莆田市图书馆

一、音乐舞蹈
  （一）音乐
  1.十音文十音其他民乐
  十音俗称“十番”，境内流行广泛。常用乐曲有《北台妆》、《荔枝楼》、《风和子》、《上小楼》等曲牌。境内多数村有十音队，塘头、铁灶、码头、哆头等大村，往往有两队以上。塘头潭尾村女十音队称“老奶奶十音队”，多次参加各种大型活动。《美国侨报》曾刊登报道有关她们演奏的文章和照片，称她们是“老乐回春”。
  文十音是涵江仅有的古老音乐，流行地区不广，只在塘头和哆头两个村。该乐器保存古老乐器特色，所用曲牌，至50年代前只25首曲，如《主云飞》等。1962年，哆头文十音队参加晋江地区音乐观摩演唱会，引起音乐界的注目。1985年，福建省音协、艺术馆领导带领专家来涵江考察文十音后，音乐工作者对它进行改革，舍短扬长，使这古老民间器乐焕发新春。其中一种秦琴是文十音中的专用乐器，俗称枕头琴。自60年代起，莆田音乐工作者就对秦琴进行研究、改造，在不改变原外形样式，保留原独特音色和风格基础上，融二胡、大提琴、古筝、琵琶等器乐演奏手法于一身，定名文枕琴。赢得音乐界好评，成为中国民间乐器新葩。《中国日报》、《乐器》、《音乐生活》等刊物对文枕琴制作和演奏曾作详细报道。该琴独奏节目，多次在省武夷音乐舞蹈节上获奖。1986年，黄福安的文枕琴独奏《港湾遐想》（李尚清、黄福安作曲）在全国民间音乐舞蹈大赛上获二等奖。之后，李尚清、黄福安作为福建省访日艺术交流团成员，赴日本琉球群岛，作文枕琴交流演奏，受日本艺术家赞赏。
  其他民乐民国时期，涵中中学音乐教师黄贤春首先把莆仙戏曲、十音、八乐的工尺谱，翻成简谱。又组织民间文艺社，引进广东音乐，用新乐理培训乐师。还自制鼓琴、“和尚胡”，使地方乐器更丰富。1994年9月，中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会、中国社会音乐研究会、中央电视台、中央人民广播电台、中国国际电台在北京举办“李尚清作品音乐会”，其《祖庙盛会》等作品，多次在中央电视台播映。李尚清还受国家文化部委派，担任艺术总监组建中国少儿艺术团，出访土耳其、希腊、罗马尼亚、保加利亚和俄罗斯等5个国家。
  2.八乐
  八乐队是由少年男女组成，队列5～9人，以演唱为主。八乐曲选自莆仙戏曲牌，常唱的有《卖画》、《访友》、《观音扫殿》、《春江游船》等片断。1984年后，涵江八乐队迅速发展，到1994年底，全区共有八乐队28支，其中妇女23支、少年儿童5支。
  3.车鼓
  车鼓，原名镲锣鼓，是涵江特有的民间打击乐器合奏的音乐。车鼓可以排成阵势表演，也可以行进表演。钹手双手各执重十多斤的大钹，收腹挺胸，上下翻飞，击出富有节奏的韵律。车鼓始于何时史无记载。原始车鼓很简单，每逢庙会、元宵，村民均把车鼓作为菩萨出巡的仪仗队。
  新中国成立后，车鼓发展很快。各居委会、村都组织车鼓队，总数不下百来队。男子打车鼓，女子也打车鼓，老翁老婆和少年儿童各种车鼓队不断出现。1984年建区后，涵江区组织车鼓协会和车鼓研究会。对传统车鼓进行发掘整理，提炼加工，融入舞蹈动作。每年春节还举办车鼓催春大演奏。境内涵东女子车鼓队是涵江车鼓队中突出的一支。日本冲绳艺术考察团来涵江考察民间曲艺时，涵东女子车鼓队为客人表演。日本客人称赞涵江车鼓源远流长，气魄恢弘。日本冲绳电视台曾专题报道她们的表演实况。她们在1990年世界旅游日（福建主会场）开幕式上的表演，受到几万观众的赞赏。世界旅游组织执委会主席巴尔科夫认为它“充满着美妙和魅力”。1992年，福建省农村文艺调演期间，涵东女子《车鼓舞》荣获二等奖。1993年，在福建省春节文艺晚会上，福建电视台现场直播涵东女子车鼓队的表演。福建省委副书记袁启彤特地给涵江区委宣传部和涵东女子车鼓队写信，称涵江车鼓是“福建威风锣鼓”，并亲笔题词：“八面威风，四方震撼”。码头村少儿车鼓队是少儿车鼓队中出色的一支，在1993年福建省第二届少儿艺术节中获得表演一等奖，还多次参加省内各种大型文艺庆典活动。在1993年莆田建市十周年和1994年涵江建区十周年庆典活动中，涵江组织千人女子车鼓表演。几十面大鼓擂响，近千对大钹翻飞、数百面锣劲敲；千名农村妇女在震天动地的锣鼓声中舞蹈，打出涵江车鼓的威风和气派。
