莆田市图书馆 内容
第一篇 史志
前蜀
张泌，生卒籍贯无考，由唐入蜀，《花间集》称为舍人，当为前蜀开国时授职。张泌编的《妆楼记》，南京师大文学院教授程杰考证为在后唐天成元年（926）冯贽编的《云仙散录》之前成书。
妆楼记（摘录）
除夕，梅妃与宫人戏镕黄金散，泻入水中，视巧拙，以卜来年否泰，梅妃一泻得金凤一只，首、尾、足、翅，无不悉备。（载《说郛》卷七十七下，陶铤重辑百二十卷本）
南宋
李俊甫，字幼杰，福建莆田人，宋嘉定十年（1217）进士，有《莆阳比事》。
《莆阳比事》岐公归朝、梅妃入侍（摘录）
……梅妃，姓江氏，莆田人，九岁能诵二南诗，语父仲逊曰：我女子，期以此为志。父奇之，名曰采蘋。开元中，高力士使闽，以选入侍。大见宠幸。妃能属文，自比谢女，常淡妆雅服，姿态明秀，性喜梅，所居栏槛悉植之。榜曰梅亭。梅开赋赏，夜分尚顾花下不能去。上戏名曰梅妃。有《兰》、《箫》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻璃杯》、《剪刀》、《绮窗》等赋。上尝与妃斗茶，顾诸王曰：此梅精，吹玉笛，作惊鸿舞，一一光辉。今斗茶，又胜我矣。妃应声曰：草木之戏，误胜陛下，设使调和四海、烹饪鼎鼐，万乘自有宪度，贱妾何能较胜负耶？上悦。会杨妃有宠，迁于上阳东宫，作《东楼赋》以自寓。一日，上在花萼楼，命封真珠赐妃，妃不受，以诗谢曰：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必真珠慰寂寥。①②
上得诗怅然，令乐府度为新声，名曰《一斛珠》。后，安禄山犯阙，妃死于乱。乘舆东还，得其尸于温泉池侧梅树下，葬以妃礼。上自制文诔之。后，题妃画像云：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真，
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
今世图画美人把梅者曰梅妃，泛言明皇时人，即此也。
此传，叶石林③得之朱遵度④家，乃唐大中二年七月所著云。
（载《莆阳比事》卷二，委宛别藏影钞明复宋本）。
按：宋嘉定七年（1214）林景良跋。明万历三十三年（1605）林兆珂叙曰：“……幼杰之集岌岌危得之煨烬中，拟为杀青副诸郡乘。乃清江周尔修君慧心闳览，仰止先进，业校雠而授剞劂。不佞喜其于私心有合，而于风世有资也，爰为之序。”《四库全书总目》附录《四库未收书目提要》说：该书“成于宋嘉定（1208—1224）间，取唐以来上下千百年间，凡莆阳事之可传者，绮分璧合，厘为七卷，名曰比事。……且属辞有法，纪事复真，可与汝南先贤传、襄阳耆旧志并传也。”
注：
①明洪武《唐诗品汇》、清康熙《全唐诗》所载，“自是”改为“尽日”，“真珠”改为“珍珠”。明代坊贾托名钟惺的《名媛诗归》卷十所载，“污”改为“湿”。明代《莆阳文献》卷六所载，末句则改为“何用明珠与寂寥。”
②该书说：八赋、东楼赋、桂叶眉，与《海录碎事》所载相符，《梅妃传》却为七赋、楼东赋、柳叶眉。明代《兴化府志》、《八闽通志》、《名媛诗归》、《莆阳文献》与清代《全唐诗》所载也为桂叶眉；明代《西湖二集》则为柳叶眉。
③叶石林（1077—1148），名梦得，字少蕴，号石林居士，乌程（今浙江湖州）人，绍圣进士，官至户部尚书。
④朱遵度（937—975），俗称万卷，青州（今山东益都）人，五代南唐时藏书家，隐居金陵（今南京）。
明代
黄仲昭（1435—1508），名潜，以字行，号未轩，福建莆田人，明成化二年（1466）进士，官江西提学佥事。纂有弘治《八闽通志》、弘治《兴化府志》，著有《未轩集》等书。
弘治《八闽通志》拾遗（摘录）
……梅妃姓江氏，莆田人。……因作《东楼赋》以寓意。……以诗谢之曰：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必真珠与①寂寥。
……以妃礼改葬焉。……
（载《八闽通志》卷八十六，福建人民出版社1991年出版）
按：《八闽通志》修于明成化二十一年（1485）至弘治二年（1489），刊于次年（1490）。翌年又有递修本。
注：
①《莆阳比事》为慰。
弘治《兴化府志》梅妃传（摘录）
妃姓江氏，东华人也。……妃叹曰：恐怜我则动肥婢情，岂非弃耶？乃自作《楼东赋》，……曰：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必珍珠①与寂寥。
……视其所伤，胁下有两痕，上自制文诔之，以妃礼易葬焉。
（载弘治《兴化府志》卷四十七）。
按：弘治《兴化府志》由黄仲昭与周瑛合纂，其中黄主纂人物志，该志纂自弘治十四年（1501），刊刻于十六年。清同治十年（1871），兴化知府林庆贻据弘治“钞本重刻，此存其旧。”
注：
①《莆阳比事》为“真珠”。
周瑛（1430—1518），字梁石，福建莆田人。明成化五年（1469）进士，官至四川右布政使。又称翠渠先生。有《翠渠类稿》；纂《兴化府志》人物志以外的部分。
弘治《兴化府志》（摘录）
连江里
……林墩、巷东（与巷西隔浦相对），东华、遮浪（有长堤）。
（载弘治《兴化府志》卷九）
按：巷东即今江东。
浮萍
考《本草》，浮蘋，江东人呼曰藻①，乃今池塘溪涧中所生者，叶浮水上，无根蒂。其生最易藩。治遍身恶疮；取浮萍煮汁清浴，半日多效。发背，将浮萍和鸡子清，贴之，良。
又五月采取浮萍，阴干。烧烟去蚊子。
又（唐）高供奉《〈本草〉采萍（时日）歌》云：不在山不在岸，采我之时七月半；说[选]甚瘫风与缓风，些小微风都不算；豆淋酒内下三丸，铁叹[幞]头上也出汗②。
又，遭时行热病，取四月十五日所采浮萍，外加麻黄（去节根）、桂心附子（炮、裂去脐皮）、各半两，捣末篩细，每服二钱，以水一中盏，入生姜半分，煎至六分，不拘时和滓热服，汗出瘥。
白蘋，或曰此萍开白花，蓼开红色。故世称白萍红蓼。今考《本草》，收入水萍项下，而别其体性，与萍为异。蘋叶圆阔寸许，叶下有一点如水沐，始生可糁蒸为茹。楚王渡江得萍实，及周后妃采蘋以供祭祀，皆此蘋也。若浮萍，则不可食，亦不能结实大如斗也。
（载弘治《兴化府志》卷十三）
注：
①《福建文化》1939年27期发表朱维干《莆仙语言中之古代音韵及成语》一文，谈及莆人呼“萍”曰“藻”。朱注：“水上萍也，江东人谓之“藻”。
②以《全唐诗》卷八百八十《本草采萍时日歌》校勘。
郑岳（1468—1539），字汝华，号山斋，福建莆田人，明弘治六年（1493）进士，官至兵部左侍郎。有《莆阳文献》等书。《莆阳文献》成于嘉靖四年（1525），原版毁于倭患；万历四十四年（1616）黄起龙“惧郑公手泽之湮，遂付剞劂，以广其传，因述所闻”而重刻。
《莆阳文献》一斛珠
江梅妃，东华民家女，姿态明秀，善词赋。唐明皇时入宫，最宠幸。为贵妃谗妬，迁上阳东宫。明皇思之，封珍珠一斛，密赐妃。妃不受，作此诗谢。
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何用明珠与寂寥。①
（载《莆阳文献》卷六，书目文献出版社影印本）
注：
①《莆阳比事》为“何必真珠慰寂寥。”
林登名，又名润东季子，福建莆田人，明万历四十六年（1618）著《莆舆纪胜》，黄起龙刊行。
《莆舆纪胜》华江
华江，在东华余氏亭前。平衍一带，广阔静深，远山环列。
宜其为神龙窟宅也。
隆庆五年（1571）孟秋，有双龙现于东华。一升天，一入华江潭中。余公一鹏纪其事云：“辛未（1571）七月二十日当午，双龙出自连江里东角海中。初，黑雾弥漫，疏雨甚大，色黄而气腥，耘者著背若负痛。有顷，雨止，龙拥水高丈余，阔数丈，长乃亘野，声若烈爆，势若浙潮，西至大孤之前。其一飞升。初甚少。须臾若坠复起，则长数十丈，渐至竟天，拿云搏雾。横江经时，准角峥嵘，足距腾踊，尾摇曳而脱，身若水牯，腹背正白，甲蠕动，若鲎足，历历可见。其中闪烁不可正视。云若甬若岭，跨天东北，上龙在云中，虽隐显不定，不甚遮蔽。忽有片云正黑，西北来，龙回头宛转如画，遂驾以升，不可复见矣。其一浮游田禾之末，北渡洋水，时雨新霁，水尚没塍；所至水皆涌从，旋卷喷薄，如火树银花。至白石窟中，水跃数丈，埠上柚树皆偃。徘徊良久，去西北，行经东庭，至东华，循古忘饥亭埔，下直江之西、中乐桥南，入潭。潭在余亭之前、江之中央，若有所择而处者、面江而居者。道入江时，蜿蜒盘薄，嘘气成云，喷唧直立，高出古榕之上。其声若雷，岂入潭拥轧使然？远近闻异观者，犹见潭心喷薄起数尺。须臾乃静。因周视所历禾树、草藻，无叶折者。莫不惊异叹咤。故老所传，载籍所睹，记龙严穴变化。其常也，未有白日驱浪游，见于田，择胜而止者。且升者停露的烁，其晶明晃曜之象，拿搏蟠结之势，虽丹青不可尽述。止者平地水随，旋舞澎湃若山，怒涛翻空，夭乔无损，幌焉现怪，忽焉敛寂，真奇观也。潭在江心，源于仙邑，衍于兰陂，汇于囊埠之麓，而介大孤、小孤之间。奇石夹辅，一碧万顷，渊澄静深。其水四山环绕，古木蓊郁，异物来居，不可无记。”
夫龙神，物也。升降潜见不苟，故易以乾当之。九二在田之，见龙也。九五在天之，飞龙也。是其然乎①。余公，字朝举，官西粤佥事，善丹青，斯篇多画意。②
（载《莆舆纪胜》卷七③）
注：
①《易·乾》载：“潜龙勿用，阳气潜藏”。龙潜，指帝王未即位时。九五是《易经》中卦爻位名。言九五阳气盛于天，故飞龙在天；后以“九五”指帝位。
②余一鹏，字朝举，号天池，莆田黄石东华人，明嘉靖二十三年（1544）进士，官至广西按察佥事。
③据《闽书》卷二十四《方域志·兴化府·莆田县·东华溪》校勘。
何乔远（1557—1631），字稚孝，号匪莪，人称镜山先生，福建晋江人，明万历十四年〈1588）进士，有《闽书》、《名山藏》、《皇明文征》等书。《闽书》纂于明万历四十年（1612）至四十四年，崇祯元年（1628）至四年刊印，期间何乔远有增补。
《闽书》方域志·莆田县·东华溪（摘录）
石贯江里。唐有梅妃者，是里人也，唐人为传：……①皇朝郡志：……②
（载《闽书》卷二十四，福建人民出版社1994年出版）
注：
①摘引《梅妃传》等，故略。
②与《莆舆纪胜》“华江”条第二段起基本相同，故略。
清代
廖必琦，字愧荆，福建莆田人。清雍正二年（1734） 进士，官御史，乾隆二十年（1755） 至二十二年，同里人林黉合纂《兴化府莆田县志》。光绪五年（1879） 补刊，1926年再补刊重印。
乾隆《莆田县志》（摘录）
连江里
……港东，对港曰港西，有浦口宫。
……东华，有大潭石贯其底，江采蘋生此。（卷一《舆地》）
江梅妃故宅
在东华，沟中有田如鹅脰，田中有石一片，至今相传为江梅妃祖坟。（卷二《舆地》）
江梅妃
东华人，……自作《楼东赋》①以寓意。……曰：
柳叶双眉久不描，残妆和泪汗红绡。
长门自是无梳洗，何必明珠慰寂寥②。
……妃守节不屈，死裹尸于温泉池东梅株旁。…… （卷三十一《人物志·列女传》）。
祥异
[乾隆] 十六年春，松树生虫，枝叶俱枯。五月雨雹。五六两月旱，沟浍皆涸。七月已刻雨，至午刻止。东华地方沟水暴涨，有龙乘黑云上升，挟舟置坡上，指爪所及，瓦屋飞坠数十步不坏。十二月初六日夜半，地震有声，二三刻方止（卷三十四）。
注：①《莆阳比事》为《东楼赋》。
②《莆阳比事》为“桂叶”、“污红绡”、“真珠”。
郑远芳，字芷朋，福建莆田县人，乾隆四十四年（1779）举人，撰有《莆阳二十四景古今名人题詠集》。
《莆阳二十四景古今名人题詠集》（摘录）
序（摘录）
莆阳文物之盛，甲于八闽。海滨邹鲁，毗屋业儒。自唐季以来，人文辈出。宋明两代，科名之盛，举国莫惊。山有壶华之秀，水称兰泗之清。山饶竹木菰笋之富，海产渔盐贝壳之丰。沃土千余里稻田，果树、麦浪迎风，荔子、梅妃齐名天下①。坤灵钟秀，蔚为精英。其特立独行者，如林艾轩光朝之理学，郑渔仲樵之通志，刘后村克庄之诗，陈忠肃文龙、陈忠武文虎之节义。不特炳耀南宋，且可上下古今而无愧。游洋、古邑两地，其间相去不百里，七年三度状元来。猗欤亦盛矣哉。山川不老，胜景怡人。琳瑯苍郁之英，壮丽魁奇之境，美不胜收，指难数屈。名花异石，触睫皆嘉，掇其尤者，得二十有四景焉。古往今来，骚人墨客，词藻滔滔。点缀溪山，频添清艳，芸窗日朗，事少身闲，秋飙迎和，人淡如菊。爰于城南一松故寓，搜罗先贤遗著，兼及近代名人词藻，汇为一帙。颜曰：莆阳二十四景诗抄，又名莆阳二十四景古今名人题詠集。分上、下集，都为二卷，备涉览焉。……
乾隆四十六年（1781）岁次辛丑，重阳后二日，芷朋郑远芳于用拙斋之荔隐研经堂一松宅寓次。
作者原注：
①荔子即荔支，莆以产荔支著，故莆城亦曰荔城。梅妃为江丹村江氏女。名采蘋，性喜梅花。居恒植梅树自娱。能诗，亦喜画梅。玄宗因赐名梅妃。
莆乘志略（摘录）
莆田古称莆口，以产荔支著，别名荔城。南宋绍兴高宗八年（1138）东里状元黄公度答高宗（赵构）问：“卿土何奇？”时便以莆当时四大名产“荔子、子鱼、紫菜、蛎房”作答。清纪筠晓岚宗伯撰兴化府知府衙署联：“荔子甲天下，梅妃是部民。”城北双池一株荔树，名“状元香”者（一名状元红），果甜树古，色香并艳。自北宋迄今，千有四百余年物也。……
六《谷城梅雪》（摘录）
谷城，旧称城山。……今梅林己不多见，而代之者为桃树。
三春花发，红绯满山，虽香逊白梅，而色娇贞女，点缀溪山。武陵洞口，未多让焉。街西亦建有城隍庙，祀神像城隍，香火颇盛。江梅妃故里，即在其近村。……
（均载《莆阳二十四景古今名人题詠集》上册，1964年元月郑春铿增补手抄本）
吴儒宗，福建莆田人，清乾隆四十二年（1777）举人，例授文林郎、吏部截选县正堂，嘉庆间倡议重修浦口宫。
嘉庆《宫志（一）》①
粤稽祀□□□□□□□□□□□□□设教，凡为民御灾捍患者，亦祀之，此闾庙社之所由昉也。江东在李唐时，原寓天华□村，其地绿野连绵，碧流环绕。□□□□□□□□□□宋中叶，木兰陂成，林浦陡设，时露出浦岸，其平如砥，可置万家，遂徙居之。乡人即谋建立宫社，崇奉神灵，以叨默庇。□□□□□□□中央构成宫殿，名曰浦口宫。②抗囊峤而面谷城，山川□朝拱清，蔚为奇观。其地是□赐进士、国子监司业吴讳声烜公捐舍其旧址，□□□郑公与乡人同鼎建。越至万历丙子年，声烜世孙奉直大夫、儋州知州、旌表孝友讳泮公捐俸，同乡人乐捐重建，开拓规模，庙貌更成壮丽。③时有南京羽林参军刘讳宏科公，共襄厥事。迨国朝康熙已巳年，能干司殿吴公倡募整修。乾隆丙子年，乡内再修，董事三十六人，竭力经营，气象焕然一新。嘉庆辛未年，乡人诸善信共鸠金三千有奇，佥举董事三十八人，矢公矢慎，协力督修，更新合殿神像，丹楹刻桷，金碧辉煌。至癸酉仲冬报峻，尚剩余金，留置香灯物业。前人开厥始，后人克成厥终。自此人民康泰，文物丕兴，神贶当未有艾也。爰溯肇造之由，以迄于今，并勒贞珉，垂于不朽。是为记。
乡进士、例授文林郎、吏部截选县正堂吴儒宗拜撰。
一议，宫内门窗户扇床椅器具，不许人家私用。
一议，宫内宫外不许贮谷，及照墙大埕不许晒草晒谷。
一议，三门内外不许剃头、卖槟榔及聚赌等项。
一议，宫边埕不许人家积贮秽物。如有不遵者，公罚肉身戏文壹台。
嘉庆拾捌年癸酉葭月吉旦，倡缘董事：郑超莆、叶兴邦、陈永贤、吴学朝、吴圣严、吴子赵、吴尧国、吴起正、吴振心、吴圣扬、叶凤国、祁子龙、吴学良、吴蒲伯、吴兆禧、吴学国、祁子青、郑顺莆、黄尧明、叶启国、吴尧上、祁子嘉、江宗高、吴尧东、郑新莆、吴顺宗、吴尧珠、吴燕升、吴圣吉、吴圣礼、郑达莆、吴子万、吴学茂、祁藏书、郑士严、陈家修、吴开疆、吴兆瑞，同立石。
（载《福建宗教碑铭汇编·兴化府分册》，郑振满、[美国]丁荷生编纂，福建人民出版社1995年出版）
注：
①此碑尚存黄石江东浦口宫内。
②弘治《兴化府志》未载浦口宫。
③乾隆《莆田县志》卷十二载，吴泮，字廷造，明嘉靖三十一年乡举。
倡缘董事嘉庆《重修浦口宫题捐芳名碑（一）》
明檀樾主、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮公，男一楦赠文林郎，孙钦取礼部郎中圣锡祠内，乐捐白金壹百两正重修。
明旧建主伯将郑公，男卫增生仕绩、郡庠士宏、昭、晜，孙廷学、江西上高县知县光宗，清世孙光禄大夫、左都督鸣凤公祠内，乐捐白金壹百两正重修。
宋朝散大夫、后驾将军、功德主、祁匡恆世孙、诏赐寿官尔团，男茂珠、茂满、茂坤，孙锦周、锦俸、锦星、锦柏、锦松等，乐捐白金壹百两正重修。
诏赐修职郎、功德主吴开林，偕次男学朝，孙伯丹，曾孙澎孙、辅孙、斌孙等，乐捐白金捌拾两正重修。
功德主、诏赐修职郎吴光余，倡缘信士男开疆、开重、开超、开裕、开华，孙宁国、铨治、圭治、梓治、琳治、迪治、吉治等，乐捐白金捌拾两正重修。
功德主、信士吴迴澜，偕男尧珠、尧钦、尧富、尧治、尧琛，孙天贤、天斐、银郎、齐郎、秋郎、镇郎、杰郎、松郎、模郎，曾孙榜生等，乐捐白金柒拾两正重修。
皇恩诏赐寿官祁廷士，男登仕郎子龙、子青、子发、子动，孙建彩、建谨、建高、建泰、建藜、建谟、建富、建福、建存、建延、官思、官见、官润、官东、官露、官注、官孙、祥老、溢
老、浚老、度老、超老、恒老、逻老、倍老等，乐捐白金伍拾伍两正重修。
倡缘功德主、信士郑起云，偕男士林、士岩、士茂、士先、士进，孙清孙、游孙、桂孙、杜孙、彬孙、焱孙、珩孙、联孙、琮孙等，乐捐白金伍拾两正重修。
诏赐登仕郎、功德主吴圣甫，男尧腾，孙兆瑞，曾孙世琰、世锚等乐捐白金伍拾两正重修。
功德主、信士吴兰士，偕男学盛、学茂，孙少年、少运、詠郎、根郎等，乐捐白金伍拾两正重修。
功德主、诏赐寿官吴育士，偕男世嘉，孙圣严、圣章，曾孙振辉、振广、振云，元孙蕊郎、进郎、妹郎、添郎，乐捐白金伍拾两正重修。
恩例推举郡宾、前倡缘功德主祁朝士，偕次男子嘉，孙善老、庆老等，乐捐白金肆拾两正重建。
推举郡宾、功德主吴锦侯，次男伯瑞，孙子万、子亮，曾孙祥郎、进郎、僖郎，乐捐白金肆拾两正重建。
前倡缘祁丹士，长男诏赐登仕郎学英，孙炉焰、传书、藏书，曾孙□治、锡治、滔治、民治、凭治、渊治、烟治等，乐捐白金叁拾陆两正重建。
功德主、诏赐修职郎吴起正，男来宗、家宗、建宗、孟宗，孙子书、子仲、子富、子廷、锭孙、模孙、炼孙、增孙、清孙、帘孙，曾孙禹郎，乐捐白金叁拾伍两正重建。
诏赐修职郎郑开玉，偕男顺莆，孙奕名、奕庄、荡生、柴生、才生，曾孙栲郎、淮郎、辉郎、增郎等，乐捐白金叁拾伍两正重建。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事嘉庆《重修浦口宫题捐芳名碑（二）》
功德主、儒士吴书田字子赵，偕男男高、男容、男材、男标，孙汝成、汝力、汝铭、汝开、汝国、汝族、汝兴等，乐捐白金叁拾伍两正重建。
功德主、登仕郎陈永贤，男忠兴、忠厚、忠心、忠华，孙孝存、茂孙、淦孙、海孙、洽孙、沛孙、桂孙、游孙、坚孙、汪孙，曾孙雅官，捐银叁拾两正重修。
诏赐寿官、功德主郑敏亭，偕男超莆、泮莆，孙奕通、奕道、奕靖、奕成、奕尚、奕青，曾孙捣孙、杞孙、椒孙、格孙、楷孙等，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐修职郎、功德主叶锦邦，偕男腾国、启国、密国、奕国，孙家壁、家霞、家莆、家芳、韩郎、扶郎、端郎、翊郎，曾孙桐孙、柯孙，乐捐白金叁拾伍两重修。
诏赐寿官、功德主叶万能，男子邦，孙金国、风国，曾孙家福、家禄、家显、家驹，元孙贤兴、来兴、团兴、尚兴、元兴、津兴等，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主、信士吴蒲伯，偕男长兴、长坤、长源、长瑞、长采，孙□孙、湖孙、锭孙、楷孙、坚孙等，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐登仕郎、功德主吴世洪，偕男圣吉、圣安，孙燮孙、理孙、元孙、臣孙等，乐捐白金叁拾两正重建。
诏赐寿官、功德主陈瑞男，偕次男永进，孙忠庆、忠辉，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐寿官、功德主叶维岩，四男立邦，孙治国、发国、□国，曾孙家著、家鼎、家英、家泮、家熙、家昌、家余、树霖，元孙天墀、天銮、天熜、天濠、天植、天概，乐捐白金叁拾两正重修。
前倡缘、董造陈承侯，男大山、介山，孙敬修、运修、家修，曾孙镖郎、雍郎、善郎、庆郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主、诏赐寿官吴世文，长男圣扬，孙振谋、振元，曾孙禄生、宫生，乐捐白金叁拾两正重修。
唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪，次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高，曾孙袭恩、袭隆、袭逵，元孙铸纯、□纯，捐白金叁拾两正重修。
诏赐修职郎、功德主吴□□，男顺宗，孙子庆、子捷、子男，桂孙、志孙，曾孙洲郎、辅郎、润郎、照郎、炬郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐修职郎、前□□□□□□□□，男唐浦，孙宗畴，曾孙袭礼、袭恆、袭腾，元孙圣纯、求纯、珊纯、翼纯、珍纯、桂纯等，乐捐白金叁拾两正重修。
国学生吴□□□□□□□□□□□烈，孙尚高、尚进、荣宗，曾孙为显、为祖、为杰、为余，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主□□□□□□□□□□□□□□圣夏，孙松官、溪官、湖官、海官，乐捐白金叁拾两正重修。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事嘉庆《重修浦口宫题捐芳名碑（三）》
功德主、信士吴圣朝，偕男振则、振宠、振熹，孙淦孙、梅孙、辅孙、佐孙、义孙，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主、诏赐寿官、前倡缘董事吴康甫，男儒士尧材，孙兆本，曾孙尚翼、作圭，元孙为孝、为悌、为慈，乐捐白金叁拾两正重建。
功德主郑怀澜，偕男新莆、笃莆，孙奕奇、椿生、炘生，曾孙湫郎、瑞郎、瑜郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
黄尧明、祁荣士、陈忠光、吴天齐、吴献千，以上各捐银贰拾两正。吴伯直、陈承芳、吴圣功、吴尧泽、祁子联、吴开梁、吴尧联，以上各捐银拾伍两正。吴学家乐捐银拾贰两正。□□□、吴圣茂、陈长发、吴少发、吴圣凤、陈孟光、吴开有、吴世金、吴尧东、郑云来、吴□□、□学国、叶美山、□□□、吴圣梓、吴大全、吴紫藻、吴子楚、太学生吴应选，以上各捐银拾两正。祁□□、□□□，以上各捐银玖两正。□□□、郑学凤、祁镇士、吴尧宁、吴尧上、叶舜邦，以上各捐银捌两正。黄笃上乐捐柒两。□□县卫守、府亚元吴□官、□□□、吴少友、祁钦士、吴少庄，以上各捐银陆两正。陈谷聚、吴圣□、吴守国、吴振宗、□□□、吴圣泽、吴祝升、□□□、吴长发、吴舜懋、郑碧来、吴尧珊、祁赐士、叶兴邦、吴朝宠、郑奕胜、吴学略、郑□□、□奏来、叶友邦、□□□、吴珠白、吴天眷、吴祐生、吴少贵、叶贵邦、徐忠周、吴燕升、吴学孔、程存金、林□□、林开相、吴长信、□□□、祁锦文、吴世满、祁锦伦、吴振心、江唐英、陈永泰、吴振邦、陈宗继、陈千岐、吴□□、□□盛、吴圣恭、郡廪士郑岱、吴学泰、陈公发、郑学珍、郑生来、叶镇邦、吴万信、吴圣源、叶瓞国、陈其瑞、龚元□，以上各捐银伍两正。
信士江宗高乐捐三郎洋民田壹段壹亩贰分，经能干吴司殿丈推字五百单七号，年载租石为助琉璃膏火之需，祈子孙荣盛。
旧建主来孙郑次岩捐照墙地起出三尺，照墙外水涵东边系陈士贤地。陈淑敏世孙捐本厝西边墙外地阔二尺长二丈。
陈家修、郑笃甫、郑达甫劝众同迁厕所。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
王广业，字子勤，江苏泰州人，道光六年（1826）进士，十一年十月由兵部郎中入直军机章京，后任兴化知府，题联府署。道光《兴化府署对联》
荔子甲天下，梅妃是部民
（载《宋仁陶遗集》322页，2002年内部印发）
按：郭白阳的《竹间续话》卷三载：道光年后，该联“一时盛传”。清光绪初，刘国光守兴篆，漆而新之，易以已名。丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷十一《李湘文（启隆）邀同雪澄实甫陶阳二子上涌村啖荔枝作》咏及；光绪时，该联名闻广东。
道光莆田江东《江氏族谱》（摘录）
江氏历代名人
……
文蔚公，字君章，从莆迁建阳，登第为御史，以诗赋擅名，常对使立书奏本，弹冯延己、常梦锡。大言曰：白麻虽佳，不如文蔚一疏忠谏名振天下。
濙公，字尚洄。宋将迁鼎，梦皇妃示之曰：盍居海东，其宁乎？！于是卜居宁海之东。其厅事林环状元题句曰：宁海桥横江水聚，城山峰、济阳居。遂为肇迁始祖。
万里公，号古心，铙州人。为相遇事敢言，淮江失守，公先凿池芝山，匾曰：止水。城陷，赴水死难。……
江氏历代昭穆世系
第一代。汉，字汝广，观察使。夫人黄氏。子一，德，居固始。
第二代。德，汉公子，字惟慧，大中大夫。娶柯氏，子一，有潮。
第三代。有潮，德公子，字其浩，官司马。娶夫人沈氏，子一，器。
第四代。器，有潮公子，字曰瑚。娶杨氏，庶许氏、池氏，子十。感、盛，俱嫡出。咸，池出。威、戛、戬、截、寅、戢、戚，俱许出。
第五代。戚，器公十子，字美叟，官司马，娶黄氏，子起。
第六代。起，戚公子，字特拔，官参军。娶方氏，子福翁。
第七代。福翁，起公子，字曰五。娶林氏，子峰。
第八代。峰，福翁子，字立高，官承事。娶许氏，子山、嵋。
第九代。山，峰公长子，字尔泰。嵋，峰公次子，字尔峦。
官刺史，娶丁氏，子渚。
第十代。渚，嵋公子，字在方，追封正议大夫。妃被选时示梦其父曰：鹊噪今朝树，灯开昨夜花。果然音信至，及第在东华。娶于氏，子仲逊。
第十一代。仲逊，正议公子，字惟恭，封镇国将军。子采芹，女采蘋。世居东华。高祖迁江东，以女贵封妃封为金紫光禄大夫。莆田诸女尽封孺人，于归，俱赐銮驾。娶吴氏，夫人。
第十二代。采芹，册封国舅，官都察院御史。忠于帝室，赐食庙祭，道号普济真人，历著显绩。前明代隆武十一年乙未显神运米救饥，至今乡民崇祀浦口大宫。娶夫人郑氏，子春、夏、冬。采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃，殉节，赐葬祀庙。
第十三代。春，采芹公长子，四传止。夏，采芹公次子，居东华。冬，采芹公三子，迁入江东，娶吴氏，子谦吉。
第十四代。谦吉，冬公子，娶卞氏，子宗贤。
第十五代。宗贤，谦吉公子。娶江东吴氏，子舜文、舜居。
第十六代。舜文，宗贤公长子。舜居，宗贤公次子，娶林氏，公年二十遗腹子瑫，未逾月而公卒，氏养孤鞠子誓不易心，有司奏旌孝节之门。有坊立在垕江，周方伯书。皇清特旨崇祀节孝祠。春秋致祭，子姓例陪祀受胙。子瑫。
第十七代。瑫，舜居公子。载志乘，事贞母林孺人尽孝，凡事必请命而行。母曾病，祈天割股者再，里邻以孝闻于官，特旌其家。娶东华吴氏，合葬鹅脰。子二，禹参、禹文。
第十八代。禹参，瑫公长子，号鲁斋。娶凌氏，子汝梅。禹文，瑫公次子，号雅斋。娶李氏，子汝桂。
第十九代。汝梅，禹参公子，娶祁氏，子仕荐。汝桂，禹文公子，字闻香。娶祁氏，子仕达。
第二十代。仕荐，汝梅公子。仕达，汝桂公子，字宗贤。娶黄氏，子懋庸。
第二十一代。懋庸，宗贤公子，高年耆德恩例冠带。娶何氏，子四，义复、器（出继）。
第二十二代。义复，懋庸公长子。娶胡氏，子孟淮。
第二十三代。孟淮，义复公子，讳潜，别号梅谷，博学善诗，曾修谱系。娶许氏，子五，世佩、世宝、世魁、世德、世信。
第二十四代。世佩，孟淮公长子，娶祁氏，子四，子敬、子慎、宗八、宗十。
第二十五代。子敬，世佩公长子。娶郑氏，子一，唐七，止。子慎，世佩公次子。娶许氏，子二，曰清、曰著，俱止。宗八，世佩公三子。娶胡氏，子二，时忠、国来。
第二十六代。国来，宗八公次子，又名国泗。娶林氏，子二，士德、士昭。
第二十七代。士德，国来公长子，娶珠江林氏，子二，逢玉、启爵。士昭，国来公次子，娶黄氏，子一，启标。
第二十八代。逢玉，士德公长子，字启成，行十二，号悫宇，生于万历丁丑年十二月廿四日寅时，卒于顺治乙未年四月初八日未时，寿八十。娶东华郑氏，生于万历癸未年四月廿二日卯时，卒于顺治已亥年五月十二日寅时，寿七十七，合葬合浦里，墓前境门前山，坐乾向巽。子二，普庵、应仲。启爵，士德公次子，娶刘氏。子二，升云、祥云，分对门房。启贵。启华。启标，仕昭公子，娶吴氏，子二，应旭、应学，分坊下房。魁陵，娶许氏。子一，妹哥。启贤，娶林氏，分隔墙房。老，行三，子一，元三、分中埕房。世，字伯寿，子四，一、申吾、聪、尾，分学地房。启教，娶吴氏，子一，应尾。启誉，子一，应举。
第二十九代。普庵，逢玉公长子，字应怀，行十，号念祖，生万历戊申年十一月十三日辰时，卒康熙辛未年十月廿四日卯时，寿八十四。娶瑶台林氏、凌峰公长女，生万历乙卯年十月初一日子时，卒康熙庚辰年十二月十二日已时，寿八十六，合葬附父双丘，乾巽兼戌辰，形号鸳鸯墓。子二，富生、华生（出继）。应仲，逢玉公次子，行十一，号次禄。生万历癸丑年九月廿九日辰时，卒康熙壬子年六月十四日未时，寿六十。娶清北许氏，生崇祯辛酉年五月十六日辰时，卒康熙丁已年二月十五日午时，寿五十七，葬墓前，向南；嗣子华生。祥云，启爵公次子，行六，娶林氏，子三，彦丰、彦师、彦馨。三伯，启爵公长子，字升云，娶陈氏。子二，夏、林。应旭，启标公长子，娶李氏。应学，启标公次子，娶仙邑陈氏，止。妹哥，魁陵子，止。应忠。应恩，娶黄氏。节。元三，老公子，子一，昌。一，世公长子。申吾，世公次子，字应磐，止。聪，世公三子，字应俊，娶陈氏。尾，世公四子，字应瑞，娶吴氏。应尾，启教公子，娶林氏，子一，佛。应举，启誉公子，娶□氏，子彦才、彦弼。
第三十代。富生，普庵公长子，字彦章，行三，号亦荆，道号文淑，生崇祯丙子年二月十三日寅时，卒康熙壬辰年三月十八日辰时，寿七十七。诏赐禄、帛、寿官。娶耕原王氏（藻公次女），生崇祯壬午年十一月廿三日寅时，卒康熙丁亥年二月初七未时，寿六十六，葬耕原大楸后，坐乾向巽兼戌辰，子三，娘姐、娘哥、娘老。华生，应仲公嗣子，字彦荣，行八，号亦耀。娶陈氏，葬壶公山黄庄寨头角西南向。子三，仁姐、义姐、三哥。公生于顺治丁亥年六月廿八日未时，卒康熙丁酉年五月初九日亥时。氏生于顺治戊子年二月廿二日寅时，卒雍正丙子年二月廿四日酉时。彦丰，祥云公长子，行二，娶周氏，继周氏，子五，俱住江西玉山广镇府。彦师，样云公次子，娶余氏。彦馨，样云公三子，娶陈氏，子长、哥姐。夏，三伯长子。林，三伯次子，子一，乌甲。祖，娶何氏，子一，雍。举，娶□氏，子二，珍、某。富、添、元，俱出继。昌，元三公子，止。佛，应尾公子，娶林氏，子福姐。彦才，应举公长子。彦弼，应举公次子，娶吴氏，子二，兴老、兴治。
