莆田市图书馆

一、清后期诗作
  道光（1821—1850）时，山阴（今绍兴）人高颂禾任职闽地，有诗四首和刘左黄的《题梅妃小像绝句》，载于《暴麦亭集·闽游集》卷下，由画而咏梅妃，详见史志篇。
  鸦片战争以后，九江府德化县万梦丹的《梅妃》诗有句：“纵使珍珠倾万斛，算来不敌泪珠多②”。她从女性诗人的角度，感叹了在半殖民地半封建社会的压迫下女同胞的悲哀。同治时，湖南长沙女诗人杨蕙卿的《梅花四首》其一也是同样的情怀，有句：“一枝初绽名园里，凄绝梅妃带泪看③”。
  莆田人郭篯龄（1825—1886），字子寿，号山民，道光二十一年（1841）县学秀才，后例贡入太学，选为州同知，候补浙江。太平天国起义后隐居莆田。有诗《江妃村》④，赞曰：“灵秀千秋毓此村”；以荔喻杨贵妃、以梅喻江梅妃：“荔子竟遮天暗昧，梅花能耐月黄昏”。
  道光十五年（1835）举人、莆田人宋际春，同治时任台湾教谕，对江梅妃推崇备至，诗咏《江妃村》6首⑤。在《绿天偶笔》中评曰：江梅妃的一首《一斛珠》岂抵一本诗集；在《竹素园诗·序》中，认为《一斛珠》是千年莆诗之倡⑥；在《闽中论诗绝句》中两赞梅妃①；在《莆中名迹》中再咏江妃村②。
  咸丰时，莆田儒妇陈淑英著《竹素园集句》、《竹素园诗钞》，咏及梅妃的有7首。林有珠、唐韵、刘璋寿、杨端、江大球、江宪章、翁大奎各有题词，誉陈淑英为江梅妃之后莆田又一女诗人，详见史志篇。
  清光绪二十年（1894）以后，广西象州县壮族诗人、曾任户部主事的韦陟云《羁栖四十韵》，有句：“地与生番界，溪曾大甲沿。鸡笼云漠漠，沪尾月娟娟。人忆梅妃丽，男宜草席妍。轮舟通曲折，铁路绕回旋”。载《历代壮族文人诗选》288页。
  清末，新安（属今河南）人程羽文（荩臣）撰写有《鸳鸯牒》：“江采苹，俊朗高洁，抱恨楼东，宜遥配孟浩然、林君复，肆癖湖山，共对梅花索句③”。赞誉江梅妃也是高士。
  孟浩然（689—740），襄阳（今湘北襄樊）人，盛唐诗人，怀有用世之心，因不涉事务，拙于奉迎，功名无着，遂以漫游为事；后为荆州从事，开元末卒于疽。孟浩然与张九龄、王维为忘形交。王维私邀孟浩然入内署，适明皇至，浩然匿床下。帝喜曰：朕闻其人而未见也。诏浩然出，孟诵诗至“不才明主弃”。帝曰：卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还。孟有《早梅》诗：“园中有早梅，年例犯寒开。少妇争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁④”。吴乔《围炉诗话》卷二说：“孟浩然诗宛如高士”。
  林逋（967—1028），字君复，钱塘人。无意仕途、虚名，隐居西湖孤山，终身不娶，所居植梅蓄鹤，人因称“梅妻鹤子”，溢号和靖先生。其诗大多表现了隐者的高雅情怀，其对雅格品位的追求，影响了整个宋代文化的品位。林逋开了宋人顶礼膜拜梅花的先河。梅花已经化入其心魄，梅花即我、我即梅花矣①。
  《香艳丛书》三集卷三还载有吴江（属今江苏）人杨淮（蓣远）的《古艳乐府·楼东怨》，其咏有句：“海棠开、江梅落”。“空留月影伴楼东”。海棠指杨贵妃，江梅即江梅妃。
  文廷式（1857—1904），字道希，号云阁，晚号纯常子、罗霄山人、芗德。江西萍乡人，生长岭南。光绪十六（1890）进士，官至侍读学士，二十一年参与发起强学会提倡变法，次年被革职。戊戌政变后避居上海。精子史之学，尤工诗词。有《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《云起轩词钞》、《文道希先生遗诗》、《闻尘偶记》、《罗霄山人醉语》等。其诗《落花》十二首之九有句：“有情湖畔三生石。无用楼东一斛珠”。
  二、丘逢甲的诗作
