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第十章千年吟赞江梅妃
第一节宋代的作品
一、李纲首喻梅妃
北宋后期，李纲的《梅花赋》首次以梅花比喻梅妃。李纲（1083—1140），字伯纪，福建邵武人，徙居无锡。北宋政和二年（1112）进士，官至丞相。据《李纲年谱》，宣和三年（1121），李纲转宣教郎，泛大江归在海陵（今江苏泰州）的父亲膝下，因唐时宋广平的《梅花赋》已阙，而梅花非特占百卉之先，且标格清高为余花未及，遂作《梅花赋》：梅花，“丰肌莹白，娇额涂黄，俯清溪而弄影，耿寒月而飘香；娇困无力，嫣然欲狂，又如梅妃临镜严妆。”在小说笔记篇，笔者已分析，由其“丰肌”、“娇额涂黄”、“临镜严妆”，可知与《梅妃传》的梅妃对不上。《梅妃传》里的梅妃：偏瘦，讥杨贵妃为肥婵；“铅华不御得天真”。《梅花赋》中的梅妃，是宋本《梅妃传》以前的梅妃形象，而为宋本《梅妃传》的创作提供了一些素材。
《全宋诗》27册载李纲咏梅诗32首及咏开元天宝史事诗10多首，仅宣和元年（1119）李纲1监沙县（属今福建）时作的《用韵赋梅花三首·再赋一首》与此后《梅妃传》中的梅妃事相近。即“粉质不浴骊汤温”，天生丽质，不需像杨贵妃的浴骊汤；“吹残楼角真可惜”，但却不是《楼东赋》中的楼东！
二、晁说之诗咏梅妃
晁说之（1059—1129），字以道、进道、伯以。号景迂生、老法华、国安堂主。河南开封人。元丰五年（1082）进士，元祐（1086—1093）时相继任兖州司法参军、蔡州教授。绍圣（1094—1097）时为宿州教授，元符（1098—1100）中知磁州武安县。他上书指斥王安石政事之非与绍述诸臣之谬，入党籍邪等，崇宁二年（1103）知定州无极县，后相继任嵩山中岳祠、陕州集津仓、华山西岳祠。大观（1107—1110）间监明州船场。政和四至六年（1114—1116）通判鄜州，宣和元年（1119）提点南京鸿庆宫。三年初春知成州。五年因岁旱尽蠲其税，而转运使大怒，乞致仕。靖康元年（1126）二月应诏封事，任中书舍人兼太子詹事；坚决反对太子读《孟子》，遂免职流放，九月出京逃亡后避兵高邮。高宗继位，授以徽猷阁待制兼侍读，后提举杭州洞宵宫。建炎二年（1128）寓居海陵，三年正月七日卒于建康，71岁。赠通奉大夫、后累赠至光禄大夫。
说之的《枕上和圆机绝句梅花十有四首》之五咏道①：
莫道梅花取次开，馨香须待百层台。
不同碧玉小家女，宝策皇妃元姓梅。
该诗未点明是哪个朝代哪个皇帝的梅妃。而此后《梅妃传》中的梅妃姓江，不姓梅。
《枕上和圆机绝句梅花十有四首》（简称《枕》诗）是组诗。《全宋诗》卷1211晁说之集中载有说之与圆机酬和的诗57首。
从这些诗中可知：
圆机，即郭执中。《万姓统谱》卷一百十九与《记纂渊海》卷二十五引《舆地纪胜》记载：郭执中，华亭人，累官枢密承旨，建中靖国初应诏言事切直，忤蔡京，籍为元祐党，入邪等，斥居同谷（今甘肃成县）20多年，因家焉。绍兴初，执中集乡豪御金，立斩来招降的金使，后以功累迁新安郡王。郭执中多才多艺：“却问人间梅几种，郭仙尔有古人辞①”；“君乎学问二刘比，南北该通酸自甘②”；他“淡墨书名二十年③”；“当年郭有道，今日更谈禅④”。
（一）时间。《枕》诗作于北宋后期。《枕》诗之二载“梨园弟子强因依，羯鼓声中学御诗。十月胡雏来唤仗，新梅谁复增新辞。”即宋金协议夹攻辽国之事。《续资治通鉴》卷九十三载：宣和二年（1120）八月，宋金签订联合夹攻辽国的《海上盟约》。
冬十月，金主草国书，遣哈噜与政等来报。聘书中大略云：“前日赵良嗣等回，许燕京东路州镇，已载国书，若不夹攻，应难如约。今若更欲西京，请便计度收取，若难果意，冀为报示。”