第三十一代。乌甲，林公子，子一，春姐。娘姐，富生公长子，字绍光，娶林氏，继林氏。子一，汉时。娘哥，富生公次子，字绍辅，行二，生康熙庚戌年二月十五日申时，卒戊辰年十二月初六，年七十九。娶美澜翁氏，生康熙壬子年正月廿七申时，卒乾隆乙丑年九月廿五日亥时，寿七十四。葬在南寺顶后岭，子午癸丁向。子三，治、润治。娘老，富生公三子，字绍泰，道号朝阳，娶郑氏。行三，生康熙壬子年七月廿六日戌时，卒雍正戊申年五月十九日未时，享年五十八寿。郑氏生于康熙丙辰年，卒庚午年正月廿八日酉时，葬于耕原。子三，明生、得生（出继）、焰生（止）。仁姐，华生公长子，字绍献，娶陈氏，继李氏。子三。圯哥，陈出；祐哥、渭哥，俱李出。义姐，华生公次子，字绍庆，行五。生康熙丁已年九月初二日亥时，娶周氏。三哥，华生公三子，字绍昆。生康熙戊辰年五月初六日未时，卒乾隆辛已年八月初八日申时。娶陈氏，墓作南寺龟头山，向西北。子四，麒哥、麟哥、祥哥、峰哥。哥姐，彦丰公长子，字瑞卿，偕弟四人俱住江西玉山，特回故里，将其遗下田厝俱变卖而去。雍，祖公子。珍，举公长子。某，举公次子。福姐，佛公长子，字绍栋，娶林氏，子二，捷老，挺老。兴老，彦弼公长子，字绍尧，娶□氏，子一，盛姐。兴治，彦弼公次子，字绍高，娶周氏，子一，火姐。
第卅十二代。春姐，乌甲公子，住塘东。汉时，娘姐公子，娶吴氏，嗣子桂公。洪治，娘哥长子，字汉翔，行一，生康熙辛未正月廿日未时，卒康熙乙未年五月十六日丑时，娶东厝吴氏，嗣子法炯。煜治，娘哥次子，字汉仪，娶黄氏，附葬绍辅公墓。子二，法炯（出继）、兰官。俊治，娘哥三子，字汉升，娶翁氏。公生于康熙辛已年四月廿七日已时，卒于乾隆乙酉年八月十八日丑时。翁氏卒于乾隆辛已年十月初八日酉时，附葬绍辅公墓。子四，洽官、郎官、继公（出继）、坤官。明生，娘老公长子，字汉鄰，娶林氏。公生于康熙已丑年十月廿六日戌时，卒乾隆乙亥年十一月十五日寅时。林氏，生于康熙壬辰年九月廿日丑时，卒乾隆已丑年四月廿六日辰时。子二，柱孙、挥孙。圮哥，仁姐公长子，字汉清，娶吴氏。子魁。佑哥，仁姐公次子，字汉文，行六，娶陈氏，子一，水孙。渭哥，仁姐公三子，子嗣孙、董孙。天生治，义姐公子，字汉宣，生乙未年三月初五日申时。娶黄氏，生庚子年十二月十三日辰时。子森官、碧官、模官。麒哥，三哥长子，字汉周，行十，娶吴氏，继张氏。子二，照官、光官。公生于康熙戊戌年二月廿九日戌时，卒乾隆已亥年十二月廿五日卯时。吴氏生雍正甲辰年九月十二日亥时，卒乾隆壬申年十月十一日亥时。张氏生康熙已亥年三月十四日戌时，卒五月十五日戌时。麟哥，三哥次子，字汉俊，娶吴氏，子四，侑官、焕官、发官、尾官。公生于已丑年正月十八日戌时，卒于乾隆五十二年二月初二日未时。吴氏生于康熙戊申年正月廿二日申时。祥哥，三哥三子，字汉朝，娶翁氏（出），公卒于八月初七。烽生，三哥四子，生乙卯年十一月初七日丑时，卒乾隆甲申年五月十三日未时。捷老，福姐长子，字汉秀，娶李氏，继陈氏，子四。广孙，李出。和孙、炳孙、吉姐，俱陈出。挺老，福姐次子，字汉培，配黄氏，子一，炎。盛姐，兴老子，字汉阳，娶吴氏，子一，竹官。火姐，兴治子。
第卅十三代，桂公，汉时公嗣子，字唐芹，生雍正壬子年九月廿日。娶翁氏。子二，岁官、耀孙。法炯，洪治公嗣子，字唐浦，行五，娶吴氏，继王氏、继黄氏，子一，添孙。兰官，煜治公次子，字唐云，行九，生雍正壬子年八月廿三日辰时，耕读自娱，尝修谱系；卒嘉庆时。娶伍氏，生于雍正乙卯年正月廿八日寅时，卒乾隆甲寅年正月初十日。子一，树孙。洽官，俊治长子，字唐金，行六，娶郑氏，子四妹。郎官，俊治次子，字唐明，行八，娶吴氏。桂官，俊治三子，字唐芹，行十，生于雍正壬子年九月廿日。坤官，俊治四子，字唐乾，行十四，生于乾隆壬戊年十二月十八日亥时。娶吴氏，子二，厚、教。柱孙，明生长子，字唐盛，行十二，生于乾隆戊午年四月十九日酉时。娶杨氏，子圭孙。挥孙，明生次子，字唐玉，娶张氏。魁，圯哥长子，字唐春，娶陈氏，子二，墀孙、董孙（出继住仙邑）。水官，汉文公长子，止。森官，天生治长子，字唐敏，行十三，生申年十一月十一日卯时。碧官，天生公次子，字唐宝，行廿一，生于乾隆丙子年正月六日未时。娶廖氏，子二，椿郎、俸郎。模官，天生公三子，字唐珠，行廿三，生于乾隆辛已年八月廿五日亥时。娶陈氏，子一，聘郎。照官，麒公长子，乳名大孙，字唐开。生于辛亥年九月初九日亥时，卒于丁未年七月初三日戌时。娶陈氏，生乾隆戊辰年正月廿二日亥时，卒丙午年二月十四日申时。光官，汉周次子，字唐勋，行廿，生于乾隆乙亥年五月初九日辰时，卒于乾隆壬子年七月初一日已时。子烛。侑官，汉俊公长子，行十七，字唐山。娶黄氏，子二，波孙（止）、地孙（止）。焕官，汉俊次子，行廿二，字唐英，生于乾隆丙子年四月初三日寅时。娶彭氏，生于乾隆庚寅年九月十二日酉时，卒于嘉庆庚申年三月十一日寅时。子一，养孙。发官，汉俊三子，字唐科，行廿四，生于乾隆甲申年八月十七日寅时，卒于嘉庆丙子年六月廿四日申时，葬后洙程山。娶郑氏，生于乾隆戊子年十一月初五日申时。子三，瑞孙、进孙、顺孙。尾官，汉俊四子，止。广孙，捷老长子，字亦尊，行一，娶吴氏，子标。和孙，捷老次子，字唐贵，娶康氏，子降孙。炳孙，捷老三子，字唐辉，娶陈氏。吉姐。捷老四子，字唐宁，娶陈氏，子二，莫大、煌老。炎孙，挺老长子。
第卅十四代。岁官，桂公长子，行五，止。耀孙，桂公次子，字宗福，行九。添孙，唐浦长子，字宗筹，行四。生于乾隆乙已年六月初八日戊时。娶陈氏，生于乾隆甲辰年二月初二，卒于道光辛已年七月廿七辰时。子三，恭、蛟、鳌。树孙，兰官长子，字宗高，行八，生于乾隆壬午年八月廿七日丑时，卒于嘉庆丁丑年四月初三卯时，享寿88岁。生平勤俭成家。捐金以建大宫，置租以供祀典，为祖先蓄积买置祭业、创建祠宇，与徐葆亭交、称为莫逆。娶吴氏，生于乾隆辛已年十月初九未时，卒于道光丁亥年十月十二日午时，享寿67岁。子四。烨老、镇老、栋老、显老。四妹，洽官公子，字宗万，行七，娶李氏，继陈氏。子三，俱陈出，畅官、锦官、登官。鸡（圭）孙，唐盛公子，字宗圭，生于乾隆丙申年二月初二午时，卒于道光丙戌年九月十八日，止。樨孙，魁长子，行三。董孙，渭哥公嗣孙。厚，唐乾长子，字宗荣，行十四，生癸已年。娶陈氏。子杜老、银老、龙老、曾老、洞老、杰老。教，唐乾次子，字宗义，行廿三，娶黄氏。子一，求老。烛，唐勋子。波，唐山长子，行十二。地孙，唐山次子，止。标，亦尊长子，字宗耀，行一。降孙，和孙长子，行二，字宗孟，子禄生。养，唐英子，字宗胜，行廿六，娶陈氏。
第卅十五代。恭孙，宗筹长子，字袭礼，行一，生平朴实自持。娶珠江黄氏，子珊纯。蛟孙，宗筹次子，字袭恒，行二，生平豪侠。娶祁氏，子永纯、翼纯、桂纯。鳌孙，宗筹三子，字袭腾，行四，娶郑氏（出）、陈氏，子圣纯、培纯、珍纯。烨老，宗高长子，字袭恩，行五，生于乾隆甲辰年九月廿一日申时。勤慎承家，克承父志，积金倡建祠宇。娶俞氏。子铸纯、掞纯、德纯。镇老，宗高次子，生乾隆庚戌年五月廿八日已时，止。栋老，宗高三子，字袭隆，行六，生于乾隆癸丑年三月廿八日辰时，友爱可风，承父志董建祠宇，娶本乡黄氏。显老，宗高四子，字袭达，行十，同承父志董建祠宇。娶黄氏，子纯。畅，宗万长子，字袭爵，行八，娶樟桥。锦，宗万次子。澄，宗万三子。禄，宗孟子，行三，子基。
吴玉森，福建莆田人，清末生员，光绪初倡议重修浦口宫。
光绪《重修浦口宫誌（二）》
皇清同治乙丑年云春□晨，宫内立功堂诸蚁民同庆帝诞，共襄庙宇。爰溯前人而能鼎新，从兹丹楹旧贯不能革故。众等一念诚心，佥举董事八十人，鸠金三千余，同竭力经营，气象焕然聿新，乌斯堂而翬斯飞，功厥成而事厥竣。迨至光绪丁丑年阳春告竣之后，凡有余剩缘金若干，兹举董事同捐银数，各照名次，均供置租，留为崇奉神道祀典之需。窍思前代三十八人鸠金置业，堂号“立功”，于今不朽。念慈同人固宜接砺宫规，所以鸠集八十人，心同力协，义取“立德堂”。是为记。
生员吴玉森拜撰。光绪叁年丁丑年谷旦。
倡缘董事：吴禹焻、吴承裘、祁奕贵、黄禹桃、祁奕尊、吴治国、吴子芳、叶廉爵、吴承润、吴承樑、祁余猷、吴联发、吴永惠、吴稷藩、祁奕世、张高年、吴天寿、郑鹰光、吴应协、郑汝兴、祁捷应、祁奕盘、江先藩、吴子美、祁捷音、吴建烈、祁奕隆、吴应録、陈长和、吴稷盛、吴永昌、吴建忠、陈全连、吴宏余、吴建佐、吴高奕、吴高霄、吴禹乔、祁建丽、吴男广、祁步墀、江先极、吴禹成、吴润顺、郑学溉、吴禹甸、吴建岁、郑学茂、吴承美、吴天章、叶建学、吴建直、吴承嘉、吴承气、吴永墨、吴振锭、祁奕封、陈万长、叶颜嘉、吴清国、刘世宝、陈孝先、祁奕臂、吴联协、吴永直、祁捷驾、祁捷进、吴奎朗、祁捷驾、祁奕金、张捷孙、祁奕学、戴来金、吴禹长、祁奕范、吴承广、吴禹都、祁奕宇、祁奕凌同立石。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫内。
倡缘董事 光绪《重修浦口宫题捐芳名碑（四）》
明檀樾主、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮清世孙湖顺、润顺、家顺、忠顺，再世孙邦廉、泰生、书生、佑生、志书、江生、灿生，喜题白金拾两正重修。
明旧建主郑伯将清世孙光禄大夫、左都督鸣凤，再世孙尧学、汝祥、汝进、汝瑞、汝美、汝忠、汝兴、汝农、汝楫、为光、为珍、为森、为庆、为成、为藏、为聪、为著、为意、为万、为根、为榜、为贵、为莲、锦生等，喜题白金捌两正重修。
功德主吴振桥男建重、建峻，侄建人、建畅、建芳、建寿、建丹，孙永显、永昌、永科、永蟠、永城、永达、永典、永雄，曾孙高寅、高位、高喜、高陛、高宗、高霄、赏生、宁生、迪生、游生、湖生，元孙铨郎、庶郎，乐捐白金壹佰壹拾两正重修。
诏赐修职郎、功德主祁子发长男建谟、次男建福，孙奕盛、奕和、奕盘、奕字，曾孙捷音、捷南、捷应、捷来、捷藩、捷燕、捷洪、捷谋、捷科、捷错、妹生、灌生、美生，元孙烺生、鋂生、基生、冻生、旷生、淡生、贵生、土生、增生等，捐白金壹佰两正重修。
诏赐修职郎、功德主祁子发三男建广、四男建烈，孙奕万、奕尊、奕封、奕金，曾孙捷庆、捷连、捷文、捷储、捷儒、玉生、永生、渔生、樵生、煌生、登生、泰生，元孙炼老、山老、赐老等，乐捐白金壹百两正重修。
诏赐修职郎吴光余男开疆、开重，孙宁国、盛国、丽国、汤国、仕国、武国，曾孙承祚、承广、国学生在东、承裘、承材，元孙昇先、树先、春先、成先、天锬、天智，来孙汝松、汝竹、汝梅，乐捐白金捌拾两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建义长男奕大、次男奕声，孙捷藏、捷奋、捷材、捷感、捷廉，曾孙步光、盛郎、□兴、庆郎、勲郎、铭郎等，乐捐白金柒拾肆两正重修。
功德主、太学生张光珍长男世琮、次男世明，长孙高平、次孙高父，曾孙捷孙、捷福、捷联、湫生，元孙鋕郎、菜郎，乐捐白金柒拾式两正重修。
宫内立功堂诸弟子等，同乐捐白金陆拾两正重修。
前倡缘、太学生吴觐光男子爵、子国、子锡、子瑞，孙天章、永保、永嘉、武生天寿、永瀁、永翰、永墨、永登，曾孙高义、高厚、高贤、高树、高榜、高魁、高聚、□郎、试郎、蕊郎、熥郎，元孙照生，乐捐白金陆拾两正重修。
宫内紫云堂诸弟子等，同乐捐白金陆拾两正重修。
前倡缘祁藏书，偕男子功德主奕弼、奕常，孙捷进、捷高、捷联、捷兰，曾孙武生步青、武德、武景、步阶、步升、步洲、步泮、步狱、步霄，元孙贵郎、乐郎、钟郎、选郎，乐捐白金伍拾两正重修。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事 光绪《重修浦口宫题捐芳名碑（五）》
前倡缘、诏赐寿官吴燕升长男开煌、次男开幌，孙治国，长曾孙承鼎、次曾孙沫生，乐捐白金伍拾两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建理男奕赏、奕壁、奕靖、奕智，孙捷健、捷禹、捷字、森郎、杏郎、溝郎、金郎、海郎、焰郎、伍郎，曾孙炳生、标生等，乐捐白金肆拾叁两正重修。
功德主祁传书男奕斌、奕厐、奕冀、奕彻、奕世，孙捷培、捷桂、捷驾、捷银、捷光、捷兴、捷登、捷春、捷甲、捷第，曾孙步香、步墀、步波、步瀛、步扬、步宗、步尧、步浣、集老、积老、檗老、著老、春老、忠老、臣老、力老、孝老、子老、光老，元孙点生、土生等，捐白金叁拾捌两正重修。
功德主吴子美从弟子峻、子芳、子榜、子木，男承和、承义，侄承家、承茂、承长、承瓞、承发、承大、承动、承宝、承利、承贤、承福，侄孙德光、国光、启光、功光、文光、步光、金官，曾侄孙严郎，乐捐白金叁拾伍两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建富，偕男奕聚、奕珍，孙捷升、捷余、捷猷，曾孙对生、滨生、柏生、镇生、试生等，乐捐白金拾伍两正重修。
功德主祁子山男建康，孙奕学、奕宁、奕贵、奕悦，曾孙捷镇、捷厚、捷章、捷聪、捷恭、捷萌、捷藻、捷惠、捷著、□老、镇老，元孙尊零、钰零等，捐白金叁拾肆两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建谱男奕积、奕袭，孙捷长、捷汤、捷鸿、捷富、捷选、捷照、捷贵，曾孙涺郎、澜郎、广生、秀生、苍生、字生、浚生、汉生、金生、霖生、临生、□生等，乐捐白金叁拾叁两正重修。
诏赐修职郎吴子廷男承润、承锦、承金、承章，孙孝先、道先、政先、余先、永先、器先、传先、试官珍登、先忠，曾孙昌郎、纶郎、梨郎、奕郎、贯郎、谋郎，乐捐白金叁拾式两正重修。
前倡缘、太学生祁国宝字子嘉偕男建元、建庆、建国、建胜，孙奕标、奕讚、奕凌、奕霄、奕汉，曾孙顺老、柽老、浚老、树老、道老、木老、澄老、楷老、锦老等，捐白金叁拾式两正重修。
诏赐修职郎郑学乔从弟学兴、学郡，男汝信、汝声、德明，从侄德理、德贵、德有、树老，孙世思、世开、忠生、孝生，曾孙澄生、泼生，乐捐白金叁拾壹两正重修。
功德主吴尧泽男天德、天经、天麟，孙禹焻、禹闲、禹白、禹陶、禹连、禹国、禹隆，曾孙稷魁、游生、屈生、濂生、狮生、加生、护生、樽生、池生、田生、怀生、鎏生、濡生，乐捐白金叁拾壹两正重修。
功德主吴天锦弟天叙、天池，侄禹谔、禹诚、禹谋、禹都、禹继、禹兴、禹长、禹畴、禹秀，乐捐白金叁拾两正重修。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫，碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事 光绪《重修浦口宫题捐芳名碑（六）》
功德主吴男高，弟男材，侄联培、联发，孙奎章、奎秀、奎耀、奎泽、奎显，侄孙奎轸，曾孙璧合、璧灿、璧达、哲郎、守郎，侄曾孙俦郎、续郎，元孙洽孙、澈孙、浇孙、孝孙，乐捐白金叁拾两重修。
功德主黄舜美男禹厚、禹梦、禹恩、禹涞、禹桃，孙汤盘、汤庆、汤光、汤东、藻生、镇生、森生、椿生、沧生，曾孙鋕郎、淮郎、霖郎、高郎、沫郎、炳郎、涟郎、灿郎、捐白金叁拾两正。
功德主吴男容弟男槱，男联登、联声，侄联惠，孙奎焕、奎朗，侄孙奎泰，曾孙璧光、璧丰、璧金、璧富，璧楷、璧全、增生，曾侄孙谋生、养生，元孙熿郎、涨郎、廉郎、桐郎、□郎、梯郎，乐捐白金叁拾两正。
功德主江宗高男袭恩、袭隆、袭逵，孙先鼎、先璠、先馨、先璧、先春、先济、先奋、先武、先捷、先豪，曾孙朝元、朝王、朝廷、朝霖、朝连、朝新、朝瑞、朝祥、朝发、朝盛、朝稷、朝鸿、朝誌、朝茂、朝锢、朝泞、朝炼、朝森、朝书、朝成、朝炯、朝滢，元孙济华、济坤、济大、济秋、济炳、济惠、济帝、济汉、济满、济溪、济必、济洚、济登、济丰、济树、济寿、济樵，乐捐白金叁拾两正。
功德主吴伯植偕男子明、子恒，孙男选、男庆，曾孙联昌、联碧、联兴、联浦、联岳、联意、联义、联忠、联源、联顺、联仪，元孙奎文、奎武、奎波、奎存、奎长、奎大、本郎、寿郎、炮郎、炳郎、土郎、才郎，来孙杰郎、平郎，捐白金叁拾两正重修。
功德主吴伯瑞偕男子万、子亮，孙男嘉、男爵、男疆、男英，曾孙联榜、联协、联鋗、联起、联元、联极、联□、联□，元孙通郎、照郎、□郎、应郎、藻郎、老郎、煌郎，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主祁子道、子吉、子多，男建题、建养、建功、建业、建美，孙奕叶、奕生、奕甫、奕隆、奕奎、奕志、奕敏、奕宗、奕定、奕湖、奕饰、奕泉，曾孙捷禧、捷祥、捷锦、捷琰、德生、成生、捷兹、捷孟、捷毛、捷孟、溶生、兵生、霖生、法生、妹生、稷生、镜生，元孙绪老、滟老，捐白金叁拾两正。
功德主叶爱琳世孙家让、家益、家余、家连、家用、家森、家声、廉美、廉相、廉开、廉标、廉鹤、廉木、廉忠、廉林、廉顺、廉品、廉光、廉发、廉朝、廉城、廉周、廉意、廉极、廉福、廉辉、廉孝、廉节、廉祁、廉礼、建礼、建寿、建孟、建大、建读、建诗、勳楷、勳日、勳高、勳陞，捐白金叁拾两正重修。
功德主吴兆拱男尚极、尚卷、尚登，孙应□、应陛、应协、应积，曾孙家溉、家善、家源、家广、家玉、家泽、家珍、家起、妹生、丕生、润生、力生、聚生、溎生，元孙沧郎、潮郎、必郎、祢郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
过海澳捐银拾两。郑汝龄捐银玖两。祁奕意、吴清国、陈建发，各银柒两。吴杲绪、江先极、江朝和、陈宗荣，各银陆两正。祁奕技、吴宏如、陈长和、吴廷荣、吴永陛、吴禹贵、祁奕韶、林逵算、郑汝敏、祁奕錄、祁奕傅、祁捷耀、吴建岁、吴尚庆、吴禹庆、吴禹浪，以上各捐银伍两正。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
徐承禧，字青箱，六合（今属江苏南京）人，清光绪十一年（1885）任莆田县知县。编著《治莆事略摭存》，光绪丁酉（1897）莆田举人杨中楷序。二十七年（1901）雕版。
光绪《邑署花厅》联句
荔子甲天下，人道敏政地道敏树。
梅妃是部民，知已者用悦已者容。
（首句王子勤太守撰也，喜其皆为兹邑之胜，移镌于此，并足数语，以畅其意。后之君子，得弗责其岂佇与？）
（载《治莆事略摭存·附录庙宇书院暨各处匾联》）
民国
江春霖（1855—1918），号杏村，字仲默，福建莆田人。清光绪二十年（1894）进士，官监察御史，有《江春霖集》。
与宗人湘岚论谱系书（名岚青，安徽婺源人）
前由程谷甫交到尊札，垂询支派，自以谱系莫考，弗敢谬附华宗。猥荷函示：吾江源流述略，认为同派，均孝子革公、忠臣湛公后裔，此殆祖宗之灵，有以启之。否则，只知凭公尚淮阳公主，因为郡望，而不详考凭公为湛公子。与谷甫书，“凭”误作“忞”，异时据以修谱，其能免孤陋之讥耶？谨当珍藏罔坠。惟敝祖国全及子德益入莆，实在明万历间。若来示迁莆之仕宋公，约以年数世代计之，当在唐中叶以后，此尚不敢遽认也。①一代存疑，要当于分支指配斯为实录，总世系印出，惠赐一份，尤为感荷。霖非敢谓人醉我醒，只以老母在堂，自顾迂疏，又弗克与时俯仰，不得不藏拙山林，奖以亮节高致，何以克当。然权利之争固已淡忘久矣，地方公益不能辞谢。②霖之所处，与公不同。公有余暇经理诸事，霖则家谱尚未克修，方之滋愧，明春亦拟略为纂辑，俾后有考，有可借光之处仍乞录示，非独数典不忘其祖，亦冀子孙有所观感而兴起也。
（载《江春霖集》卷二，朱维干、林镗、程履詠编校，1990年内部印发）
注：
①仙游人陈支平著的《福建六大民系》36—37页指出：有关福建方、翁、江等6姓的历史渊源，各种谱牒的记载不甚相同，但他们都是因为唐代后期中原的战乱所迫而迁居于福建，则是比较一致的看法。笔者查宋代莆田人李俊甫著的《莆阳比事》，其《乌石官职、莆阳朱紫》条列有：方、翁等著姓。自宋熙宁建木兰陂后，族望多显者有：水南黄、水南林井朱、水南上余与下余等。水南即今黄石，水南及莆仙均未见江等著姓。
②宣统二年（1910），江春霖辞官归里，此后热心家乡的公益事业。1918年逝世。此信写于民国初期。
关佛心（1873—1932），名陈谟，号勋甫，福建莆田人，清光绪二十九年（1903）进士，官至福建省临时议会议员。民国时著《莆田史话》。
《莆田史话》江采蘋（摘录）
采蘋，港东人。国人称为梅妃，莆人恒称为港东妃。
采蘋九岁，即能诵诗经的《周南》、《召南》。父亲仲逊，是个读书人，就取书的《采蘋》做她的芳名。
……
吾莆设县至开元时，不过七、八十年，文化尚未发达。读采蘋的著作，却清新俊逸，卓然一女文学家。又采蘋在港东乡，何因而被选？这两个问题，颇不易答。
……宫中众女，都以为不及采蘋。采蘋不娇，众女亦不怨。
……明皇得玉环后，稍疏采蘋。玉环妒而悻，采蘋柔而文，于是采蘋遂失恋。
……禄山犯长安，……采蘋在长安，亦死于乱兵。……
……相传采蘋的父亲，请将采蘋骸骨归葬莆田。港东村田中小阜，就是采蘋的坟墓。当时坟上并有梅花几十株，名之曰鹅脰坟。
采蘋是一个有德有才的女子，她的文学，除《楼东赋》外，还有《箫》、《兰》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻杯》、《剪刀》、《绿窗》八赋。在唐代的莆田，采蘋是女文学家第一人。
德人歌德，把梅妃的诗译成德文，可知梅诗已传入欧洲的了。
歌德译诗：承君相爱赠珠翠，无奈我妆台久未复临。自去君旁不相见，何曾知怎样梳妆斗艳辉。
（《莆田史话》，抄本存莆田市方志委）
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫木，浙江绍兴人，中国文学家、思想家和革命家，有《鲁迅全集》。
小说史大略（摘录）
第九篇《唐传奇体传记》下
……乐史之《太真传》而外，有秦醇之《赵飞燕外传》（《说郛》），失名之《绿珠传》（同上）、炀帝《海山记》、《开河记》、《迷楼记》（《古今说海》）、《梅妃传》（《说郛》）等，后之五篇，今每误为唐人作也。……
按：这是鲁迅1920年后在北京讲学的讲义。
（载《中国小说史略》，鲁迅著，齐鲁书社1997年出版）
破《唐人说荟》（摘录）……
《唐人说荟》①也称为《唐代丛书》，早有小木板，现在却有了石印本了，然而反加添了许多脱落、误字、破句。……
我现在略举些他那胡闹的例：……七是错了时代。如做《太真外传》的乐史②是宋人，他却将他收入《唐人说荟》里，做《梅妃传》的人提起叶少蕴③，一定也是宋人，他却将撰人题为曹邺④，于是害得以目录学自豪的叶德辉⑤也将这两种收入自刻的《唐人小说》里去了。
……
（原见1922年10月3日《晨报副刊》“文艺谈”栏，署名风声。
后载《鲁迅全集》第八卷，人民文学出版社1996年出版）
注：
① 《唐人说荟》原有明末桃源居士辑本，收录144种。清乾隆时山阴陈世熙（莲塘居士） 又从《说郛》等书中补入20种，编成20卷。后，坊刻本有的改名《唐代丛书》。
②乐史（930—1007），宋抚州宜黄（今属江西） 人，官至三馆秘书，著有《太平寰宇记》。
③叶少蕴（1077—1148），名梦得，字少蕴，南宋长州（今江苏吴县） 人，官至户部尚书，著有《石门避暑录话》等。
④曹邺，字邺之，桂州（今广西桂林） 人，晚唐诗人，官至洋州刺史。
⑤叶德辉（1864—1927），字奂彬，湖南湘潭人，藏书家，刻印观古堂本《唐人小说》共6种，1911年出版。
《小说旧闻钞》隋唐演义（摘录）
……其叙唐宫事，则杂采刘餗《隋唐嘉话》、曹邺《梅妃传》、郑处诲《明皇杂录》、柳珵《常侍言旨》，郑棨《开天传信记》、王仁裕《开元天宝遗事》、无名氏《大唐传载》、李德裕《次柳氏旧闻》、史官乐史之《太真外传》、陈鸿之《长恨歌传》，复纬之以本纪列传而成者，可谓无一字无来历矣。
案：《迷楼》、《海山》、《开河》三记，皆不知何人作，明人姑妄以韩偓当之；《梅妃传》亦本无撰人名，题曹邺者，乃顾氏《文房小说》本，《唐人说荟》仍之，梁氏盖甚为此等坊本所误。……
（鲁迅1926年校录《小说旧闻钞》，载《鲁迅全集》第十卷，人民文学出版社1996年出版）
《稗边小缀》八（摘录）
……《梅妃传》出《说郛》三十八，亦见于顾氏《文房小说》，取以相校，《说郛》为长。二本皆不云何人作。《唐人说荟》取之，题曹邺者，妄也。唐宋史志亦未见著录。后有无名氏跋，言：“得于万卷朱遵度家，大中二年七月所书。”又云：“惟叶少蕴与予得之。”案朱遵度好读书，人目为“朱万卷”。子昂，称“小万卷”，由周入宋，为衡州录事参军，累仕至水部郎中。景德四年卒，年八十三。《宋史（四三九）·文苑》有传。少蕴则叶梦得之字，梦得为绍圣四年进士，高宗时终于知福州，是南北宋间人。年代远不相及，何从同得朱遵度家书。盖并跋亦伪，非真识石林者之所作也。今即次之宋人著作中。
（鲁迅1927年校录《唐宋传奇集》，载《鲁迅全集》第十卷，人民文学出版社1996年出版）
中国小说史略（摘录）
第十一 篇宋之志怪及传奇文
……《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传，谓为江氏名采蘋，入宫因太真妒复见放，值禄山之乱，死于兵。有跋，略谓传是大中二年所写，在万卷朱遵度家，今惟叶少蕴与予得之；末不署名，盖亦即撰本文者，自云与叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐曹邺撰，亦明人妄增之。
第十四 篇元明传来之讲史（上）
……《隋唐演义》……此他事状，则多本正史纪传，且益以唐宋杂说，如隋事则《大业拾遗记》、《海山记》、《迷楼记》、《开河记》，唐事则《隋唐嘉话》、《明皇杂录》、《常侍言旨》、《开天传信记》、《次柳氏旧闻》、《长恨歌传》、《开元天宝遗事》及《梅妃传》、《太真外传》等，叙述多有来历，殆不亚于《三国志演义》。……
（鲁迅1930年著《中国小说史略》，载《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社1996年出版）。
附录
蔡麟（1929—2003），福建莆田人，任莆田市政协第一届委员会委员、市科普创作协会理事长。著有《琐忆杂记》等书。
从江东话梅妃（摘录）江采蘋（江梅妃） 的传说，在莆田县人人皆知；究竟有没有这个人物，则议论不一。过去，人们多从文字记载的史料来考证。从莆田地理的演变来看，确实有许多值得商榷的地方。江采蘋的故乡是现在的黄石公社江东大队，她的庙宇还存在，民间还有不少关于她的传说。唐玄宗（明皇） 在位，即公元712至750年的时候，莆田有没有江东这个自然村，至今还是打个问号的。因现在江东大队的海拔（罗零海拔，下同） 为5.3到6.2公尺，海潮的高潮位海拔一般为6.5至6.8公尺，最高为7.39公尺。这说明了江东大队的海拔，是在海潮的高潮位以下，假如没有东角堤（堤底的海拔为5.3至6.2公尺，堤顶的海拔为9.5公尺）的阻挡，江东大队完全处在海水淹没的地带。据旧县志记载：明成祖永乐三年（1405），东角堤发生崩坏，海浪一直涌至壶公山麓，南洋一片沃土尽被所淹。当然，这时的江东村也不例外了。
至于东角堤建造的年代，据清陈池养《莆田水利志》等书记载，是唐元和八年（813） 观察使裴次元所创建的。元和系唐宪宗的年号，唐宪宗是唐玄宗以后的第五个皇帝。因此，东角堤的建造是在唐玄宗以后五、六十年的时候。也就是说在唐玄宗时，东角堤还没有建造，也不可能有江东这个自然村。莆田县的旧资料，对莆田地理的演变也有类似的记载：莆田的平原，从前是没有的。今天的广化寺寺址，古代叫做南湖。梁陈时代，海水流至山下。……西门外二里的泗华陂，在唐朝犹可以听到潮音。……南北洋的田地，从前一望皆海，北者称做颉水洋，南者称做壶山洋。……唐元和时，裴次元筑东角堤。宋熙宁时李宏筑木兰陂，壶山洋海荡变而为田，遂开南洋。
1980年，全县第二次土壤普查时，在江东大队门前片第五号剖面点挖深1.5公尺，地形位置：、海滨平原；土壤名称：乌黑灰田；土壤母质：海积物。证明了这一带的土壤均为盐斑黑灰田，通常叫做海积平原。同时，也证明了江东大队周围的土壤，也都是属于海积平原的。
再从文字记载的史料来谈，新旧唐书后妃传中都没有江采蘋的记载。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传……”。“有跋略谓传是唐大中二年（848）所写，在万卷朱遵度家，今惟叶少蕴与予得之；末不署名，盖亦即撰本文者，自云与叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐曹邺撰，亦明人妄增之”。、《福建通志》列女传中虽有江采蘋的记载，亦是出自《梅妃传》，鲁迅先生考证过它是明代人随便题为唐曹邺作，当然不能作为史据了。
再说梅妃传中所载的几项事情，也值得进一步探讨。传中说：“父仲逊世为医，妃年九岁，能诵二南。”在唐玄宗的时候，莆田县的文化还没有发达。大家都知道，唐代是非常重视科举的，但莆田一直到了唐德宗贞元四年（788），还没有人中过进士。这恐怕是当时文化不发达的一个主要标志吧！江采蘋是一个医生的女儿，可以说只是一个民间的女子。她在九岁的时候，就能诵读“二南”，这种可能性是不太大的。传中还说：“高力士使闽粤，选归侍明皇。”新、旧唐书《高力士传》中都没有使闽的记载，由高力士来选江采蘋的可能性，当然也就少了。
1962年冬，郭沫若同志来到莆田县，写了一首《途次莆田》的七言律诗，诗中对江采蘋这个人物，只写“梅妃生里传犹在”，是用了“相传”和“传闻”的口气。
江采蘋这个人物，在全国的确流传很广。主要的原因是由于《梅妃传》的影响，特别是“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”这首诗的影响可能还更大。大家知道，唐玄宗（明皇）有“开元之治”，晚年由于宠信贵妃杨玉环，让她的堂兄杨国忠做了宰相，兄妹弄权，祸国殃民，造成了“安史之乱”，受到了后人的指责。这时，却出现了一个江采蘋这样的人物，她因与杨贵妃争宠失败，受到了唐玄宗的贬斥。所以，江采蘋所传的这首诗，能得到后人的同情和传诵。
由于水平的限制，加上手头资料不足，仅能提出一些粗浅的看法，对江采蘋这个人物的考证，希望能起到抛砖引玉的作用。（载《壶兰科苑》，福建省莆田县科普创作协会编，1981年8月内部印发）
按：该文收入本书时，略作修改。
陈瞻岵，福建省莆田市文史工作者，已故。
给江梅妃的来历做一个初步的鉴定（摘录）
江梅妃，《兴化府志》、《莆田县志》、《江氏族谱》均有记载，可是《唐书·后妃传》并无采蘋其人，只在《梅妃传》里见之。该文被《唐人说荟》选入，题为唐曹邺作。大概是正史无传，地方志书虽有记载则流传未广，以致清代蒋超伯撰的《南漘楛语》评论道：“坊刻丛书，有曹邺《梅妃传》，妃事迹不见于史，殆杜撰耳。或云《妆楼记》有之，然《妆楼记》亦无稽小说，非张泌笔也。”近代鲁迅先生也断定此传为宋人所作。究竟有无其人，我认为有必要做一个初步的鉴定。