  丘逢甲（1864—1912），字仙根，晚号仓海君，台湾淡水（今苗栗县铜锣镇）人。光绪十五年（1889）进士，任工部虞衡司主事。赋诗《题杨太真外传》②，十首之一有句：“双陆家风传李老，斛珠恩宠妒梅精。谁知得宝宫中乐，惊破开元曲太平”。
  甲午战后（1895），丘逢甲倡建“台湾民主国”，声明永奉中国。次年内渡广东办学，任临时参议院参议员。三十四年赋诗《李湘文（启隆）邀同雪澄实甫陶阳二子上涌村啖荔枝作》③，有句：“少年最爱十八娘，至今追忆神犹驰。自来岭南日啖三百颗，临风辄念天人姿。门书荔子甲天下，已生荔子生梅妃（兴化府署大书：‘荔子甲天下，梅妃是部民’为楹联）。梅妃生闽杨妃粤，杨妃宠盛梅妃衰。人间选色论品目，两皆尤物天所遗。亦如荔枝各具色香味，相看不厌不见常相思。奈何玉环不自爱乡味，坐令蜀产称珍奇。蜀荔之佳万万逊闽粤，维髯蜀客亦谓言非欺。惜髯但啖粤荔未到闽海湄”。以下予以赏析。
  北宋时仙游枫亭人蔡襄的《荔枝谱》载：“十八娘荔枝：色深红而细长，时人以少女比之。俚传闽王王氏有女第十八，好啖此品，因而得名。其塚在（福州）城东报国院，塚旁有此树云”。北宋李纲《初食荔枝四绝句（所居报国，有十八娘荔枝）》之四咏道：“平昔传闻十八娘，丰肌秀骨有余香。今朝亲到芳丛下，应许幽人餍饫尝”。
  南宋淳熙九年（1182）成书的《三山志》土俗三记载：“十八娘红，色深红而细长，以少女比之。俚传闽王有女第十八，好啖此品，因而得名（蔡公所谱）”。“状元红，于荔枝为第一，出东报国院（曾公巩所记）”。同书寺观一载：易俗里的东报国院。
  笔者奇怪的是：《三山志》未记十八娘红荔枝在东报国院，只记状元红荔枝在东报国院；可知北宋末李纲到东报国院尝食十八娘红荔枝后，到南宋《三山志》成书时该树已无。福州人遂将院中另有的状元红讹为十八娘红。而状元红确出于宋代的枫亭。熙宁九年（1076），莆田人徐铎中文状元，将延寿红荔种赠亲家枫亭人、同年武状元薛奕。宋神宗赋诗：“一方文武魁天下”，延寿红遂称状元红。南宋宝祐五年（1257）成书的《仙溪志》，物产荔枝目中未记载十八娘红。
  蔡襄《荔枝谱》流传后，宋代诗人苏轼《减字木兰花》、苏辙《干荔枝》、洪炎《初食生荔枝二首》之二、王十朋等人，都吟诗咏到了著名的十八娘红荔枝。
  明时，王世贞赠诗嘉靖举人、全椒知县弃归的莆田人佘翔，
  有句：“十八娘红莆荔枝①”。明末，福州人曹学佺《荔枝叹》诗有句：“十八娘家粉黛残，玉肌罗帐泪阑干。枫亭三日无消息，马上空歌行路难”。该诗明确指出：十八娘红荔枝在枫亭。
  清康熙时，郑德来《连江里志》记载：忠顺王女陈机，号二十小娘，捐首饰买地开圳，深8尺阔1.2丈，抵驿坂，远15里余，灌之。父洪进所舍法石禅寺之田，号金钗庄，立石记之。可知陈洪进之女名二十小娘，不叫十八娘。
  但乾隆《仙游县志》列女传则改为：“陈玑，别字十八娘，洪进女，尝捐钗钏买地开沟，深八尺阔丈二尺，自枫亭抵惠安县之驿坂十五里以灌田，号为金钗沟，其庄为金钗庄。又尝手植荔支，至今称为十八娘，香味尤绝。”
  乾隆《福州府志》寺观载：东报国院，在易俗里，久废。由于枫亭位于驿道，自宋至明，十八娘红荔枝在枫亭的传说逐渐占了上风，而福州的东报国院已废。此后，乾隆《仙游县志》遂附会为北宋时陈洪进的第十八女所植。
  到道光时，林朗如的《枫亭志》仍表示怀疑，他引述蔡襄《荔枝谱》始载的闽王女十八娘红与康熙《连江里志》以后枫亭所传陈洪进女十八娘红“并同，然则十八娘荔枝，犹有二种也与？”
  清乾隆五十五年（1790）进士的江苏人石韫玉，官至山东按察使，被劾归乡，掌教20多年，有《梅妃作赋》杂剧，已说梅妃是广南人。民国时许啸天的《唐宫二十朝演义》，也衍说是广南人。
  三、民国时期内地诗作
  杭州诗人陆微照（1899—1980），民国时吟诗《杨玉环》，咏道：“一样烟尘埋玉骨，九原应不妒梅妃①”。
  民国建立时的参议院议员、北京女子学校校长、贵阳人姚华（1876—1930），赋词《一斛珠·梅妃》，有句：“长门尽日，残妆坐，懒梳慵栉，双眉冷淡春风笔②”。