《枕》诗之五有句：“莫道梅花取次开，罄香须待百层台（四库本注：今洛中名园犹竞于梅台，贵自上接其香）。”程杰《宋代咏梅文学研究》一书指出：宋代李格非《洛阳名园记》中记载富郑公梅台、湖园梅台、大隐庄早梅都是梅花专题景观。张氏（景昱、景昌兄弟）南园“凭高种岭梅”，“纷披百株密⑤”。品种也有多样；中有高台俯临，是赏梅的最佳处，极负盛名①。仁宗嘉祐（1056—1063）以来，尤是神宗熙宁（1068—1077）间，洛中名流园林雅集，诗酒游观，梅作剧增。这是说之回忆并联想洛阳的梅景。
《枕》诗之七喻梅是霜女、月娥下降人间。据查，元丰五年（1082）苏轼咏《红梅》三首。此后，诗人们普遍以月宫嫦娥、瑶池仙姝、姑射神女、深宫贵妃、林中美人、幽谷佳人等美人形象来喻梅。
《枕》诗之十四自注：“今日天庆节，两处朝拜。又孝惠忌行香疲，且手寒，草草增愧也。然不犯从前梅事如前村之类，亦可一笑也”。据查，宋真宗掩饰澶渊城下之盟的耻辱，景德五年（1008）伪造天书下降承天门，下令改元为大中祥符，并于十一月决定正月三日为天庆节，命各州兴建天庆观。百官赴宫观或僧寺进香，朝廷赐百官御宴。京城宫观斋醮七天，后相继减为三天、一天。宋仁宗初年，因天庆等5节“费用尤广”，遂将各宫观同时设醮改为轮流设醮②，后渐废罢。到南宋时，京城不再庆祝；仅外州官员赴天庆观朝拜和休假两天③。由上可知：说之一天内朝拜二处，是北宋后期。
《枕》诗后还有：《亡友陈无已有立春诗，云：朱门谁送青丝莱，下里难酬白雪歌，颇为都下诗人所称，今日立春诵之而作》。
陈无已即陈师道，逝于建中靖国元年（1101）。还有《七月一日作（昨日闻陈莹中卒）》。陈瓘（1057—1122），字莹中，号了翁、了斋，沙县人。元丰二年（1079）进士，徽宗时历右司谏，权给事中。《宋史》本传称其最被蔡京、蔡卞忌恨，故得祸最酷。崇宁中，以党籍除名，卒于楚州。靖康中，赠谏议大夫。绍兴中，赠溢忠肃，有《了斋集》。
（二）地点。《枕》诗的前面，有《依韵谢圆机送梅绝句二首》、《再和圆机梅绝句》、《申前意和圆机绝句梅花》，均是说之在西安与执中的酬和。《枕》诗之一有句“据渭浮泾雪浪开”。之三有句“泾南渭北花如锦，太白山头只有梅”。泾水、渭河、太白山（终南山）均在今陕西。之四有句“孤芳寒艳绝难依，鄴下关中不赋诗”。关中的范围相当于今之陕西。之六有句“梅寒恨不出豳诗”。《诗》国风有“豳风”，共7篇27章。唐开元十三年（725），改豳州为邠州，故治在今陕西彬县。
程杰教授查知，《枕》诗作于宣和四年（1122）春，晁说之知成州（今甘肃成县）时①。该地在甘肃东南部，与陕西相邻，距西安不远。
《全宋诗》中收有晁说之24首咏梅诗，其他23首再未提及梅妃。笔者查阅说之的《景迂生集》二十卷、《儒言》一卷、《晁氏客语》一卷，也未谈及梅妃。可知这是北宋中期以来喻梅为美人的文风中，继李纲喻梅花为梅妃后，再喻梅花为梅妃。皆为特例，均跟《梅妃传》中的梅妃形象不同。但值得注意的是：晁说之笔下的梅妃比李纲笔下的梅妃更具体，她不是碧玉小家女，而是皇妃；该诗似乎还对张泌笔下的梅妃予以塑造，即与梅花相关联而咏。
三、江妃转化为江梅妃
南宋时，高观国的《满江红》词有句：“十万江妃留醉梦，二三沙鸟惊吟魄”。项安世（1129—1208）的《腊尽仅得微雪》
诗有句：“可是江妃悭笑粲，都能无意管呻吟”。
卒于乾道、淳熙间（约1173—1174）的侯置是最早咏及梅妃的词人，其《水龙吟·老人寿》词有句：“正梅妃月姊，雪肌粉面，争妆点、潇湘好”。可知，梅妃的故事传衍在潇湘（今湖南）一带。
赵以夫（1189—1256），字用父，号虚斋，福建长乐人。嘉定十定（1217）进士，资政殿学士，吏部尚书兼侍读，与刘克庄同纂修国史，可能因此与闻福建诞生的宋本《梅妃传》、《莆阳比事》梅妃入侍条。其《解语花》词序曰：东湖赋莲后五曰，双苞呈瑞。昌化史君持以见遗，因用时父韵。词为：