（一）生卒年代。据《莆田县志》、《江氏族谱》的记载，采蘋是在开元中年正及笄时选入皇宫，天宝时，被乱兵杀死。依此推测，可能出生于公元709年（景龙三年），因为开元中约是726年，古代女子15岁而笄，回溯17年，是709年，卒于天宝十四年（755），享年46岁，这个估计，或许不会差太远。
（二）梅妃故乡。如今是一望平原，阡陌纵横，沟渠交错，渔歌互答，舟楫相通。“宁海初日”的名胜展现在村前，镇海石堤雄踞于邻近，浦口宫碑记道：江东在李唐时，原属天华村（今东华村），其地绿野连绵，碧流环绕，秀气所钟，江妃毓焉。①宫是宋代开始兴建的，附近有梅妃家族江姓人居住，江氏家庙中有《江氏族谱》完整的保存着；海滩上有块刻着“梅妃故里”的巨石，阡陌间也有两处岩石，相传是梅妃和乃兄经常通话之处。开元中壶公洋水利未兴，人民多修建土埭与海争地，当时的港东村至少有部分地方还是海滩，但也可能有堤坝的布局，从附近的现存地名（如东埭、横堤、余埭等）可见一斑。
（三）梅妃的家庭情况和文学修养。《江氏族谱》载：“仲逊原为地方官，其业医是继先人的遗绪”。这很像清代陈修园服官畿辅而以医术著名。从她所受的家庭教育以及随父到外地宦游、行医等论之，见闻广博是必然的。当时唐诗盛行，她受时代的文学熏陶，加以绝世聪明，善于诗赋是完全可能的。如果说没有梅妃其人，那么《一斛珠》、《楼东赋》等杰作，也是伪造的吗？她写的诗赋，是哀伤而敦厚的，与《长门赋》“形枯稿而独居”的句子大不相同，例如“君情缱绻”句，很得温柔之旨，而“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”则是哀而不伤了。感伤诗如卓文君的《白头吟》、白居易的《母子别》和古诗“上山采蘼芜，下山逢故夫”等都能够表达其内在的心情；把采蘋所作和这几首比，我认为是不逊色的。
（四）江妃的节烈。《江氏族谱》载：“安禄山犯阙，妃不屈死，裹尸温泉池东梅株旁”。中国旧礼教，妇人从一而终，采蘋自然不肯事贼，她的人格可以和作品同垂不朽。因此，莆田的节孝祠，把她列在首位，用泥金大书“唐上阳宫正一品贞烈梅妃江氏神位。”封建时代，节烈妇女进入节孝祠，是经过官绅极慎重的评审和上级政府的批准，绝不会为一篇小说就众口一词，无中生有地予以春秋致祭的；如果真是子虚乌有的美人，更不会使素称文献名邦的全县人民千年来毫无异议地崇奉。而且，历代名人对梅妃的歌咏诗篇也不少。如兴化府署就有一对楹联：“荔子甲天下，梅妃是部民。”
（五）家乡的荣宠。《江氏族谱》载：“采蘋之父仲逊，字惟恭，封镇国将军，金紫光禄大夫；兄采芹，册封国舅，忠于帝室，死后赐食庙祭。”最特别无二的是全莆妇人都受其惠，一律封为“孺人”，这是他县未见的。中华人民共和国成立以前，莆田女子结婚时坐的轿子称为御赐的銮贺轿。轿顶有金龙四条、红花四朵。“孺人”系古代命妇的衔头，一般平民是不许滥用的，莆田妇女叨梅妃之光，受明皇的敕封，不但嫁人时高人一等，死后，还可以在“木主牌”上大书“……X氏孺人神位。”这个风俗，有的人家至今还奉行，这难道也是由《梅妃传》而附会捏造的吗？
（六）祖坟故宅。莆田县黄石公社江东村附近有一片田，像鹅头似的向河沟中伸出，上面有片石涌起，传说是江氏始祖的祖坟，有“男升于庙、女入于宫”的谶语，子孙扫墓规定在清明、重阳两个节日鸡鸣报晓间，到宁海桥江边致祭，这种仪式够特别的。江氏的故宅在港东村，和东华乡为邻，有大潭，石贯其底，采蘋就是诞生在这里的。今日的江东村，在唐开元间可能是海滩，围垦的土地不多，所谓与东华乡为邻，是符合地理变化的。不能以江东村大部分系海滩而认为没有梅妃这个人，那是过于武断的。
（七）《梅妃传》的作者。曹邺是阳朔人，大中进士，天平节度掌书记，迁太常博士，持论不阿，历祠部郎中，终洋州剌史，著《曹祠部集》，和莆田这个地方没有什么渊源。他如果要凭空撰出一篇小说，当然是可能的；但是却不能用什么权力在莆田布下有全乡奉祀的浦口宫，有全县崇奉的烈女祠，有《兴化府志》、《莆田县志》、《江氏族谱》，有江氏的后人，有因为梅妃而长期存在的风俗和典故，有几首著名的词赋，这些都是伪托不来的。我认为不能以史书无传，就武断没有梅妃。封建时代，一个帝王占有千百妇女。梅妃被弃置上阳东宫后，丧失地位，一般史官对这个失宠的女人看不上眼。而且历代比梅妃地位更高的后妃，在史传上无名的也不少。今日学术界研究历史，常常从笔记、杂志、小说中探讨出有价值的资料。曹邺的《梅妃传》为什么不可以为据，反而视同伪托呢？我认为曹氏写这篇优秀作品，正因为其正史无传，而梅妃的事迹在社会上流传己久，人们且把她画成手持梅花的美人，所以他感到有必要为这位出类拔萃的江妃，大书特书一下，这种心情是善良人们所具有的。
按：该文约作于1985年，收入本书时略作修改。
（载《江梅妃与浦口宫》小册子，江东村1992年第三次印刷）
注：
①现存碑记，在“碧流环绕”后缺10字。陈瞻岵记所缺为：“秀气所钟，江妃毓焉”8字，字数不符；而且1985年左右未见其他人的佐证。从上下文的意思来看，语意也不通：宋中叶木兰陂建、林墩陡门设后，江东才露出海浦岸地，可置万家，遂徙居之。
祁明规，中国楹联学会会员、福建省楹联学会副会长、莆田市楹联学会会长、莆八中原校长，高级教师。
浦口宫简介
浦口宫座落在江东村中心，占地三百多平方米，自北宋以来经过多次重建整修，如今更是宏伟、绚丽，吸引着四方游客。
这座宫殿按中国古建筑传统的对称结构建造，保持了清代宫宇重雕刻的风格，一切都按帝王后妃的礼制隆重对待。殿堂高大宽敞，金碧辉煌。正面望去，殿脊高低起伏，雕檐参差重叠，惟妙惟肖。最高处，两条蟠龙相对嬉戏，栩栩如生。
宫殿正面并列着三个朱漆大门，正中的一个高五米多，宽二米多，门前对峙着巨大的石鼓，门扇上嵌着碗大的铜钉，还画上秦、尉二门神，是真人的二倍高，神态逼真，手持巨爷，威风凛凛。整座宫殿悬挂二十多个匾额，其中以正门上面的一个最大。这个匾额四周雕刻着九条蛟龙，有的张牙舞爪，有的吞云吐雾，形态不一，配上凤凰展翅的图案，真乃龙飞凤舞呀！匾额正中刻着“浦口宫”三个金灿灿的大字，显得庄严肃穆。
中殿巍峨壮观，八根一人抱不拢的大石柱支起了巨大的顶棚。顶棚是传统的斗栱结构，搭配科学，优雅大方，确是能工巧匠的佳作。放眼仰视，但见雕樑画栋，经纬纵横，布局合理，疏密有致。游人到此，赞不绝口。
殿两旁排列着八块巨大石碑，其中有重修浦口宫的铭文及郭沫若同志生前游莆田时的题诗手迹，还有历代捐金者的芳名。石碑北面是二个天井，各自陈放着一些奇花异草，芳香诱人，别具一格，为大殿增添了不少风韵。
主殿正中供着江梅妃塑像。神龛系精细的缕空木雕，所刻的花卉、禽鸟、山石别具特色。供桌上的香炉里点着檀香或松柏枝，烟雾缭绕，缕缕不绝，使人感到如临仙境。看着这俊俏逼真的神像，唐玄宗也定会发出“霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人”的感叹！
江梅妃左边神龛中端坐着她的哥哥江采芹（人称江国舅或江公真人）的雕像。传说他倾家荡产救济灾民，所以成了人民心里的福星和崇拜的偶像。
如今，在当地政府的关怀和人民的努力下，浦口宫已治愈了“十年浩劫”留下的创伤，千年古迹更臻完善，它必将成为海内外宾客的旅游胜地。
（载《江梅妃与浦口宫》，莆田市黄石镇江东村文管组编印，1992年第3次印刷）
张乘健（1944—），在浙江省温州市副食品公司工作，发表过《五行说与〈墨纪〉五行毋常胜说探讨》等论文多篇。
《长恨歌》与《梅妃传》：历史与艺术的微妙冲突（摘录）
关于《长恨歌》的主题，学术界争论多年……给我们提供了颇值得深思的启示。根本的原因恐怕在于我们仅仅把文学作品看做平面的死文字，而文学作品却是一个空间和时间互相影响处于演化过程中的活的宇宙。
一
对《长恨歌》的主题，或以为此诗旨在“讽刺朝政”；或认为此诗旨在歌颂李杨“爱情”。这两种主题说应该是极端相斥的，而竟然都能在作品中找到证据。即使力主“爱情”主题说，也不能完全抹煞“政治讽刺”说的立论根据。陈鸿《长恨歌传》云“乐天因为《长恨歌》。意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”，点出《长恨歌》的主旨。不能说这仅仅是陈鸿外加在《长恨歌》上的标签，《长恨歌》中有大段关于唐明皇因宠爱杨贵妃而妨害朝政的描写，……很难说这些诗句全无贬刺之意。但如果过于强调这类贬刺朝政的诗句，我们也难以解释《长恨歌》全篇何以对李杨爱情充满着如此强烈的哀惋的同情。……
……唐肃宗至德元年六月十四日（756年7月15日），在离长安不很远的马嵬驿，一支皇家警卫部队发生兵变，身为皇家“贵妃”的杨玉环被逼自杀。这一震惊天下的事件在文学艺术中及时得到反映，作于翌年的杜甫的《北征》这样叙述：
忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。
这样的观点并不是杜甫个人的观点，而是钦定史学主宰下的官方舆论。诗中把唐肃宗比作“明哲”的周宣王、汉光武，而把杨贵妃称作“褒妲”。……但在杨玉环死后四十年，元和元年（806）冬，白居易在《长恨歌》中这样叙写杨玉环死时的情景：
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头；君王掩面救不得，回看血泪相和流。
“诛褒妲”本来是惩治恶人拯救大唐的大快人心的正义之举，但在诗中却被描绘成这样一幅令人目不忍睹的凄绝人寰的景象。……
二
《长恨歌》可说是离开了钦定史学和正统哲学的轨道偶然产生的一个异端。……李亨成了“中兴圣主”，也就取得制造钦定史学粉饰历史真象的特权。
然而真相终究是遮不住的。天宝末年，大唐有两个战场：正面战场上，李光弼、封常清、仆固怀恩、张巡、颜真卿等大唐军民在国家意识感召下和安史叛军血肉相搏；另一个战场是背面战场。交战的一方是太子李亨集团；另一方是唐明皇李隆基及其中枢政府。真正决定唐朝命运的倒是这个背面战场。
……《旧唐书·杨贵妃传》载：“及潼关失守，从幸至马嵬。
禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。”史书为什么承认不讳？因为这不被视为犯上作乱的罪行，而被视为唐肃宗中兴功业的一部分。李亨为什么要处心积虑地导演马嵬驿事变？是为了抢先登位，这是蓄谋已久的。为什么要急于抢先登位？宋代人伪作的《梅妃传》的赞语倒道出了开元末年以来一连串祸乱的某些原因。
赞曰：明皇自为潞州别驾，以豪伟闻，驰骋犬马鄠、杜之间，与侠少游。用此起支庶，践尊位，五十余年，享天下之奉，穷极奢侈，子孙百数，其阅万方美色众矣。晚得杨氏，变易三纲，浊乱四海，身废国辱，思之不少悔，固有以中其心，满其欲矣。……殊不知明皇耄而忮忍，至一日杀三子，如轻断蝼蚁之命。奔窜而归，受制昏逆，四顾嫔嫱，斩亡俱尽，穷独苟活，天下哀之。
这一段话对唐明皇的揭露非常尖锐，虽然有点近乎尖刻。产生于唐代的文学作品《长恨歌》不得不对一些重大史实加以隐讳，而产生于宋代的伪造的史传《梅妃传》却有了揭露历史隐秘的勇气。所谓“晚得杨氏，变易三纲，浊乱四海”，所指的是唐明皇抢占儿媳寿王妃杨玉环为妻；而所谓“一日杀三子”，正触到天宝以来一连串祸乱的根源。原来唐明皇于开元廿五年（737），由于武惠妃的挑唆和李林甫的赞助，杀死太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚，在李林甫建议下欲立寿王李瑁为太子。在复杂的权力斗争的形势下，明皇举棋不定，为了平衡政局，立李亨为太子。
追究天宝祸乱的元凶大恶，知名度最高的大奸臣是杨国忠。
然而细按史实，杨国忠从仓猝登上相位至被杀，仅做了三年零七个月宰相。开元末至天宝年间，真正的大权奸是李林甫。李林甫猝死，使高层权力留下部分真空，李亨势力抬头。杨国忠作为高层权力过渡中间的平庸人物，是必然要被抛出去的了。李亨未必是天生的阴谋家，只是二哥李瑛惨死的命运给他的心头投下的阴影太沉重太难摆脱了，他心里很明白他仍然不是父亲李隆基真正中意的继位者。开元末年以来，李林甫一而再、再而三地掀起迫害太子李亨的风潮，李亨心里明白，李林甫的背后是父皇，为自身安全计，只有抢先登位才真正有可靠的安全感。
然而马嵬驿事变是有一定的群众基础的。杜甫的《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》忠实地反映了当时社会对杨家兄妹的观感，泻出了民众对“卫霍室”的怒火，这股怒火被更有心计的人利用，直接引发了马嵬驿事变。杨玉环的尸骨为唐肃宗灵武即位铺平了道路，李亨成了“中兴圣主”，也就有权制定钦定史学。钦定史学之下的官方舆论，依古代中国大众化的历史观，把历史灾难的终极原因归咎于女人，于是杨玉环也就理所当然地成了天宝季年大祸的总祸根。
……然而唐肃宗的“中兴”成了含讽刺意味的名词，天宝年间以后的唐代一直在仓皇惶乱中过日子。，对现实的沉重的失望激发了对开元天宝盛世的充满着憧憬的回忆，于是对唐明皇和杨贵妃的评价在人心中起了奥妙的变化。
不少学者曾指出，《长恨歌》是对风行于白居易时代的一个民间传说的加工和再创作。问题在于：白居易时代的民间为什么会对唐朝的“褒妲”杨贵妃的故事作这样的改造并形成这样的传说？……痛定思痛，抚今思昔，大唐最美好的时光竟就是这位美丽的“褒妲”在世的时代，这是多么地令人怀恋啊。白居易年轻时犹及见唐玄宗梨园中的一位乐工，写了一首《江南遇天宝乐叟》，……对唐明皇杨贵妃当日的旖旎风光、升平景象无限神往，但今日面对的是现实的废墟。《长恨歌》就是在现实的废墟上飞出来的带有异端色彩的蝴蝶梦。
三
杨贵妃故事从根本上改变了基调，《长恨歌》起了决定性的作用。由于《长恨歌》的巨大影响，我们今天读《长恨歌》，习焉而不察，似不能明显地感受到《长恨歌》的强烈的异端倾向。事物总是相比较而言，如果将晚出的《梅妃传》加以对照，可以说明一些微妙的问题。
《梅妃传》出世很晚。唐人公私史乘无片言只字涉及梅妃。宋初乐史编撰《杨太真外传》，几乎不加甄别地杂采群书，亦不及梅妃事。《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书目解题》、《崇文总目》均未著录《梅妃传》。此传通行版本有《说郛》本、《顾氏文房小说》本，两本均不题撰人。《唐人说荟》收入此传，题作曹邺著，周树人先生已辩其妄，并将此传归入宋人著作（《唐宋传奇集·稗边小缀》）。《梅妃传》后有跋，云“此传得自万卷朱遵度家，大中二年七月所书”，“惟叶少蕴与余得之”。案叶梦得，字少蕴，号石林居士，生于北宋熙宁十年（1077），卒于南宋绍兴十八年（1148）。而朱遵度系宋初人，以八十三岁之寿卒于宋景德四年（1007）。周树人先生认为朱、叶两人“年代远不相及。何从同得朱遵度家书。盖并跋亦伪，非真识石林者所作也”（《唐宋传奇集·稗边小缀》）。树人先生指出叶梦得与“余”不可能得朱遵度家书，洵为卓见。管见以为：《梅妃传》作者之佚其姓名，系作者自隐其名以托古作伪。《梅妃传》作者凭空造出一个梅妃，惟恐读者不信其为真，故借“古本”以标榜，跋中以《左传》为喻，意谓古书最晚出反而是最真实的，并云“此传得自万卷朱遵度家”。案朱遵度好读书，人号之为“朱万卷”，其子朱昂有父风，人目之为“小万卷”，朱家以藏书宏富称（《宋史》卷四三九《文苑传》）。但从朱遵度到叶梦得中间隔了一个靖康之变，靖康之难，为古籍一大劫，所谓万卷朱家藏书，恐怕已尽付劫灰。《梅妃传》跋文作者抬出一个“万卷朱遵度家”，意谓此传自有来历，而且得之于兵火劫灰之馀，更为珍贵。此跋不知何人所作，我的臆见：跋文作者即是《梅妃传》作者，因为传本文和跋文前后文气一贯，思想一致。其实作者已经在跋中很客气很委婉地承认了他对《梅妃传》的著作权，跋云“此传得自万卷朱遵度家……其言时有涉俗者，惜乎史逸其说。略加修润而曲循旧语，惧没其实也”，这所谓“略加修润”，实际上便是创作！而创作的原始依据，不是什么来自万卷朱家的古本秘笈，而是当时社会上对于梅妃的朦胧的片断传说，故跋中云“今世图画美人把梅者号梅妃，泛言唐明皇时人，而莫详所自也。”跋中提到叶梦得，姑不论作者是否叶梦得友人，但把叶梦得拉扯进来，至少可说明两个问题：一、叶梦得的生存年代及稍后的时代即是《梅妃传》的成书时代；二、叶梦得是和福建有关系的人物，《梅妃传》的产生亦和福建大有关系。叶梦得于绍兴年间移知福州，兼福建安抚使（《宋史》卷四四五《文苑传》）。《梅妃传》篇首记梅妃籍贯，径书“莆田人”，而不云“闽之莆田人”，莆田小邑，以中国之大，外方人未必一望即知在何地，其在闽人，固毋须注明。从以上分析推测：《梅妃传》作者是南宋初年一位闽籍或虽非闽籍而关心闽事的文士。
《梅妃传》叙事抒情，佳处自不可掩，在宋代文言小说中属上乘之作。本文无意于评论其艺术得失，而是将《梅妃传》视作宋代思潮和文化的一个表征。《梅妃传》的出现可说是对《长恨歌》的反动，也是力求正统的宋文化对间杂异端的唐文化的反动。宋代人自以为惩唐人之失——而不知惩唐人之失而失之，他们认为唐代人闹得太不象话了，于是在思想文化领域里以自以为正统的尺度“拨乱反正”。《梅妃传》全篇隐然以《长恨歌》为敌，此书是正面的《梅妃传》，也是反面的“杨妃传”。杨妃是真实的历史人物；而所谓梅妃，则是“无”中生“有”。《梅妃传》作者以宋人手笔而假托唐代逸史，跋语云：“汉兴，尊《春秋》，诸儒持《公》、《谷》角胜负，《左传》独隐而不宣，最后乃出。”这真有点象伶人假优孟衣冠冒充真官僚，明明是一篇小说，偏偏要煞有介事地以正统史传的架子出现。钦定史学、正统哲学在面临艺术的反叛的时候，可以捏造一个理想的正面人物来和异端的艺术相抗。意识来源于存在，但某种意识为力欲阐明它的合理性，也可以外化为一个虚拟的存在。
梅妃几乎是直接从正统哲学的思想库中炮制出来的正面标本，居然连她的命名也有正统的经典来历。《梅妃传》开篇记梅妃“年九岁，能诵《二南》，语父曰：‘我虽女子，期以此为志。’父奇之，名之曰采苹。”而江采苹之所以号为“梅妃”，是因为她“性喜梅，所居阑槛，悉植数株，上榜曰梅亭。梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去。上以其所好，戏名曰梅妃。”梅妃之“梅”其实是有意和杨妃之“杨”相对照。杨花被视为轻薄俗艳，杜甫《丽人行》：“杨花雪落覆白苹。”而梅花，是高洁正派的象征。
《梅妃传》訾杨玉环为“肥婢”。杨肥梅瘦，梅雅杨俗。这反映了唐人和宋人审美观的变化。唐人喜欢丰满的体态，几乎成了盛唐文化的一个方面的象征。其原因有三：盛唐时代物质生活水平高；唐室贵族不是纯粹汉族血统，潜意识中保存着“胡族”的审美观；佛教渠道传来的外来文化的影响，唐代女子自觉或不自觉地把佛教的天女——其原型是西方的健美女郎——作为自己心目中的模特儿。至宋代，经济、文化都起了变化，也影响了审美观。宋以来，一些道貌岸然而骨质孱弱的正人君子未尝不好色，但杨妃式的过于强烈的肉感和性感却不敢领受，于是制造出梅妃式的“淡妆雅服”、“姿态明秀”而又“善属文”的才色兼备的美人。自宋代以来，中国的才子佳人文学中的佳人基本上是梅妃型的了。盛唐文化的形象化代表是杨妃；宋明文化的理想化标本是梅妃。
杨肥梅瘦，毕竟还是外表问题，更重要的还是思想品质，在《梅妃传》作者看来，杨妃是邪，梅妃是正。《梅妃传》载梅妃和明皇斗茶，胜了皇帝，受到皇帝称赞。“妃应声曰：‘草木之戏，误胜陛下，设使调和四海，烹饪鼎鼐，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。’上大悦。”这是一位以正词讽谏荒唐皇帝的女君子，后世《红楼梦》中的顽劣公子贾宝玉若遇见这样的女君子，恐怕是会敬而远之的；然而唐明皇有幸身边有这样的女圣贤而不与之始终亲近，亦可见明皇昏庸到何种地步。而这位梅妃的遭际极其令人叹惜，她幽囚于上阳宫多年，后来“死乱兵之手”，这倒是有一点史实影子的，唐肃宗的妻子韦妃被李林甫罗织的韦坚冤案牵连，太子李亨迫不得已和她离婚，“妃遂削发被尼服，居禁中佛舍，西京失守，妃亦陷贼”（《旧唐书》卷五十二《肃宗韦妃传》）。《梅妃传》似乎把肃宗的前妻韦妃的命运嫁接到梅妃身上。《传》中记梅妃幽囚作《楼东赋》以明志：“君情缱绻，深叙绸缪，誓山海而长在，似日月而无休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我乎幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。”怨而不怒，哀而不伤，大得诗人忠厚之旨。处于这样的境地，仍然是“臣罪当诛，天王圣明”，不怨皇上只怨杨妃。的确，对贤惠的梅妃一再加以迫害的便是杨妃，《传》中载“太真杨氏入侍，宠爱日夺，上无疏意。”“太真忌而智，妃性柔缓，亡以胜。后竟为杨氏迁于上阳东宫。后上忆妃，夜遣小黄门灭烛，密以戏马召妃至翠华西阁，叙旧爱，悲不自胜。”后来杨妃闯进来，厉声查问“梅精”下落，明皇一副惧怕悍妇的窘相。梅妃不得已作《楼东赋》抒写幽怀，“太真闻之，谓明皇曰：‘江妃庸贱，以瘦词宣言怨望，愿赐死。’上默然。”史籍从来没有明文记载杨玉环对谁于过阴谋迫害的事。那么《梅妃传》作者为什么要这样诬蔑杨玉环？ 这完全是《长恨歌》的反作用。在《梅妃传》作者看来，既痴肥又邪恶的杨贵妃之死根本不值得同情，《传》中记杨妃之死，仅用了极吝啬的十一个字：“后禄山犯阙。上西幸。太真死。”这真是力求简古的《春秋》笔法，这是将杨玉环当做道道地地的褒姒、妲已。文学史转了一个圆圈：从《北征》的正统，经过《长恨歌》的异端倾向的震荡，重又回复到《梅妃传》变本加厉的正统。
四
艺术的真和钦定史学、正统哲学的假必然要发生冲突，这种冲突并不以时间、流派、作家机械划分，即使在同一位作家身上，也体现了这种微妙的冲突。
《北征》谴责“褒妲”，歌颂“明哲”的周宣王、汉光武，其主旨是殷切希望唐肃宗中兴。我们不必说杜甫有点近乎迂，杜甫的大可敬之处也就是他的语语出自肺腑的真诚的“迁”，从某些方面看来，白居易比杜甫迂得更甚。《梅妃传》语语批驳白居易，极有意思的是，《梅妃传》的成因仍然和白居易有关。《梅妃传》记梅妃幽居于“上阳东宫”，白居易的《上阳白发人》云：“上阳人，红颜暗老白发新……未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。，妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”云云。所谓梅妃的原型，便从这些被“杨妃侧目”的“上阳人”中产生。白居易对“褒妲”之类的憎恶甚至过于杜甫，作《古塚狐》，自注“戒艳色也”，在诗中极力渲染狐狸精魅力惑人的可怕：“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”而在《李夫人》中，借古代的李夫人故事，直接点出唐代现实中的杨贵妃：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”在《胡旋女》中竟把杨贵妃和安禄山并列，指为天宝祸乱的两大罪魁：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”骤读这些诗，简直不能相信作这些诗的白居易和作《长恨歌》的白居易是同一个人！
其实这个奇妙的矛盾在杜甫身上已经发生了。《北征》将杨玉环称作“褒妲”，而出自同一个杜甫笔下的《哀江头》却对“褒妲”倾注同情：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧……明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”——这已依稀是《长恨歌》的先声。这个奇妙的现象说明了什么？莫非是作家自身的精神分裂？问题虽然复杂，但并不是不可以解释，原来这现象的发生和作家创作的“内”、“外”有别有关。
《古冢狐》、《李夫人》、《胡旋女》等《新乐府》诗与《北征》的撰作同一旨趣。《北征》首句曰：“皇帝二载秋”，用了《春秋》式的隆重的开篇，实际上是献给皇帝的韵语形式的典雅的奏疏。而《新乐府序》明确提出“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，这“五为”首要的是“为君”。这样的文学主张当然是非常正确的，文学“为君”论在那个时代也是天经地义。《新乐府》之类诗篇实际上类似议政会上尖锐抨击时弊又严格掌握分寸的公开发言。作《新乐府》的白居易保持着对外物的现实的客观的清醒；作《长恨歌》的白居易则身不由已地深入内心世界的化境、幻境、慧境（在正统理论看来，也可说是“魔境”）。
和白居易同时的诗人张祜曾将《长恨歌》戏称为一部《目连变》（孟棨《本事诗》、王定保《唐摭言》）。陈允吉先生认为《长恨歌》是在摹袭佛教变文《欢喜国王缘》基础上形成的（《从〈欢喜国王缘〉变文看〈长恨歌〉故事的构成》，《复旦大学学报》1985年3期）。然而《长恨歌》毕竟不是《欢喜国王缘》简单的翻版，在吸收各种材料进行加工创造的复杂过程中，作家的头脑特别是作家思想中的深层内蕴起了主导性的作用。白居易曾向他的至友元稹交底，说自己“外服儒风，内宗梵行者有日矣”（《和梦游春诗一百韵序》）。这漏露了他内心的稳秘：原来平日那些非常正确的门面话，都不过是“外”；“内”却别有一套东西。……
……李隆基和杨玉环，处于荣华富贵的顶巅，然而富贵生惨毒，欢娱变死别，死别生出了无休止的精神刑罚式的思念。李隆基和杨玉环，他们的身份是皇帝和贵妃，这在封建社会中可说是至尊至贵了，应该说享有了绝大的自由，然而竟是极不自由。平常的诗文对皇帝不论歌颂或讽谏，态度都是诚惶诚恐，作《长恨歌》的白居易站在佛性的高度，至尊的皇帝竟被置于被悲悯的地位：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头，君王掩面救不得，回看血泪相和流。”皇帝是何等的可悲可悯！设使杨玉环不为贵妃，李隆基不是皇帝，何至于陷于命运的罗网不能自脱。形和神、生和死、此岸和彼岸的矛盾，在《长恨歌》里突出地表现为身份和真心的矛盾。当然，白居易头脑里似不会有“身份”这样的现代概念，但身份型社会的种种难言之苦，他是切身感受到的，他的《遣怀》诗云：“寓心身体中，寓性方寸内；此身是外物，何足苦忧爱？况有假饰者，华簪及高盖，此又疏于身，复在外物外。操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。”中国的封建社会是典型的身份型社会，判断一个人的价值的不是他的“真心”，决定一个人的命运的倒是他的“身份”。生而为奴隶、寒女，当然是苦；生而为帝王、后妃，哪知道其苦更甚！只有当寄托“身份”的形体消亡的时候，“真心”才得到自由，然而真的自由了吗？“但令心似金钿坚，天上人间会相见”，这不过是愿望而已。《长恨歌》结尾没有象《欢喜国王缘》那样使欢喜王和有相夫人“还生天上，福德自随”。白居易不欲欺人，也不想自欺。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，只有当这样的天地——中国的封建社会——穷尽的时候，这样的“恨”或许才是了期。（载《文学遗产》1992年第1期）
张德泉（1939.1—），莆田市教师进修学院高级教师退休，有专著《莆田市地理》等5部（含合作）。
刘文彬（1936.11—），莆田市气象局高级工程师，有《湄洲湾气候》等论文。
莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系（摘录）
海岸变迁与海平面变化有着密切的关系，海平面变化与地质地貌、地壳运动和全球性气候变化的关系密切。作者根据多年对莆田海岸进行实地考察并查阅明弘治《兴化府志》卷七、清乾隆《莆田县志》卷一、一些古地理著作和有关资料，着重讨论莆田海岸近4000年来的变迁及其与古气候的关系。从而恢复了夏商周、秦汉、隋唐、宋、元明清时期几条古海岸线的位置，并绘出近4000年来莆田海平面变化曲线。从图中可见，莆田海平面在3600～2600a，B.P.间下降了1m，平均下降速率为1mm/a；在2600～1400a，B.P.间下降了0.4m，平均下降速率为0.33mm/a；1400a，B.P.至今，海平面下降了3.6m，平均下降速率2.57mm/a。
一、虞夏线（大约4000a，B.P.）
大约在6000a，B.P.开始，全球性海平面变化趋于较稳定状态。而莆田地区则因构造运动抬升，木兰溪、萩芦溪水流携带泥沙入海，使得莆田海岸线逐渐地向海推移。作者在壶公山北麓的青垞村海拔5.8m的平原（距地表0.8m以下）发现成片数以万计的近江牡蛎（OstrearivularisGould）壳，其个体大者高15～20cm、长25～30cm、宽10～15cm。一般的高10～15cm、长15～20cm、宽10～12cm。壳体保存完好，壳面色泽新鲜。从堆积现场观察，可以断定为原始堆积。经14C测年为3610士100a，B.P.。从现代海洋生物学研究得知，近江牡砺大量集中栖息于江河入海处，而今日的木兰溪位于青垞村北面，绕壶公山麓向东流经距青垞村16km的三江口后入兴化湾。据宋林大鼎《李长者传》记载：“莆田壶公洋三面濒海，潮汐往来，泻卤弥天”。由此可见，当年的壶公山麓是一片汪洋大海，木兰溪入海处在今日青垞村附近一带。海岸线沿着今日的壶公山麓海拔5～6m一线分布。
“公元前1000～2000年，年平均气温比现在高2℃左右”。因此，这时候海平面比现在的高。“从周朝开始气候变暖，但是不久就变为寒冷期，到了春秋时期又暖和了，一直维持到战国时期（公元前480～222年），这时气温比现在的高约1～2℃”①1，这说明海平面的变化与气候变化有密切关系。
二、秦汉线（1800～2200a，B.P.）
作者在黄石镇后株村海拔4m的小山麓发现数以万计粘在基岩上的原生褶牡砺（OstreaplicaTulaGmelin）壳，其厚度3050cm，大多数依体相互叠置，有盖，经14C测年为2575士105a，B.P.。据清乾隆《莆田县志》卷一引宋志和彭志记载：“当时莆田平原是九华山、龟山、壶公山三山环抱的一个大海湾”。可见，秦汉时代海岸线沿着今日海拔4m的山麓平原分布。
秦至西汉（2000～2200a，B.P.）“气候继续温和，温度比现在的高1℃左右”②。这时海平面比虞夏线时期的低，比现在的高。
三、隋唐线（980～1400a，B.P.）
弘治《兴化府志》卷七引宋人刘克庄《义勇普济吴侯庙记》记载，“当海堤未筑以前，海潮直至南山下城西门外的泗华陂前”。广化寺前的平原是当年晒盐的盐埕，“直到隋唐，南洋的海水与山水交汇，咸淡相混，故土地不能耕耨、止生蒲草”③。本研究区距壶公山20km，隋唐时期开始成陆；当年海岸线大约沿着现在广化寺前筱塘、黄石横塘和海拔3.6m的向海一线分布。
