莆田市图书馆

第一节 里社祀俗
  境内里社历史悠久，以自然村地域、族姓和户数为限立社，大小不等，大乡有几个社的，则成立总社（又称社宫、大宫）。
  里社主祀社公社妈和五谷之神。社公称尊主明王、司马圣王，相传此神为张巡，有守土之功。还有配祀妈祖、鲁部大神等。里社除村民初一、十五上香祈福及庆赏元宵外，还有春社和秋社祭祀。春社在农历二月，秋社在农历九月，寓意春祈秋报。推乡老任社长，立公约，社长主持祭祀，一般费用按户丁出钱，大事按田亩分摊。
  里社是村民祭祀、休息和议事之地。清道光以后，一些里社有大小乡、大小姓之分，常发生冲突和械斗之事。“社约”和派款弊病也多。新中国成立后，革除陋习，群众自由祭祀。“文化大革命”中里社多被毁废。1994年，已知的里社有：铺尾龙津社，后度新丰社（今胜利宫原址），罗岑社，延宁新义社（即延宁宫），霞徐兴仁社，宫下大成社，保尾沙坂里社及仓头社，孝义孝义社，楼下龙楼新义社，下洋乌台社，三角埕兴贤社，港头新有社，塘北新丰祖社，仓前迎恩新社，铺尾文明祖社，集奎龙头里社，杨芳新兴社，田厝新兴社，岱埕新义社，鳌山村雁阵宫，哆前文霞大社，哆后新安社（附属昭惠庙内），哆中福兴社，码头、都邠、秀郊等五村总社荔浦社，上郭村显应庙，北港村安仁祖社，埔尾村古塘里社，洋尾村魁龙社，等，其中有的已辟为古代名人纪念馆。
  第二节 宗祠祭礼
  宗祠俗叫祠堂，是大家世族为族内供奉、祭祀祖先，向子孙宣讲道德、礼教、伦理规范及联络族谊的处所。大祠堂有庞大建筑群和公产（如田产、店房等），由族长和房长共订族规、祠规，提倡忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻和“三从四德”，推族内长者任祠长，执行制度，掌握财务，主持祭祀。选公正之人管帐。祭祀以春秋二祭最隆重，祭毕分“福祚”、聚餐。族人进学游庠、乡试中举的，给物质奖励。后来祠堂经费，由各房按年轮值承包，其收入除祭祀等费用外，剩余归轮值承包者，俗叫“轮蒸尝”。民国后期，有的祠产被吞没、被变卖，祠规、族规及祭祀都流于形式。较大的宗祠有：保尾沙坂刘氏大宗祠，后度村方氏大宗祠、治中祠和林姓的赐阙林公祠，白塘洋尾李富祠，黄巷村黄岸祠堂（黄冈祠）和黄璞祠堂，延宁街游氏宗祠、陈氏宗祠和林氏宗祠，魏塘村郭三孝子祠、世待御祠，霞徐街徐氏祠堂、黄氏祠堂、奉政游公祠，仓前村笃庆祠，孔里孔氏宗祠，青年街后坡方氏宗祠、吴氏宗祠、李氏宗祠，冲沁村姚氏大宗祠，埔尾村姚氏大宗祠，上郭村朝请大夫祠、继志祠，塘头村黄氏宗祠、杨氏宗祠，等等。
  新中国成立后，祠规、族规都已废除，大部分祠堂收为公产，有的改为小学校址。“文化大革命”中被毁废几尽。80年代后，部分祠堂经过整修，恢复旧貌。黄璞祠堂、李富祠等还列为市、区文物保护单位。
  第三节 妈祖信仰
  境内渔民及航海商人很早就尊崇妈祖为海上护航女神。北宋元祐元年（1086年），就兴建奉祀妈祖的圣墩顺济庙。至清末，涵江兴安会馆、泉郡会馆和涵江海关也奉祀妈祖，善信男女更多。霞徐天后宫（俗称新宫）于农历三月初三日，由有德望的老妇为妈祖神像更换衣裳、鞋袜。三月二十三日妈祖诞辰及九月初九日妈祖羽化升天之日，都由当地士绅和商家主祭。宫中灯烛通明，香烟缭绕，帷幕如云，祭品独特。正殿悬挂四幅大型《天妃圣迹图》，偏殿悬挂巨幅明代航海星象图，神坛前放一只巨大海螺壳，象征祭海；另供放一只纸制大金锭。宫外演戏。午后涨潮时，还要在宫外海滩上以全猪、全羊为“牲礼”，祭祀妈祖的父母兄嫂，俗叫“祭海”。新中国成立后，此俗已淡化，但对妈祖信仰逐年普及。“文化大革命”期间，妈祖庙宇多被毁废。1978年后，信仰妈祖的群众纷纷出资修复。至1994年底，境内妈祖行宫共有19座。
  第四节 其他崇拜
  一、祭孔