红星湿月，翠影停云，罗袜尘生步。并肩私语。知何事、暗遣玉容泣露。闲情最苦。任笑道、争妍似妒。倒银河、秋夜双星，不到佳期误。
拟把江妃共赋。当时携手，烟水深处。明珠溅雨。凝脂滑、洗出一番铅素。凭谁说与。莫便化、彩鸾飞去。待玉童，双节来迎，为作芙蓉主①。
词中咏及“争妍似妒”、“拟把江妃共赋”，隐约点到江梅妃的故事。联系到关于解语花的典故，才能明瞭。《开元天宝遗事》解语花条载：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡。久之，帝指贵妃示于左右曰：“争如我解语花”？而宋代比赵以夫更早的文人已谈到解语梅花的典故。
李之仪，字端叔，沧州无棣人，进士。政和七年（1117）终朝请大夫。年80余，有姑溪居士文集。其《清平乐·橘》有句：“画屏斜倚窗纱。睡痕犹带朝霞。为问清香绝韵，何如解语梅花②”。
笔者认为，唐时明皇喻杨贵妃为解语花（千叶百莲）后，北宋时文人又喻梅花为解语花。到南宋初，赵以夫的《解语花》词就联系了杨、梅两妃的故事。
但是，还有认为江妃是水神的。如黄公绍，字直翁，邵武人，咸淳元年（1265）进士，隐居樵溪。有在轩集。其《汉宫春·郡圃赏白莲》词，就有句：“青冥世界，向龙宫、涌出江妃①”。
淳祐十年（1250）至咸淳五年（1269）间，莆田人刘克庄写了6首关于梅妃的诗。
景定三年（1262）进士的庐陵人刘辰翁，其《酹江月·北客用坡韵改赋访梅》词有句：“戴花人去，江妃空弄明月”。到《八声甘州（春雪奇丽，未能赋也，因古岩韵志喜）》词，又有句“招得梅妃魂也，好似去年春”。
综上所述，诗词中，江妃转化为江梅妃的时间为乾道、淳熙间（1173—1174）至咸淳五年（1269）。
四、刘克庄三咏江梅妃
南宋后期的莆田人刘克庄（1178—1260），所咏梅妃的诗词最多。
开禧元年（1205），刘克庄19岁，在临安，补国子监生。嘉定二年（1209），以门荫补将仕郎。次年，初仕靖安主簿。嘉定六年（1213）七月至七年父卒乡居，十二年初夏至十四年冬监南岳祠，十五年冬至十六年八月辞广西经略安抚使幕乡居。十七年春，刘赴临安改秩宣教郎，看到并赋诗《明皇按乐图》。绍定元年（1228）秋至六年，刘因梅花案而贬主仙都观，端平三年（1236）春至嘉熙元年（1237）春贬主玉局观，嘉熙元年中秋至三年九月贬主云台观，淳祐元年（1241）冬至四年秋贬主崇禧观。六年，刘以文名久著、史学尤精，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官等，十二月至十一年三月贬主明道宫①。而“祠官之任，家居而食厚禄②”。刘克庄乡居时，或是看到莆田同乡李俊甫写的《莆阳比事》（内录有“梅妃入侍”条）或是看到宋本《梅妃传》，淳祐十年（1250）始咏梅妃。即《梅花十绝答石塘二林》三叠之五：
半卸红绡出洞房，依稀侍辇幸温汤。
三郎方爱霓裳舞，珍重梅姬且素妆。
温泉宫在骊山，距西京长安60里。唐玄宗虽方爱善跳霓裳羽衣舞的杨贵妃，但仍珍重素妆的梅姬。
淳祐十一年（1251）四月，刘克庄在里居5年后复出，以秘书监兼太常少卿等官，闰十月又罢官。乡居时，刘克庄于宝祐元年（1253）看到两妃的像，遂咏诗《唐二妃像（梅妃、杨妃）》：
不但烹三庶，东宫亦屡危。
元来玉环子，别有锦绷儿。
素艳羞妆额，红膏妒雪肤。
宁临白刃死，不受赤眉污。
唐开元二年（714）十二月，玄宗因宠赵丽妃而封其子李瑛为太子。赵丽妃亡故后，玄宗因宠武惠妃而钟爱其子寿王。二十四年十一月，武惠妃诬陷：太子结党、欲害惠妃母子并指斥玄宗。玄宗欲废太子与鄂王、光王，中书令张九龄据理力谏而丢了宰相之职。二十五年四月，惠妃又指使女婿杨洄诬陷太子与鄂王、光王及太子妃之兄薛锈异谋兵变。四月乙丑日，玄宗废太子、鄂王、光王为庶人，流薛锈于瀼州，同日又赐死4人，坐流贬者数十人，株连甚众。宋代史学家欧阳修评曰：“明皇一日杀三庶人，昏蔽甚矣①”。