隋唐时期气候温暖，是秦汉气候温和后的再回暖时间。“国都长安无雪、无冰。第八世纪初期，梅树生长于皇宫。……与此同时，柑桔也种植于长安。”这时温度比现在的高1.5℃左右④。因此，这时海平面比现在的高。
四、宋线（700～1000a，B.P.）
宋代300年历史中，莆田海岸继续上升。据清乾隆《莆田县志》卷一引宋志和彭志记载，“宋时阔口地处蒲草（咸草）丛生的海边，称蒲边”，“大孤山与小孤山都在海中”。可见，现在黄石镇的金山、灵川镇的浮山是近岸岛屿。在上述地区发现的历史遗物古船板经14C测年为898士50a，B.P.，故宋代莆田海岸线大约沿着今日涵江的洋中、阔口的蒲边、黄石的沙堤，即海拔3m向海一线分布。
宋气候比较暖和，蔡襄的《荔枝谱》载：“福州是荔枝的主要产地”。现在福建荔枝主要产地在漳州，说明宋代温度、海平面比现在的高。
五、元、明、清线（100～700a，B.P.）
（一）元至明嘉靖年间的300多年，莆田海岸线继续上升。《兴化揽胜》载：元天文学家陈绍叔（号浮邱）隐居灵川浮山，在家建立天文馆，研究天文学，他的好友林以辨有次夜访赠诗曰：“偶过浮邱日满山，一樽相对夜漫漫。门临大海风涛壮，家中小天早斗寒”。⑤从诗中可知当年海水淹至浮山靠海一侧的海头村。宋末至元朝浮山已由滨海小岛变成半岛。据上述资料推
断，这时期海岸线是沿着今日灵川海头村海拔约1.0～1.5m一线分布的。
“十二世纪至十三世纪后半叶为气候回暖期，在北方又种植竹类，元在西安设立“竹监司”是以气候回暖为背景的，南方的杭州这时下雪也很少⑥。说明当时气温、海平面比现在的高。
（二）明嘉靖至康熙180a间，莆田许多地区发生沉降。1980年5月张德泉在壶公山麓（119°00′E，25°20′N）挖了一个剖面，在离地表1.4～4.4m处见一层夹黑色海相淤泥，有硫磺臭味，含盐类矿物，并夹有船钉、船板、瓷碗一个等。经考古鉴定瓷碗是宋代瓷碗⑦，这是地面下沉的证据。说明莆田发生过沉降运动，这当与1604年泉州海外大震有关。因为，16世纪转入寒冷时期，“1532～1570年福建沿海普降大雪，平均3～4年一场大雪”⑧。
（三）清中期至60a，B.P.的200多年中，莆田的海岸有上升也有下降，如湄州岛西北部下降，而南部鹅尾山一带上升。19世纪后期福建为寒冷期，20世纪20年代开始回升，至40年代达到最高值；之后降升交替出现，但是气温总的趋势是20世纪的比18、19世纪的都高些。
注：
①、②、④、⑥竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，载《竺可桢文集》，科学出版社1979年出版，475～498页。
③清陈池养《莆阳水利志》卷七。
⑤福建省莆田市《兴化揽胜》编写组，福建人民出版社1987年出版，1～145页。
⑦张德泉《莆田壶公山麓海岸变迁的遗迹》，载《莆田科技》1986年。
⑧杨迈里《福建省气候历史记载初步整理》，1982年。
（载《台湾海峡》12卷1期，1993年3月）
按：该文中的14C数据系国家地震局张景文副研究员帮助测定。
黄振华（1937一），福建省莆田市荔城区黄石镇江东村人，大学文化，官至莆田县人大常委会主任，1999年4月退休。
重修浦口宫志
莆田古称浦口，江东唐寓天华。村处南洋，位居平野。面向谷城仰梅雪之胜景；背依宁海俯初日之奇观。壶山毓秀，兰水耀金。自然地理之优越，孕育璀灿之人文。灵气所钟，梅妃生焉。
据《莆田县志》载：浦口宫建于唐肃宗至德元年（756）。系崇祀唐玄宗妃子江采蘋之宫宇，配祀其兄采芹，御赐春秋二祭。历代典祀不停，是宫结构仿自皇家宫殿，古朴大方，雄伟壮观，为民间仅有之建筑风貌。宫之右侧建有“莆仙戏神第一庙”飞云庙，崇祀唐宫廷乐师雷海青塑像。
梅妃高风亮节，正直无私。身处深宫，心念庶民之苦，亲倍皇上，面提治国之方。励精图治，劝主之语殷殷；廉政安民，兴唐之功赫赫。享开元盛世之誉，与贞观之治齐名。国舅怀桑梓，芳名播四方。乐善好施成天职，赈灾济困立伟功。
呜呼！杨妃夺宠媚君，奸相弄权祸国；禄山兵陷长安，梅妃身殉国难。
世事沧桑，浦口宫经历代多次修建，日臻完善。明万历丙子（1576）开拓规模，清嘉庆辛未（1811）重建。民国辛巳（1941）宁海泛滥，冲毁宫壁，修葺时拓宽前殿东厢，俾与西厢相称。解放后典祀中断，“文革”间宫中破坏不堪。改革开放时，乡人竭力弘扬梅妃文化，恢复宫内陈设，例行春秋二祭。辛酉年（1981）划为县文物保护单位。同年八一电影制片厂莅临浦口宫，拍摄《莆仙行》；中央电视台播映后，全国有关部门、海外同胞、国内文人墨客纷至沓来，题词作画，颂扬梅妃丰功伟绩。是年中秋，县“赏月思亲”晚会在村南塘沟举行，市县领导与台胞泛舟联欢，借以缅怀梅魂。旋而县交通局拨款修建村道衔接福厦公路以利游人瞻仰。嗣后里人陆续捐资修整。宫之照墙辟为通道。已酉年（1969）宫前沟壑填为平地，乙丑年（1985）墙外建“白玉惊鸿”戏台一座，癸酉年（1993）后殿正中石柱改为石雕龙柱，殿外两侧月窗改为石雕。甲戌年（1994）中共莆田县委选定浦口宫为爱国主义教育基地，7月宫前砖埕改为石埕，置石狮四座。并得乡贤凡190多位倡议开光告竣，继而成立浦口宫理事会，保护文物古迹，开辟旅游景地。为记沿革，爱特刊大石以誌。
莆田县人民代表大会主任、里人黄振华撰文
国际铜奖艺术家、莆田市书法家协会顾问、邑人陈阵书并篆额
中华人民共和国甲戌年（1994）中秋立
吴开泉、吴庆玉、祁宗灯、祁祖仁、刘瑞云等执笔副刻
莆田市江东村浦口宫理事会
重修浦口宫开光告竣碑志
莆田古称浦口，据县志载浦口宫建于唐肃宗至德元年（756），系历代崇祀唐代赐封唐玄宗妃江采苹春秋二祭之宫宇，为民间仅有之宫殿式建筑风貌，历经宋、元、明、清、民国多次修整重建，“文革”期间宫内典祀陈设一度毁废。改革开放后，乡内有识之士竭力于浦口宫文物保护并陆续捐资修葺，甲戌（1994）中秋赖得乡贤吴金发、祁文森、郑仁凤、陈文清、江金泉等凡193位倡起开光告竣，成立浦口宫理事会，弘扬梅妃文化，并得锦墩、延宁等23村乡亲光临庆贺，完成历时一个多月开光告竣盛典，深得乡内外赞誉，为彰功德，特刊石以记。
（浦口宫理事会名单略）
邑人陈阵篆额
邑人邓金熔握管
中华人民共和国岁次甲戌（1994） 中秋上浣
江国宝，中共江东村支部书记。
在“闽台民俗与旅游学术研讨会暨梅妃故里荣列全国著名风景名胜旅游景区庆典大会”上的讲话（摘录）
今天，我们在这里召开“闽台民俗与旅游学术研讨会暨梅妃故里荣列全国著名风景名胜旅游景区庆典大会”。首先，让我代表江东村人民向各位来宾表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢。
江东村人口5788人，在外工作人员2735人，耕地面积2160亩。全村面对壶公山，背靠木兰溪，北有“宁海初日”，南有“谷城梅雪”，西是“南塘秋月”，东是兴化海湾。
梅妃故里蜚声国内外，党和国家领导人曾到此旅游观光。八一电影制片厂、中央电视台、香港《大公报》、《文汇报》与《人民日报》（海外版） 等对此作过专题介绍，是闽台两岸寻根访祖、文化交流的桥梁和纽带。今年7月被中国文物学会、中国旅游协会、中国博物馆学会、中国风景名胜区协会审定为“中国著名风景名胜旅游景区”，并收入《旅游大观》一书。
一位哲人说过：英雄乃是民族的脊梁。莆田是一个英雄辈出的地方，不但出了许多男子汉大丈夫；而且不乏女中豪杰，如林默娘、钱四娘、江采蘋……英名代代相传。江梅妃是中国历史上有名的贤妃，也是家喻户晓的节妇烈女，她的德行情操为历代文人墨客所颂扬。她是莆田人的骄傲，清时兴化府大门挂着一副对联：“荔子甲天下，梅妃是部民”。
今天，我们颂扬梅妃文化，最重要的就是要发扬她的高风亮节。即梅妃心系黎民，受宠不谋私；品德高尚，得势不求利；志节清高，临危不失节。
梅妃还是福建第一个女诗人。一千多年来，梅妃一直被莆田人誉为第一节烈女性（莆田节孝祠排于首位）。历代名人纷纷为她著书立说。1981年。莆田县委又将梅妃故里辟为爱国主义教育基地。中央电视台《莆仙行》也高度评价：“梅妃生性正直，志节清高，一千多年过去了，人们仍然深深怀念她。”
奉祀梅妃的浦口宫大门上高悬着饰有九龙八凤的宫名竖匾，殿堂内有石木柱九十九根，其中八根大石柱撑起斗拱顶棚。特别是后殿的护栏、香案，雕刻工艺堪称一绝。
如今，梅妃故里还留下许多古迹，如抬头石、牧鹅地、美人湖、犀牛浦、白玉惊鸿及戏神第一庙等。当地还沿袭着一些风俗习惯，如坐銮轿、春秋二祭、绕大宫拜梅妃、二度看新娘、怀祖祭扫等。
今天，我们在这里召开研讨会，了解与江梅妃有关的民俗民风，意义深远。我们将弘扬梅妃精神，发掘梅妃文化遗产，继续建设梅妃故里旅游胜地，进行爱国主义教育；加强闽台文化交流，开创梅妃故里两个文明建设的新局面。
最后，祝与会的每个人身体健康、万事如意、合家欢乐，祝大会圆满成功！
1997年9月23日
中国著名风景名胜旅游景区梅妃故里浦口宫理事会
重修浦口宫后殿碑记
浦口宫建于唐肃宗至德元年（756）①，旨在纪念江梅妃，配祀其兄江国舅，御赐春秋二祭，香火鼎盛。后经历代重修，形成规模。千百年来，四方游客慕名瞻拜，络绎不绝。1997年，经全国四会②评审列为中国著名风景名胜旅游景区。翌年春节，梅里贤达聚会宫中，会议弘扬梅妃文化、开拓旅游景区、发展农村经济三大事，决定扩建浦口宫后殿。为此，理事会宏观规划、多方筹资，承蒙有识之士慷慨解囊，踊跃捐资，俾使工程顺利进展。自丁丑年（1997）端（五）月二十四动工，至戊寅年（1998）桂（八）月初四竣工，历时年余，投资三十万元。经理事会同仁始终不懈认真负责，村两委极力支持，村民团结一致、尽心竭力，加以本村工匠精心构造，使今日雄伟壮观之后殿工程得以大功告成。此举功在当代、惠及千秋，诚明智也，爰特立誌并将捐资者及浦口宫功德主芳名勒石留念，以励后昆。
（功德主及捐资者名单略）
邑人：陈阵篆额，邓金熔书。
岁次共和已卯年（1999）中秋十八日
注：
①翁忠言主编《莆田县志》大事记，中华书局1994年出版。
②中国文物学会、中国风景名胜区协会、中国旅游协会、中国博物馆学会。
江国兴，福建省莆田市荔城区黄石镇江东村人，区人大常委会科教文卫体委员会主任。
梅妃确有其人（摘录）
梅妃的事迹，莆田地方史志自宋开始皆有记载。主要有：宋代赵彦励《莆阳志》①、李俊甫《莆阳比事》，明代黄仲昭著福建第一部省志《八闽通志》、何乔远《闽书》、黄仲昭与周瑛《兴化府志》，清《莆田县志》、《福建通志》等。
鲁迅、胡适、郭沫若等文学泰斗，曾对梅妃作过研究。尤其是鲁迅先生在《中国小说史略》和《唐宋传奇集》中对《梅妃传》的作者和著作年代提出质疑后，梅妃有无其人的争议一直持续至今，并被列为中国文化之迷。由施宣圆、林耀琛、许立言主编，中国学林出版社出版的《中国文化之迷》第四辑《梅妃有无其人》中认为“梅妃无其人”的理由主要是：
1.鲁迅认为：《梅妃传》跋文提到的叶少蕴，是北宋末期人，跋也是作者作；由于年代不相及，可见《梅妃传》是南北宋人伪作，梅妃是虚构人物。
2.《旧唐书》、《新唐书》均不载梅妃事迹；只见于《开元天宝遗事》，宋邑人李俊甫《莆阳比事》与刘克庄的咏《梅妃》诗。
3.《梅妃传》说，高力士使闽，但新旧唐书都没有记载。
4.莆田地处沿海，据旧县志载，在梁陈时代（公元六世纪）海潮涨时可以涌到南山麓广化寺前、西门外之泗华陂前和黄石东北的大龟屿附近，所以唐明皇在位的时候（685—762）②，江东村这个地方可能还不曾存在。
5.据当地民间传说，江采蘋是个放鸭女，与《梅妃传》所描述的能诗善赋的梅妃相去甚远。
笔者认为，以上理由是不能成立的。
一、鲁迅把小说《梅妃传》作为考证对象，产生考证主体错位。首先，莆田自宋修志以来，历代志书皆有正传梅妃。鲁迅认为《梅妃传》最早见于元人的小说丛书《说郛》是不确切的③。实际上，梅妃事迹并非皆源于《梅妃传》。现保存完整的《莆阳比事》于宋嘉定七年（1214）雕版刊行，比元代《说郛》中的《梅妃传》早出版近百年。其次，《梅妃传》创作的时间与梅妃有无其人也没有因果关系。因为，梅妃事迹在许多史志资料中都有记载。
1.《莆田县志·大事记》载“唐天宝十五年（756）七月，安禄山陷长安，江采蘋（梅妃）死难，里人在黄石镇江东村建浦口宫纪念她”④。这已明确记载梅妃殉难时间和浦口宫建造时间。
2.清道光年间（1821—1850）重修的《江氏族谱》载：“第十二代，采芹，册封国舅，官都察院御史，忠于帝室，死后赐食庙祭”。“采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃，殉节赐葬祀庙”。
3.嘉庆时，浦口宫重修碑刻记载：“江东在李唐时，原属天华□村，其地绿野连绵，碧流环绕，秀气所钟，江妃毓焉⑤……”。
4.台湾著名诗人林恭祖先生研究，认为杜甫《丽人行》中的“杨花雪落覆白蘋”，是用“杨花”与“白蘋”暗喻杨玉环和江采蘋，意为杨玉环迫害夺宠江采蘋，并在访梅妃故里诗中云“世若无其人，少陵何慨叹？”
无论《梅妃传》是唐人创作还是宋人所书，都不能作为考证梅妃有无其人的主要依据，更不能认为小说《梅妃传》是宋人创作，就以年代不相及错认“梅妃无其人”。况且古代小说加头添跋的比比皆是。如，《三国演义》开头的《临江仙》词不是罗贯中原作，而是清人毛宗岗借用明代诗人杨慎《二十一史弹词》第三段“说秦汉”所写的一首开场词。我们没有理由以《临江仙》的词是假造的，从而推论《三国演义》中的人物也是伪造的。同理可证，假如《梅妃传》的跋是伪作，也不能因而断定其人物是虚构的。
二、以《旧唐书》、《新唐书》无记载梅妃而否认梅妃其人，本身就是片面的。
首先，梅妃没有直接参与唐史重大事件，新、旧《唐书》中没有记载是正常的。《旧唐书》、《新唐书》记载的人物极少，特别是后官绝大部分人没有传记。《旧唐书》、《新唐书》中立传记载的唐后、妃只有37名。唐朝24个皇帝中除武则天女皇外还有23个，每个皇帝有皇后、四妃、九嫔、九婕妤、四美人、五才人，宝林、御女、采女各27人，计113人入册妻妾。有的只设贵妃不立皇后，也有112人，加上许多没有入册的美女，真是后宫佳丽三千人。唐明皇时，嫔妃宫女近四万人，但能在《旧唐书》和《新唐书》中立传的只是直接参与重大事件的4人，即被废的原配皇后王氏，一天杀3个太子的贞顺皇后武氏（武惠妃），导致安史之乱使唐明皇丢京失国的杨贵妃，以及肃宗皇帝生母元献皇后杨氏。
其次，地方志书、名人诗句等记载，都是考证梅妃的重要史料。如：
1.刘克庄（1187—1269），福建莆田人，宋淳祐六年（1246）恩赐进士，被宋理宗誉为“文名久著，史学尤精”。他写了四首咏《梅妃》诗，证实有梅妃其人。即五言诗《梅妃》和《唐二妃像（其二·梅妃）》，六言诗《冬夜读几案间杂书得六言二十首》录其一和《读〈开元天宝遗事〉》。特别是《读〈开元天宝遗事〉》一诗，充分说明《开元天宝遗事》一书是宋以前出版的书籍，比《梅妃传》所谓南北宋期间创作更早，此书能得到刘克庄认可，其中史料也是极可靠的。
2.《莆阳比事》是南宋李俊甫编著，于宋嘉定七年（1214）雕版印行。李俊甫是福建莆田人，嘉定十年进士。《莆阳比事》卷二《岐公归朝、梅妃入侍》条对梅妃的详细记载，并非凭空捏造，而是依据宋叶石林从宋水部郎中、藏书家朱遵度（又称朱万卷）⑥家所得唐大中二年（848）7月著的《梅妃传》一书进行记述的。《莆阳比事》是一部史料真实的莆田地方志书，曾被誉为“取唐以来上下千百年间，凡莆阳事之可传者”均予收录。《四库全书总目提要》评述此书“属辞有法，纪事复真”。因此，《莆阳比事》著录的人物是经过认真考证后才收录的，确认了有梅妃其人。
3.用新旧唐书没有记载高力士赴闽选妃而否定梅妃入宫，与史实不符。首先，新旧唐书无记载高力士赴闽选妃之事，也不能断定高力士就没有赴闽选妃。其次，梅妃出身于仕宦家庭。《江氏族谱》载，江氏先人多为官，“第一代江汉，字汝广，观察使”；后代官为大中大夫、司马、参军、承事等职；到“第九代江湄，字尔峦，官刺史”；“第十一代江仲逊，字惟恭，封镇国将军，子采芹、女采蘋，世居东华，高祖迁江东，以女贵封妃，封为金紫光禄大夫（正三品），其父江渚追封正议大夫（正四品），莆田诸女尽封孺人，于归俱赐銮驾。”可见，梅妃的家庭有着良好的教育氛围，具备能诗善赋的条件；即使高力士没有使闽，梅妃也同样可以被选入宫为妃。民间流传梅妃原为牧鸭女的故事，只不过为了把人物传说的更神奇而已，不但不能因此否定梅妃能诗善赋，而且更不能以此传说作为考证梅妃无其人的依据。
三、早在汉、唐时期，梅妃故里江东已有先人聚居，且在此开发。那些认为梅妃无其人的主要理由之一，是唐时的梅妃出生地江东“可能还不曾存在”。其一，这一推论的“可能”二字，本身模棱两可，没有对唐时的江东是否存在进行认真考证。其二，这一推论也曲解了莆田旧县志，把海潮可涌到广化寺前、泗华陂前和黄石大龟屿附近，而错以为广化寺以东至黄石全是一片汪洋大海。
1.据《莆田县志》载：莆田首次置县于陈光大二年（568），县治设延陵里（今城厢南山广化寺东边）。延陵里的海拔低于广化寺、泗华陂几米，如果以为海潮可以涌到南山广化寺前和泗华陂而延陵里就是一片汪洋大海的话，县治岂不是置于汪洋大海之中。再说，唐朝时的北冰洋冰架尚未溶化，海潮一般都在低潮位复流，即使是农历八月“灶公水”或九月“翻江水”这样的高位潮，每年海潮能够涌上江东地面的也只有2到3次，而且每次淹没的时间最多只有1至2小时。直至20世纪70年代初，每年都有数次高位潮涌上江东地面，但也没有对群众的财产、生命安全构成严重的威胁。
2.莆田县冠名取于“莆田里”。《莆田县志》记载，莆田古称蒲口，其地名最早见于陈天嘉五年（564）之史书。因“莆”与“蒲”古本通用，意指其地蒲草滋生。后经开发，平原已出现“莆田里”，即今黄石。根据当时公例，多取其地古雅有名的地名为县名。于是，在陈光大二年置县时便定名为“莆田县”。这也说明黄石早在梁陈时就有先人开发，绝不是一片汪洋大海。
3.据《莆田县志》载：“按汉制，县下设乡，满千户的置年俸百石谷子的乡官一人，不到五百户的小乡，置啬夫一名，一里设一亭，五里设一邮。五家为伍，十家为什，百家为里，里有里魁，什伍之间，互相检察”。其一，“什”的由来就是因人聚居而得名。江东地处海滨，自古以来就有称“东什”和“西什”的自然村，说明东什和西什在汉朝时就有先人居住。其二，江氏后裔都在东什居住至今。清张琴主编的《莆田县志稿·风俗志》上卷记：“唐天宝中，东华村有江仲逊”、“今江东江姓其后也”⑦。现存浦口宫内东边南起第二块清代嘉庆年间捐金芳名碑第12列记载“唐赠镇国将军江仲逊清世孙诏赐修职郎汉仪、次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高……捐白金参拾两正重修”。
4.唐代黄石已有私人商店，且已建水塘灌溉农田。《莆田县志·商业篇》一章一节载，“唐代县城及城郊已有私人商店，黄石、庄边、白沙、百丈（今大洋）、濑溪等地已出现墟集和私营小店。”《莆田县志·大事记》载：贞观元年（627），南北洋建水塘，围垦造田。主要有：诸泉塘（今城厢区北磨附近）、永丰塘（今城厢筱塘）和沥浔塘（今城厢区霞林、棠坡附近），其后又建颉洋塘（今涵江区卓坡附近）。贞观五年建国清塘（今黄石定庄附近）⑧。国清塘与黄石江东地处同一海拔，相距仅2至3公里，途中也没有海堤阻拦，海潮不可能只淹没江东而不淹没国清塘。由此可以推定，江东至少在梅妃出生前100年就已存在。
5.从修建南洋海堤的巨大工程看，唐时江东业已存在。《莆田县志》载：莆田南洋段海堤总长37.45公里，其中东山至江东9.08公里，江东至洋埕7.7公里，洋埕至陂头19.95公里，建成于唐元和八年（813）⑨，距梅妃殉难的756年也只有57年。可见，先人早已在南洋之地择高而居，且不断修筑海堤同大海抗争。在唐朝生产力还是落后的状况下，假如江东、东山、洋埕、陂头等地都不曾存在的话，靠谁修建如此巨大的南洋海堤工程？
综上所述，梅妃其人其事不是《梅妃传》单文孤本，而是有省志、府志、县志、族谱、浦口宫碑刻和有关实物资料等的有力佐证。应当说，梅妃是确有其人。在《福建名人词典》中，梅妃被列为福建第一位女诗人，且见诸记载与她同时的福建文学名人，只有唐高宗总章二年（669）随父陈政入闽的漳州刺史陈元光（656—701）及部属许天正等一二人。可见，梅妃在福建文学史上有着重要地位。正如福建人民出版社编审李瑞良先生所说：梅妃是莆田人，如真有其人，“能这样知书达礼，能诗善文，则当地文化发达程度可想而知，”那就“意味着唐代前期福建沿海地区汉文化已可以和中原地区相比美”。因此，研究梅妃其人其事已经不是研究她个人的问题，而是关系到唐代前期福建沿海汉文化发展水平的问题，研究梅妃的成果对研究福建文学史有着特殊的意义。
（载《人民政协报》2003年4月29日）
注：
①莆田市图书馆存有从永乐大典中摘出的宋绍熙（1190—1194）赵彦励《莆阳志》辑佚本，其中无梅妃的记载。
②作者原注：应为712—756年。
③据《四库全书总目·子部·杂家类七》，《说郛》是明代陶宗仪编。
④、⑧翁忠言主编，中华书局1994年出版。
⑤现存嘉庆《重修浦口宫志（一）》，无“秀气所钟，江妃毓焉”。
⑥朱遵度隐居，其子才是宋水部郎中。
⑦张琴于民国时撰成《莆田县志稿》。
⑨据翁忠言主编的《莆田县志》，表7～3载南洋段海堤总长36.13公里；234页载：东甲至遮浪海堤长3.4公里，建于唐元和年间（806—820）；《大事记》载：元和八年（813），福建观察使裴次元率众在红泉界（今黄石附近）筑堰储水，垦田322顷。
吴鸿华，福建省莆田市江东村村长。
江东村简介
梅妃故里——江东村水陆交通方便，东有高速公路和福厦铁路贯穿；西有涵黄公路，不久之后将有向莆铁路、滨海大道、涵港大道跨跃。村里不但有浦口宫，还有梅亭。梅亭有唐明皇与江梅妃的诗词，监察御史江春霖的名联，刘克庄、郭尚先等先贤的诗篇，赵朴初、林恭祖、陈兰通、朱成淦、郭风等名人的题词。
梅亭建造在南塘中央，南塘方圆百亩，树绿花香，水清天蓝。南塘下游紧接“抬头石”、“梅妃故里”等石刻和莆仙戏化妆大师吴玉仁所塑的梅妃像。退潮之时海底天然怪石甚多，奇形怪状尤如各种动物，紧联“犀牛埔”。其中两块大石尤如俩只大船。据说是江梅妃与江国舅的化身，专在海面上浮来浮去救起落海之人。上游紧联“美人湖”、江东大桥和梅妃童年牧鹅之地。1981年农历八月十五日，省、地、县领导以及台胞、海外人士在南塘举行赏月庆典。有礼炮、彩船、十音八乐，莆仙戏著名艺人“吓妹丕”等人高歌欢唱，数万人同乐，热闹非凡。
梅妃故里的宫廟甚多，从涵黄公路村口进村，就有书院、观音楼；从村道绕环村里，有：戏神第一庙的飞云廟、浦口宫、德清堂、积心阁、万象祠与明夏堂、宝林坛、昆峰宫、财神洞、长光堂、聚心堂、龙云殿、太平祠、书兰社、东春上社、三一洞、筵进殿、浮天堂、西成寺、成庆庙、东上祠、紫云台、飞燕府、善德庵、葫芦岩、中天祠、玉枢巽林、太清宫、祠子、兴福洞、中天堂、合义洞、聚心阁、潮音寺、郑祠、浒西新义社、青云廟、兴仙寺、升善堂、灵云洞、梅妃纪念馆等，奉祀民族英雄、圣人、佛祖、三一教主等。
江东村1300户，在村与在外人员共八九千人。东靠海滨、遮浪、华东三个村，南靠华堤、华中、清中、清前4个村，西依林墩、桥兜2个村。宁海桥桥头两边居住江东环浪吴民居，靠东一片也是环浪吴、太原祁民居；北背平海湾，隔海就是镇江、镇海、南埕3个村。江东村50年代初划为莆田县黄石区华江乡，公社化时为江东大队，按四个片分为23个生产队。后撤区为黄石公社江东大队。改革开放后，称为江东村，21世纪初改隶于荔城区。
东为祁境片（古称东庄），地界有沟东、沟南、沟北，因该片属木兰溪下游，有一个大沟称为庄前沟，直通环浪片葫芦岩大沟，也属村里尾沟；祁境片又称山西太原祁（祖先由太原迁居莆田），也称福德东社，全社姓祁，占全村人口约35％。另有数十人姓游（信仰基督教）。
紧联祁境片的是东什片（古称头前什），地段有东甲吴、旺荣屈、门墩下埕，水域紧联祁境庄前沟和西什片门沟溜。姓氏分别为江（江梅妃宗亲后裔）、郑、叶、八举吴、三山吴、李。郑氏为东里家社，是浦口宫功德主；八举吴为新安寿社，其余姓氏合称为东春上社。占全村人口20％左右。
西和南称为西什片（古时也称西头和东头）。东头靠浦口宫，有条小街也称中境街、宫兜，西头有数十亩田野，再联新行、五张厝。因有里海一条海堤和头前沟沟堤，固也称稻头尾，总称为西什片，因姓氏多而分为多社。地段有后厝里、沟边房、屏南庙前、中境街、宫兜、树下埕、门前、稻头尾、屈尾里、堰顶、新行、五张厝。沟渠有：头前沟、门兜沟、仓前（新桥头，早期开行和仓库）沟，过排有条大沟紧联林墩、龙琯、桥兜，过去人员来往都是拉排过渡，60年代建一座江东大桥（在梅妃的牧鹅处和“美人湖”地域），还有屏南庙前一条沟（在浦口宫和飞云廊前，宫前建有拱墙为屏，改革开放后填沟为平地，建戏台、市场，联接祁境、东什两片村道），后厝里、堰顶全部拆迁，中境街屈尾里部分拆迁，60年代建中学。学校前面名为梅妃街。改革开放后，因涵黄公路扩宽、高速公路与铁路等用地，南埭、番里埔、稻头尾田、新桥头、后板、门前田改建为民居和企业、工厂、养殖场等。西什片的姓氏和社最多，即孝友吴为永兴中社，创建浦口宫时祖先舍地和捐金，故称为旌表孝友吴檀越主；世立吴为信兴义社，玉湖陈为永兴前社，黄氏为黄兴义社，刘、林、杨（古时同宗）称为福德西社，郑氏为永兴西社（古时由清江迁居），朱氏为太平社，江氏（江梅妃后裔）称为福德中社，张氏为曲江境（古时由横塘迁居），俞氏为延庆俞社（古时女嫁港利因决堤后回归娘家，故姓俞氏），谢氏（女独立户，男方由仙游定居江东，故姓谢）；周氏十多户信仰基督教。西什人口占全村35％左右。
环浪片背靠兴化湾，古时西环里海到林墩陡门（戚公祠前、新行后），60年代前有一座高十多米长100多米的独木桥连接江西岸，内海好似一个葫芦，故环浪总称葫芦岩，涨潮退潮都有海浪之声，故称环浪片。有沟边房、海岑埕、木桥头、小宗、后屋里地段。大多姓吴，为永兴后社；个别姓氏如陈、黄、张分别归入别片的社。环浪面依西什、浦口宫后沟，背靠葫芦岩大沟（紧接庄前沟，沟尾九份田涵洞通往兴化湾），江西面向江东里海（现为梅亭），西靠林墩戚公祠，背靠桥兜船运站和兴化湾宁海，东过木桥接环浪片，有王、李、吴三姓，总称为浒西新义社（王姓和李姓古时以航海为生，在江东里海避风常住而定居，李姓祖先是涵江哆头渔民，吴姓由涵江上梧兰田迁居）；现在发展达500人左右（因定居江西，故无参加浦口宫典祀）。江西合为环浪片，古代有一个江西节妇的故事。
总之，江东村姓氏多、社多、人口多，村里有中心小学、中学、供销社、信用合作社、工厂、养殖场、木材场、饮食服务业、个体商店、超市、市场等。
2007年5月14日
吴明星，莆田市梅妃故里文物保护董事会副会长。
浦口宫的匾联与题捐
浦口宫占地面积4095平方米，分为前殿、拜亭、主殿、后殿，东西两厢连成一体，宫前面拱墙，分为上下埕，拱墙外中间一座“白玉惊鸿”戏台面对浦口宫。“文化大革命”十年浩劫，浦口宫遭受严重破坏。改革开放后，在村两委三任书记、村主任吴鸿棋、江金泉、江国宝、吴建华、江国开、祁宗芳、吴鸿华重视下多次重修，一九七九年经乡贤郑仁凤女士、吴金发、祁文森等董事会193人兴起，善男信女踊跃捐资，重新修葺，恢复原貌。东西连两厢门顶保留清代名家所画的莆阳二十四景。内殿保留的匾额，有“义勇侯”（宋绍兴十九年、1149） 等数十块。
屋顶横直樑刻有历代信士捐金芳名。如宋檀樾主、国子监司业吴声烜，翰林院学士吴孟慈；明旌表孝友吴、檀樾主、奉直大夫吴泮，南京羽林参军刘宏科，赐进土刘武来；礼部郎中吴圣赐，广州府龙门县赞政李弼，旧建主东里伯将郑氏，恩例诏赐寿官吴兴峰，诏赐寿官叶诏岩，推举郡主吴少白，诏赐寿官环浪吴如兴，环浪国学生吴庆来，恩例推举郡主祁少川，恩例推举郡主吴俊荣，仪典吴淮、吴洛；清征士郎江如运，御史江汉丹，江国舅清世孙唐云、唐浦。还刻有旧13社社老芳名、董事芳名等。
宫内主殿护欄80年代被盗数块，一些遭破坏。据专家鉴定护欄采用千年金丝木雕成。这些雕刻巧夺天工、栩栩如生，龙桌长案金碧辉煌。宫内以百柱为基础合陇而建，尤其是不同朝代的石珠，花纹不一；龙雕有五爪、四爪、三爪不同类型的，如一块“圣旨”石就是四爪龙的；还有一块争龙斗凤图的石刻在王家做墙基（断掉）。还有数块基石基斗，这是明时村里一座石坊的遗物；明末海堤决口洪水成灾，石坊变为墟地。
改革开放后，宫内整修，添补一些匾额联板，都是名人所撰书或仿古雕刻，如《人民德心》，1985年由中国书协会员沈觐寿书。《精神万古》，1998年由中国书协会员余险峰书。宫内原有许多联板，都是古代名人所撰书，“文化大革命”期间全部被毁。如江国舅帐前悬挂一块匾额，是明龙泉知县郑阳复题唐江国舅诗：“身后救饥运米功，脱靴舟上显神通。木魁四姓收麾下，浦口春秋报赛崇”。后由莆阳名人陈鹤书，该诗说古时海堤决口江东洪水成灾，江国舅脱靴当船，降服木魁四姓，运米救灾济世生民。因此，清嘉庆时里人郭尚先有《澤润生民》题匾。天上圣母帐前悬挂一块匾额，诗曰：“湄岛鐘灵气运昌，母仪聖德铭昭彰。累朝敕封隆恩典，千古长存崇奉香”。后由里人陈阵书。“荔子甲天下、梅妃是部民”一联，原是兴化知府王广业题书的府署对联，后由里人祁明镜移书。中大门悬挂一对“浦柳临风甘向人天付出绿、江梅浴日难得枝叶不贪红”，是中国楹联学会常务副会长常江教授撰书。东大门的“位显皇妃忧国难、名标史册驻民心”，是里人、人民日报高级记者黄发兴撰，福州市书协主席陈章汉书。西大门的“兰水千秋崇劲节、壶山万古仰璇宫”，是中国书协会员、莆田市书法家协会主席余一石撰书。拜亭的“三不恪贤明莫道居高声自远、二南彰德范偏因势重玉无瑕”，是中国楹联学会副会长王庆新教授撰书；“高风亮节历代后妃谁与比、懿德英才九州男女口皆碑”，是里人老教师吴庆玉撰、中国企业家协会会长陈兰通书；“梅花玉魄今犹在、妃子芳名何处寻”，是里人江一凡撰、中国书协理事吕文厚教授书。内殿有“读采苹诗效二南礼奇志丹心唯报国，呈楼东赋辞一斛珠贞风亮节永留芳”；是莆田市荔城区人大科教文卫体委主任江国兴撰，90岁高龄的中国书协会员、福建省书协顾问赵玉林书；“唐宫天寒一树红梅舒蓓蕾、故里地暖千村黎庶沐慈晖”，是中国楹联学会会员、福建省楹联学会副会长、莆田市楹联学会会长祁明规撰书；“浦口梅魂傲雪霜、楼东玉笛传忠烈”，是里人、福建省人大原副主任黄文麟撰书。后殿悬挂匾额有《高风亮节》，仿国家原主席江泽民手书；《民族脊梁》，中国书协主席沈鹏书；《盛德威仪》，中国书协副主席李铎书；《垂芳千古》，1998年由里人、中国作协会员、福建省作协名誉主席郭风书；《龙盘浦口》，2001年由莆田市人大原主任姚振泉书；《精忠报国》，里人、著名书画家朱成淦书。还有里人书画家王琛、范宗良、林庆霖等人的题字。