  1915年，莆田人李光荣（1850—1920年后）辑成《兴安风雅》诗集，卷三收录咏梅妃村的诗作甚多。有刘尚文3首、李光荣4首、林津4首，黄尚忠、林习伦、黄家鼎、程登瀛、唐焕章、周天章、周维新、陈维新各1首。咏及江梅妃的故宅、祖塚等；李光荣还有《村妇》竹枝词，写出江家妆的具体装扮，均详见史志篇。
  陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，侯官（属今福州）人，近代著名诗人、学者、教育家。有《陈石遗集》（上、中、下），《陈衍诗论合集》（上、下），共320多万字。其《岂有》诗咏道：
  岂有宁哥玉笛声，更无肥婢与梅精。
  方床大被还长枕，不忍楼将花尊名。
  该诗作于戊午（1918），载《陈石遗集》上册252页。陈衍史学亦著，他认为没有杨玉环与梅妃争宠事。可知梅妃故事，在史学界一直有争论。
  1920年五月四日，莆田人林翰、关佛心发起成立壶社，创会期历二年有余，社友10多人，一个月诗咏一题，遂成《壶社诗草》。贞部28卷的《梅妃村》录有14人诗作：林翰、关佛心、萧敦甫、陈耀枢（2首）、陈敬汤、温筱珊、方西湖、林及锋、郑渠、陈元璋、张景棠、游介园（4首）、黄祖汉、宋仁陶。他们到村访俗，抚今怀古，浮想联翩，佳咏争辉，详见史志篇。林翰1913年始任福建省议长，其《梅妃村》诗道：
  一乡轶事唐天宝，千载齐名越苎萝。
  故老相传鹅脰冢（东华村有小阜，在水中，
  形如鹅脰，相传为妃归骨处），当年竟殉马嵬坡。
  野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。
  隔岸犹听村女唱，斛珠一阙当山歌。
  轶事即不见于正式记载的事迹。林将江梅妃与出生于苎萝山的越国美女西施相提并论，又将“相传”骨葬鹅脰冢的江梅妃与赐死马嵬坡的杨贵妃分别褒贬。林翰还有《秋日杂兴并留别里中诸友》之四，载《山与楼诗集》卷二；宋仁陶还有《题宋宫人斜》、载《宋仁陶遗集》，《福州西湖强小姐墓（分来字）》六首之二、载《宋幼石诗草》，均咏及江梅妃，详见史志篇。
  四、日据时期台湾诗作
  日据时期，台湾的殖民统治不断深化，诗人们的梅妃诗作，抒发了爱国反抗的心声。
  洪弃生（1867—1929），原名攀桂，又名一枝，字月樵，后改名儒，字弃生。日人居台后，他拒不出任伪职，不与日吏交往，是日据初期文学成就最高的作家之一，尤以歌行体闻名台湾诗坛。他到过莆仙，《寄鹤斋诗选》中有《过枫亭偶眺》、《过濑溪偶咏》、《兴化渡口三首》等。其咏梅妃诗4首中均寓入中国惨遭日寇侵略的悲痛心情。《闽中杂咏》有句：“半楼明月梅妃里”，“不堪萧瑟送残阳①”。《闻病偶咏》有句“愧落歌中一斛珠”，“不知瘴入梅花树②”。《虞美人·咏花二十韵》有句：“梅妃貌比菊妃扬”，“河山回首恨苍茫①”。《记梦》有句“敢将杜牧耽轻薄，欲与梅妃慰寂寞②”。
  台湾诗人王效良，其《美人十咏·美人舞》有句：“唱彻江妃一斛珠，族扶倩影十毡毹③”。
  陈髯僧，字佑余，福建晋江人，清末民初寓台10多年，曾鬻字集资而刻先人遗墨。《题忆梅诗录》有句：“驿使何人传庾岭，江妃尽日怨长门④”。
  林仲衡（1877—1940），号壶隐，台中人，清光绪三十二年（1906）加入栎社，为雾峰三诗人之一，其《仲衡诗集》1992年3月收入《台湾先贤诗文集汇刊》第1辑，龙文出版社出版。其中的《吊梅吟有序》有句：“红颜自古天相妒，不见梅妃憔悴身”。
  谢汝铨（1871—1953），字雪渔，号奎府楼主，日据后从台南迁居台北。前清秀才，在《台湾新新日报》工作，兼《风月报》主笔。宣统元年（1909）参与倡设台北瀛社，有《奎府楼诗草》、《蓬莱角楼诗存》。其《疏梅》有句：“几枝无赖怯风霜，对镜江妃未竟妆⑤”。
  陈静园，台南诗人。其《迎春》有句：“想到唐宫催羯鼓，江妃依旧怨东风⑥”。
