莆田市图书馆

老人衰年时，自办（或由子女代办）寿板、寿衣和寿域3件后事。“寿板”俗叫“棺材板”。一对上等寿板，须银元数百元。还要加工、上漆，俗叫“合喜寿”、做棺材。“寿衣”俗叫“老衣”，有棉、布、绸缎做的单、夹、棉的衣裤，上下为7～15件（必须奇数，内衣裤是白绫的），忌用毛料和皮料。“寿域”俗叫“禄丘”。先由地理先生择地，俗叫“讨风水”。然后购地，择日动工，俗叫“做墓”。
  病人临危，其亲属（长子、长媳或长孙、长孙媳）为其梳理头发，换上“老衣”、穿好“老鞋”，将他（她）抬移到祖厅堂边临时搭成的床铺上（床铺不放在脊梁下），按男左女右放，俗叫“打厅堂边”。未上寿者（不足50岁）不能上祖厅堂，只在屋外搭一简棚安放尸体。
  老人在临终前盼望和子女见面，因此，在外地子女多赶回家为他（她）“送终”，俗叫“送老”。人一断气，全家男去冠、女披发哀哭。孝男到河边或井边用铜钱或纸钱向水神买水，抹擦死者尸体。剪下死者指甲烧成灰留念。要揉合死者眼眶，使其瞑目。用白布或白纸盖上死者脸面。在死者脚前矮桌上点一盏七根灯芯的“长明灯”，直至出丧，不让熄灭。同时，点白烛、上炷香，供“家饭”，烧纸钱。全家大小边哭边换上白衣素服，鞋面盖上白布。长子、长媳或长孙、长孙媳再穿麻衣，腰系一根麻编带，鞋头钉块麻布。在手腕套上串有孔铜钱的白带圈（男左女右），叫做“披麻戴孝”。大门贴块白纸，以示居丧。亲友送“纸钱”，以表对死者哀悼。大户人家以少许散碎珠玉放入死者口中（一般人家用喷过水的烟叶或茶叶一片），以掩尸体秽气，俗叫“含殓”。
  入殓是生者与死者最后一次“见面”，所以亲友都来向遗体告别，但“八字”冲犯者要避开。空棺放在厅堂边，用纸钱或“纸边”铺棺底。殓工先用白绫或白布裹尸，再以布条捻成布绳紧扎，这叫做“殓”。殓毕把它放在棺盖上，等吉时一到入棺。入棺时，孝男抬尸体头部，孝媳抬脚，女儿、孙辈抱腰抬腿，把裹尸放入棺中，遮上“水被”，扣上棺盖，钉牢封口，叫做“闭殓”，俗叫“入木”。入木后，孝男在棺上从头跳到尾，叫“跳棺”。把死者用过的被席，送至野外焚化，俗叫“送卧褥席”。
  出葬前一天，举行开奠（俗叫“开吊”）之礼，亲友向灵堂焚香礼拜，孝男在孝帏外回拜、孝媳在孝帏内哭灵以谢。出葬时，孝男等穿孝服、亲友戴黑纱向灵堂礼拜后，起柩出门，俗叫“出葬”。起柩时，每过门槛，把用红纸封成一束的三根干稻草，用刀斩断，以示“斩草断根”。此时，亲友散去。出葬队伍有孝幡、挽联、纸人、纸马、纸轿的执事和乐队。孝男头戴草圈麻帽、身穿麻衣，拄着“哭丧棒”（用白纸剪成穗状粘在三尺多长的小木棒上，俗叫“孝子鞭”）扶柩哭泣而行。沿途放纸钱，俗叫“买路钱”。灵柩于吉时下葬，孝男摆些泥土于柩上后封圹，竖立墓牌。葬毕，素服换上吉服，脱下黑纱火化，头上插柏，以示生者平安、长命百岁。
  第三天探墓、培土，俗叫“三日看墓”。墓地未定的，在旷野“寄厝”，俗叫“寄利厝”。葬后第二天，以厅堂为灵堂，悬挂孝帏、死者遗像和挽联。灵桌上供放香烛、《心经》、木鱼等，旁立“金童玉女”。每日摆菜饭念经、哭灵，俗叫“上饭”。大门口挂白灯一对。上面写“严制”（父丧）或“慈制”（母丧）以及“享年××寿”或“五代同堂”等字。第六天，立木主牌，正面写“显考×公讳××府君神主”、“不孝男××奉祀”。背面写生卒年月日时。木主牌请长者“点主”。大户人家请名人用长约1.2丈黄绸或黄布书写死者“功德”，俗叫“铭旌”。这两项所写字数，俗以“兴旺衰”三字循环计算，不用“衰”字之数。从死亡之日算起，七天做为一个祭奠期，俗叫“做七”。第一个“七”，叫“头七”；七七四十九日那天叫“尾七”。每个“七”都要祭祀。逢三、五、七这三“七”以及“百日”、满周年时，都举行较隆重家祭，或请道士诵经、和尚“拜忏”。出嫁的女儿备办祭礼回娘家祭奠。民国前，父母之丧，为期三年。家属在服丧中，不能穿红衫，过年不贴红联，不参加人家喜庆事。做官的停职三年，回家居丧，三年期满，回朝复职，叫做“起复”，俗叫“起服”。“起服”那天，家属换上吉服，头上插柏，贴红联，除“灵堂”，吃“寿面”，以示丧事结束，全家吉庆。或请僧道念经、做“道场”以超度亡灵。新中国成立后，人民政府对传统的丧葬习俗，如殓尸、讣告、吊丧、出葬、竖旌、“拜忏”以及居丧三年等，有的予以废止，有的进行改革，得到广大群众支持和拥护。80年代以来，还提倡“厚养薄葬”，老人去世，用开追悼会代替“吊丧”，并提倡火葬代替土葬。