  4.典礼音乐
  八乐吹是半职业性的音乐组织。菩萨诞辰，雇它来演唱作礼乐；有的群众结婚、祝寿，也雇它演唱凑热闹。演唱曲牌与莆仙戏相同。
  马顶吹为古代军中乐遗制。在迎神赛会或菩萨出郊时，由8名乐工骑马而行，吹奏的乐曲，纯系器乐曲。
  闹声和八乐相似。它用于菩萨诞辰、民间喜庆大典的早晚与宴客之时，先敲三下锣鼓，然后奏《水晶龙》等曲牌。宴客时不间断演唱，到筵散为止，增加热闹气氛。
  5.法事音乐
  僧侣音乐用于举行超度道场和“拜忏”时演唱，分“香花”与“丛林”两派。所用曲牌与莆仙戏曲牌不尽相同。
  道士音乐在法事音乐中自成一派，于菩萨诞辰和群众酬神谢恩之时演唱。演唱形式、乐器与僧侣乐队基本相同，采用曲牌与莆仙戏的《四生曲》相同。
  经师音乐源于僧侣音乐中的“丛林派”，所用乐器、曲牌和唱腔，与它基本相同。演奏这种音乐乐队原是从奉三教的信士组织，每年在三教祠内为庆祝教主诞辰等演唱。
  （二）舞蹈
  1.龙舞
  龙舞用于元宵节或盛大节日时。100多年前，涵江集奎村每年元宵时，往往舞弄所谓“香龙”。它是以稻草扎成草龙一条，长约丈余，龙身插满供菩萨的香，由几人举着舞弄，动作简单，只是摇摆而已。今已失传。
  2.狮舞
  弄狮和弄龙一样，只流行于集镇。每逢盛大节日，民众多组织表演，以示庆贺。
  3.游船舞
  俗称春江游船。女演员2人，一扮渔女、一扮船婆，2人腰间系一条薄绸，虚拟渔舟。二女徐步街头，作水面游荡种种姿态。八乐队伴奏莆曲《江头金桂》、《集贤宾》等曲牌，边歌边舞。今改为一女一舟，同时数女同样打扮，摇橹行于街头，表演渔家乐的动作，仍以音乐伴奏。
  4.莲花灯舞
  即“香花派”法事舞蹈，俗叫九莲灯、穿九莲。全队少者7人，多者20～30人。1人执纸幡领队，余各持一盏碗口大的纸糊的莲花灯，中点蜡烛，舞动起来，上下左右团团滚动，光影闪烁。舞者侧身而跑，左旋右转，姿态万千。此舞多在广场闹“拜忏”道场时表演。
  二、曲艺
  俚歌和梆鼓唱俚歌是民歌的一种，广泛流行于涵江境内。新中国成立前，当夕阳西坠时或月明之夜，每见盲翁或盲妇在街头巷尾唱俚歌讨饭吃，俗称乞食诗。俚歌主题有《四季歌》、《十二支白扇》、《十月景》、《二十四景》等，歌词简练，富有韵味，每段七字一句，四句合辙。段数较多，最短的《十二支白扇》只有12节48句。内容以历史演义、古今传奇、民间故事和神话为多。伴奏乐器，只用梆鼓（也叫筒鼓）和竹板。新中国成立后，经过改革、创新，俚歌改名为梆鼓唱，内容以歌颂社会主义为主。1956年，涵江职工自编自唱的新俚歌《条条道路通北京》，参加全国职工文艺调演。1975年，涵江曲艺工作者创作的梆鼓唱《七箩荔枝》，三上省城演出。并作为建国30周年献礼节目，省电台录音，电视录像，《福建日报》专题报道，引起中国文联关注。1980年，莆仙戏《状元与乞丐》中的梆鼓唱，被选晋京表演，轰动国内曲坛。