2007年4月15日
前蜀
张泌，生卒籍贯无考，由唐入蜀，《花间集》称为舍人，当为前蜀开国时授职。张泌编的《妆楼记》，南京师大文学院教授程杰考证为在后唐天成元年（926）冯贽编的《云仙散录》之前成书。
妆楼记（摘录）
除夕，梅妃与宫人戏镕黄金散，泻入水中，视巧拙，以卜来年否泰，梅妃一泻得金凤一只，首、尾、足、翅，无不悉备。（载《说郛》卷七十七下，陶铤重辑百二十卷本）
南宋
李俊甫，字幼杰，福建莆田人，宋嘉定十年（1217）进士，有《莆阳比事》。
《莆阳比事》岐公归朝、梅妃入侍（摘录）
……梅妃，姓江氏，莆田人，九岁能诵二南诗，语父仲逊曰：我女子，期以此为志。父奇之，名曰采蘋。开元中，高力士使闽，以选入侍。大见宠幸。妃能属文，自比谢女，常淡妆雅服，姿态明秀，性喜梅，所居栏槛悉植之。榜曰梅亭。梅开赋赏，夜分尚顾花下不能去。上戏名曰梅妃。有《兰》、《箫》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻璃杯》、《剪刀》、《绮窗》等赋。上尝与妃斗茶，顾诸王曰：此梅精，吹玉笛，作惊鸿舞，一一光辉。今斗茶，又胜我矣。妃应声曰：草木之戏，误胜陛下，设使调和四海、烹饪鼎鼐，万乘自有宪度，贱妾何能较胜负耶？上悦。会杨妃有宠，迁于上阳东宫，作《东楼赋》以自寓。一日，上在花萼楼，命封真珠赐妃，妃不受，以诗谢曰：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必真珠慰寂寥。①②
上得诗怅然，令乐府度为新声，名曰《一斛珠》。后，安禄山犯阙，妃死于乱。乘舆东还，得其尸于温泉池侧梅树下，葬以妃礼。上自制文诔之。后，题妃画像云：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真，
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
今世图画美人把梅者曰梅妃，泛言明皇时人，即此也。
此传，叶石林③得之朱遵度④家，乃唐大中二年七月所著云。
（载《莆阳比事》卷二，委宛别藏影钞明复宋本）。
按：宋嘉定七年（1214）林景良跋。明万历三十三年（1605）林兆珂叙曰：“……幼杰之集岌岌危得之煨烬中，拟为杀青副诸郡乘。乃清江周尔修君慧心闳览，仰止先进，业校雠而授剞劂。不佞喜其于私心有合，而于风世有资也，爰为之序。”《四库全书总目》附录《四库未收书目提要》说：该书“成于宋嘉定（1208—1224）间，取唐以来上下千百年间，凡莆阳事之可传者，绮分璧合，厘为七卷，名曰比事。……且属辞有法，纪事复真，可与汝南先贤传、襄阳耆旧志并传也。”
注：
①明洪武《唐诗品汇》、清康熙《全唐诗》所载，“自是”改为“尽日”，“真珠”改为“珍珠”。明代坊贾托名钟惺的《名媛诗归》卷十所载，“污”改为“湿”。明代《莆阳文献》卷六所载，末句则改为“何用明珠与寂寥。”
②该书说：八赋、东楼赋、桂叶眉，与《海录碎事》所载相符，《梅妃传》却为七赋、楼东赋、柳叶眉。明代《兴化府志》、《八闽通志》、《名媛诗归》、《莆阳文献》与清代《全唐诗》所载也为桂叶眉；明代《西湖二集》则为柳叶眉。
③叶石林（1077—1148），名梦得，字少蕴，号石林居士，乌程（今浙江湖州）人，绍圣进士，官至户部尚书。
④朱遵度（937—975），俗称万卷，青州（今山东益都）人，五代南唐时藏书家，隐居金陵（今南京）。
明代
黄仲昭（1435—1508），名潜，以字行，号未轩，福建莆田人，明成化二年（1466）进士，官江西提学佥事。纂有弘治《八闽通志》、弘治《兴化府志》，著有《未轩集》等书。
弘治《八闽通志》拾遗（摘录）
……梅妃姓江氏，莆田人。……因作《东楼赋》以寓意。……以诗谢之曰：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必真珠与①寂寥。
……以妃礼改葬焉。……
（载《八闽通志》卷八十六，福建人民出版社1991年出版）
按：《八闽通志》修于明成化二十一年（1485）至弘治二年（1489），刊于次年（1490）。翌年又有递修本。
注：
①《莆阳比事》为慰。
弘治《兴化府志》梅妃传（摘录）
妃姓江氏，东华人也。……妃叹曰：恐怜我则动肥婢情，岂非弃耶？乃自作《楼东赋》，……曰：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何必珍珠①与寂寥。
……视其所伤，胁下有两痕，上自制文诔之，以妃礼易葬焉。
（载弘治《兴化府志》卷四十七）。
按：弘治《兴化府志》由黄仲昭与周瑛合纂，其中黄主纂人物志，该志纂自弘治十四年（1501），刊刻于十六年。清同治十年（1871），兴化知府林庆贻据弘治“钞本重刻，此存其旧。”
注：
①《莆阳比事》为“真珠”。
周瑛（1430—1518），字梁石，福建莆田人。明成化五年（1469）进士，官至四川右布政使。又称翠渠先生。有《翠渠类稿》；纂《兴化府志》人物志以外的部分。
弘治《兴化府志》（摘录）
连江里
……林墩、巷东（与巷西隔浦相对），东华、遮浪（有长堤）。
（载弘治《兴化府志》卷九）
按：巷东即今江东。
浮萍
考《本草》，浮蘋，江东人呼曰藻①，乃今池塘溪涧中所生者，叶浮水上，无根蒂。其生最易藩。治遍身恶疮；取浮萍煮汁清浴，半日多效。发背，将浮萍和鸡子清，贴之，良。
又五月采取浮萍，阴干。烧烟去蚊子。
又（唐）高供奉《〈本草〉采萍（时日）歌》云：不在山不在岸，采我之时七月半；说[选]甚瘫风与缓风，些小微风都不算；豆淋酒内下三丸，铁叹[幞]头上也出汗②。
又，遭时行热病，取四月十五日所采浮萍，外加麻黄（去节根）、桂心附子（炮、裂去脐皮）、各半两，捣末篩细，每服二钱，以水一中盏，入生姜半分，煎至六分，不拘时和滓热服，汗出瘥。
白蘋，或曰此萍开白花，蓼开红色。故世称白萍红蓼。今考《本草》，收入水萍项下，而别其体性，与萍为异。蘋叶圆阔寸许，叶下有一点如水沐，始生可糁蒸为茹。楚王渡江得萍实，及周后妃采蘋以供祭祀，皆此蘋也。若浮萍，则不可食，亦不能结实大如斗也。
（载弘治《兴化府志》卷十三）
注：
①《福建文化》1939年27期发表朱维干《莆仙语言中之古代音韵及成语》一文，谈及莆人呼“萍”曰“藻”。朱注：“水上萍也，江东人谓之“藻”。
②以《全唐诗》卷八百八十《本草采萍时日歌》校勘。
郑岳（1468—1539），字汝华，号山斋，福建莆田人，明弘治六年（1493）进士，官至兵部左侍郎。有《莆阳文献》等书。《莆阳文献》成于嘉靖四年（1525），原版毁于倭患；万历四十四年（1616）黄起龙“惧郑公手泽之湮，遂付剞劂，以广其传，因述所闻”而重刻。
《莆阳文献》一斛珠
江梅妃，东华民家女，姿态明秀，善词赋。唐明皇时入宫，最宠幸。为贵妃谗妬，迁上阳东宫。明皇思之，封珍珠一斛，密赐妃。妃不受，作此诗谢。
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门自是无梳洗，何用明珠与寂寥。①
（载《莆阳文献》卷六，书目文献出版社影印本）
注：
①《莆阳比事》为“何必真珠慰寂寥。”
林登名，又名润东季子，福建莆田人，明万历四十六年（1618）著《莆舆纪胜》，黄起龙刊行。
《莆舆纪胜》华江
华江，在东华余氏亭前。平衍一带，广阔静深，远山环列。
宜其为神龙窟宅也。
隆庆五年（1571）孟秋，有双龙现于东华。一升天，一入华江潭中。余公一鹏纪其事云：“辛未（1571）七月二十日当午，双龙出自连江里东角海中。初，黑雾弥漫，疏雨甚大，色黄而气腥，耘者著背若负痛。有顷，雨止，龙拥水高丈余，阔数丈，长乃亘野，声若烈爆，势若浙潮，西至大孤之前。其一飞升。初甚少。须臾若坠复起，则长数十丈，渐至竟天，拿云搏雾。横江经时，准角峥嵘，足距腾踊，尾摇曳而脱，身若水牯，腹背正白，甲蠕动，若鲎足，历历可见。其中闪烁不可正视。云若甬若岭，跨天东北，上龙在云中，虽隐显不定，不甚遮蔽。忽有片云正黑，西北来，龙回头宛转如画，遂驾以升，不可复见矣。其一浮游田禾之末，北渡洋水，时雨新霁，水尚没塍；所至水皆涌从，旋卷喷薄，如火树银花。至白石窟中，水跃数丈，埠上柚树皆偃。徘徊良久，去西北，行经东庭，至东华，循古忘饥亭埔，下直江之西、中乐桥南，入潭。潭在余亭之前、江之中央，若有所择而处者、面江而居者。道入江时，蜿蜒盘薄，嘘气成云，喷唧直立，高出古榕之上。其声若雷，岂入潭拥轧使然？远近闻异观者，犹见潭心喷薄起数尺。须臾乃静。因周视所历禾树、草藻，无叶折者。莫不惊异叹咤。故老所传，载籍所睹，记龙严穴变化。其常也，未有白日驱浪游，见于田，择胜而止者。且升者停露的烁，其晶明晃曜之象，拿搏蟠结之势，虽丹青不可尽述。止者平地水随，旋舞澎湃若山，怒涛翻空，夭乔无损，幌焉现怪，忽焉敛寂，真奇观也。潭在江心，源于仙邑，衍于兰陂，汇于囊埠之麓，而介大孤、小孤之间。奇石夹辅，一碧万顷，渊澄静深。其水四山环绕，古木蓊郁，异物来居，不可无记。”
夫龙神，物也。升降潜见不苟，故易以乾当之。九二在田之，见龙也。九五在天之，飞龙也。是其然乎①。余公，字朝举，官西粤佥事，善丹青，斯篇多画意。②
（载《莆舆纪胜》卷七③）
注：
①《易·乾》载：“潜龙勿用，阳气潜藏”。龙潜，指帝王未即位时。九五是《易经》中卦爻位名。言九五阳气盛于天，故飞龙在天；后以“九五”指帝位。
②余一鹏，字朝举，号天池，莆田黄石东华人，明嘉靖二十三年（1544）进士，官至广西按察佥事。
③据《闽书》卷二十四《方域志·兴化府·莆田县·东华溪》校勘。
何乔远（1557—1631），字稚孝，号匪莪，人称镜山先生，福建晋江人，明万历十四年〈1588）进士，有《闽书》、《名山藏》、《皇明文征》等书。《闽书》纂于明万历四十年（1612）至四十四年，崇祯元年（1628）至四年刊印，期间何乔远有增补。
《闽书》方域志·莆田县·东华溪（摘录）
石贯江里。唐有梅妃者，是里人也，唐人为传：……①皇朝郡志：……②
（载《闽书》卷二十四，福建人民出版社1994年出版）
注：
①摘引《梅妃传》等，故略。
②与《莆舆纪胜》“华江”条第二段起基本相同，故略。
清代
廖必琦，字愧荆，福建莆田人。清雍正二年（1734） 进士，官御史，乾隆二十年（1755） 至二十二年，同里人林黉合纂《兴化府莆田县志》。光绪五年（1879） 补刊，1926年再补刊重印。
乾隆《莆田县志》（摘录）
连江里
……港东，对港曰港西，有浦口宫。
……东华，有大潭石贯其底，江采蘋生此。（卷一《舆地》）
江梅妃故宅
在东华，沟中有田如鹅脰，田中有石一片，至今相传为江梅妃祖坟。（卷二《舆地》）
江梅妃
东华人，……自作《楼东赋》①以寓意。……曰：
柳叶双眉久不描，残妆和泪汗红绡。
长门自是无梳洗，何必明珠慰寂寥②。
……妃守节不屈，死裹尸于温泉池东梅株旁。…… （卷三十一《人物志·列女传》）。
祥异
[乾隆] 十六年春，松树生虫，枝叶俱枯。五月雨雹。五六两月旱，沟浍皆涸。七月已刻雨，至午刻止。东华地方沟水暴涨，有龙乘黑云上升，挟舟置坡上，指爪所及，瓦屋飞坠数十步不坏。十二月初六日夜半，地震有声，二三刻方止（卷三十四）。
注：①《莆阳比事》为《东楼赋》。
②《莆阳比事》为“桂叶”、“污红绡”、“真珠”。
郑远芳，字芷朋，福建莆田县人，乾隆四十四年（1779）举人，撰有《莆阳二十四景古今名人题詠集》。
《莆阳二十四景古今名人题詠集》（摘录）
序（摘录）
莆阳文物之盛，甲于八闽。海滨邹鲁，毗屋业儒。自唐季以来，人文辈出。宋明两代，科名之盛，举国莫惊。山有壶华之秀，水称兰泗之清。山饶竹木菰笋之富，海产渔盐贝壳之丰。沃土千余里稻田，果树、麦浪迎风，荔子、梅妃齐名天下①。坤灵钟秀，蔚为精英。其特立独行者，如林艾轩光朝之理学，郑渔仲樵之通志，刘后村克庄之诗，陈忠肃文龙、陈忠武文虎之节义。不特炳耀南宋，且可上下古今而无愧。游洋、古邑两地，其间相去不百里，七年三度状元来。猗欤亦盛矣哉。山川不老，胜景怡人。琳瑯苍郁之英，壮丽魁奇之境，美不胜收，指难数屈。名花异石，触睫皆嘉，掇其尤者，得二十有四景焉。古往今来，骚人墨客，词藻滔滔。点缀溪山，频添清艳，芸窗日朗，事少身闲，秋飙迎和，人淡如菊。爰于城南一松故寓，搜罗先贤遗著，兼及近代名人词藻，汇为一帙。颜曰：莆阳二十四景诗抄，又名莆阳二十四景古今名人题詠集。分上、下集，都为二卷，备涉览焉。……
乾隆四十六年（1781）岁次辛丑，重阳后二日，芷朋郑远芳于用拙斋之荔隐研经堂一松宅寓次。
作者原注：
①荔子即荔支，莆以产荔支著，故莆城亦曰荔城。梅妃为江丹村江氏女。名采蘋，性喜梅花。居恒植梅树自娱。能诗，亦喜画梅。玄宗因赐名梅妃。
莆乘志略（摘录）
莆田古称莆口，以产荔支著，别名荔城。南宋绍兴高宗八年（1138）东里状元黄公度答高宗（赵构）问：“卿土何奇？”时便以莆当时四大名产“荔子、子鱼、紫菜、蛎房”作答。清纪筠晓岚宗伯撰兴化府知府衙署联：“荔子甲天下，梅妃是部民。”城北双池一株荔树，名“状元香”者（一名状元红），果甜树古，色香并艳。自北宋迄今，千有四百余年物也。……
六《谷城梅雪》（摘录）
谷城，旧称城山。……今梅林己不多见，而代之者为桃树。
三春花发，红绯满山，虽香逊白梅，而色娇贞女，点缀溪山。武陵洞口，未多让焉。街西亦建有城隍庙，祀神像城隍，香火颇盛。江梅妃故里，即在其近村。……
（均载《莆阳二十四景古今名人题詠集》上册，1964年元月郑春铿增补手抄本）
吴儒宗，福建莆田人，清乾隆四十二年（1777）举人，例授文林郎、吏部截选县正堂，嘉庆间倡议重修浦口宫。
嘉庆《宫志（一）》①
粤稽祀□□□□□□□□□□□□□设教，凡为民御灾捍患者，亦祀之，此闾庙社之所由昉也。江东在李唐时，原寓天华□村，其地绿野连绵，碧流环绕。□□□□□□□□□□宋中叶，木兰陂成，林浦陡设，时露出浦岸，其平如砥，可置万家，遂徙居之。乡人即谋建立宫社，崇奉神灵，以叨默庇。□□□□□□□中央构成宫殿，名曰浦口宫。②抗囊峤而面谷城，山川□朝拱清，蔚为奇观。其地是□赐进士、国子监司业吴讳声烜公捐舍其旧址，□□□郑公与乡人同鼎建。越至万历丙子年，声烜世孙奉直大夫、儋州知州、旌表孝友讳泮公捐俸，同乡人乐捐重建，开拓规模，庙貌更成壮丽。③时有南京羽林参军刘讳宏科公，共襄厥事。迨国朝康熙已巳年，能干司殿吴公倡募整修。乾隆丙子年，乡内再修，董事三十六人，竭力经营，气象焕然一新。嘉庆辛未年，乡人诸善信共鸠金三千有奇，佥举董事三十八人，矢公矢慎，协力督修，更新合殿神像，丹楹刻桷，金碧辉煌。至癸酉仲冬报峻，尚剩余金，留置香灯物业。前人开厥始，后人克成厥终。自此人民康泰，文物丕兴，神贶当未有艾也。爰溯肇造之由，以迄于今，并勒贞珉，垂于不朽。是为记。
乡进士、例授文林郎、吏部截选县正堂吴儒宗拜撰。
一议，宫内门窗户扇床椅器具，不许人家私用。
一议，宫内宫外不许贮谷，及照墙大埕不许晒草晒谷。
一议，三门内外不许剃头、卖槟榔及聚赌等项。
一议，宫边埕不许人家积贮秽物。如有不遵者，公罚肉身戏文壹台。
嘉庆拾捌年癸酉葭月吉旦，倡缘董事：郑超莆、叶兴邦、陈永贤、吴学朝、吴圣严、吴子赵、吴尧国、吴起正、吴振心、吴圣扬、叶凤国、祁子龙、吴学良、吴蒲伯、吴兆禧、吴学国、祁子青、郑顺莆、黄尧明、叶启国、吴尧上、祁子嘉、江宗高、吴尧东、郑新莆、吴顺宗、吴尧珠、吴燕升、吴圣吉、吴圣礼、郑达莆、吴子万、吴学茂、祁藏书、郑士严、陈家修、吴开疆、吴兆瑞，同立石。
（载《福建宗教碑铭汇编·兴化府分册》，郑振满、[美国]丁荷生编纂，福建人民出版社1995年出版）
注：
①此碑尚存黄石江东浦口宫内。
②弘治《兴化府志》未载浦口宫。
③乾隆《莆田县志》卷十二载，吴泮，字廷造，明嘉靖三十一年乡举。
倡缘董事嘉庆《重修浦口宫题捐芳名碑（一）》
明檀樾主、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮公，男一楦赠文林郎，孙钦取礼部郎中圣锡祠内，乐捐白金壹百两正重修。
明旧建主伯将郑公，男卫增生仕绩、郡庠士宏、昭、晜，孙廷学、江西上高县知县光宗，清世孙光禄大夫、左都督鸣凤公祠内，乐捐白金壹百两正重修。
宋朝散大夫、后驾将军、功德主、祁匡恆世孙、诏赐寿官尔团，男茂珠、茂满、茂坤，孙锦周、锦俸、锦星、锦柏、锦松等，乐捐白金壹百两正重修。
诏赐修职郎、功德主吴开林，偕次男学朝，孙伯丹，曾孙澎孙、辅孙、斌孙等，乐捐白金捌拾两正重修。
功德主、诏赐修职郎吴光余，倡缘信士男开疆、开重、开超、开裕、开华，孙宁国、铨治、圭治、梓治、琳治、迪治、吉治等，乐捐白金捌拾两正重修。
功德主、信士吴迴澜，偕男尧珠、尧钦、尧富、尧治、尧琛，孙天贤、天斐、银郎、齐郎、秋郎、镇郎、杰郎、松郎、模郎，曾孙榜生等，乐捐白金柒拾两正重修。
皇恩诏赐寿官祁廷士，男登仕郎子龙、子青、子发、子动，孙建彩、建谨、建高、建泰、建藜、建谟、建富、建福、建存、建延、官思、官见、官润、官东、官露、官注、官孙、祥老、溢
老、浚老、度老、超老、恒老、逻老、倍老等，乐捐白金伍拾伍两正重修。
倡缘功德主、信士郑起云，偕男士林、士岩、士茂、士先、士进，孙清孙、游孙、桂孙、杜孙、彬孙、焱孙、珩孙、联孙、琮孙等，乐捐白金伍拾两正重修。
诏赐登仕郎、功德主吴圣甫，男尧腾，孙兆瑞，曾孙世琰、世锚等乐捐白金伍拾两正重修。
功德主、信士吴兰士，偕男学盛、学茂，孙少年、少运、詠郎、根郎等，乐捐白金伍拾两正重修。
功德主、诏赐寿官吴育士，偕男世嘉，孙圣严、圣章，曾孙振辉、振广、振云，元孙蕊郎、进郎、妹郎、添郎，乐捐白金伍拾两正重修。
恩例推举郡宾、前倡缘功德主祁朝士，偕次男子嘉，孙善老、庆老等，乐捐白金肆拾两正重建。
推举郡宾、功德主吴锦侯，次男伯瑞，孙子万、子亮，曾孙祥郎、进郎、僖郎，乐捐白金肆拾两正重建。
前倡缘祁丹士，长男诏赐登仕郎学英，孙炉焰、传书、藏书，曾孙□治、锡治、滔治、民治、凭治、渊治、烟治等，乐捐白金叁拾陆两正重建。
功德主、诏赐修职郎吴起正，男来宗、家宗、建宗、孟宗，孙子书、子仲、子富、子廷、锭孙、模孙、炼孙、增孙、清孙、帘孙，曾孙禹郎，乐捐白金叁拾伍两正重建。
诏赐修职郎郑开玉，偕男顺莆，孙奕名、奕庄、荡生、柴生、才生，曾孙栲郎、淮郎、辉郎、增郎等，乐捐白金叁拾伍两正重建。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事嘉庆《重修浦口宫题捐芳名碑（二）》
功德主、儒士吴书田字子赵，偕男男高、男容、男材、男标，孙汝成、汝力、汝铭、汝开、汝国、汝族、汝兴等，乐捐白金叁拾伍两正重建。
功德主、登仕郎陈永贤，男忠兴、忠厚、忠心、忠华，孙孝存、茂孙、淦孙、海孙、洽孙、沛孙、桂孙、游孙、坚孙、汪孙，曾孙雅官，捐银叁拾两正重修。
诏赐寿官、功德主郑敏亭，偕男超莆、泮莆，孙奕通、奕道、奕靖、奕成、奕尚、奕青，曾孙捣孙、杞孙、椒孙、格孙、楷孙等，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐修职郎、功德主叶锦邦，偕男腾国、启国、密国、奕国，孙家壁、家霞、家莆、家芳、韩郎、扶郎、端郎、翊郎，曾孙桐孙、柯孙，乐捐白金叁拾伍两重修。
诏赐寿官、功德主叶万能，男子邦，孙金国、风国，曾孙家福、家禄、家显、家驹，元孙贤兴、来兴、团兴、尚兴、元兴、津兴等，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主、信士吴蒲伯，偕男长兴、长坤、长源、长瑞、长采，孙□孙、湖孙、锭孙、楷孙、坚孙等，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐登仕郎、功德主吴世洪，偕男圣吉、圣安，孙燮孙、理孙、元孙、臣孙等，乐捐白金叁拾两正重建。
诏赐寿官、功德主陈瑞男，偕次男永进，孙忠庆、忠辉，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐寿官、功德主叶维岩，四男立邦，孙治国、发国、□国，曾孙家著、家鼎、家英、家泮、家熙、家昌、家余、树霖，元孙天墀、天銮、天熜、天濠、天植、天概，乐捐白金叁拾两正重修。
前倡缘、董造陈承侯，男大山、介山，孙敬修、运修、家修，曾孙镖郎、雍郎、善郎、庆郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主、诏赐寿官吴世文，长男圣扬，孙振谋、振元，曾孙禄生、宫生，乐捐白金叁拾两正重修。
唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪，次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高，曾孙袭恩、袭隆、袭逵，元孙铸纯、□纯，捐白金叁拾两正重修。
诏赐修职郎、功德主吴□□，男顺宗，孙子庆、子捷、子男，桂孙、志孙，曾孙洲郎、辅郎、润郎、照郎、炬郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
诏赐修职郎、前□□□□□□□□，男唐浦，孙宗畴，曾孙袭礼、袭恆、袭腾，元孙圣纯、求纯、珊纯、翼纯、珍纯、桂纯等，乐捐白金叁拾两正重修。
国学生吴□□□□□□□□□□□烈，孙尚高、尚进、荣宗，曾孙为显、为祖、为杰、为余，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主□□□□□□□□□□□□□□圣夏，孙松官、溪官、湖官、海官，乐捐白金叁拾两正重修。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事嘉庆《重修浦口宫题捐芳名碑（三）》
功德主、信士吴圣朝，偕男振则、振宠、振熹，孙淦孙、梅孙、辅孙、佐孙、义孙，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主、诏赐寿官、前倡缘董事吴康甫，男儒士尧材，孙兆本，曾孙尚翼、作圭，元孙为孝、为悌、为慈，乐捐白金叁拾两正重建。
功德主郑怀澜，偕男新莆、笃莆，孙奕奇、椿生、炘生，曾孙湫郎、瑞郎、瑜郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
黄尧明、祁荣士、陈忠光、吴天齐、吴献千，以上各捐银贰拾两正。吴伯直、陈承芳、吴圣功、吴尧泽、祁子联、吴开梁、吴尧联，以上各捐银拾伍两正。吴学家乐捐银拾贰两正。□□□、吴圣茂、陈长发、吴少发、吴圣凤、陈孟光、吴开有、吴世金、吴尧东、郑云来、吴□□、□学国、叶美山、□□□、吴圣梓、吴大全、吴紫藻、吴子楚、太学生吴应选，以上各捐银拾两正。祁□□、□□□，以上各捐银玖两正。□□□、郑学凤、祁镇士、吴尧宁、吴尧上、叶舜邦，以上各捐银捌两正。黄笃上乐捐柒两。□□县卫守、府亚元吴□官、□□□、吴少友、祁钦士、吴少庄，以上各捐银陆两正。陈谷聚、吴圣□、吴守国、吴振宗、□□□、吴圣泽、吴祝升、□□□、吴长发、吴舜懋、郑碧来、吴尧珊、祁赐士、叶兴邦、吴朝宠、郑奕胜、吴学略、郑□□、□奏来、叶友邦、□□□、吴珠白、吴天眷、吴祐生、吴少贵、叶贵邦、徐忠周、吴燕升、吴学孔、程存金、林□□、林开相、吴长信、□□□、祁锦文、吴世满、祁锦伦、吴振心、江唐英、陈永泰、吴振邦、陈宗继、陈千岐、吴□□、□□盛、吴圣恭、郡廪士郑岱、吴学泰、陈公发、郑学珍、郑生来、叶镇邦、吴万信、吴圣源、叶瓞国、陈其瑞、龚元□，以上各捐银伍两正。
信士江宗高乐捐三郎洋民田壹段壹亩贰分，经能干吴司殿丈推字五百单七号，年载租石为助琉璃膏火之需，祈子孙荣盛。
旧建主来孙郑次岩捐照墙地起出三尺，照墙外水涵东边系陈士贤地。陈淑敏世孙捐本厝西边墙外地阔二尺长二丈。
陈家修、郑笃甫、郑达甫劝众同迁厕所。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
王广业，字子勤，江苏泰州人，道光六年（1826）进士，十一年十月由兵部郎中入直军机章京，后任兴化知府，题联府署。道光《兴化府署对联》
荔子甲天下，梅妃是部民
（载《宋仁陶遗集》322页，2002年内部印发）
按：郭白阳的《竹间续话》卷三载：道光年后，该联“一时盛传”。清光绪初，刘国光守兴篆，漆而新之，易以已名。丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷十一《李湘文（启隆）邀同雪澄实甫陶阳二子上涌村啖荔枝作》咏及；光绪时，该联名闻广东。
道光莆田江东《江氏族谱》（摘录）
江氏历代名人
……
文蔚公，字君章，从莆迁建阳，登第为御史，以诗赋擅名，常对使立书奏本，弹冯延己、常梦锡。大言曰：白麻虽佳，不如文蔚一疏忠谏名振天下。
濙公，字尚洄。宋将迁鼎，梦皇妃示之曰：盍居海东，其宁乎？！于是卜居宁海之东。其厅事林环状元题句曰：宁海桥横江水聚，城山峰、济阳居。遂为肇迁始祖。
万里公，号古心，铙州人。为相遇事敢言，淮江失守，公先凿池芝山，匾曰：止水。城陷，赴水死难。……
江氏历代昭穆世系
第一代。汉，字汝广，观察使。夫人黄氏。子一，德，居固始。
第二代。德，汉公子，字惟慧，大中大夫。娶柯氏，子一，有潮。
第三代。有潮，德公子，字其浩，官司马。娶夫人沈氏，子一，器。
第四代。器，有潮公子，字曰瑚。娶杨氏，庶许氏、池氏，子十。感、盛，俱嫡出。咸，池出。威、戛、戬、截、寅、戢、戚，俱许出。
第五代。戚，器公十子，字美叟，官司马，娶黄氏，子起。
第六代。起，戚公子，字特拔，官参军。娶方氏，子福翁。
第七代。福翁，起公子，字曰五。娶林氏，子峰。
第八代。峰，福翁子，字立高，官承事。娶许氏，子山、嵋。
第九代。山，峰公长子，字尔泰。嵋，峰公次子，字尔峦。
官刺史，娶丁氏，子渚。
第十代。渚，嵋公子，字在方，追封正议大夫。妃被选时示梦其父曰：鹊噪今朝树，灯开昨夜花。果然音信至，及第在东华。娶于氏，子仲逊。
第十一代。仲逊，正议公子，字惟恭，封镇国将军。子采芹，女采蘋。世居东华。高祖迁江东，以女贵封妃封为金紫光禄大夫。莆田诸女尽封孺人，于归，俱赐銮驾。娶吴氏，夫人。
第十二代。采芹，册封国舅，官都察院御史。忠于帝室，赐食庙祭，道号普济真人，历著显绩。前明代隆武十一年乙未显神运米救饥，至今乡民崇祀浦口大宫。娶夫人郑氏，子春、夏、冬。采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃，殉节，赐葬祀庙。
第十三代。春，采芹公长子，四传止。夏，采芹公次子，居东华。冬，采芹公三子，迁入江东，娶吴氏，子谦吉。
第十四代。谦吉，冬公子，娶卞氏，子宗贤。
第十五代。宗贤，谦吉公子。娶江东吴氏，子舜文、舜居。
第十六代。舜文，宗贤公长子。舜居，宗贤公次子，娶林氏，公年二十遗腹子瑫，未逾月而公卒，氏养孤鞠子誓不易心，有司奏旌孝节之门。有坊立在垕江，周方伯书。皇清特旨崇祀节孝祠。春秋致祭，子姓例陪祀受胙。子瑫。
第十七代。瑫，舜居公子。载志乘，事贞母林孺人尽孝，凡事必请命而行。母曾病，祈天割股者再，里邻以孝闻于官，特旌其家。娶东华吴氏，合葬鹅脰。子二，禹参、禹文。
第十八代。禹参，瑫公长子，号鲁斋。娶凌氏，子汝梅。禹文，瑫公次子，号雅斋。娶李氏，子汝桂。
第十九代。汝梅，禹参公子，娶祁氏，子仕荐。汝桂，禹文公子，字闻香。娶祁氏，子仕达。
第二十代。仕荐，汝梅公子。仕达，汝桂公子，字宗贤。娶黄氏，子懋庸。
第二十一代。懋庸，宗贤公子，高年耆德恩例冠带。娶何氏，子四，义复、器（出继）。
第二十二代。义复，懋庸公长子。娶胡氏，子孟淮。
第二十三代。孟淮，义复公子，讳潜，别号梅谷，博学善诗，曾修谱系。娶许氏，子五，世佩、世宝、世魁、世德、世信。
第二十四代。世佩，孟淮公长子，娶祁氏，子四，子敬、子慎、宗八、宗十。
第二十五代。子敬，世佩公长子。娶郑氏，子一，唐七，止。子慎，世佩公次子。娶许氏，子二，曰清、曰著，俱止。宗八，世佩公三子。娶胡氏，子二，时忠、国来。
第二十六代。国来，宗八公次子，又名国泗。娶林氏，子二，士德、士昭。
第二十七代。士德，国来公长子，娶珠江林氏，子二，逢玉、启爵。士昭，国来公次子，娶黄氏，子一，启标。
第二十八代。逢玉，士德公长子，字启成，行十二，号悫宇，生于万历丁丑年十二月廿四日寅时，卒于顺治乙未年四月初八日未时，寿八十。娶东华郑氏，生于万历癸未年四月廿二日卯时，卒于顺治已亥年五月十二日寅时，寿七十七，合葬合浦里，墓前境门前山，坐乾向巽。子二，普庵、应仲。启爵，士德公次子，娶刘氏。子二，升云、祥云，分对门房。启贵。启华。启标，仕昭公子，娶吴氏，子二，应旭、应学，分坊下房。魁陵，娶许氏。子一，妹哥。启贤，娶林氏，分隔墙房。老，行三，子一，元三、分中埕房。世，字伯寿，子四，一、申吾、聪、尾，分学地房。启教，娶吴氏，子一，应尾。启誉，子一，应举。
第二十九代。普庵，逢玉公长子，字应怀，行十，号念祖，生万历戊申年十一月十三日辰时，卒康熙辛未年十月廿四日卯时，寿八十四。娶瑶台林氏、凌峰公长女，生万历乙卯年十月初一日子时，卒康熙庚辰年十二月十二日已时，寿八十六，合葬附父双丘，乾巽兼戌辰，形号鸳鸯墓。子二，富生、华生（出继）。应仲，逢玉公次子，行十一，号次禄。生万历癸丑年九月廿九日辰时，卒康熙壬子年六月十四日未时，寿六十。娶清北许氏，生崇祯辛酉年五月十六日辰时，卒康熙丁已年二月十五日午时，寿五十七，葬墓前，向南；嗣子华生。祥云，启爵公次子，行六，娶林氏，子三，彦丰、彦师、彦馨。三伯，启爵公长子，字升云，娶陈氏。子二，夏、林。应旭，启标公长子，娶李氏。应学，启标公次子，娶仙邑陈氏，止。妹哥，魁陵子，止。应忠。应恩，娶黄氏。节。元三，老公子，子一，昌。一，世公长子。申吾，世公次子，字应磐，止。聪，世公三子，字应俊，娶陈氏。尾，世公四子，字应瑞，娶吴氏。应尾，启教公子，娶林氏，子一，佛。应举，启誉公子，娶□氏，子彦才、彦弼。
第三十代。富生，普庵公长子，字彦章，行三，号亦荆，道号文淑，生崇祯丙子年二月十三日寅时，卒康熙壬辰年三月十八日辰时，寿七十七。诏赐禄、帛、寿官。娶耕原王氏（藻公次女），生崇祯壬午年十一月廿三日寅时，卒康熙丁亥年二月初七未时，寿六十六，葬耕原大楸后，坐乾向巽兼戌辰，子三，娘姐、娘哥、娘老。华生，应仲公嗣子，字彦荣，行八，号亦耀。娶陈氏，葬壶公山黄庄寨头角西南向。子三，仁姐、义姐、三哥。公生于顺治丁亥年六月廿八日未时，卒康熙丁酉年五月初九日亥时。氏生于顺治戊子年二月廿二日寅时，卒雍正丙子年二月廿四日酉时。彦丰，祥云公长子，行二，娶周氏，继周氏，子五，俱住江西玉山广镇府。彦师，样云公次子，娶余氏。彦馨，样云公三子，娶陈氏，子长、哥姐。夏，三伯长子。林，三伯次子，子一，乌甲。祖，娶何氏，子一，雍。举，娶□氏，子二，珍、某。富、添、元，俱出继。昌，元三公子，止。佛，应尾公子，娶林氏，子福姐。彦才，应举公长子。彦弼，应举公次子，娶吴氏，子二，兴老、兴治。