平卢、范阳、河东三节度使安禄山包藏祸心而认杨贵妃为母；杨亦用锦绣做大襁褓洗儿裹之、生日赐钱，演出干母子的丑剧。唐元和十二年（817）元稹《连昌宫祠》已有句：“开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市”。
姚崇、宋璟是名宰相。宋司马光《资治通鉴》唐纪三十三天宝十载（751）下记：“自是安禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有醒声闻于外，上亦不疑也”。这些记载与《开元天宝遗事》卷下《金牌断酒》条相符。唐玄宗等人与杨贵妃三姐虢国夫人有私情。安禄山随后率军叛乱，屡危朝廷。形成鲜明对比的是：虽然素妆但天姿国色的江梅妃，屡被杨贵妃嫉妒而贬至冷宫，在安史之乱时宁死而不受污辱。“素艳羞妆额”的出处在《白氏六帖》卷四《人日》的“梅花妆”。五代末明经及第的莆田人徐昌图《木兰花令》，最早咏及：“汉宫花面学梅妆②”。
此后，刘克庄看到《明皇幸蜀图》，并赋诗。
宝祐四年（1256），克庄《冬夜读几案间杂书，得六言二十四首》，其十七咏道：
李妹玉曜肤色，梅娘淡妆素衣。
大主嗔老奴爱，三郎怕肥婢知。
唐代，陈鸿的《长恨歌传》喻杨贵妃为汉武帝所宠的李夫人。李夫人出身于中山国的音乐歌舞之家，容貌姣好，早卒。武帝怜而画其像，作《悼李夫人赋》，以皇后规格礼葬，封其两个兄长。唐末，莆田人徐寅曾咏《李夫人二首》，有句：“人间乐极即须悲”，“汉王不及吴王乐”。梅妃玉肤明亮，似李夫人的妹妹。她淡妆素衣，仍美貌无比，连太监高力士也望之动心。玄宗既嗔斥高力士，又怕自己亲近梅妃时被杨贵妃知道。
《资治通鉴》卷二一四开元二十六年（738）五月条载：高力士是“我（玄宗）家老奴”。淳祐四年（1244）秋，刘克庄除江东提刑时，作《杂咏一百首·高力士》，已咏：“五十年间事，浑如晓梦余。三郎南内里，何况老家奴”。南内即唐代长安的兴庆宫，原为玄宗当藩王时的故宅。玄宗即位后，高知内侍省事，宠任极专。杨贵妃体态丰满。景定元年（1260），克庄《海棠七首》之四描述：“一种穠纤态，三郎未必知。浪将妃子比，妃子太浓肥”。
景定元年（1260）十一月，刘克庄权兵部侍郎等官。三年三月，权工部尚书，兼侍读，九月告老归里。四年封莆田县开国子，加食邑三百户。五年，克庄的《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》之八也有句：“论定会盼银信召，眷浓漫妒玉环肥（梅妃目太真为肥婢）”。
五、刘克庄《读〈开元天宝遗事》一首》
咸淳三年（1267），克庄81岁，致仕里居，失明，进封莆田县开国男，食邑达九百户。四年五月，特除龙图阁学士，仍致仕。克庄失明后，赋诗《读〈开元天宝遗事〉一首》，曰：
环子受兵火涴，梅姬如玉雪清。
二妃未免遗恨，三郎可煞无情。
该诗把受兵火沾污的杨妃与如白雪清的梅妃作了对比，放弃了从前已咏的杨妃祸国的看法，矛头直指宠用奸相权宦、沉溺声色的唐玄宗。早在唐时，莆田人、乾宁元年（894）进士徐寅
《开元即事》诗已归罪于杨国忠，有句评价杨贵妃：“未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡”。莆田人、乾宁二年进士黄滔也有类似看法，《马嵬》诗咏道：“锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉”。
《开元天宝遗事》一书，五代后周王仁裕著。王仁裕（880—956），字德辇，天水人，以文辞知名于秦陇间，唐末任秦州节度判官，五代时官至兵部尚书、太子少保。工诗文、晓音律，与和凝等以文章知名于五代。有《西江集》、《唐末见闻录》等著作。
新旧《五代史》有传。