  涵江观顶坡夫子庙（孔庙）和宫口寿泽书院（俗称文会），每年于农历二月和八月仲丁之日，都依制举行祭孔大典，称“春秋二祭”。祭孔时，备有丰盛牲礼和“宴桌”。孔庙由孔氏族长主祭，文会由会长主祭，德高望重的3人陪祭，司仪一人唱祭，仪礼繁复。祭毕，孔氏族众（成年人）或文会会员各分“福祚”（猪肉）一份，“春斋”（米〓为皮，包甜糯米馅的大馒头）和大粒豆腐丸各一双，并大办酒席会餐。此项活动到40年代末期废止。
  二、祭城隍神
  每年农历正月十九日，城隍庙均举行庙会，点灯结彩，堂中摆设飞禽走兽样的斋菜及用百花巧制的百碟供品，点亮5斤重的描金龙凤红烛数百对，彻夜辉煌，称“烛山”；熏点一根几十斤重的大香，日夜香火不断，称“香柱”。广场上做法事，演戏，轮演文娱节目，放焰火，饶有乡土风味。农历五月十九日，是城隍神诞辰，祭典隆重。分“福祚”时，猪腿依例分给莆禧城隍庙，故有“（城隍庙）猪脚有‘是主’（主人）”的俗谚。涵江城隍神是勅封御赐黄袍的城隍大神，依例于中午由老艺人献演“弄大仙”祝寿。
  民国时期，涵江城隍庙每逢闰五月之年，举行“出郊”（俗叫“出游”）活动。由卢埕杨家、鉴前王家“功德主”及地方人士联合主持其事。民国36年（1947年），城隍庙举行大规模“出郊”活动。“出郊”仪仗队是：“四门铳”前导，入境鸣铳。大旗、卤簿及“大金”继之，鸣锣开道。接着是“马顶吹（生）”、马队、车鼓队、十音、八乐队、妆阁及装扮的“八班队”、“十刑十恶队”及香队，最后是城隍爷的“王驾”及凉伞。霞徐和延宁两乡，为了迎接城隍神“驻驾”在村中，连日演戏，有时是“三条拖”或“五条拖”（同日演出三棚或五棚戏），共演戏近200场。
  三、祭土地神
  农历六月初六是“土地公”诞辰。里人认为“土地公”是主宰一乡财富和平安之神，备办鸡、鱼、肉等祭礼向其礼拜求福，并演戏。新中国成立后，此俗已基本废除。进入90年代，各乡村又恢复祭祀“土地公”习俗。
  四、奉祀“新娘妈”
  相传民国前，生女之家有弃婴、溺婴恶习。里人黄氏妈，可怜女婴无辜，遂竭力收养弃婴，又劝人家勿溺婴。其养女出嫁时，为报黄氏妈养育之恩，束草象形“黄氏妈”（俗叫“新娘妈”），带到夫家奉祀。“新娘妈”以红箸（筷子）一枝为骨，缚以稻草36根为身，外面糊贴着金纸、红纸剪成的“衣服”和“兜肚”，“头上”装饰五枝纸花。“新娘妈”的“衣服”，冬、夏各一套，夏服于农历六月初六“新娘妈”生日时换上，冬服于“过年”时换上，。新中国成立后，此俗已废。
  五、祭祀“阿公阿妈”
  保尾绂麟宫奉祀“阿公阿妈”。群众认为该神为掌瘟之神，小儿患天花之家，多备办祭礼向其祈求平安。40年代，举行一次大规模“出游”活动。该宫至今香火不断。
  六、祭祖先
  凡先人生卒忌日，必备香烛、祭礼、纸钱以祭。清明节、“七月半”、“九重阳”、冬至节、“过年”时，祭祖更为普遍。此俗相沿至今。
  第六章 良风陋习
  第一节 优良风尚
  一、支持革命
  抗日战争期间，涵江在三角埕设置大“献金柜”，方便群众捐献金钱、首饰、支援抗战。
  民国37年（1948年）秋，中共闽中支队司令部，由涵江地下联络站向当地工商界及开明人士筹募活动经费。他们自动捐献，有黄金、银元、布匹、枪枝、子弹及生活、办公必需品，支持地下党革命活动。
  1952年2月，涵江人民响应人民政府“抗美援朝，保家卫国”的号召，在捐献购买飞机、大炮运动中，共捐款人民币9.6万元（已折新币）。
  二、尊师重教
  清光绪二十五年（1845年），涵江孔氏“义学条例”规定聘品学兼优者任馆师，待遇颇丰。学徒中式者馆师有奖金，中式者向馆师行“谢师”大礼。
  民国时期，在私塾读书的“学子”，元旦须到教师家中拜年。年节例向老师馈送时令食品，老师回送手巾、扇子和笔、墨等。学子结婚时，请老师坐“大位”，老师的贺仪于酒席散后奉还。
  1985年后，每逢教师节，各级领导都举行庆祝教师节座谈会，表彰先进教师，共襄教育大计，形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好风尚。