  东明，笔名，新竹人，其《美人蕉》有句：“潇潇雨滴芳心碎，遮莫梅妃一段愁⑦”。
  义山，笔名，嘉义丽泽吟社社员，其《白扇》有句：“几度深闺评玉貌，满车皎洁比梅妃①”。
  郑雨轩，新竹人，20世纪20年代的台湾书画家。其《春妆》有句：“轻涂浓抹坐清晨，对镜梅妃点额真②”。
  王则修，台南县新化镇人，清光绪廪生，1928年8月在新化创办虎溪吟社，任社长，日据时是台南县的诗文名家，其《香冢》有句：“敢是梅妃死后魂，香留窀穸月黄昏。葬身艳说花无语，埋骨深怜玉比温③”。他认为鹅脰是梅妃的骨葬坟。
  林又春，屏东人，1940年在东港区林边乡创办兴亚吟社，任社长。其《画梅》有句：“可怜静草楼中夜，添写江妃泪暗垂④”。
  蔡旨禅（1900—1958），女，名罔甘，道号明慧，澎湖才女。1926年参与创建高雄莲社，弘扬佛法。晚居新竹，1957年返澎主持马公澄源堂。弟子辑其作为《旨禅诗画集》。其中1949年前所作的：《红梅》有句：“梅妃宠罢雪交加，偶着红绡韵孔嘉”；《红梅鹊》有句：“疑是梅妃初睡起，如何晕颊印霞新”。
  五、郭沫若、张大千等分咏梅妃
  中华人民共和国成立后，有两位大文人也咏及梅妃。
  1962年11月，郭沫若及夫人于立群到莆，其《途次莆田》诗有句：“梅妃生里传犹在⑤”。1983年3月，上海文艺出版社出版《郭沫若纪游诗选注》一书，由林东海、史为乐联合选注，其中录有《途次莆田》诗，郭沫若的原注是：“唐玄宗初宠梅妃，莆田江东村人，村中有浦口宫纪念之，今尚存①”。由此可见，郭沫若确认这个史实。郭沫若早年对梅花已偏爱，1920年3月30日咏《梅花树下的醉歌（游日本太宰府）》。太宰府，在日本九州福冈市，该诗收入《女神》。
  80年代，浦口宫修复，江梅妃由陪祀变为主祀。
  张大千（1899—1983），四川内江人，学名正权，乳名小八。
  1917—1919年留学日本，回国后学名援、爱、季爰、爰，法号大千。1927年，他开始“行万里路”的艺术历程。1949年9月，张大千离川去海外。1953年后移居巴西。1956年7月28日，大千夫妇与毕加索相见，互相赠画。这是中西画坛两巨子的高峰会晤。1958年，大千被纽约国际艺术学会选为世界第一大画家，并授予金质奖章。
  1972年，张大千夫妇移居美国加利福尼亚的环筚庵，其名取自《左传》“筚路蓝缕，以启山林”的典故，含有创业维艰之意。他同侯北人经常切磋画艺，“环筚庵种梅百本，颇有非议者，百本栽梅亦知嗟，看花坠泪倍思家，眼中多少颇无耻，不认梅花是国花”。于是，大千于“上元后二日，写艺新衡吾兄环筚厂添种垂枝梅”，诗曰：
  万里从君乞一株，柔枝瘦影正须扶。
  濛濛月色开生面，得似江妃对镜无。
  大千还有首《题红梅图》：
  十年流荡海西涯，结个茅堂不似家。
  不是不归归自好，只愁移不得梅花。
  大千思乡情切，1976年移居台北。他的画曾在二三十个国家巡展，足迹遍及欧美、日本及东南亚各国，是中国的“文化大使①”。
  张大千对莆田亦有印象。1930年农历十一月二十三涵江发生大火灾，延烧200多户、损失数十万金。原莆田县长黄缃组织“涵江火灾善后委员会”，请省里长官林森、萨镇冰、杨树庄发动全国名流捐赠书画作品，一年来征集到1000多人5000件，其中有张大千的作品。作品的一部分展览义卖后，据以重建涵江。
  至于其他诗人所咏，那就更多了。例如莆田裔马来西亚的华侨陈少白《访莆田江东梅妃故里》、莆田学院副教授刘福铸《和乡侨陈少白〈梅妃故里〉》、《莆田县志》副主编李光岱《浦口宫集句》三首之三、《湄洲日报》专刊部主任林金松《忆江南·梅妃》等。
  美籍江西九江人、英国皇家艺术学会会员、美国艺术科学院院士蒋彝（1905—1977）撰《香港竹枝词》，五十首之四十六有句：“而今人造珠充斥，梅妃不必苦吟哦”。科技的发展，使当代人对梅妃故事有了新的感触②。