南宋时，晁公武的《郡斋读书志》载《开元天宝遗事》为4卷159条。1985年，上海古籍出版社出版《开元天宝遗事十种》一书，言明传世刻本有：明张氏建业铜活字本、《顾氏文房小说》本，均二卷。2006年3月，中华书局出版《开元天宝遗事》，言明张氏铜活字本有黄丕烈跋3条；日本宽永十六年（1639）刻本二卷，有王仁裕自序，目录列146条、但正文缺“暖玉鞍”条；两种版本均重印自宋绍定戊子（1228）桐江学宫刊本（山阴陆子遹书）。可知，绍定刊本时已只有146条。
如今我们看到的只有146条，其中没有江梅妃的内容。北宋大诗人苏轼，赋有《读〈开元天宝遗事〉三首》；南宋时王灼的笔记《碧鸡漫志》，汇有《开元天宝遗事》的《凌波曲》佚文。刘克庄所见的《开元天宝遗事》，应是兴化军学刊本。笔者认为，这有两种可能：一是《开元天宝遗事》足本中有记载江梅妃，详见下述。二是刘克庄失明后浮想联翩的作品。值得注意的是唐末五代时，莆田两位诗人的作品均未提江梅妃。
黄滔（840—911），字文江，乾宁二年（895）进士，国子四门博士，寻弃职返乡。闽王王审知奏请朝廷授为监察御史里行，充威武军（今福州）节度推官。黄滔规劝王审知放弃称帝，是闽中诗坛的领袖，有《马嵬》诗、《马嵬二首》诗、《明皇回驾经马嵬赋》等①，并在《答陈磻隐论诗书》中评论《长恨歌》，皆未提到江梅妃。清代李调元的《赋话·新话》卷四指出：“唐人咏马嵬诗甚多，文江更演为赋耳。芊眼凄戾，不减《长恨歌》、《连昌宫词》。”马积高《赋史》372页指出：唐朝的盛衰，玄宗时期是个关键。且中唐以后，皇帝常常播迁，晚唐尤甚，故诗人多喜咏玄宗及贵妃事，晚唐律赋中除莆田人黄滔的《明皇回驾经马嵬赋》外，尚有徐寅（莆田人）、王棨及张读各一篇，而黄滔这一篇写得最为凄凉，充满着感叹帝王末路的感情，尤显有讽谕时世之义，不独以对语为工。
徐寅，字昭梦（865？—928？）②，乾宁元年（894）进士，秘书省正字。唐亡后，闽王王审知聘为书记官，后唐同光元年（923）李存勖要闽王诛杀徐寅，寅遂辞官隐居家乡。其诗作之多，为唐五代闽人之冠。徐寅有《华清宫》、《再幸华清宫》、《开元即事》、《马嵬》等诗和《过骊山赋》等，也未谈及江梅妃。
南宋洪迈（1123—1201）著《容斋随笔》一书，卷一《浅妄书》驳《开元天宝遗事》一书4事而认为：《开元天宝遗事》是浅妄之书；近岁，兴化军学所刊此书，可毁。据《四库全书总目》，洪迈，字景庐，鄱阳人，绍兴十五年（1145）进士，《容斋随笔》先成十六卷（一笔），刻于婺州。淳熙（1174—1189）间传入禁中。此后，续笔有隆兴二年（1164）自序，称作一笔18年，作续笔13年。则一笔作于靖康元年至绍兴十四年（1126—1144）。由此可知，“近岁”的兴化军学所刊《开元天宝遗事》，早于绍定刊本80年左右。应是4卷159条的。
2006年3月，曾贻芬的《开元天宝遗事·点校说明》指出：该书的舛谬不仅南宋洪迈《容斋随笔》卷一所指出的4条。但这也不足以证明此书托名王仁裕，是伪书当毁。晁公武《郡斋读书志》曰：“蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得《开元天宝遗事》159条，分为4卷”。该书中记的内容，源于民言委巷相传而语多失实，王仁裕又未能详核史实，疏失舛误自然不免。何况《宋史艺文志》著录有《唐末见闻录》，说明王仁裕对唐代史事的关注，可以作为《开元天宝遗事》出于王仁裕之手的一个佐证。其次，从《开元天宝遗事》所记玄宗、姚崇、宋璟、卢奂事与旧唐书的记载联系比较，可以认为《开元天宝遗事》所述史事有相当的可靠性，而这确实得到后世的认同。第三，《资治通鉴》天宝十一载下的记述，与《开元天宝遗事》一书《依冰山》条的部分内容相近。《资治通鉴》采用《开元天宝遗事》的记载，充分肯定了《开元天宝遗事》的史料价值。