第三十一代。乌甲，林公子，子一，春姐。娘姐，富生公长子，字绍光，娶林氏，继林氏。子一，汉时。娘哥，富生公次子，字绍辅，行二，生康熙庚戌年二月十五日申时，卒戊辰年十二月初六，年七十九。娶美澜翁氏，生康熙壬子年正月廿七申时，卒乾隆乙丑年九月廿五日亥时，寿七十四。葬在南寺顶后岭，子午癸丁向。子三，治、润治。娘老，富生公三子，字绍泰，道号朝阳，娶郑氏。行三，生康熙壬子年七月廿六日戌时，卒雍正戊申年五月十九日未时，享年五十八寿。郑氏生于康熙丙辰年，卒庚午年正月廿八日酉时，葬于耕原。子三，明生、得生（出继）、焰生（止）。仁姐，华生公长子，字绍献，娶陈氏，继李氏。子三。圯哥，陈出；祐哥、渭哥，俱李出。义姐，华生公次子，字绍庆，行五。生康熙丁已年九月初二日亥时，娶周氏。三哥，华生公三子，字绍昆。生康熙戊辰年五月初六日未时，卒乾隆辛已年八月初八日申时。娶陈氏，墓作南寺龟头山，向西北。子四，麒哥、麟哥、祥哥、峰哥。哥姐，彦丰公长子，字瑞卿，偕弟四人俱住江西玉山，特回故里，将其遗下田厝俱变卖而去。雍，祖公子。珍，举公长子。某，举公次子。福姐，佛公长子，字绍栋，娶林氏，子二，捷老，挺老。兴老，彦弼公长子，字绍尧，娶□氏，子一，盛姐。兴治，彦弼公次子，字绍高，娶周氏，子一，火姐。
第卅十二代。春姐，乌甲公子，住塘东。汉时，娘姐公子，娶吴氏，嗣子桂公。洪治，娘哥长子，字汉翔，行一，生康熙辛未正月廿日未时，卒康熙乙未年五月十六日丑时，娶东厝吴氏，嗣子法炯。煜治，娘哥次子，字汉仪，娶黄氏，附葬绍辅公墓。子二，法炯（出继）、兰官。俊治，娘哥三子，字汉升，娶翁氏。公生于康熙辛已年四月廿七日已时，卒于乾隆乙酉年八月十八日丑时。翁氏卒于乾隆辛已年十月初八日酉时，附葬绍辅公墓。子四，洽官、郎官、继公（出继）、坤官。明生，娘老公长子，字汉鄰，娶林氏。公生于康熙已丑年十月廿六日戌时，卒乾隆乙亥年十一月十五日寅时。林氏，生于康熙壬辰年九月廿日丑时，卒乾隆已丑年四月廿六日辰时。子二，柱孙、挥孙。圮哥，仁姐公长子，字汉清，娶吴氏。子魁。佑哥，仁姐公次子，字汉文，行六，娶陈氏，子一，水孙。渭哥，仁姐公三子，子嗣孙、董孙。天生治，义姐公子，字汉宣，生乙未年三月初五日申时。娶黄氏，生庚子年十二月十三日辰时。子森官、碧官、模官。麒哥，三哥长子，字汉周，行十，娶吴氏，继张氏。子二，照官、光官。公生于康熙戊戌年二月廿九日戌时，卒乾隆已亥年十二月廿五日卯时。吴氏生雍正甲辰年九月十二日亥时，卒乾隆壬申年十月十一日亥时。张氏生康熙已亥年三月十四日戌时，卒五月十五日戌时。麟哥，三哥次子，字汉俊，娶吴氏，子四，侑官、焕官、发官、尾官。公生于已丑年正月十八日戌时，卒于乾隆五十二年二月初二日未时。吴氏生于康熙戊申年正月廿二日申时。祥哥，三哥三子，字汉朝，娶翁氏（出），公卒于八月初七。烽生，三哥四子，生乙卯年十一月初七日丑时，卒乾隆甲申年五月十三日未时。捷老，福姐长子，字汉秀，娶李氏，继陈氏，子四。广孙，李出。和孙、炳孙、吉姐，俱陈出。挺老，福姐次子，字汉培，配黄氏，子一，炎。盛姐，兴老子，字汉阳，娶吴氏，子一，竹官。火姐，兴治子。
第卅十三代，桂公，汉时公嗣子，字唐芹，生雍正壬子年九月廿日。娶翁氏。子二，岁官、耀孙。法炯，洪治公嗣子，字唐浦，行五，娶吴氏，继王氏、继黄氏，子一，添孙。兰官，煜治公次子，字唐云，行九，生雍正壬子年八月廿三日辰时，耕读自娱，尝修谱系；卒嘉庆时。娶伍氏，生于雍正乙卯年正月廿八日寅时，卒乾隆甲寅年正月初十日。子一，树孙。洽官，俊治长子，字唐金，行六，娶郑氏，子四妹。郎官，俊治次子，字唐明，行八，娶吴氏。桂官，俊治三子，字唐芹，行十，生于雍正壬子年九月廿日。坤官，俊治四子，字唐乾，行十四，生于乾隆壬戊年十二月十八日亥时。娶吴氏，子二，厚、教。柱孙，明生长子，字唐盛，行十二，生于乾隆戊午年四月十九日酉时。娶杨氏，子圭孙。挥孙，明生次子，字唐玉，娶张氏。魁，圯哥长子，字唐春，娶陈氏，子二，墀孙、董孙（出继住仙邑）。水官，汉文公长子，止。森官，天生治长子，字唐敏，行十三，生申年十一月十一日卯时。碧官，天生公次子，字唐宝，行廿一，生于乾隆丙子年正月六日未时。娶廖氏，子二，椿郎、俸郎。模官，天生公三子，字唐珠，行廿三，生于乾隆辛已年八月廿五日亥时。娶陈氏，子一，聘郎。照官，麒公长子，乳名大孙，字唐开。生于辛亥年九月初九日亥时，卒于丁未年七月初三日戌时。娶陈氏，生乾隆戊辰年正月廿二日亥时，卒丙午年二月十四日申时。光官，汉周次子，字唐勋，行廿，生于乾隆乙亥年五月初九日辰时，卒于乾隆壬子年七月初一日已时。子烛。侑官，汉俊公长子，行十七，字唐山。娶黄氏，子二，波孙（止）、地孙（止）。焕官，汉俊次子，行廿二，字唐英，生于乾隆丙子年四月初三日寅时。娶彭氏，生于乾隆庚寅年九月十二日酉时，卒于嘉庆庚申年三月十一日寅时。子一，养孙。发官，汉俊三子，字唐科，行廿四，生于乾隆甲申年八月十七日寅时，卒于嘉庆丙子年六月廿四日申时，葬后洙程山。娶郑氏，生于乾隆戊子年十一月初五日申时。子三，瑞孙、进孙、顺孙。尾官，汉俊四子，止。广孙，捷老长子，字亦尊，行一，娶吴氏，子标。和孙，捷老次子，字唐贵，娶康氏，子降孙。炳孙，捷老三子，字唐辉，娶陈氏。吉姐。捷老四子，字唐宁，娶陈氏，子二，莫大、煌老。炎孙，挺老长子。
第卅十四代。岁官，桂公长子，行五，止。耀孙，桂公次子，字宗福，行九。添孙，唐浦长子，字宗筹，行四。生于乾隆乙已年六月初八日戊时。娶陈氏，生于乾隆甲辰年二月初二，卒于道光辛已年七月廿七辰时。子三，恭、蛟、鳌。树孙，兰官长子，字宗高，行八，生于乾隆壬午年八月廿七日丑时，卒于嘉庆丁丑年四月初三卯时，享寿88岁。生平勤俭成家。捐金以建大宫，置租以供祀典，为祖先蓄积买置祭业、创建祠宇，与徐葆亭交、称为莫逆。娶吴氏，生于乾隆辛已年十月初九未时，卒于道光丁亥年十月十二日午时，享寿67岁。子四。烨老、镇老、栋老、显老。四妹，洽官公子，字宗万，行七，娶李氏，继陈氏。子三，俱陈出，畅官、锦官、登官。鸡（圭）孙，唐盛公子，字宗圭，生于乾隆丙申年二月初二午时，卒于道光丙戌年九月十八日，止。樨孙，魁长子，行三。董孙，渭哥公嗣孙。厚，唐乾长子，字宗荣，行十四，生癸已年。娶陈氏。子杜老、银老、龙老、曾老、洞老、杰老。教，唐乾次子，字宗义，行廿三，娶黄氏。子一，求老。烛，唐勋子。波，唐山长子，行十二。地孙，唐山次子，止。标，亦尊长子，字宗耀，行一。降孙，和孙长子，行二，字宗孟，子禄生。养，唐英子，字宗胜，行廿六，娶陈氏。
第卅十五代。恭孙，宗筹长子，字袭礼，行一，生平朴实自持。娶珠江黄氏，子珊纯。蛟孙，宗筹次子，字袭恒，行二，生平豪侠。娶祁氏，子永纯、翼纯、桂纯。鳌孙，宗筹三子，字袭腾，行四，娶郑氏（出）、陈氏，子圣纯、培纯、珍纯。烨老，宗高长子，字袭恩，行五，生于乾隆甲辰年九月廿一日申时。勤慎承家，克承父志，积金倡建祠宇。娶俞氏。子铸纯、掞纯、德纯。镇老，宗高次子，生乾隆庚戌年五月廿八日已时，止。栋老，宗高三子，字袭隆，行六，生于乾隆癸丑年三月廿八日辰时，友爱可风，承父志董建祠宇，娶本乡黄氏。显老，宗高四子，字袭达，行十，同承父志董建祠宇。娶黄氏，子纯。畅，宗万长子，字袭爵，行八，娶樟桥。锦，宗万次子。澄，宗万三子。禄，宗孟子，行三，子基。
吴玉森，福建莆田人，清末生员，光绪初倡议重修浦口宫。
光绪《重修浦口宫誌（二）》
皇清同治乙丑年云春□晨，宫内立功堂诸蚁民同庆帝诞，共襄庙宇。爰溯前人而能鼎新，从兹丹楹旧贯不能革故。众等一念诚心，佥举董事八十人，鸠金三千余，同竭力经营，气象焕然聿新，乌斯堂而翬斯飞，功厥成而事厥竣。迨至光绪丁丑年阳春告竣之后，凡有余剩缘金若干，兹举董事同捐银数，各照名次，均供置租，留为崇奉神道祀典之需。窍思前代三十八人鸠金置业，堂号“立功”，于今不朽。念慈同人固宜接砺宫规，所以鸠集八十人，心同力协，义取“立德堂”。是为记。
生员吴玉森拜撰。光绪叁年丁丑年谷旦。
倡缘董事：吴禹焻、吴承裘、祁奕贵、黄禹桃、祁奕尊、吴治国、吴子芳、叶廉爵、吴承润、吴承樑、祁余猷、吴联发、吴永惠、吴稷藩、祁奕世、张高年、吴天寿、郑鹰光、吴应协、郑汝兴、祁捷应、祁奕盘、江先藩、吴子美、祁捷音、吴建烈、祁奕隆、吴应録、陈长和、吴稷盛、吴永昌、吴建忠、陈全连、吴宏余、吴建佐、吴高奕、吴高霄、吴禹乔、祁建丽、吴男广、祁步墀、江先极、吴禹成、吴润顺、郑学溉、吴禹甸、吴建岁、郑学茂、吴承美、吴天章、叶建学、吴建直、吴承嘉、吴承气、吴永墨、吴振锭、祁奕封、陈万长、叶颜嘉、吴清国、刘世宝、陈孝先、祁奕臂、吴联协、吴永直、祁捷驾、祁捷进、吴奎朗、祁捷驾、祁奕金、张捷孙、祁奕学、戴来金、吴禹长、祁奕范、吴承广、吴禹都、祁奕宇、祁奕凌同立石。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫内。
倡缘董事 光绪《重修浦口宫题捐芳名碑（四）》
明檀樾主、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮清世孙湖顺、润顺、家顺、忠顺，再世孙邦廉、泰生、书生、佑生、志书、江生、灿生，喜题白金拾两正重修。
明旧建主郑伯将清世孙光禄大夫、左都督鸣凤，再世孙尧学、汝祥、汝进、汝瑞、汝美、汝忠、汝兴、汝农、汝楫、为光、为珍、为森、为庆、为成、为藏、为聪、为著、为意、为万、为根、为榜、为贵、为莲、锦生等，喜题白金捌两正重修。
功德主吴振桥男建重、建峻，侄建人、建畅、建芳、建寿、建丹，孙永显、永昌、永科、永蟠、永城、永达、永典、永雄，曾孙高寅、高位、高喜、高陛、高宗、高霄、赏生、宁生、迪生、游生、湖生，元孙铨郎、庶郎，乐捐白金壹佰壹拾两正重修。
诏赐修职郎、功德主祁子发长男建谟、次男建福，孙奕盛、奕和、奕盘、奕字，曾孙捷音、捷南、捷应、捷来、捷藩、捷燕、捷洪、捷谋、捷科、捷错、妹生、灌生、美生，元孙烺生、鋂生、基生、冻生、旷生、淡生、贵生、土生、增生等，捐白金壹佰两正重修。
诏赐修职郎、功德主祁子发三男建广、四男建烈，孙奕万、奕尊、奕封、奕金，曾孙捷庆、捷连、捷文、捷储、捷儒、玉生、永生、渔生、樵生、煌生、登生、泰生，元孙炼老、山老、赐老等，乐捐白金壹百两正重修。
诏赐修职郎吴光余男开疆、开重，孙宁国、盛国、丽国、汤国、仕国、武国，曾孙承祚、承广、国学生在东、承裘、承材，元孙昇先、树先、春先、成先、天锬、天智，来孙汝松、汝竹、汝梅，乐捐白金捌拾两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建义长男奕大、次男奕声，孙捷藏、捷奋、捷材、捷感、捷廉，曾孙步光、盛郎、□兴、庆郎、勲郎、铭郎等，乐捐白金柒拾肆两正重修。
功德主、太学生张光珍长男世琮、次男世明，长孙高平、次孙高父，曾孙捷孙、捷福、捷联、湫生，元孙鋕郎、菜郎，乐捐白金柒拾式两正重修。
宫内立功堂诸弟子等，同乐捐白金陆拾两正重修。
前倡缘、太学生吴觐光男子爵、子国、子锡、子瑞，孙天章、永保、永嘉、武生天寿、永瀁、永翰、永墨、永登，曾孙高义、高厚、高贤、高树、高榜、高魁、高聚、□郎、试郎、蕊郎、熥郎，元孙照生，乐捐白金陆拾两正重修。
宫内紫云堂诸弟子等，同乐捐白金陆拾两正重修。
前倡缘祁藏书，偕男子功德主奕弼、奕常，孙捷进、捷高、捷联、捷兰，曾孙武生步青、武德、武景、步阶、步升、步洲、步泮、步狱、步霄，元孙贵郎、乐郎、钟郎、选郎，乐捐白金伍拾两正重修。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事 光绪《重修浦口宫题捐芳名碑（五）》
前倡缘、诏赐寿官吴燕升长男开煌、次男开幌，孙治国，长曾孙承鼎、次曾孙沫生，乐捐白金伍拾两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建理男奕赏、奕壁、奕靖、奕智，孙捷健、捷禹、捷字、森郎、杏郎、溝郎、金郎、海郎、焰郎、伍郎，曾孙炳生、标生等，乐捐白金肆拾叁两正重修。
功德主祁传书男奕斌、奕厐、奕冀、奕彻、奕世，孙捷培、捷桂、捷驾、捷银、捷光、捷兴、捷登、捷春、捷甲、捷第，曾孙步香、步墀、步波、步瀛、步扬、步宗、步尧、步浣、集老、积老、檗老、著老、春老、忠老、臣老、力老、孝老、子老、光老，元孙点生、土生等，捐白金叁拾捌两正重修。
功德主吴子美从弟子峻、子芳、子榜、子木，男承和、承义，侄承家、承茂、承长、承瓞、承发、承大、承动、承宝、承利、承贤、承福，侄孙德光、国光、启光、功光、文光、步光、金官，曾侄孙严郎，乐捐白金叁拾伍两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建富，偕男奕聚、奕珍，孙捷升、捷余、捷猷，曾孙对生、滨生、柏生、镇生、试生等，乐捐白金拾伍两正重修。
功德主祁子山男建康，孙奕学、奕宁、奕贵、奕悦，曾孙捷镇、捷厚、捷章、捷聪、捷恭、捷萌、捷藻、捷惠、捷著、□老、镇老，元孙尊零、钰零等，捐白金叁拾肆两正重修。
诏赐寿官、功德主祁建谱男奕积、奕袭，孙捷长、捷汤、捷鸿、捷富、捷选、捷照、捷贵，曾孙涺郎、澜郎、广生、秀生、苍生、字生、浚生、汉生、金生、霖生、临生、□生等，乐捐白金叁拾叁两正重修。
诏赐修职郎吴子廷男承润、承锦、承金、承章，孙孝先、道先、政先、余先、永先、器先、传先、试官珍登、先忠，曾孙昌郎、纶郎、梨郎、奕郎、贯郎、谋郎，乐捐白金叁拾式两正重修。
前倡缘、太学生祁国宝字子嘉偕男建元、建庆、建国、建胜，孙奕标、奕讚、奕凌、奕霄、奕汉，曾孙顺老、柽老、浚老、树老、道老、木老、澄老、楷老、锦老等，捐白金叁拾式两正重修。
诏赐修职郎郑学乔从弟学兴、学郡，男汝信、汝声、德明，从侄德理、德贵、德有、树老，孙世思、世开、忠生、孝生，曾孙澄生、泼生，乐捐白金叁拾壹两正重修。
功德主吴尧泽男天德、天经、天麟，孙禹焻、禹闲、禹白、禹陶、禹连、禹国、禹隆，曾孙稷魁、游生、屈生、濂生、狮生、加生、护生、樽生、池生、田生、怀生、鎏生、濡生，乐捐白金叁拾壹两正重修。
功德主吴天锦弟天叙、天池，侄禹谔、禹诚、禹谋、禹都、禹继、禹兴、禹长、禹畴、禹秀，乐捐白金叁拾两正重修。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫，碑题与署名为编者加拟。
倡缘董事 光绪《重修浦口宫题捐芳名碑（六）》
功德主吴男高，弟男材，侄联培、联发，孙奎章、奎秀、奎耀、奎泽、奎显，侄孙奎轸，曾孙璧合、璧灿、璧达、哲郎、守郎，侄曾孙俦郎、续郎，元孙洽孙、澈孙、浇孙、孝孙，乐捐白金叁拾两重修。
功德主黄舜美男禹厚、禹梦、禹恩、禹涞、禹桃，孙汤盘、汤庆、汤光、汤东、藻生、镇生、森生、椿生、沧生，曾孙鋕郎、淮郎、霖郎、高郎、沫郎、炳郎、涟郎、灿郎、捐白金叁拾两正。
功德主吴男容弟男槱，男联登、联声，侄联惠，孙奎焕、奎朗，侄孙奎泰，曾孙璧光、璧丰、璧金、璧富，璧楷、璧全、增生，曾侄孙谋生、养生，元孙熿郎、涨郎、廉郎、桐郎、□郎、梯郎，乐捐白金叁拾两正。
功德主江宗高男袭恩、袭隆、袭逵，孙先鼎、先璠、先馨、先璧、先春、先济、先奋、先武、先捷、先豪，曾孙朝元、朝王、朝廷、朝霖、朝连、朝新、朝瑞、朝祥、朝发、朝盛、朝稷、朝鸿、朝誌、朝茂、朝锢、朝泞、朝炼、朝森、朝书、朝成、朝炯、朝滢，元孙济华、济坤、济大、济秋、济炳、济惠、济帝、济汉、济满、济溪、济必、济洚、济登、济丰、济树、济寿、济樵，乐捐白金叁拾两正。
功德主吴伯植偕男子明、子恒，孙男选、男庆，曾孙联昌、联碧、联兴、联浦、联岳、联意、联义、联忠、联源、联顺、联仪，元孙奎文、奎武、奎波、奎存、奎长、奎大、本郎、寿郎、炮郎、炳郎、土郎、才郎，来孙杰郎、平郎，捐白金叁拾两正重修。
功德主吴伯瑞偕男子万、子亮，孙男嘉、男爵、男疆、男英，曾孙联榜、联协、联鋗、联起、联元、联极、联□、联□，元孙通郎、照郎、□郎、应郎、藻郎、老郎、煌郎，乐捐白金叁拾两正重修。
功德主祁子道、子吉、子多，男建题、建养、建功、建业、建美，孙奕叶、奕生、奕甫、奕隆、奕奎、奕志、奕敏、奕宗、奕定、奕湖、奕饰、奕泉，曾孙捷禧、捷祥、捷锦、捷琰、德生、成生、捷兹、捷孟、捷毛、捷孟、溶生、兵生、霖生、法生、妹生、稷生、镜生，元孙绪老、滟老，捐白金叁拾两正。
功德主叶爱琳世孙家让、家益、家余、家连、家用、家森、家声、廉美、廉相、廉开、廉标、廉鹤、廉木、廉忠、廉林、廉顺、廉品、廉光、廉发、廉朝、廉城、廉周、廉意、廉极、廉福、廉辉、廉孝、廉节、廉祁、廉礼、建礼、建寿、建孟、建大、建读、建诗、勳楷、勳日、勳高、勳陞，捐白金叁拾两正重修。
功德主吴兆拱男尚极、尚卷、尚登，孙应□、应陛、应协、应积，曾孙家溉、家善、家源、家广、家玉、家泽、家珍、家起、妹生、丕生、润生、力生、聚生、溎生，元孙沧郎、潮郎、必郎、祢郎等，乐捐白金叁拾两正重修。
过海澳捐银拾两。郑汝龄捐银玖两。祁奕意、吴清国、陈建发，各银柒两。吴杲绪、江先极、江朝和、陈宗荣，各银陆两正。祁奕技、吴宏如、陈长和、吴廷荣、吴永陛、吴禹贵、祁奕韶、林逵算、郑汝敏、祁奕錄、祁奕傅、祁捷耀、吴建岁、吴尚庆、吴禹庆、吴禹浪，以上各捐银伍两正。
按：此碑尚存黄石江东浦口宫。碑题与署名为编者加拟。
徐承禧，字青箱，六合（今属江苏南京）人，清光绪十一年（1885）任莆田县知县。编著《治莆事略摭存》，光绪丁酉（1897）莆田举人杨中楷序。二十七年（1901）雕版。
光绪《邑署花厅》联句
荔子甲天下，人道敏政地道敏树。
梅妃是部民，知已者用悦已者容。
（首句王子勤太守撰也，喜其皆为兹邑之胜，移镌于此，并足数语，以畅其意。后之君子，得弗责其岂佇与？）
（载《治莆事略摭存·附录庙宇书院暨各处匾联》）
民国
江春霖（1855—1918），号杏村，字仲默，福建莆田人。清光绪二十年（1894）进士，官监察御史，有《江春霖集》。
与宗人湘岚论谱系书（名岚青，安徽婺源人）
前由程谷甫交到尊札，垂询支派，自以谱系莫考，弗敢谬附华宗。猥荷函示：吾江源流述略，认为同派，均孝子革公、忠臣湛公后裔，此殆祖宗之灵，有以启之。否则，只知凭公尚淮阳公主，因为郡望，而不详考凭公为湛公子。与谷甫书，“凭”误作“忞”，异时据以修谱，其能免孤陋之讥耶？谨当珍藏罔坠。惟敝祖国全及子德益入莆，实在明万历间。若来示迁莆之仕宋公，约以年数世代计之，当在唐中叶以后，此尚不敢遽认也。①一代存疑，要当于分支指配斯为实录，总世系印出，惠赐一份，尤为感荷。霖非敢谓人醉我醒，只以老母在堂，自顾迂疏，又弗克与时俯仰，不得不藏拙山林，奖以亮节高致，何以克当。然权利之争固已淡忘久矣，地方公益不能辞谢。②霖之所处，与公不同。公有余暇经理诸事，霖则家谱尚未克修，方之滋愧，明春亦拟略为纂辑，俾后有考，有可借光之处仍乞录示，非独数典不忘其祖，亦冀子孙有所观感而兴起也。
（载《江春霖集》卷二，朱维干、林镗、程履詠编校，1990年内部印发）
注：
①仙游人陈支平著的《福建六大民系》36—37页指出：有关福建方、翁、江等6姓的历史渊源，各种谱牒的记载不甚相同，但他们都是因为唐代后期中原的战乱所迫而迁居于福建，则是比较一致的看法。笔者查宋代莆田人李俊甫著的《莆阳比事》，其《乌石官职、莆阳朱紫》条列有：方、翁等著姓。自宋熙宁建木兰陂后，族望多显者有：水南黄、水南林井朱、水南上余与下余等。水南即今黄石，水南及莆仙均未见江等著姓。
②宣统二年（1910），江春霖辞官归里，此后热心家乡的公益事业。1918年逝世。此信写于民国初期。
关佛心（1873—1932），名陈谟，号勋甫，福建莆田人，清光绪二十九年（1903）进士，官至福建省临时议会议员。民国时著《莆田史话》。
《莆田史话》江采蘋（摘录）
采蘋，港东人。国人称为梅妃，莆人恒称为港东妃。
采蘋九岁，即能诵诗经的《周南》、《召南》。父亲仲逊，是个读书人，就取书的《采蘋》做她的芳名。
……
吾莆设县至开元时，不过七、八十年，文化尚未发达。读采蘋的著作，却清新俊逸，卓然一女文学家。又采蘋在港东乡，何因而被选？这两个问题，颇不易答。
……宫中众女，都以为不及采蘋。采蘋不娇，众女亦不怨。
……明皇得玉环后，稍疏采蘋。玉环妒而悻，采蘋柔而文，于是采蘋遂失恋。
……禄山犯长安，……采蘋在长安，亦死于乱兵。……
……相传采蘋的父亲，请将采蘋骸骨归葬莆田。港东村田中小阜，就是采蘋的坟墓。当时坟上并有梅花几十株，名之曰鹅脰坟。
采蘋是一个有德有才的女子，她的文学，除《楼东赋》外，还有《箫》、《兰》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻杯》、《剪刀》、《绿窗》八赋。在唐代的莆田，采蘋是女文学家第一人。
德人歌德，把梅妃的诗译成德文，可知梅诗已传入欧洲的了。
歌德译诗：承君相爱赠珠翠，无奈我妆台久未复临。自去君旁不相见，何曾知怎样梳妆斗艳辉。
（《莆田史话》，抄本存莆田市方志委）
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫木，浙江绍兴人，中国文学家、思想家和革命家，有《鲁迅全集》。
小说史大略（摘录）
第九篇《唐传奇体传记》下
……乐史之《太真传》而外，有秦醇之《赵飞燕外传》（《说郛》），失名之《绿珠传》（同上）、炀帝《海山记》、《开河记》、《迷楼记》（《古今说海》）、《梅妃传》（《说郛》）等，后之五篇，今每误为唐人作也。……
按：这是鲁迅1920年后在北京讲学的讲义。
（载《中国小说史略》，鲁迅著，齐鲁书社1997年出版）
破《唐人说荟》（摘录）……
《唐人说荟》①也称为《唐代丛书》，早有小木板，现在却有了石印本了，然而反加添了许多脱落、误字、破句。……
我现在略举些他那胡闹的例：……七是错了时代。如做《太真外传》的乐史②是宋人，他却将他收入《唐人说荟》里，做《梅妃传》的人提起叶少蕴③，一定也是宋人，他却将撰人题为曹邺④，于是害得以目录学自豪的叶德辉⑤也将这两种收入自刻的《唐人小说》里去了。
……
（原见1922年10月3日《晨报副刊》“文艺谈”栏，署名风声。
后载《鲁迅全集》第八卷，人民文学出版社1996年出版）
注：
① 《唐人说荟》原有明末桃源居士辑本，收录144种。清乾隆时山阴陈世熙（莲塘居士） 又从《说郛》等书中补入20种，编成20卷。后，坊刻本有的改名《唐代丛书》。
②乐史（930—1007），宋抚州宜黄（今属江西） 人，官至三馆秘书，著有《太平寰宇记》。
③叶少蕴（1077—1148），名梦得，字少蕴，南宋长州（今江苏吴县） 人，官至户部尚书，著有《石门避暑录话》等。
④曹邺，字邺之，桂州（今广西桂林） 人，晚唐诗人，官至洋州刺史。
⑤叶德辉（1864—1927），字奂彬，湖南湘潭人，藏书家，刻印观古堂本《唐人小说》共6种，1911年出版。
《小说旧闻钞》隋唐演义（摘录）
……其叙唐宫事，则杂采刘餗《隋唐嘉话》、曹邺《梅妃传》、郑处诲《明皇杂录》、柳珵《常侍言旨》，郑棨《开天传信记》、王仁裕《开元天宝遗事》、无名氏《大唐传载》、李德裕《次柳氏旧闻》、史官乐史之《太真外传》、陈鸿之《长恨歌传》，复纬之以本纪列传而成者，可谓无一字无来历矣。
案：《迷楼》、《海山》、《开河》三记，皆不知何人作，明人姑妄以韩偓当之；《梅妃传》亦本无撰人名，题曹邺者，乃顾氏《文房小说》本，《唐人说荟》仍之，梁氏盖甚为此等坊本所误。……
（鲁迅1926年校录《小说旧闻钞》，载《鲁迅全集》第十卷，人民文学出版社1996年出版）
《稗边小缀》八（摘录）
……《梅妃传》出《说郛》三十八，亦见于顾氏《文房小说》，取以相校，《说郛》为长。二本皆不云何人作。《唐人说荟》取之，题曹邺者，妄也。唐宋史志亦未见著录。后有无名氏跋，言：“得于万卷朱遵度家，大中二年七月所书。”又云：“惟叶少蕴与予得之。”案朱遵度好读书，人目为“朱万卷”。子昂，称“小万卷”，由周入宋，为衡州录事参军，累仕至水部郎中。景德四年卒，年八十三。《宋史（四三九）·文苑》有传。少蕴则叶梦得之字，梦得为绍圣四年进士，高宗时终于知福州，是南北宋间人。年代远不相及，何从同得朱遵度家书。盖并跋亦伪，非真识石林者之所作也。今即次之宋人著作中。
（鲁迅1927年校录《唐宋传奇集》，载《鲁迅全集》第十卷，人民文学出版社1996年出版）
中国小说史略（摘录）
第十一 篇宋之志怪及传奇文
……《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传，谓为江氏名采蘋，入宫因太真妒复见放，值禄山之乱，死于兵。有跋，略谓传是大中二年所写，在万卷朱遵度家，今惟叶少蕴与予得之；末不署名，盖亦即撰本文者，自云与叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐曹邺撰，亦明人妄增之。
第十四 篇元明传来之讲史（上）
……《隋唐演义》……此他事状，则多本正史纪传，且益以唐宋杂说，如隋事则《大业拾遗记》、《海山记》、《迷楼记》、《开河记》，唐事则《隋唐嘉话》、《明皇杂录》、《常侍言旨》、《开天传信记》、《次柳氏旧闻》、《长恨歌传》、《开元天宝遗事》及《梅妃传》、《太真外传》等，叙述多有来历，殆不亚于《三国志演义》。……
（鲁迅1930年著《中国小说史略》，载《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社1996年出版）。
附录
蔡麟（1929—2003），福建莆田人，任莆田市政协第一届委员会委员、市科普创作协会理事长。著有《琐忆杂记》等书。
从江东话梅妃（摘录）江采蘋（江梅妃） 的传说，在莆田县人人皆知；究竟有没有这个人物，则议论不一。过去，人们多从文字记载的史料来考证。从莆田地理的演变来看，确实有许多值得商榷的地方。江采蘋的故乡是现在的黄石公社江东大队，她的庙宇还存在，民间还有不少关于她的传说。唐玄宗（明皇） 在位，即公元712至750年的时候，莆田有没有江东这个自然村，至今还是打个问号的。因现在江东大队的海拔（罗零海拔，下同） 为5.3到6.2公尺，海潮的高潮位海拔一般为6.5至6.8公尺，最高为7.39公尺。这说明了江东大队的海拔，是在海潮的高潮位以下，假如没有东角堤（堤底的海拔为5.3至6.2公尺，堤顶的海拔为9.5公尺）的阻挡，江东大队完全处在海水淹没的地带。据旧县志记载：明成祖永乐三年（1405），东角堤发生崩坏，海浪一直涌至壶公山麓，南洋一片沃土尽被所淹。当然，这时的江东村也不例外了。
至于东角堤建造的年代，据清陈池养《莆田水利志》等书记载，是唐元和八年（813） 观察使裴次元所创建的。元和系唐宪宗的年号，唐宪宗是唐玄宗以后的第五个皇帝。因此，东角堤的建造是在唐玄宗以后五、六十年的时候。也就是说在唐玄宗时，东角堤还没有建造，也不可能有江东这个自然村。莆田县的旧资料，对莆田地理的演变也有类似的记载：莆田的平原，从前是没有的。今天的广化寺寺址，古代叫做南湖。梁陈时代，海水流至山下。……西门外二里的泗华陂，在唐朝犹可以听到潮音。……南北洋的田地，从前一望皆海，北者称做颉水洋，南者称做壶山洋。……唐元和时，裴次元筑东角堤。宋熙宁时李宏筑木兰陂，壶山洋海荡变而为田，遂开南洋。
1980年，全县第二次土壤普查时，在江东大队门前片第五号剖面点挖深1.5公尺，地形位置：、海滨平原；土壤名称：乌黑灰田；土壤母质：海积物。证明了这一带的土壤均为盐斑黑灰田，通常叫做海积平原。同时，也证明了江东大队周围的土壤，也都是属于海积平原的。
再从文字记载的史料来谈，新旧唐书后妃传中都没有江采蘋的记载。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“《梅妃传》一卷亦无撰人，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传……”。“有跋略谓传是唐大中二年（848）所写，在万卷朱遵度家，今惟叶少蕴与予得之；末不署名，盖亦即撰本文者，自云与叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐曹邺撰，亦明人妄增之”。、《福建通志》列女传中虽有江采蘋的记载，亦是出自《梅妃传》，鲁迅先生考证过它是明代人随便题为唐曹邺作，当然不能作为史据了。
再说梅妃传中所载的几项事情，也值得进一步探讨。传中说：“父仲逊世为医，妃年九岁，能诵二南。”在唐玄宗的时候，莆田县的文化还没有发达。大家都知道，唐代是非常重视科举的，但莆田一直到了唐德宗贞元四年（788），还没有人中过进士。这恐怕是当时文化不发达的一个主要标志吧！江采蘋是一个医生的女儿，可以说只是一个民间的女子。她在九岁的时候，就能诵读“二南”，这种可能性是不太大的。传中还说：“高力士使闽粤，选归侍明皇。”新、旧唐书《高力士传》中都没有使闽的记载，由高力士来选江采蘋的可能性，当然也就少了。
1962年冬，郭沫若同志来到莆田县，写了一首《途次莆田》的七言律诗，诗中对江采蘋这个人物，只写“梅妃生里传犹在”，是用了“相传”和“传闻”的口气。
江采蘋这个人物，在全国的确流传很广。主要的原因是由于《梅妃传》的影响，特别是“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”这首诗的影响可能还更大。大家知道，唐玄宗（明皇）有“开元之治”，晚年由于宠信贵妃杨玉环，让她的堂兄杨国忠做了宰相，兄妹弄权，祸国殃民，造成了“安史之乱”，受到了后人的指责。这时，却出现了一个江采蘋这样的人物，她因与杨贵妃争宠失败，受到了唐玄宗的贬斥。所以，江采蘋所传的这首诗，能得到后人的同情和传诵。
由于水平的限制，加上手头资料不足，仅能提出一些粗浅的看法，对江采蘋这个人物的考证，希望能起到抛砖引玉的作用。（载《壶兰科苑》，福建省莆田县科普创作协会编，1981年8月内部印发）
按：该文收入本书时，略作修改。
陈瞻岵，福建省莆田市文史工作者，已故。
给江梅妃的来历做一个初步的鉴定（摘录）
江梅妃，《兴化府志》、《莆田县志》、《江氏族谱》均有记载，可是《唐书·后妃传》并无采蘋其人，只在《梅妃传》里见之。该文被《唐人说荟》选入，题为唐曹邺作。大概是正史无传，地方志书虽有记载则流传未广，以致清代蒋超伯撰的《南漘楛语》评论道：“坊刻丛书，有曹邺《梅妃传》，妃事迹不见于史，殆杜撰耳。或云《妆楼记》有之，然《妆楼记》亦无稽小说，非张泌笔也。”近代鲁迅先生也断定此传为宋人所作。究竟有无其人，我认为有必要做一个初步的鉴定。