  摇钱树摇钱树也叫喊钱树，似顺口溜，纯属语言艺术，光念不唱，无曲调。其结构特点是：一般为5字一句，4句一段。每段头两句必须是五字词，首句“钱树摇××”“摇哗哗”、“摇旺旺”、“摇弯弯”等，用作起韵，可与下面的辞意不相关联，每唱一句就要喊一声“好啊！”句子长短不拘，但须押韵到底。新中国成立前，摇钱树是乞丐手摇一小丛树叶，口念唱词讨饭时用的民间曲艺。新中国成立后，文艺工作者不断对它改造、创新。1952年，涵江镇文艺队创作的摇钱树，结合时事进行宣传，如《除害灭病》，参加晋江地区民间音乐观摩演唱大会演出。1963年，涵江职工文艺队的新曲目《有来无去》，参加福建省群众文艺会演。1979年，为建国30周年献礼创作的曲目《只生一个好》，成为计划生育保留节目，直到1993年，还在市、区计生文艺专场上演出。
  走唱走唱属民间戏曲清唱，艺人手拉木桶胡，口含青树叶，自吹自奏，边走边唱。传统走唱，是特选莆仙戏折子戏精彩片段，如《大哥开水》、《有心无意》、《胭脂铺》等，好些走唱曲目在莆仙戏曲中已消失，但因其唱段优美成为走唱保留节目，久唱不衰，深受群众喜爱。三、四十年前，这种古老艺术形式就已日渐消沉，现在基本失传。
  九莲唱九莲唱是由民间法事活动中的九莲道场（俗叫“拜忏”、“穿九莲”）的宗教音乐演变出来的新曲艺之一。50年代中期，涵江文艺工作者把它改造、创新，定名为九莲唱。首编新曲目《气死了美国大老板》参加福建省第一届曲艺调演，引起文艺界和专家的兴趣。1962年创作的《无顾后》，参加晋江地区民间音乐观摩会演。1963年创作的《讲条件》参加地、省文艺调演，成为保留曲目。
  三、剪花
  剪花是新中国成立前民家闺女的日常家课，是一种与剪纸同源而较简单的手工艺术。剪花是用一把小小的“花剪（刀）”在红纸上剪成各种花的图案，如梅花、桃花、牡丹等，枝叶间套上吉祥字句，如百年偕老、寿比南山、福禄寿等。其形式方圆大小，花样繁多，惟妙惟肖。这种花（俗叫红纸花）是人家用于祭祀神明、祖先，或婚筵、寿筵，或送礼时放在礼品上面的，取平安吉祥之意。至今，涵江街头仍有老年妇女叫卖剪花的。
  四、彩楼
  涂假山民国时期，境内民间活动时，偶有涂假山。新中国成立后，逢元宵佳节，在境内市区苍头社、粉李埕及后坡埕等地的广场，搭个低棚，涂起假山。系用炭篓蒙着布彩绘成“山”，安上木片或纸板制作的楼台亭阁，泥头绸衣人物，栩栩如生，描绘出民间故事或传统剧目的一个场面，如《牛郎织女》、《陈三五娘》、《凤仪亭》、《金山寺》等，灯烛通宵，供人观赏。这种艺术形式迄今仍时常出现。
  妆阁原名彩阁，因用人抬，俗叫妆架、轿底。架上设置假山、怪石、亭阁，以湖滨、船头作背景，由少女饰成故事主角上架造型。内容有嫦娥奔月、天女散花、麻姑祝寿、水漫金山等神话故事中的精彩场面。在元宵节或重大节日时妆架游街，伴以十音八乐。新中国成立后，轿底逐步改用板车、拖拉机，以至用汽车装载，立体布景，电光调色，或配带音响设备，或伴以十音、八乐。内容以新时代的人、事为主。把静态造型人物，改为形体动作表演，即今之彩车。1977年春节，莆田举行妆阁大游行，涵江出动120架参加，盛况空前。1992年，在涵江区庆祝改革开放综合试验区成立及庆祝莆田建市10周年的两次文艺大游园中，涵江的彩车，歌颂英雄人物事迹，展示经济建设蓝图，寓教育于文娱活动之中。
  叠果（蔗）盒它是境内延宁宫元宵时独具一格的造型艺术。先选大小一样的甘蔗，去皮、首、尾，切成圆周相等的蔗节备用。叠果（蔗）盒时，以天井为底盘，直径约1米，高几与屋檐齐。四周以八条垂线为准绳，把成千上万块的蔗节自下而上、由大而小地层层叠成塔形，塔身以染红的蔗节嵌成“上元祈福、庆赏元宵”八字。塔心点五更烛（今用电灯），彻夜通明，宛如璀灿宝塔，巧夺天工。至今，该宫元宵节仍有此种活动。
  摆斋菜斋菜是元宵节的供品，分荤、素两种。荤食斋菜，如用金鸡装成独钓渔翁，用猪肚装成万寿乌龟等，另有风味。素食斋菜，以盘盛米铺底，除人首泥塑外，所有衣服、笠帽、亭阁、小桥、花草等，都是用或干或湿或染色的素食如豆腐皮、香菇、笋干、红枣、米粉等制成的，小巧玲珑。人称为“盆中假山，碗里彩阁”。直至现在，仍为群众所喜闻乐见。