六、刘克庄的《梅妃》叹惜梅妃
咸淳五年（1269）正月，刘克庄赋诗《梅妃》，同月去世，享年83岁，赠银青光禄大夫，谥文定。《梅妃》是克庄咏江梅妃的最后之作①。
箫能妻弄玉，琴可挑文君。
吹彻宁哥笛，梅妃未必闻。
该诗短短四句，用了三个朝代的四个典故。魏晋间《列仙传》记载：箫史善吹箫，秦穆公因而将好吹箫的女儿弄玉嫁给箫史。数年后，箫史乘龙、弄玉御凤，双双升天而仙。《史记》卷一一七《司马相如传》描述了相如对文君的巧恋：“文君新寡，好音。故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”卓文君因此动心，夜奔相如，同归成都。景云元年（710），临淄郡王李隆基平韦氏乱有功，太子宁王（680—741）因此让位于平王隆基。先天元年（712），隆基即位为玄宗，称兄宁王为宁哥。宁王以识曲辨声而闻名，唐代温庭筠《弹筝人》诗有句：“天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王”。嘉定十七年（1224），克庄《明皇按乐图》诗，也有句：“戏呼宁哥吹玉笛，催唤花奴打羯鼓。”花奴即汝南王李琎。玄宗要宁王、汝南王吹笛打鼓，但“梅妃未必闻”。
唐世宫禁与外廷不相隔绝、唐诗对此也不避讳。南宋《容斋随笔》“翰苑亲近”、“唐诗无避讳”两条已载，并引白乐天、元稹、杜子美等人的诗为证。宋代《杨太真外传》载：玄宗与贺怀智、马仙期、张野狐、李龟年、宁王、杨贵妃等演奏乐器，秦国夫人在旁观赏。宋代《莆阳比事·梅妃入侍》也载：玄宗顾诸王戏曰：梅妃“吹玉笛、作惊鸿舞，一一光辉”。可知，唐室诸王与玄宗妃子常在一起；其中的笛、舞爱好者如宁王、梅妃、杨贵妃等的互演互评，习以为常。83岁的刘克庄临去世时，为何叹惜开元二十九年（741）宁哥去世前“梅妃未必闻”到宁哥笛呢？由于史料流失甚多，又事隔700多年；如今无从考查。
莆田人卢兆荫研究员20世纪80年代初有考证，在《江采苹有无其人》一文中指出①：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》均未记载梅妃。唐玄宗即位前，宠赵丽妃、皇甫德仪、刘才人等人。先天元年（712）即位后，专宠武惠妃。开元二十五年（737）十二月武惠妃死后，专宠杨贵妃；《莆阳比事·梅妃入侍》说梅妃遭妒遂迁东都上阳宫。史载：开元二十四年十月，玄宗从东都洛阳迁回西京长安后，再未去过东都；二十五年十二月杨玉环入侍后，也未去过东都；此后，不存在唐玄宗再去东都会梅妃的史实①。总之，正史记载中，均未见与唐玄宗生活在一起的江梅妃。如今，我们必须发掘正史以外的文字记载。
第二节 元明与清代前中期的作品
一、元时梅妃与杨贵妃多混为一人
《元诗选》一套9大册，全无正面咏及江梅妃的诗。只有以下数首，隐约点到江梅妃的史事，或是将江梅妃与杨贵妃混为一谈。
明本（1262—1323），钱塘人，朝廷赐为佛慈圆照广慧禅师。其《梅花百咏和冯学士海栗作·录十二》之三有句：“三郎正爱《霓裳》舞，珍重椒房自惜春”。椒房，代称后妃；指自己惜春的梅妃。之十有句：“云开巫女多娇面，浴出杨妃一丽人②”。早在北宋时，大诗人王安石的《次韵徐仲元咏梅二首》有句：“额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真”。“肌冰绰约如姑射，肤雪参差是太真”。《西江月·红梅》词有句：“真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。”三次喻梅为杨贵妃。苏轼《十一月二十六日松风亭下梅花盛开，花落复次前韵》也有句：“玉妃谪坠烟雨村，先生作诗与招魂”。“嫡坠”二字出《杨太真外传》。玉妃，即贵妃也。韩子苍云③。可知北宋时，王安石、苏轼等大诗人皆喻梅为杨贵妃。南宋时，莆田人刘克庄的《汉宫春·秘书弟家赏红梅》也有句：“还似得、华清汤暖，薄绡半卸冰肌”。以杨贵妃浴罢喻梅花的娇艳光鲜。