（一）生卒年代。据《莆田县志》、《江氏族谱》的记载，采蘋是在开元中年正及笄时选入皇宫，天宝时，被乱兵杀死。依此推测，可能出生于公元709年（景龙三年），因为开元中约是726年，古代女子15岁而笄，回溯17年，是709年，卒于天宝十四年（755），享年46岁，这个估计，或许不会差太远。
（二）梅妃故乡。如今是一望平原，阡陌纵横，沟渠交错，渔歌互答，舟楫相通。“宁海初日”的名胜展现在村前，镇海石堤雄踞于邻近，浦口宫碑记道：江东在李唐时，原属天华村（今东华村），其地绿野连绵，碧流环绕，秀气所钟，江妃毓焉。①宫是宋代开始兴建的，附近有梅妃家族江姓人居住，江氏家庙中有《江氏族谱》完整的保存着；海滩上有块刻着“梅妃故里”的巨石，阡陌间也有两处岩石，相传是梅妃和乃兄经常通话之处。开元中壶公洋水利未兴，人民多修建土埭与海争地，当时的港东村至少有部分地方还是海滩，但也可能有堤坝的布局，从附近的现存地名（如东埭、横堤、余埭等）可见一斑。
（三）梅妃的家庭情况和文学修养。《江氏族谱》载：“仲逊原为地方官，其业医是继先人的遗绪”。这很像清代陈修园服官畿辅而以医术著名。从她所受的家庭教育以及随父到外地宦游、行医等论之，见闻广博是必然的。当时唐诗盛行，她受时代的文学熏陶，加以绝世聪明，善于诗赋是完全可能的。如果说没有梅妃其人，那么《一斛珠》、《楼东赋》等杰作，也是伪造的吗？她写的诗赋，是哀伤而敦厚的，与《长门赋》“形枯稿而独居”的句子大不相同，例如“君情缱绻”句，很得温柔之旨，而“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”则是哀而不伤了。感伤诗如卓文君的《白头吟》、白居易的《母子别》和古诗“上山采蘼芜，下山逢故夫”等都能够表达其内在的心情；把采蘋所作和这几首比，我认为是不逊色的。
（四）江妃的节烈。《江氏族谱》载：“安禄山犯阙，妃不屈死，裹尸温泉池东梅株旁”。中国旧礼教，妇人从一而终，采蘋自然不肯事贼，她的人格可以和作品同垂不朽。因此，莆田的节孝祠，把她列在首位，用泥金大书“唐上阳宫正一品贞烈梅妃江氏神位。”封建时代，节烈妇女进入节孝祠，是经过官绅极慎重的评审和上级政府的批准，绝不会为一篇小说就众口一词，无中生有地予以春秋致祭的；如果真是子虚乌有的美人，更不会使素称文献名邦的全县人民千年来毫无异议地崇奉。而且，历代名人对梅妃的歌咏诗篇也不少。如兴化府署就有一对楹联：“荔子甲天下，梅妃是部民。”
（五）家乡的荣宠。《江氏族谱》载：“采蘋之父仲逊，字惟恭，封镇国将军，金紫光禄大夫；兄采芹，册封国舅，忠于帝室，死后赐食庙祭。”最特别无二的是全莆妇人都受其惠，一律封为“孺人”，这是他县未见的。中华人民共和国成立以前，莆田女子结婚时坐的轿子称为御赐的銮贺轿。轿顶有金龙四条、红花四朵。“孺人”系古代命妇的衔头，一般平民是不许滥用的，莆田妇女叨梅妃之光，受明皇的敕封，不但嫁人时高人一等，死后，还可以在“木主牌”上大书“……X氏孺人神位。”这个风俗，有的人家至今还奉行，这难道也是由《梅妃传》而附会捏造的吗？
（六）祖坟故宅。莆田县黄石公社江东村附近有一片田，像鹅头似的向河沟中伸出，上面有片石涌起，传说是江氏始祖的祖坟，有“男升于庙、女入于宫”的谶语，子孙扫墓规定在清明、重阳两个节日鸡鸣报晓间，到宁海桥江边致祭，这种仪式够特别的。江氏的故宅在港东村，和东华乡为邻，有大潭，石贯其底，采蘋就是诞生在这里的。今日的江东村，在唐开元间可能是海滩，围垦的土地不多，所谓与东华乡为邻，是符合地理变化的。不能以江东村大部分系海滩而认为没有梅妃这个人，那是过于武断的。
（七）《梅妃传》的作者。曹邺是阳朔人，大中进士，天平节度掌书记，迁太常博士，持论不阿，历祠部郎中，终洋州剌史，著《曹祠部集》，和莆田这个地方没有什么渊源。他如果要凭空撰出一篇小说，当然是可能的；但是却不能用什么权力在莆田布下有全乡奉祀的浦口宫，有全县崇奉的烈女祠，有《兴化府志》、《莆田县志》、《江氏族谱》，有江氏的后人，有因为梅妃而长期存在的风俗和典故，有几首著名的词赋，这些都是伪托不来的。我认为不能以史书无传，就武断没有梅妃。封建时代，一个帝王占有千百妇女。梅妃被弃置上阳东宫后，丧失地位，一般史官对这个失宠的女人看不上眼。而且历代比梅妃地位更高的后妃，在史传上无名的也不少。今日学术界研究历史，常常从笔记、杂志、小说中探讨出有价值的资料。曹邺的《梅妃传》为什么不可以为据，反而视同伪托呢？我认为曹氏写这篇优秀作品，正因为其正史无传，而梅妃的事迹在社会上流传己久，人们且把她画成手持梅花的美人，所以他感到有必要为这位出类拔萃的江妃，大书特书一下，这种心情是善良人们所具有的。
按：该文约作于1985年，收入本书时略作修改。
（载《江梅妃与浦口宫》小册子，江东村1992年第三次印刷）
注：
①现存碑记，在“碧流环绕”后缺10字。陈瞻岵记所缺为：“秀气所钟，江妃毓焉”8字，字数不符；而且1985年左右未见其他人的佐证。从上下文的意思来看，语意也不通：宋中叶木兰陂建、林墩陡门设后，江东才露出海浦岸地，可置万家，遂徙居之。
祁明规，中国楹联学会会员、福建省楹联学会副会长、莆田市楹联学会会长、莆八中原校长，高级教师。
浦口宫简介
浦口宫座落在江东村中心，占地三百多平方米，自北宋以来经过多次重建整修，如今更是宏伟、绚丽，吸引着四方游客。
这座宫殿按中国古建筑传统的对称结构建造，保持了清代宫宇重雕刻的风格，一切都按帝王后妃的礼制隆重对待。殿堂高大宽敞，金碧辉煌。正面望去，殿脊高低起伏，雕檐参差重叠，惟妙惟肖。最高处，两条蟠龙相对嬉戏，栩栩如生。
宫殿正面并列着三个朱漆大门，正中的一个高五米多，宽二米多，门前对峙着巨大的石鼓，门扇上嵌着碗大的铜钉，还画上秦、尉二门神，是真人的二倍高，神态逼真，手持巨爷，威风凛凛。整座宫殿悬挂二十多个匾额，其中以正门上面的一个最大。这个匾额四周雕刻着九条蛟龙，有的张牙舞爪，有的吞云吐雾，形态不一，配上凤凰展翅的图案，真乃龙飞凤舞呀！匾额正中刻着“浦口宫”三个金灿灿的大字，显得庄严肃穆。
中殿巍峨壮观，八根一人抱不拢的大石柱支起了巨大的顶棚。顶棚是传统的斗栱结构，搭配科学，优雅大方，确是能工巧匠的佳作。放眼仰视，但见雕樑画栋，经纬纵横，布局合理，疏密有致。游人到此，赞不绝口。
殿两旁排列着八块巨大石碑，其中有重修浦口宫的铭文及郭沫若同志生前游莆田时的题诗手迹，还有历代捐金者的芳名。石碑北面是二个天井，各自陈放着一些奇花异草，芳香诱人，别具一格，为大殿增添了不少风韵。
主殿正中供着江梅妃塑像。神龛系精细的缕空木雕，所刻的花卉、禽鸟、山石别具特色。供桌上的香炉里点着檀香或松柏枝，烟雾缭绕，缕缕不绝，使人感到如临仙境。看着这俊俏逼真的神像，唐玄宗也定会发出“霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人”的感叹！
江梅妃左边神龛中端坐着她的哥哥江采芹（人称江国舅或江公真人）的雕像。传说他倾家荡产救济灾民，所以成了人民心里的福星和崇拜的偶像。
如今，在当地政府的关怀和人民的努力下，浦口宫已治愈了“十年浩劫”留下的创伤，千年古迹更臻完善，它必将成为海内外宾客的旅游胜地。
（载《江梅妃与浦口宫》，莆田市黄石镇江东村文管组编印，1992年第3次印刷）
张乘健（1944—），在浙江省温州市副食品公司工作，发表过《五行说与〈墨纪〉五行毋常胜说探讨》等论文多篇。
《长恨歌》与《梅妃传》：历史与艺术的微妙冲突（摘录）
关于《长恨歌》的主题，学术界争论多年……给我们提供了颇值得深思的启示。根本的原因恐怕在于我们仅仅把文学作品看做平面的死文字，而文学作品却是一个空间和时间互相影响处于演化过程中的活的宇宙。
一
对《长恨歌》的主题，或以为此诗旨在“讽刺朝政”；或认为此诗旨在歌颂李杨“爱情”。这两种主题说应该是极端相斥的，而竟然都能在作品中找到证据。即使力主“爱情”主题说，也不能完全抹煞“政治讽刺”说的立论根据。陈鸿《长恨歌传》云“乐天因为《长恨歌》。意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”，点出《长恨歌》的主旨。不能说这仅仅是陈鸿外加在《长恨歌》上的标签，《长恨歌》中有大段关于唐明皇因宠爱杨贵妃而妨害朝政的描写，……很难说这些诗句全无贬刺之意。但如果过于强调这类贬刺朝政的诗句，我们也难以解释《长恨歌》全篇何以对李杨爱情充满着如此强烈的哀惋的同情。……
……唐肃宗至德元年六月十四日（756年7月15日），在离长安不很远的马嵬驿，一支皇家警卫部队发生兵变，身为皇家“贵妃”的杨玉环被逼自杀。这一震惊天下的事件在文学艺术中及时得到反映，作于翌年的杜甫的《北征》这样叙述：
忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。
这样的观点并不是杜甫个人的观点，而是钦定史学主宰下的官方舆论。诗中把唐肃宗比作“明哲”的周宣王、汉光武，而把杨贵妃称作“褒妲”。……但在杨玉环死后四十年，元和元年（806）冬，白居易在《长恨歌》中这样叙写杨玉环死时的情景：
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头；君王掩面救不得，回看血泪相和流。
“诛褒妲”本来是惩治恶人拯救大唐的大快人心的正义之举，但在诗中却被描绘成这样一幅令人目不忍睹的凄绝人寰的景象。……
二
《长恨歌》可说是离开了钦定史学和正统哲学的轨道偶然产生的一个异端。……李亨成了“中兴圣主”，也就取得制造钦定史学粉饰历史真象的特权。
然而真相终究是遮不住的。天宝末年，大唐有两个战场：正面战场上，李光弼、封常清、仆固怀恩、张巡、颜真卿等大唐军民在国家意识感召下和安史叛军血肉相搏；另一个战场是背面战场。交战的一方是太子李亨集团；另一方是唐明皇李隆基及其中枢政府。真正决定唐朝命运的倒是这个背面战场。
……《旧唐书·杨贵妃传》载：“及潼关失守，从幸至马嵬。
禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。”史书为什么承认不讳？因为这不被视为犯上作乱的罪行，而被视为唐肃宗中兴功业的一部分。李亨为什么要处心积虑地导演马嵬驿事变？是为了抢先登位，这是蓄谋已久的。为什么要急于抢先登位？宋代人伪作的《梅妃传》的赞语倒道出了开元末年以来一连串祸乱的某些原因。
赞曰：明皇自为潞州别驾，以豪伟闻，驰骋犬马鄠、杜之间，与侠少游。用此起支庶，践尊位，五十余年，享天下之奉，穷极奢侈，子孙百数，其阅万方美色众矣。晚得杨氏，变易三纲，浊乱四海，身废国辱，思之不少悔，固有以中其心，满其欲矣。……殊不知明皇耄而忮忍，至一日杀三子，如轻断蝼蚁之命。奔窜而归，受制昏逆，四顾嫔嫱，斩亡俱尽，穷独苟活，天下哀之。
这一段话对唐明皇的揭露非常尖锐，虽然有点近乎尖刻。产生于唐代的文学作品《长恨歌》不得不对一些重大史实加以隐讳，而产生于宋代的伪造的史传《梅妃传》却有了揭露历史隐秘的勇气。所谓“晚得杨氏，变易三纲，浊乱四海”，所指的是唐明皇抢占儿媳寿王妃杨玉环为妻；而所谓“一日杀三子”，正触到天宝以来一连串祸乱的根源。原来唐明皇于开元廿五年（737），由于武惠妃的挑唆和李林甫的赞助，杀死太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚，在李林甫建议下欲立寿王李瑁为太子。在复杂的权力斗争的形势下，明皇举棋不定，为了平衡政局，立李亨为太子。
追究天宝祸乱的元凶大恶，知名度最高的大奸臣是杨国忠。
然而细按史实，杨国忠从仓猝登上相位至被杀，仅做了三年零七个月宰相。开元末至天宝年间，真正的大权奸是李林甫。李林甫猝死，使高层权力留下部分真空，李亨势力抬头。杨国忠作为高层权力过渡中间的平庸人物，是必然要被抛出去的了。李亨未必是天生的阴谋家，只是二哥李瑛惨死的命运给他的心头投下的阴影太沉重太难摆脱了，他心里很明白他仍然不是父亲李隆基真正中意的继位者。开元末年以来，李林甫一而再、再而三地掀起迫害太子李亨的风潮，李亨心里明白，李林甫的背后是父皇，为自身安全计，只有抢先登位才真正有可靠的安全感。
然而马嵬驿事变是有一定的群众基础的。杜甫的《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》忠实地反映了当时社会对杨家兄妹的观感，泻出了民众对“卫霍室”的怒火，这股怒火被更有心计的人利用，直接引发了马嵬驿事变。杨玉环的尸骨为唐肃宗灵武即位铺平了道路，李亨成了“中兴圣主”，也就有权制定钦定史学。钦定史学之下的官方舆论，依古代中国大众化的历史观，把历史灾难的终极原因归咎于女人，于是杨玉环也就理所当然地成了天宝季年大祸的总祸根。
……然而唐肃宗的“中兴”成了含讽刺意味的名词，天宝年间以后的唐代一直在仓皇惶乱中过日子。，对现实的沉重的失望激发了对开元天宝盛世的充满着憧憬的回忆，于是对唐明皇和杨贵妃的评价在人心中起了奥妙的变化。
不少学者曾指出，《长恨歌》是对风行于白居易时代的一个民间传说的加工和再创作。问题在于：白居易时代的民间为什么会对唐朝的“褒妲”杨贵妃的故事作这样的改造并形成这样的传说？……痛定思痛，抚今思昔，大唐最美好的时光竟就是这位美丽的“褒妲”在世的时代，这是多么地令人怀恋啊。白居易年轻时犹及见唐玄宗梨园中的一位乐工，写了一首《江南遇天宝乐叟》，……对唐明皇杨贵妃当日的旖旎风光、升平景象无限神往，但今日面对的是现实的废墟。《长恨歌》就是在现实的废墟上飞出来的带有异端色彩的蝴蝶梦。
三
杨贵妃故事从根本上改变了基调，《长恨歌》起了决定性的作用。由于《长恨歌》的巨大影响，我们今天读《长恨歌》，习焉而不察，似不能明显地感受到《长恨歌》的强烈的异端倾向。事物总是相比较而言，如果将晚出的《梅妃传》加以对照，可以说明一些微妙的问题。
《梅妃传》出世很晚。唐人公私史乘无片言只字涉及梅妃。宋初乐史编撰《杨太真外传》，几乎不加甄别地杂采群书，亦不及梅妃事。《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书目解题》、《崇文总目》均未著录《梅妃传》。此传通行版本有《说郛》本、《顾氏文房小说》本，两本均不题撰人。《唐人说荟》收入此传，题作曹邺著，周树人先生已辩其妄，并将此传归入宋人著作（《唐宋传奇集·稗边小缀》）。《梅妃传》后有跋，云“此传得自万卷朱遵度家，大中二年七月所书”，“惟叶少蕴与余得之”。案叶梦得，字少蕴，号石林居士，生于北宋熙宁十年（1077），卒于南宋绍兴十八年（1148）。而朱遵度系宋初人，以八十三岁之寿卒于宋景德四年（1007）。周树人先生认为朱、叶两人“年代远不相及。何从同得朱遵度家书。盖并跋亦伪，非真识石林者所作也”（《唐宋传奇集·稗边小缀》）。树人先生指出叶梦得与“余”不可能得朱遵度家书，洵为卓见。管见以为：《梅妃传》作者之佚其姓名，系作者自隐其名以托古作伪。《梅妃传》作者凭空造出一个梅妃，惟恐读者不信其为真，故借“古本”以标榜，跋中以《左传》为喻，意谓古书最晚出反而是最真实的，并云“此传得自万卷朱遵度家”。案朱遵度好读书，人号之为“朱万卷”，其子朱昂有父风，人目之为“小万卷”，朱家以藏书宏富称（《宋史》卷四三九《文苑传》）。但从朱遵度到叶梦得中间隔了一个靖康之变，靖康之难，为古籍一大劫，所谓万卷朱家藏书，恐怕已尽付劫灰。《梅妃传》跋文作者抬出一个“万卷朱遵度家”，意谓此传自有来历，而且得之于兵火劫灰之馀，更为珍贵。此跋不知何人所作，我的臆见：跋文作者即是《梅妃传》作者，因为传本文和跋文前后文气一贯，思想一致。其实作者已经在跋中很客气很委婉地承认了他对《梅妃传》的著作权，跋云“此传得自万卷朱遵度家……其言时有涉俗者，惜乎史逸其说。略加修润而曲循旧语，惧没其实也”，这所谓“略加修润”，实际上便是创作！而创作的原始依据，不是什么来自万卷朱家的古本秘笈，而是当时社会上对于梅妃的朦胧的片断传说，故跋中云“今世图画美人把梅者号梅妃，泛言唐明皇时人，而莫详所自也。”跋中提到叶梦得，姑不论作者是否叶梦得友人，但把叶梦得拉扯进来，至少可说明两个问题：一、叶梦得的生存年代及稍后的时代即是《梅妃传》的成书时代；二、叶梦得是和福建有关系的人物，《梅妃传》的产生亦和福建大有关系。叶梦得于绍兴年间移知福州，兼福建安抚使（《宋史》卷四四五《文苑传》）。《梅妃传》篇首记梅妃籍贯，径书“莆田人”，而不云“闽之莆田人”，莆田小邑，以中国之大，外方人未必一望即知在何地，其在闽人，固毋须注明。从以上分析推测：《梅妃传》作者是南宋初年一位闽籍或虽非闽籍而关心闽事的文士。
《梅妃传》叙事抒情，佳处自不可掩，在宋代文言小说中属上乘之作。本文无意于评论其艺术得失，而是将《梅妃传》视作宋代思潮和文化的一个表征。《梅妃传》的出现可说是对《长恨歌》的反动，也是力求正统的宋文化对间杂异端的唐文化的反动。宋代人自以为惩唐人之失——而不知惩唐人之失而失之，他们认为唐代人闹得太不象话了，于是在思想文化领域里以自以为正统的尺度“拨乱反正”。《梅妃传》全篇隐然以《长恨歌》为敌，此书是正面的《梅妃传》，也是反面的“杨妃传”。杨妃是真实的历史人物；而所谓梅妃，则是“无”中生“有”。《梅妃传》作者以宋人手笔而假托唐代逸史，跋语云：“汉兴，尊《春秋》，诸儒持《公》、《谷》角胜负，《左传》独隐而不宣，最后乃出。”这真有点象伶人假优孟衣冠冒充真官僚，明明是一篇小说，偏偏要煞有介事地以正统史传的架子出现。钦定史学、正统哲学在面临艺术的反叛的时候，可以捏造一个理想的正面人物来和异端的艺术相抗。意识来源于存在，但某种意识为力欲阐明它的合理性，也可以外化为一个虚拟的存在。
梅妃几乎是直接从正统哲学的思想库中炮制出来的正面标本，居然连她的命名也有正统的经典来历。《梅妃传》开篇记梅妃“年九岁，能诵《二南》，语父曰：‘我虽女子，期以此为志。’父奇之，名之曰采苹。”而江采苹之所以号为“梅妃”，是因为她“性喜梅，所居阑槛，悉植数株，上榜曰梅亭。梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去。上以其所好，戏名曰梅妃。”梅妃之“梅”其实是有意和杨妃之“杨”相对照。杨花被视为轻薄俗艳，杜甫《丽人行》：“杨花雪落覆白苹。”而梅花，是高洁正派的象征。
《梅妃传》訾杨玉环为“肥婢”。杨肥梅瘦，梅雅杨俗。这反映了唐人和宋人审美观的变化。唐人喜欢丰满的体态，几乎成了盛唐文化的一个方面的象征。其原因有三：盛唐时代物质生活水平高；唐室贵族不是纯粹汉族血统，潜意识中保存着“胡族”的审美观；佛教渠道传来的外来文化的影响，唐代女子自觉或不自觉地把佛教的天女——其原型是西方的健美女郎——作为自己心目中的模特儿。至宋代，经济、文化都起了变化，也影响了审美观。宋以来，一些道貌岸然而骨质孱弱的正人君子未尝不好色，但杨妃式的过于强烈的肉感和性感却不敢领受，于是制造出梅妃式的“淡妆雅服”、“姿态明秀”而又“善属文”的才色兼备的美人。自宋代以来，中国的才子佳人文学中的佳人基本上是梅妃型的了。盛唐文化的形象化代表是杨妃；宋明文化的理想化标本是梅妃。
杨肥梅瘦，毕竟还是外表问题，更重要的还是思想品质，在《梅妃传》作者看来，杨妃是邪，梅妃是正。《梅妃传》载梅妃和明皇斗茶，胜了皇帝，受到皇帝称赞。“妃应声曰：‘草木之戏，误胜陛下，设使调和四海，烹饪鼎鼐，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。’上大悦。”这是一位以正词讽谏荒唐皇帝的女君子，后世《红楼梦》中的顽劣公子贾宝玉若遇见这样的女君子，恐怕是会敬而远之的；然而唐明皇有幸身边有这样的女圣贤而不与之始终亲近，亦可见明皇昏庸到何种地步。而这位梅妃的遭际极其令人叹惜，她幽囚于上阳宫多年，后来“死乱兵之手”，这倒是有一点史实影子的，唐肃宗的妻子韦妃被李林甫罗织的韦坚冤案牵连，太子李亨迫不得已和她离婚，“妃遂削发被尼服，居禁中佛舍，西京失守，妃亦陷贼”（《旧唐书》卷五十二《肃宗韦妃传》）。《梅妃传》似乎把肃宗的前妻韦妃的命运嫁接到梅妃身上。《传》中记梅妃幽囚作《楼东赋》以明志：“君情缱绻，深叙绸缪，誓山海而长在，似日月而无休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我乎幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。”怨而不怒，哀而不伤，大得诗人忠厚之旨。处于这样的境地，仍然是“臣罪当诛，天王圣明”，不怨皇上只怨杨妃。的确，对贤惠的梅妃一再加以迫害的便是杨妃，《传》中载“太真杨氏入侍，宠爱日夺，上无疏意。”“太真忌而智，妃性柔缓，亡以胜。后竟为杨氏迁于上阳东宫。后上忆妃，夜遣小黄门灭烛，密以戏马召妃至翠华西阁，叙旧爱，悲不自胜。”后来杨妃闯进来，厉声查问“梅精”下落，明皇一副惧怕悍妇的窘相。梅妃不得已作《楼东赋》抒写幽怀，“太真闻之，谓明皇曰：‘江妃庸贱，以瘦词宣言怨望，愿赐死。’上默然。”史籍从来没有明文记载杨玉环对谁于过阴谋迫害的事。那么《梅妃传》作者为什么要这样诬蔑杨玉环？ 这完全是《长恨歌》的反作用。在《梅妃传》作者看来，既痴肥又邪恶的杨贵妃之死根本不值得同情，《传》中记杨妃之死，仅用了极吝啬的十一个字：“后禄山犯阙。上西幸。太真死。”这真是力求简古的《春秋》笔法，这是将杨玉环当做道道地地的褒姒、妲已。文学史转了一个圆圈：从《北征》的正统，经过《长恨歌》的异端倾向的震荡，重又回复到《梅妃传》变本加厉的正统。
四
艺术的真和钦定史学、正统哲学的假必然要发生冲突，这种冲突并不以时间、流派、作家机械划分，即使在同一位作家身上，也体现了这种微妙的冲突。
《北征》谴责“褒妲”，歌颂“明哲”的周宣王、汉光武，其主旨是殷切希望唐肃宗中兴。我们不必说杜甫有点近乎迂，杜甫的大可敬之处也就是他的语语出自肺腑的真诚的“迁”，从某些方面看来，白居易比杜甫迂得更甚。《梅妃传》语语批驳白居易，极有意思的是，《梅妃传》的成因仍然和白居易有关。《梅妃传》记梅妃幽居于“上阳东宫”，白居易的《上阳白发人》云：“上阳人，红颜暗老白发新……未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。，妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”云云。所谓梅妃的原型，便从这些被“杨妃侧目”的“上阳人”中产生。白居易对“褒妲”之类的憎恶甚至过于杜甫，作《古塚狐》，自注“戒艳色也”，在诗中极力渲染狐狸精魅力惑人的可怕：“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”而在《李夫人》中，借古代的李夫人故事，直接点出唐代现实中的杨贵妃：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”在《胡旋女》中竟把杨贵妃和安禄山并列，指为天宝祸乱的两大罪魁：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”骤读这些诗，简直不能相信作这些诗的白居易和作《长恨歌》的白居易是同一个人！
其实这个奇妙的矛盾在杜甫身上已经发生了。《北征》将杨玉环称作“褒妲”，而出自同一个杜甫笔下的《哀江头》却对“褒妲”倾注同情：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧……明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”——这已依稀是《长恨歌》的先声。这个奇妙的现象说明了什么？莫非是作家自身的精神分裂？问题虽然复杂，但并不是不可以解释，原来这现象的发生和作家创作的“内”、“外”有别有关。
《古冢狐》、《李夫人》、《胡旋女》等《新乐府》诗与《北征》的撰作同一旨趣。《北征》首句曰：“皇帝二载秋”，用了《春秋》式的隆重的开篇，实际上是献给皇帝的韵语形式的典雅的奏疏。而《新乐府序》明确提出“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，这“五为”首要的是“为君”。这样的文学主张当然是非常正确的，文学“为君”论在那个时代也是天经地义。《新乐府》之类诗篇实际上类似议政会上尖锐抨击时弊又严格掌握分寸的公开发言。作《新乐府》的白居易保持着对外物的现实的客观的清醒；作《长恨歌》的白居易则身不由已地深入内心世界的化境、幻境、慧境（在正统理论看来，也可说是“魔境”）。
和白居易同时的诗人张祜曾将《长恨歌》戏称为一部《目连变》（孟棨《本事诗》、王定保《唐摭言》）。陈允吉先生认为《长恨歌》是在摹袭佛教变文《欢喜国王缘》基础上形成的（《从〈欢喜国王缘〉变文看〈长恨歌〉故事的构成》，《复旦大学学报》1985年3期）。然而《长恨歌》毕竟不是《欢喜国王缘》简单的翻版，在吸收各种材料进行加工创造的复杂过程中，作家的头脑特别是作家思想中的深层内蕴起了主导性的作用。白居易曾向他的至友元稹交底，说自己“外服儒风，内宗梵行者有日矣”（《和梦游春诗一百韵序》）。这漏露了他内心的稳秘：原来平日那些非常正确的门面话，都不过是“外”；“内”却别有一套东西。……
……李隆基和杨玉环，处于荣华富贵的顶巅，然而富贵生惨毒，欢娱变死别，死别生出了无休止的精神刑罚式的思念。李隆基和杨玉环，他们的身份是皇帝和贵妃，这在封建社会中可说是至尊至贵了，应该说享有了绝大的自由，然而竟是极不自由。平常的诗文对皇帝不论歌颂或讽谏，态度都是诚惶诚恐，作《长恨歌》的白居易站在佛性的高度，至尊的皇帝竟被置于被悲悯的地位：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头，君王掩面救不得，回看血泪相和流。”皇帝是何等的可悲可悯！设使杨玉环不为贵妃，李隆基不是皇帝，何至于陷于命运的罗网不能自脱。形和神、生和死、此岸和彼岸的矛盾，在《长恨歌》里突出地表现为身份和真心的矛盾。当然，白居易头脑里似不会有“身份”这样的现代概念，但身份型社会的种种难言之苦，他是切身感受到的，他的《遣怀》诗云：“寓心身体中，寓性方寸内；此身是外物，何足苦忧爱？况有假饰者，华簪及高盖，此又疏于身，复在外物外。操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。”中国的封建社会是典型的身份型社会，判断一个人的价值的不是他的“真心”，决定一个人的命运的倒是他的“身份”。生而为奴隶、寒女，当然是苦；生而为帝王、后妃，哪知道其苦更甚！只有当寄托“身份”的形体消亡的时候，“真心”才得到自由，然而真的自由了吗？“但令心似金钿坚，天上人间会相见”，这不过是愿望而已。《长恨歌》结尾没有象《欢喜国王缘》那样使欢喜王和有相夫人“还生天上，福德自随”。白居易不欲欺人，也不想自欺。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，只有当这样的天地——中国的封建社会——穷尽的时候，这样的“恨”或许才是了期。（载《文学遗产》1992年第1期）
张德泉（1939.1—），莆田市教师进修学院高级教师退休，有专著《莆田市地理》等5部（含合作）。
刘文彬（1936.11—），莆田市气象局高级工程师，有《湄洲湾气候》等论文。
莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系（摘录）
海岸变迁与海平面变化有着密切的关系，海平面变化与地质地貌、地壳运动和全球性气候变化的关系密切。作者根据多年对莆田海岸进行实地考察并查阅明弘治《兴化府志》卷七、清乾隆《莆田县志》卷一、一些古地理著作和有关资料，着重讨论莆田海岸近4000年来的变迁及其与古气候的关系。从而恢复了夏商周、秦汉、隋唐、宋、元明清时期几条古海岸线的位置，并绘出近4000年来莆田海平面变化曲线。从图中可见，莆田海平面在3600～2600a，B.P.间下降了1m，平均下降速率为1mm/a；在2600～1400a，B.P.间下降了0.4m，平均下降速率为0.33mm/a；1400a，B.P.至今，海平面下降了3.6m，平均下降速率2.57mm/a。
一、虞夏线（大约4000a，B.P.）
大约在6000a，B.P.开始，全球性海平面变化趋于较稳定状态。而莆田地区则因构造运动抬升，木兰溪、萩芦溪水流携带泥沙入海，使得莆田海岸线逐渐地向海推移。作者在壶公山北麓的青垞村海拔5.8m的平原（距地表0.8m以下）发现成片数以万计的近江牡蛎（OstrearivularisGould）壳，其个体大者高15～20cm、长25～30cm、宽10～15cm。一般的高10～15cm、长15～20cm、宽10～12cm。壳体保存完好，壳面色泽新鲜。从堆积现场观察，可以断定为原始堆积。经14C测年为3610士100a，B.P.。从现代海洋生物学研究得知，近江牡砺大量集中栖息于江河入海处，而今日的木兰溪位于青垞村北面，绕壶公山麓向东流经距青垞村16km的三江口后入兴化湾。据宋林大鼎《李长者传》记载：“莆田壶公洋三面濒海，潮汐往来，泻卤弥天”。由此可见，当年的壶公山麓是一片汪洋大海，木兰溪入海处在今日青垞村附近一带。海岸线沿着今日的壶公山麓海拔5～6m一线分布。
“公元前1000～2000年，年平均气温比现在高2℃左右”。因此，这时候海平面比现在的高。“从周朝开始气候变暖，但是不久就变为寒冷期，到了春秋时期又暖和了，一直维持到战国时期（公元前480～222年），这时气温比现在的高约1～2℃”①1，这说明海平面的变化与气候变化有密切关系。
二、秦汉线（1800～2200a，B.P.）
作者在黄石镇后株村海拔4m的小山麓发现数以万计粘在基岩上的原生褶牡砺（OstreaplicaTulaGmelin）壳，其厚度3050cm，大多数依体相互叠置，有盖，经14C测年为2575士105a，B.P.。据清乾隆《莆田县志》卷一引宋志和彭志记载：“当时莆田平原是九华山、龟山、壶公山三山环抱的一个大海湾”。可见，秦汉时代海岸线沿着今日海拔4m的山麓平原分布。
秦至西汉（2000～2200a，B.P.）“气候继续温和，温度比现在的高1℃左右”②。这时海平面比虞夏线时期的低，比现在的高。
三、隋唐线（980～1400a，B.P.）
弘治《兴化府志》卷七引宋人刘克庄《义勇普济吴侯庙记》记载，“当海堤未筑以前，海潮直至南山下城西门外的泗华陂前”。广化寺前的平原是当年晒盐的盐埕，“直到隋唐，南洋的海水与山水交汇，咸淡相混，故土地不能耕耨、止生蒲草”③。本研究区距壶公山20km，隋唐时期开始成陆；当年海岸线大约沿着现在广化寺前筱塘、黄石横塘和海拔3.6m的向海一线分布。
