资铺设驿道、挖井修坝、修桥铺路、兴建祠堂，1950年后，献工、献料、献地、捐资扩建郊尾中心小学，兴办郊尾中学和郊尾中心幼儿园，优化配置教育资源。1982年后，村民致富不忘回报社会，踊跃捐资修建水泥村道、创建老人活动中心、重建阮氏宗祠、兴建魁山公墓区、组建十音班、大钹队等文化团体、开办农家书屋等，热心公益事业成为村民自觉的行动。
  二、社会陋习
  封建迷信 自古以来境内民众崇信鬼神。男婚女嫁、殓葬修墓、建房做灶、乔迁新居、动工开业、出门作客、经商打工等，都要向神明问卜择吉，方可行动。碰到灾难、疾病，即请巫神驱邪，或扶乩、卜卦；或画符念咒；或求神拜佛，祈求消灾。敬神拜鬼，迷信横行，百姓深受其害。
  聚众赌博 明、清至民国时期，境内赌风盛行，赌博方式有打麻将、推牌九、打纸牌、掷骰子、押宝、摇花会等。赌场庄家开赌时抽彩头，赌注大小不等。赢者花天酒地、挥金如土；输者倾家荡产、家破人亡，或沦为盗贼，危害社会。民间曾有“死嫖、活赌、绝户吃”之说。1950年后，严禁赌博，严厉打击赌棍，赌风基本绝迹。1990年后，赌博歪风死灰复燃，特别是2002年后，“六合彩”赌博活动从境外传入，影响之广，危害之深，不容低估。经严厉打击，赌博之风有所收敛。
  崇尚土葬 受“入土为安”传统观念的影响，村民大多崇尚土葬。造墓修坟，占用不少山地。1980年前，少数富有人家在山坡择一吉地造阴宅（俗称禄丘），但多数是土坟。1980年后，随着经济的发展，修建“禄丘”风潮有所抬头，有钱人家健在时即兴建“阴宅”打“禄丘”，少则耗资2—3万元，多则5—6万元，既劳民伤财，又破坏生态环境，给殡葬改革造成障碍。
  重男轻女 养儿防老、多子多福的观念根深蒂固，认为只有男孩才能传宗接代，给计划生育工作带来阻力。2000年后，开展“婚育新风进万家”宣传活动，着力转变群众婚育观念，树立科学、文明、进步的婚育观，“生男生女都一样，女儿也是传后人”的观念逐步形成。
  铺张浪费 后溪人平时省吃俭用，但对婚丧喜庆讲排场、摆阔气，互相攀比，不甘人后。2000年后，结婚费用逐年上升，追求时髦；丧事也是大操大办，耗资甚巨。此外，还有名目繁多的“请吃”；新厝落成、乔迁新居、老人祝寿、小孩出生、升学分配、企业开张、出外经商等，都要大宴宾客，一醉方休。吃喝玩乐的不良习气正在侵蚀淳朴的民风。