王冕（约1310—1359），元时诸暨（今属浙江）布衣，工于画梅，其《红梅四首》之三有句：“昭阳殿里醉春风”，“玉箫吹过小楼东①”。汉成帝时，赵飞燕居后宫昭阳殿。此后，多以昭阳指皇后之宫。这里借喻杨贵妃享皇后之礼而“醉春风”；隐指梅妃的被贬东宫而写《东楼赋》。
《元诗选》以外，倒是发见数首咏及梅妃的诗。
段克己（1196—1254），字复之，号遁庵，绛州稷山（今属山西）人。幼时与弟成己并以才名，礼部尚书赵秉文誉为“二妙”。金末，克己以进士贡，金亡，与其弟隐居于龙门山中，兄弟俩有《二妙集》，是“河汾诸老”的领军人物，今存的作品多写于元初。《雪梅》诗未载于《元诗选》二集上册，而载于《中华梅兰竹菊诗词选·梅》。该诗批评唐玄宗不珍惜梅妃：“风流谁似李三郎，不记仙姿委路旁。天上人间无觅处，风流罗幂只闻香。”胡祗遹（1227—1295），字绍开，号紫山，磁州武安（今属河北）人，官至江南浙西道提刑按察使，赠礼部尚书，谥文靖。《元史》有传，著《紫山大全集》。《永乐大典（残卷）》2813卷《紫山集》中录诗《题杜君复家藏王黄华〈雪梅图〉》，有句：“罗浮窗户愧庸俗，江妃篱落羞寒乞。赵昌徐熙尘土人，办与凡花逞颜色。仙人飞升今几秋，高气清香尚蒸湿。人间宝墨有如此，锦囊玉轴如珍惜”。这是今见最早的咏及江梅妃的雪梅图。
胡天游，名乘龙，别号松竹主人，自号傲轩，平江人，元隐居不出，其《傲轩吟稿》中录有《黄梅谷》诗，有句：“高人卒岁守穷谷，自笑谷中无一物。何年招得玉妃魂，夜半挥锄种明月”。“北风吹面君始归，正恐梅妃有嗔语”。该诗中玉妃即梅妃，高人在黄梅谷中浮想联翩，赋成长诗。
高棅（1350—1423），名廷礼，字彦恢，号漫士，福建长乐人，永乐间自布衣征为翰林侍诏，升典籍，见《明史·文苑传·林鸿传附》，是闽中十子之一。高棅于明洪武十七（1384）至二十六年编成《唐诗品汇》，三十一年又增补，共100卷。《唐诗品汇》标举盛唐，推崇李、杜，在反对宋末“猥杂细碎”和元人“妖治俶诡”的诗风方面起了很大作用，拉开了文论中唐、宋之争的帷幕，开了明人摹拟复古倾向的先河，引导了整个文学潮流，对中国文学史和批评史的研究具有特殊贡献。卷五十五载《杨妃·谢赐珍珠（玄宗有题梅妃图，真妃故有此谢）》：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡，长门尽日无梳洗，何必珍珠与寂寥”。该书所录的《谢赐珍珠》诗，是元时流传的，也把梅妃与杨贵妃混为一人。直到清时，还有人这样认为。如高凤翰（1683—1748），字西园，号南村，胶州（今山东胶县）人，乾隆元年（1736）举博学鸿词，赋诗《题梅花册》①，有句：“月底衣裳舞太真”。杨贵妃，号太真。
二、明代的诗词和画作
岳正（1420—1474），字季方，号蒙泉，顺天（今北京）人，明正统十三年（1448）进士，成化元（1465）至三年任兴化知府，五年致仕。《无题四首追和元马伯庸韵》之三有句：“宫婢貌难当万乘，玉环心不在三郎②”。叹曰：宫婢江采苹的美貌留不住唐玄宗，万岁爷倾心杨贵妃但贵妃心不在玄宗。
俞泰，字国昌，号正斋，无锡人。弘治十五年（1502）进士，官户科给事中，擅诗文工书画。赋诗《梅妃吹笛图》：“音律从来寿邸长，宫中新调称新妆。谁知吹出无双曲，究为嵬坡诉断肠①”。该诗认为杨玉环赐死后，梅妃仍在。
仇英（1498—1520），字实父，号十洲，江苏太仓人，后居苏州。初为漆工，曾向周臣学画，后在鉴赏家项元汴、周六观家观摩大量古代名作，技艺大进，自成一家，擅长山水、人物。“世称之为有明人物第一大家②”。仇英的人物画以工笔重彩为主，尤善仕女画，体态俊美、笔法细微、敷色妍柔、雅俗共赏，有“仇派”仕女之誉；亦能作精简的水墨人物画。仇英的《汉宫春晓图》（藏台北故宫博物院）和《梅妃写真图》（藏徐悲鸿纪念馆），布局、画法几乎完全一样。前者笔墨灵秀，是真迹。后者较为工板，应是摹本③。