隋唐时期气候温暖，是秦汉气候温和后的再回暖时间。“国都长安无雪、无冰。第八世纪初期，梅树生长于皇宫。……与此同时，柑桔也种植于长安。”这时温度比现在的高1.5℃左右④。因此，这时海平面比现在的高。
四、宋线（700～1000a，B.P.）
宋代300年历史中，莆田海岸继续上升。据清乾隆《莆田县志》卷一引宋志和彭志记载，“宋时阔口地处蒲草（咸草）丛生的海边，称蒲边”，“大孤山与小孤山都在海中”。可见，现在黄石镇的金山、灵川镇的浮山是近岸岛屿。在上述地区发现的历史遗物古船板经14C测年为898士50a，B.P.，故宋代莆田海岸线大约沿着今日涵江的洋中、阔口的蒲边、黄石的沙堤，即海拔3m向海一线分布。
宋气候比较暖和，蔡襄的《荔枝谱》载：“福州是荔枝的主要产地”。现在福建荔枝主要产地在漳州，说明宋代温度、海平面比现在的高。
五、元、明、清线（100～700a，B.P.）
（一）元至明嘉靖年间的300多年，莆田海岸线继续上升。《兴化揽胜》载：元天文学家陈绍叔（号浮邱）隐居灵川浮山，在家建立天文馆，研究天文学，他的好友林以辨有次夜访赠诗曰：“偶过浮邱日满山，一樽相对夜漫漫。门临大海风涛壮，家中小天早斗寒”。⑤从诗中可知当年海水淹至浮山靠海一侧的海头村。宋末至元朝浮山已由滨海小岛变成半岛。据上述资料推
断，这时期海岸线是沿着今日灵川海头村海拔约1.0～1.5m一线分布的。
“十二世纪至十三世纪后半叶为气候回暖期，在北方又种植竹类，元在西安设立“竹监司”是以气候回暖为背景的，南方的杭州这时下雪也很少⑥。说明当时气温、海平面比现在的高。
（二）明嘉靖至康熙180a间，莆田许多地区发生沉降。1980年5月张德泉在壶公山麓（119°00′E，25°20′N）挖了一个剖面，在离地表1.4～4.4m处见一层夹黑色海相淤泥，有硫磺臭味，含盐类矿物，并夹有船钉、船板、瓷碗一个等。经考古鉴定瓷碗是宋代瓷碗⑦，这是地面下沉的证据。说明莆田发生过沉降运动，这当与1604年泉州海外大震有关。因为，16世纪转入寒冷时期，“1532～1570年福建沿海普降大雪，平均3～4年一场大雪”⑧。
（三）清中期至60a，B.P.的200多年中，莆田的海岸有上升也有下降，如湄州岛西北部下降，而南部鹅尾山一带上升。19世纪后期福建为寒冷期，20世纪20年代开始回升，至40年代达到最高值；之后降升交替出现，但是气温总的趋势是20世纪的比18、19世纪的都高些。
注：
①、②、④、⑥竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，载《竺可桢文集》，科学出版社1979年出版，475～498页。
③清陈池养《莆阳水利志》卷七。
⑤福建省莆田市《兴化揽胜》编写组，福建人民出版社1987年出版，1～145页。
⑦张德泉《莆田壶公山麓海岸变迁的遗迹》，载《莆田科技》1986年。
⑧杨迈里《福建省气候历史记载初步整理》，1982年。
（载《台湾海峡》12卷1期，1993年3月）
按：该文中的14C数据系国家地震局张景文副研究员帮助测定。
黄振华（1937一），福建省莆田市荔城区黄石镇江东村人，大学文化，官至莆田县人大常委会主任，1999年4月退休。
重修浦口宫志
莆田古称浦口，江东唐寓天华。村处南洋，位居平野。面向谷城仰梅雪之胜景；背依宁海俯初日之奇观。壶山毓秀，兰水耀金。自然地理之优越，孕育璀灿之人文。灵气所钟，梅妃生焉。
据《莆田县志》载：浦口宫建于唐肃宗至德元年（756）。系崇祀唐玄宗妃子江采蘋之宫宇，配祀其兄采芹，御赐春秋二祭。历代典祀不停，是宫结构仿自皇家宫殿，古朴大方，雄伟壮观，为民间仅有之建筑风貌。宫之右侧建有“莆仙戏神第一庙”飞云庙，崇祀唐宫廷乐师雷海青塑像。
梅妃高风亮节，正直无私。身处深宫，心念庶民之苦，亲倍皇上，面提治国之方。励精图治，劝主之语殷殷；廉政安民，兴唐之功赫赫。享开元盛世之誉，与贞观之治齐名。国舅怀桑梓，芳名播四方。乐善好施成天职，赈灾济困立伟功。
呜呼！杨妃夺宠媚君，奸相弄权祸国；禄山兵陷长安，梅妃身殉国难。
世事沧桑，浦口宫经历代多次修建，日臻完善。明万历丙子（1576）开拓规模，清嘉庆辛未（1811）重建。民国辛巳（1941）宁海泛滥，冲毁宫壁，修葺时拓宽前殿东厢，俾与西厢相称。解放后典祀中断，“文革”间宫中破坏不堪。改革开放时，乡人竭力弘扬梅妃文化，恢复宫内陈设，例行春秋二祭。辛酉年（1981）划为县文物保护单位。同年八一电影制片厂莅临浦口宫，拍摄《莆仙行》；中央电视台播映后，全国有关部门、海外同胞、国内文人墨客纷至沓来，题词作画，颂扬梅妃丰功伟绩。是年中秋，县“赏月思亲”晚会在村南塘沟举行，市县领导与台胞泛舟联欢，借以缅怀梅魂。旋而县交通局拨款修建村道衔接福厦公路以利游人瞻仰。嗣后里人陆续捐资修整。宫之照墙辟为通道。已酉年（1969）宫前沟壑填为平地，乙丑年（1985）墙外建“白玉惊鸿”戏台一座，癸酉年（1993）后殿正中石柱改为石雕龙柱，殿外两侧月窗改为石雕。甲戌年（1994）中共莆田县委选定浦口宫为爱国主义教育基地，7月宫前砖埕改为石埕，置石狮四座。并得乡贤凡190多位倡议开光告竣，继而成立浦口宫理事会，保护文物古迹，开辟旅游景地。为记沿革，爱特刊大石以誌。
莆田县人民代表大会主任、里人黄振华撰文
国际铜奖艺术家、莆田市书法家协会顾问、邑人陈阵书并篆额
中华人民共和国甲戌年（1994）中秋立
吴开泉、吴庆玉、祁宗灯、祁祖仁、刘瑞云等执笔副刻
莆田市江东村浦口宫理事会
重修浦口宫开光告竣碑志
莆田古称浦口，据县志载浦口宫建于唐肃宗至德元年（756），系历代崇祀唐代赐封唐玄宗妃江采苹春秋二祭之宫宇，为民间仅有之宫殿式建筑风貌，历经宋、元、明、清、民国多次修整重建，“文革”期间宫内典祀陈设一度毁废。改革开放后，乡内有识之士竭力于浦口宫文物保护并陆续捐资修葺，甲戌（1994）中秋赖得乡贤吴金发、祁文森、郑仁凤、陈文清、江金泉等凡193位倡起开光告竣，成立浦口宫理事会，弘扬梅妃文化，并得锦墩、延宁等23村乡亲光临庆贺，完成历时一个多月开光告竣盛典，深得乡内外赞誉，为彰功德，特刊石以记。
（浦口宫理事会名单略）
邑人陈阵篆额
邑人邓金熔握管
中华人民共和国岁次甲戌（1994） 中秋上浣
江国宝，中共江东村支部书记。
在“闽台民俗与旅游学术研讨会暨梅妃故里荣列全国著名风景名胜旅游景区庆典大会”上的讲话（摘录）
今天，我们在这里召开“闽台民俗与旅游学术研讨会暨梅妃故里荣列全国著名风景名胜旅游景区庆典大会”。首先，让我代表江东村人民向各位来宾表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢。
江东村人口5788人，在外工作人员2735人，耕地面积2160亩。全村面对壶公山，背靠木兰溪，北有“宁海初日”，南有“谷城梅雪”，西是“南塘秋月”，东是兴化海湾。
梅妃故里蜚声国内外，党和国家领导人曾到此旅游观光。八一电影制片厂、中央电视台、香港《大公报》、《文汇报》与《人民日报》（海外版） 等对此作过专题介绍，是闽台两岸寻根访祖、文化交流的桥梁和纽带。今年7月被中国文物学会、中国旅游协会、中国博物馆学会、中国风景名胜区协会审定为“中国著名风景名胜旅游景区”，并收入《旅游大观》一书。
一位哲人说过：英雄乃是民族的脊梁。莆田是一个英雄辈出的地方，不但出了许多男子汉大丈夫；而且不乏女中豪杰，如林默娘、钱四娘、江采蘋……英名代代相传。江梅妃是中国历史上有名的贤妃，也是家喻户晓的节妇烈女，她的德行情操为历代文人墨客所颂扬。她是莆田人的骄傲，清时兴化府大门挂着一副对联：“荔子甲天下，梅妃是部民”。
今天，我们颂扬梅妃文化，最重要的就是要发扬她的高风亮节。即梅妃心系黎民，受宠不谋私；品德高尚，得势不求利；志节清高，临危不失节。
梅妃还是福建第一个女诗人。一千多年来，梅妃一直被莆田人誉为第一节烈女性（莆田节孝祠排于首位）。历代名人纷纷为她著书立说。1981年。莆田县委又将梅妃故里辟为爱国主义教育基地。中央电视台《莆仙行》也高度评价：“梅妃生性正直，志节清高，一千多年过去了，人们仍然深深怀念她。”
奉祀梅妃的浦口宫大门上高悬着饰有九龙八凤的宫名竖匾，殿堂内有石木柱九十九根，其中八根大石柱撑起斗拱顶棚。特别是后殿的护栏、香案，雕刻工艺堪称一绝。
如今，梅妃故里还留下许多古迹，如抬头石、牧鹅地、美人湖、犀牛浦、白玉惊鸿及戏神第一庙等。当地还沿袭着一些风俗习惯，如坐銮轿、春秋二祭、绕大宫拜梅妃、二度看新娘、怀祖祭扫等。
今天，我们在这里召开研讨会，了解与江梅妃有关的民俗民风，意义深远。我们将弘扬梅妃精神，发掘梅妃文化遗产，继续建设梅妃故里旅游胜地，进行爱国主义教育；加强闽台文化交流，开创梅妃故里两个文明建设的新局面。
最后，祝与会的每个人身体健康、万事如意、合家欢乐，祝大会圆满成功！
1997年9月23日
中国著名风景名胜旅游景区梅妃故里浦口宫理事会
重修浦口宫后殿碑记
浦口宫建于唐肃宗至德元年（756）①，旨在纪念江梅妃，配祀其兄江国舅，御赐春秋二祭，香火鼎盛。后经历代重修，形成规模。千百年来，四方游客慕名瞻拜，络绎不绝。1997年，经全国四会②评审列为中国著名风景名胜旅游景区。翌年春节，梅里贤达聚会宫中，会议弘扬梅妃文化、开拓旅游景区、发展农村经济三大事，决定扩建浦口宫后殿。为此，理事会宏观规划、多方筹资，承蒙有识之士慷慨解囊，踊跃捐资，俾使工程顺利进展。自丁丑年（1997）端（五）月二十四动工，至戊寅年（1998）桂（八）月初四竣工，历时年余，投资三十万元。经理事会同仁始终不懈认真负责，村两委极力支持，村民团结一致、尽心竭力，加以本村工匠精心构造，使今日雄伟壮观之后殿工程得以大功告成。此举功在当代、惠及千秋，诚明智也，爰特立誌并将捐资者及浦口宫功德主芳名勒石留念，以励后昆。
（功德主及捐资者名单略）
邑人：陈阵篆额，邓金熔书。
岁次共和已卯年（1999）中秋十八日
注：
①翁忠言主编《莆田县志》大事记，中华书局1994年出版。
②中国文物学会、中国风景名胜区协会、中国旅游协会、中国博物馆学会。
江国兴，福建省莆田市荔城区黄石镇江东村人，区人大常委会科教文卫体委员会主任。
梅妃确有其人（摘录）
梅妃的事迹，莆田地方史志自宋开始皆有记载。主要有：宋代赵彦励《莆阳志》①、李俊甫《莆阳比事》，明代黄仲昭著福建第一部省志《八闽通志》、何乔远《闽书》、黄仲昭与周瑛《兴化府志》，清《莆田县志》、《福建通志》等。
鲁迅、胡适、郭沫若等文学泰斗，曾对梅妃作过研究。尤其是鲁迅先生在《中国小说史略》和《唐宋传奇集》中对《梅妃传》的作者和著作年代提出质疑后，梅妃有无其人的争议一直持续至今，并被列为中国文化之迷。由施宣圆、林耀琛、许立言主编，中国学林出版社出版的《中国文化之迷》第四辑《梅妃有无其人》中认为“梅妃无其人”的理由主要是：
1.鲁迅认为：《梅妃传》跋文提到的叶少蕴，是北宋末期人，跋也是作者作；由于年代不相及，可见《梅妃传》是南北宋人伪作，梅妃是虚构人物。
2.《旧唐书》、《新唐书》均不载梅妃事迹；只见于《开元天宝遗事》，宋邑人李俊甫《莆阳比事》与刘克庄的咏《梅妃》诗。
3.《梅妃传》说，高力士使闽，但新旧唐书都没有记载。
4.莆田地处沿海，据旧县志载，在梁陈时代（公元六世纪）海潮涨时可以涌到南山麓广化寺前、西门外之泗华陂前和黄石东北的大龟屿附近，所以唐明皇在位的时候（685—762）②，江东村这个地方可能还不曾存在。
5.据当地民间传说，江采蘋是个放鸭女，与《梅妃传》所描述的能诗善赋的梅妃相去甚远。
笔者认为，以上理由是不能成立的。
一、鲁迅把小说《梅妃传》作为考证对象，产生考证主体错位。首先，莆田自宋修志以来，历代志书皆有正传梅妃。鲁迅认为《梅妃传》最早见于元人的小说丛书《说郛》是不确切的③。实际上，梅妃事迹并非皆源于《梅妃传》。现保存完整的《莆阳比事》于宋嘉定七年（1214）雕版刊行，比元代《说郛》中的《梅妃传》早出版近百年。其次，《梅妃传》创作的时间与梅妃有无其人也没有因果关系。因为，梅妃事迹在许多史志资料中都有记载。
1.《莆田县志·大事记》载“唐天宝十五年（756）七月，安禄山陷长安，江采蘋（梅妃）死难，里人在黄石镇江东村建浦口宫纪念她”④。这已明确记载梅妃殉难时间和浦口宫建造时间。
2.清道光年间（1821—1850）重修的《江氏族谱》载：“第十二代，采芹，册封国舅，官都察院御史，忠于帝室，死后赐食庙祭”。“采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃，殉节赐葬祀庙”。
3.嘉庆时，浦口宫重修碑刻记载：“江东在李唐时，原属天华□村，其地绿野连绵，碧流环绕，秀气所钟，江妃毓焉⑤……”。
4.台湾著名诗人林恭祖先生研究，认为杜甫《丽人行》中的“杨花雪落覆白蘋”，是用“杨花”与“白蘋”暗喻杨玉环和江采蘋，意为杨玉环迫害夺宠江采蘋，并在访梅妃故里诗中云“世若无其人，少陵何慨叹？”
无论《梅妃传》是唐人创作还是宋人所书，都不能作为考证梅妃有无其人的主要依据，更不能认为小说《梅妃传》是宋人创作，就以年代不相及错认“梅妃无其人”。况且古代小说加头添跋的比比皆是。如，《三国演义》开头的《临江仙》词不是罗贯中原作，而是清人毛宗岗借用明代诗人杨慎《二十一史弹词》第三段“说秦汉”所写的一首开场词。我们没有理由以《临江仙》的词是假造的，从而推论《三国演义》中的人物也是伪造的。同理可证，假如《梅妃传》的跋是伪作，也不能因而断定其人物是虚构的。
二、以《旧唐书》、《新唐书》无记载梅妃而否认梅妃其人，本身就是片面的。
首先，梅妃没有直接参与唐史重大事件，新、旧《唐书》中没有记载是正常的。《旧唐书》、《新唐书》记载的人物极少，特别是后官绝大部分人没有传记。《旧唐书》、《新唐书》中立传记载的唐后、妃只有37名。唐朝24个皇帝中除武则天女皇外还有23个，每个皇帝有皇后、四妃、九嫔、九婕妤、四美人、五才人，宝林、御女、采女各27人，计113人入册妻妾。有的只设贵妃不立皇后，也有112人，加上许多没有入册的美女，真是后宫佳丽三千人。唐明皇时，嫔妃宫女近四万人，但能在《旧唐书》和《新唐书》中立传的只是直接参与重大事件的4人，即被废的原配皇后王氏，一天杀3个太子的贞顺皇后武氏（武惠妃），导致安史之乱使唐明皇丢京失国的杨贵妃，以及肃宗皇帝生母元献皇后杨氏。
其次，地方志书、名人诗句等记载，都是考证梅妃的重要史料。如：
1.刘克庄（1187—1269），福建莆田人，宋淳祐六年（1246）恩赐进士，被宋理宗誉为“文名久著，史学尤精”。他写了四首咏《梅妃》诗，证实有梅妃其人。即五言诗《梅妃》和《唐二妃像（其二·梅妃）》，六言诗《冬夜读几案间杂书得六言二十首》录其一和《读〈开元天宝遗事〉》。特别是《读〈开元天宝遗事〉》一诗，充分说明《开元天宝遗事》一书是宋以前出版的书籍，比《梅妃传》所谓南北宋期间创作更早，此书能得到刘克庄认可，其中史料也是极可靠的。
2.《莆阳比事》是南宋李俊甫编著，于宋嘉定七年（1214）雕版印行。李俊甫是福建莆田人，嘉定十年进士。《莆阳比事》卷二《岐公归朝、梅妃入侍》条对梅妃的详细记载，并非凭空捏造，而是依据宋叶石林从宋水部郎中、藏书家朱遵度（又称朱万卷）⑥家所得唐大中二年（848）7月著的《梅妃传》一书进行记述的。《莆阳比事》是一部史料真实的莆田地方志书，曾被誉为“取唐以来上下千百年间，凡莆阳事之可传者”均予收录。《四库全书总目提要》评述此书“属辞有法，纪事复真”。因此，《莆阳比事》著录的人物是经过认真考证后才收录的，确认了有梅妃其人。
3.用新旧唐书没有记载高力士赴闽选妃而否定梅妃入宫，与史实不符。首先，新旧唐书无记载高力士赴闽选妃之事，也不能断定高力士就没有赴闽选妃。其次，梅妃出身于仕宦家庭。《江氏族谱》载，江氏先人多为官，“第一代江汉，字汝广，观察使”；后代官为大中大夫、司马、参军、承事等职；到“第九代江湄，字尔峦，官刺史”；“第十一代江仲逊，字惟恭，封镇国将军，子采芹、女采蘋，世居东华，高祖迁江东，以女贵封妃，封为金紫光禄大夫（正三品），其父江渚追封正议大夫（正四品），莆田诸女尽封孺人，于归俱赐銮驾。”可见，梅妃的家庭有着良好的教育氛围，具备能诗善赋的条件；即使高力士没有使闽，梅妃也同样可以被选入宫为妃。民间流传梅妃原为牧鸭女的故事，只不过为了把人物传说的更神奇而已，不但不能因此否定梅妃能诗善赋，而且更不能以此传说作为考证梅妃无其人的依据。
三、早在汉、唐时期，梅妃故里江东已有先人聚居，且在此开发。那些认为梅妃无其人的主要理由之一，是唐时的梅妃出生地江东“可能还不曾存在”。其一，这一推论的“可能”二字，本身模棱两可，没有对唐时的江东是否存在进行认真考证。其二，这一推论也曲解了莆田旧县志，把海潮可涌到广化寺前、泗华陂前和黄石大龟屿附近，而错以为广化寺以东至黄石全是一片汪洋大海。
1.据《莆田县志》载：莆田首次置县于陈光大二年（568），县治设延陵里（今城厢南山广化寺东边）。延陵里的海拔低于广化寺、泗华陂几米，如果以为海潮可以涌到南山广化寺前和泗华陂而延陵里就是一片汪洋大海的话，县治岂不是置于汪洋大海之中。再说，唐朝时的北冰洋冰架尚未溶化，海潮一般都在低潮位复流，即使是农历八月“灶公水”或九月“翻江水”这样的高位潮，每年海潮能够涌上江东地面的也只有2到3次，而且每次淹没的时间最多只有1至2小时。直至20世纪70年代初，每年都有数次高位潮涌上江东地面，但也没有对群众的财产、生命安全构成严重的威胁。
2.莆田县冠名取于“莆田里”。《莆田县志》记载，莆田古称蒲口，其地名最早见于陈天嘉五年（564）之史书。因“莆”与“蒲”古本通用，意指其地蒲草滋生。后经开发，平原已出现“莆田里”，即今黄石。根据当时公例，多取其地古雅有名的地名为县名。于是，在陈光大二年置县时便定名为“莆田县”。这也说明黄石早在梁陈时就有先人开发，绝不是一片汪洋大海。
3.据《莆田县志》载：“按汉制，县下设乡，满千户的置年俸百石谷子的乡官一人，不到五百户的小乡，置啬夫一名，一里设一亭，五里设一邮。五家为伍，十家为什，百家为里，里有里魁，什伍之间，互相检察”。其一，“什”的由来就是因人聚居而得名。江东地处海滨，自古以来就有称“东什”和“西什”的自然村，说明东什和西什在汉朝时就有先人居住。其二，江氏后裔都在东什居住至今。清张琴主编的《莆田县志稿·风俗志》上卷记：“唐天宝中，东华村有江仲逊”、“今江东江姓其后也”⑦。现存浦口宫内东边南起第二块清代嘉庆年间捐金芳名碑第12列记载“唐赠镇国将军江仲逊清世孙诏赐修职郎汉仪、次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高……捐白金参拾两正重修”。
4.唐代黄石已有私人商店，且已建水塘灌溉农田。《莆田县志·商业篇》一章一节载，“唐代县城及城郊已有私人商店，黄石、庄边、白沙、百丈（今大洋）、濑溪等地已出现墟集和私营小店。”《莆田县志·大事记》载：贞观元年（627），南北洋建水塘，围垦造田。主要有：诸泉塘（今城厢区北磨附近）、永丰塘（今城厢筱塘）和沥浔塘（今城厢区霞林、棠坡附近），其后又建颉洋塘（今涵江区卓坡附近）。贞观五年建国清塘（今黄石定庄附近）⑧。国清塘与黄石江东地处同一海拔，相距仅2至3公里，途中也没有海堤阻拦，海潮不可能只淹没江东而不淹没国清塘。由此可以推定，江东至少在梅妃出生前100年就已存在。
5.从修建南洋海堤的巨大工程看，唐时江东业已存在。《莆田县志》载：莆田南洋段海堤总长37.45公里，其中东山至江东9.08公里，江东至洋埕7.7公里，洋埕至陂头19.95公里，建成于唐元和八年（813）⑨，距梅妃殉难的756年也只有57年。可见，先人早已在南洋之地择高而居，且不断修筑海堤同大海抗争。在唐朝生产力还是落后的状况下，假如江东、东山、洋埕、陂头等地都不曾存在的话，靠谁修建如此巨大的南洋海堤工程？
综上所述，梅妃其人其事不是《梅妃传》单文孤本，而是有省志、府志、县志、族谱、浦口宫碑刻和有关实物资料等的有力佐证。应当说，梅妃是确有其人。在《福建名人词典》中，梅妃被列为福建第一位女诗人，且见诸记载与她同时的福建文学名人，只有唐高宗总章二年（669）随父陈政入闽的漳州刺史陈元光（656—701）及部属许天正等一二人。可见，梅妃在福建文学史上有着重要地位。正如福建人民出版社编审李瑞良先生所说：梅妃是莆田人，如真有其人，“能这样知书达礼，能诗善文，则当地文化发达程度可想而知，”那就“意味着唐代前期福建沿海地区汉文化已可以和中原地区相比美”。因此，研究梅妃其人其事已经不是研究她个人的问题，而是关系到唐代前期福建沿海汉文化发展水平的问题，研究梅妃的成果对研究福建文学史有着特殊的意义。
（载《人民政协报》2003年4月29日）
注：
①莆田市图书馆存有从永乐大典中摘出的宋绍熙（1190—1194）赵彦励《莆阳志》辑佚本，其中无梅妃的记载。
②作者原注：应为712—756年。
③据《四库全书总目·子部·杂家类七》，《说郛》是明代陶宗仪编。
④、⑧翁忠言主编，中华书局1994年出版。
⑤现存嘉庆《重修浦口宫志（一）》，无“秀气所钟，江妃毓焉”。
⑥朱遵度隐居，其子才是宋水部郎中。
⑦张琴于民国时撰成《莆田县志稿》。
⑨据翁忠言主编的《莆田县志》，表7～3载南洋段海堤总长36.13公里；234页载：东甲至遮浪海堤长3.4公里，建于唐元和年间（806—820）；《大事记》载：元和八年（813），福建观察使裴次元率众在红泉界（今黄石附近）筑堰储水，垦田322顷。
吴鸿华，福建省莆田市江东村村长。
江东村简介
梅妃故里——江东村水陆交通方便，东有高速公路和福厦铁路贯穿；西有涵黄公路，不久之后将有向莆铁路、滨海大道、涵港大道跨跃。村里不但有浦口宫，还有梅亭。梅亭有唐明皇与江梅妃的诗词，监察御史江春霖的名联，刘克庄、郭尚先等先贤的诗篇，赵朴初、林恭祖、陈兰通、朱成淦、郭风等名人的题词。
梅亭建造在南塘中央，南塘方圆百亩，树绿花香，水清天蓝。南塘下游紧接“抬头石”、“梅妃故里”等石刻和莆仙戏化妆大师吴玉仁所塑的梅妃像。退潮之时海底天然怪石甚多，奇形怪状尤如各种动物，紧联“犀牛埔”。其中两块大石尤如俩只大船。据说是江梅妃与江国舅的化身，专在海面上浮来浮去救起落海之人。上游紧联“美人湖”、江东大桥和梅妃童年牧鹅之地。1981年农历八月十五日，省、地、县领导以及台胞、海外人士在南塘举行赏月庆典。有礼炮、彩船、十音八乐，莆仙戏著名艺人“吓妹丕”等人高歌欢唱，数万人同乐，热闹非凡。
梅妃故里的宫廟甚多，从涵黄公路村口进村，就有书院、观音楼；从村道绕环村里，有：戏神第一庙的飞云廟、浦口宫、德清堂、积心阁、万象祠与明夏堂、宝林坛、昆峰宫、财神洞、长光堂、聚心堂、龙云殿、太平祠、书兰社、东春上社、三一洞、筵进殿、浮天堂、西成寺、成庆庙、东上祠、紫云台、飞燕府、善德庵、葫芦岩、中天祠、玉枢巽林、太清宫、祠子、兴福洞、中天堂、合义洞、聚心阁、潮音寺、郑祠、浒西新义社、青云廟、兴仙寺、升善堂、灵云洞、梅妃纪念馆等，奉祀民族英雄、圣人、佛祖、三一教主等。
江东村1300户，在村与在外人员共八九千人。东靠海滨、遮浪、华东三个村，南靠华堤、华中、清中、清前4个村，西依林墩、桥兜2个村。宁海桥桥头两边居住江东环浪吴民居，靠东一片也是环浪吴、太原祁民居；北背平海湾，隔海就是镇江、镇海、南埕3个村。江东村50年代初划为莆田县黄石区华江乡，公社化时为江东大队，按四个片分为23个生产队。后撤区为黄石公社江东大队。改革开放后，称为江东村，21世纪初改隶于荔城区。
东为祁境片（古称东庄），地界有沟东、沟南、沟北，因该片属木兰溪下游，有一个大沟称为庄前沟，直通环浪片葫芦岩大沟，也属村里尾沟；祁境片又称山西太原祁（祖先由太原迁居莆田），也称福德东社，全社姓祁，占全村人口约35％。另有数十人姓游（信仰基督教）。
紧联祁境片的是东什片（古称头前什），地段有东甲吴、旺荣屈、门墩下埕，水域紧联祁境庄前沟和西什片门沟溜。姓氏分别为江（江梅妃宗亲后裔）、郑、叶、八举吴、三山吴、李。郑氏为东里家社，是浦口宫功德主；八举吴为新安寿社，其余姓氏合称为东春上社。占全村人口20％左右。
西和南称为西什片（古时也称西头和东头）。东头靠浦口宫，有条小街也称中境街、宫兜，西头有数十亩田野，再联新行、五张厝。因有里海一条海堤和头前沟沟堤，固也称稻头尾，总称为西什片，因姓氏多而分为多社。地段有后厝里、沟边房、屏南庙前、中境街、宫兜、树下埕、门前、稻头尾、屈尾里、堰顶、新行、五张厝。沟渠有：头前沟、门兜沟、仓前（新桥头，早期开行和仓库）沟，过排有条大沟紧联林墩、龙琯、桥兜，过去人员来往都是拉排过渡，60年代建一座江东大桥（在梅妃的牧鹅处和“美人湖”地域），还有屏南庙前一条沟（在浦口宫和飞云廊前，宫前建有拱墙为屏，改革开放后填沟为平地，建戏台、市场，联接祁境、东什两片村道），后厝里、堰顶全部拆迁，中境街屈尾里部分拆迁，60年代建中学。学校前面名为梅妃街。改革开放后，因涵黄公路扩宽、高速公路与铁路等用地，南埭、番里埔、稻头尾田、新桥头、后板、门前田改建为民居和企业、工厂、养殖场等。西什片的姓氏和社最多，即孝友吴为永兴中社，创建浦口宫时祖先舍地和捐金，故称为旌表孝友吴檀越主；世立吴为信兴义社，玉湖陈为永兴前社，黄氏为黄兴义社，刘、林、杨（古时同宗）称为福德西社，郑氏为永兴西社（古时由清江迁居），朱氏为太平社，江氏（江梅妃后裔）称为福德中社，张氏为曲江境（古时由横塘迁居），俞氏为延庆俞社（古时女嫁港利因决堤后回归娘家，故姓俞氏），谢氏（女独立户，男方由仙游定居江东，故姓谢）；周氏十多户信仰基督教。西什人口占全村35％左右。
环浪片背靠兴化湾，古时西环里海到林墩陡门（戚公祠前、新行后），60年代前有一座高十多米长100多米的独木桥连接江西岸，内海好似一个葫芦，故环浪总称葫芦岩，涨潮退潮都有海浪之声，故称环浪片。有沟边房、海岑埕、木桥头、小宗、后屋里地段。大多姓吴，为永兴后社；个别姓氏如陈、黄、张分别归入别片的社。环浪面依西什、浦口宫后沟，背靠葫芦岩大沟（紧接庄前沟，沟尾九份田涵洞通往兴化湾），江西面向江东里海（现为梅亭），西靠林墩戚公祠，背靠桥兜船运站和兴化湾宁海，东过木桥接环浪片，有王、李、吴三姓，总称为浒西新义社（王姓和李姓古时以航海为生，在江东里海避风常住而定居，李姓祖先是涵江哆头渔民，吴姓由涵江上梧兰田迁居）；现在发展达500人左右（因定居江西，故无参加浦口宫典祀）。江西合为环浪片，古代有一个江西节妇的故事。
总之，江东村姓氏多、社多、人口多，村里有中心小学、中学、供销社、信用合作社、工厂、养殖场、木材场、饮食服务业、个体商店、超市、市场等。
2007年5月14日
吴明星，莆田市梅妃故里文物保护董事会副会长。
浦口宫的匾联与题捐
浦口宫占地面积4095平方米，分为前殿、拜亭、主殿、后殿，东西两厢连成一体，宫前面拱墙，分为上下埕，拱墙外中间一座“白玉惊鸿”戏台面对浦口宫。“文化大革命”十年浩劫，浦口宫遭受严重破坏。改革开放后，在村两委三任书记、村主任吴鸿棋、江金泉、江国宝、吴建华、江国开、祁宗芳、吴鸿华重视下多次重修，一九七九年经乡贤郑仁凤女士、吴金发、祁文森等董事会193人兴起，善男信女踊跃捐资，重新修葺，恢复原貌。东西连两厢门顶保留清代名家所画的莆阳二十四景。内殿保留的匾额，有“义勇侯”（宋绍兴十九年、1149） 等数十块。
屋顶横直樑刻有历代信士捐金芳名。如宋檀樾主、国子监司业吴声烜，翰林院学士吴孟慈；明旌表孝友吴、檀樾主、奉直大夫吴泮，南京羽林参军刘宏科，赐进土刘武来；礼部郎中吴圣赐，广州府龙门县赞政李弼，旧建主东里伯将郑氏，恩例诏赐寿官吴兴峰，诏赐寿官叶诏岩，推举郡主吴少白，诏赐寿官环浪吴如兴，环浪国学生吴庆来，恩例推举郡主祁少川，恩例推举郡主吴俊荣，仪典吴淮、吴洛；清征士郎江如运，御史江汉丹，江国舅清世孙唐云、唐浦。还刻有旧13社社老芳名、董事芳名等。
宫内主殿护欄80年代被盗数块，一些遭破坏。据专家鉴定护欄采用千年金丝木雕成。这些雕刻巧夺天工、栩栩如生，龙桌长案金碧辉煌。宫内以百柱为基础合陇而建，尤其是不同朝代的石珠，花纹不一；龙雕有五爪、四爪、三爪不同类型的，如一块“圣旨”石就是四爪龙的；还有一块争龙斗凤图的石刻在王家做墙基（断掉）。还有数块基石基斗，这是明时村里一座石坊的遗物；明末海堤决口洪水成灾，石坊变为墟地。
改革开放后，宫内整修，添补一些匾额联板，都是名人所撰书或仿古雕刻，如《人民德心》，1985年由中国书协会员沈觐寿书。《精神万古》，1998年由中国书协会员余险峰书。宫内原有许多联板，都是古代名人所撰书，“文化大革命”期间全部被毁。如江国舅帐前悬挂一块匾额，是明龙泉知县郑阳复题唐江国舅诗：“身后救饥运米功，脱靴舟上显神通。木魁四姓收麾下，浦口春秋报赛崇”。后由莆阳名人陈鹤书，该诗说古时海堤决口江东洪水成灾，江国舅脱靴当船，降服木魁四姓，运米救灾济世生民。因此，清嘉庆时里人郭尚先有《澤润生民》题匾。天上圣母帐前悬挂一块匾额，诗曰：“湄岛鐘灵气运昌，母仪聖德铭昭彰。累朝敕封隆恩典，千古长存崇奉香”。后由里人陈阵书。“荔子甲天下、梅妃是部民”一联，原是兴化知府王广业题书的府署对联，后由里人祁明镜移书。中大门悬挂一对“浦柳临风甘向人天付出绿、江梅浴日难得枝叶不贪红”，是中国楹联学会常务副会长常江教授撰书。东大门的“位显皇妃忧国难、名标史册驻民心”，是里人、人民日报高级记者黄发兴撰，福州市书协主席陈章汉书。西大门的“兰水千秋崇劲节、壶山万古仰璇宫”，是中国书协会员、莆田市书法家协会主席余一石撰书。拜亭的“三不恪贤明莫道居高声自远、二南彰德范偏因势重玉无瑕”，是中国楹联学会副会长王庆新教授撰书；“高风亮节历代后妃谁与比、懿德英才九州男女口皆碑”，是里人老教师吴庆玉撰、中国企业家协会会长陈兰通书；“梅花玉魄今犹在、妃子芳名何处寻”，是里人江一凡撰、中国书协理事吕文厚教授书。内殿有“读采苹诗效二南礼奇志丹心唯报国，呈楼东赋辞一斛珠贞风亮节永留芳”；是莆田市荔城区人大科教文卫体委主任江国兴撰，90岁高龄的中国书协会员、福建省书协顾问赵玉林书；“唐宫天寒一树红梅舒蓓蕾、故里地暖千村黎庶沐慈晖”，是中国楹联学会会员、福建省楹联学会副会长、莆田市楹联学会会长祁明规撰书；“浦口梅魂傲雪霜、楼东玉笛传忠烈”，是里人、福建省人大原副主任黄文麟撰书。后殿悬挂匾额有《高风亮节》，仿国家原主席江泽民手书；《民族脊梁》，中国书协主席沈鹏书；《盛德威仪》，中国书协副主席李铎书；《垂芳千古》，1998年由里人、中国作协会员、福建省作协名誉主席郭风书；《龙盘浦口》，2001年由莆田市人大原主任姚振泉书；《精忠报国》，里人、著名书画家朱成淦书。还有里人书画家王琛、范宗良、林庆霖等人的题字。
2007年4月15日