《梅妃写真图》有二十二个人物，梅妃端坐厅堂的中央、屏风之前。梅妃的左侧有6个宫女在交头接耳，且带惊诧之情。图的左侧，两个宫女从里屋探头而出，和屏风右侧探头的宫娥一样，是听到梅妃画像场面的声音，带着好奇欲出的表情。图右侧也有4个宫女，其中3个正聚精会神地看画家在为梅妃画像，另一个宫女头转向后看，暗示右边也有宫女欲出。厅堂四周是雕梁画栋、浓彩的围栏柱廊，显出豪华气派。围栏之外、玉阶之下有2个太监作议论之态。为梅妃作像的画师面向梅妃，端坐姿态的背影前、图幅上，有艳丽的梅妃像，画中像与图中人物酷真毕俏，工笔重彩，人物栩栩如生。1950年初，北京举办画展，徐悲鸿前往参观时看到这幅佳作。一位外国驻华大使正在与主人讨价还价，要买此图。徐悲鸿不愿这幅国宝流落国外，就毅然上前说：“我买了，不还价。”本来这位驻华大使与徐悲鸿有私交，而且已商议过邀请他到大使的国家去办画展。大使怪悲鸿夺其所爱，一气之下，就取消邀请徐悲鸿去办画展的事。但徐悲鸿一点也不后悔，他把国家的历代名画看成是自己的生命。但徐悲鸿儿子、中央美院美术史学研究生导师徐庆平副教授却说：《梅妃写真图》是元代王振鹏的作品。元刻本《图绘宝鉴》卷五载：“王振鹏，字朋梅，永嘉人，官至漕运千户，界画极工致。仁宗眷爱之，赐号孤云处士”。
成书于明代的《新镌绣像列仙传》有张果图，四川新都人（时居成都府）、还初道人洪自诚辑，木刻本卷首有吉石金尔珍的题记，谈及：虽然这些插图的画工及镌刻匠的姓名不详，但可与明代名画家仇英所绘的《列女传》相媲美。今所见的木刻本，是光绪十三年（1887）扫叶山房校刊；1921年上海大成书局以木刻本为底本石印。1996年中国社会科学出版社出版时，插图采用石刻本。《隋唐演义》载：安史之乱时，张果救助梅妃。
明代，裘昌今《太真全史》卷首有幅木刻插图，题为《惊鸿舞》，描绘梅妃身穿长袖舞衣，长裙曳地，肩披长巾，正在做纵身飞舞的动作，犹如惊飞的鸿雁。
唐寅（1470—1523），字子畏，号伯虎，别号桃花庵主，又号六如居士，吴县（今苏州）人。16岁时，秀才考试得第一名；他随父到仙游县九鲤湖祈梦求取功名。25岁时，父、母、妻、妹在一年内相继去世。他悲痛读书，弘治十一年（1498）应天府试得第一名，名震江南，诗、书、画三绝，自称“江南第一才子”。有《六如居士集》。《唐伯虎全集》卷三，载诗《梅妃嗅香》：
梅花香满石榴裙，底用频频艾纳熏。
仙馆已于尘世隔，此心犹不负东昏。
画家文征明的二子文嘉，在《写生逸致图》上题诗《梅花》，有句：“瑶篇曾呈梅妃传，素箑新窥点额图①”。
唐、文的这两首吟咏，此后却被收入江砢玉的《珊瑚网》，分别题为《梅妃》（载卷十五）、《梅花》（载卷四十六）。江砢玉，字玉水，徽州（属今安徽）人，寄籍嘉兴，崇祯时官山东盐运使判官，所撰的《珊瑚网》48卷，成书于崇祯十六年（1643）。
明万历以前，云间（今上海市松江）女诗人王凤娴与女引元两人吟唱了《梅妃怨》三首②。因同是女性而感叹：“多才纵有东楼赋，不入离宫弦管声。”“宁将哀怨赋东楼”，“始知笑语在西宫”。梅妃咏有《东楼赋》，西宫指杨贵妃所居处。
费元禄，字无学，又字学卿，江西铅山人，其《甲秀园集》刻于万历二十五年（1575）。录《梅妃村（兴化府）》、《梅妃谢珠》两诗，详见五章三节二目。
徐渭（1521—1593），字文长，浙江山阴（今绍兴）人，秀才，16世纪著名的文学艺术家。其《书唐伯虎所画美人·眼儿媚》词也对比了梅妃与贵妃，有句：“可是华清春昼永，睡起海棠么。只将穠质，欺梅压柳，雨罢云拖③”。北宋时，乐史的《杨太真外传》已载：唐玄宗说杨妃醉时，似“海棠睡未足耳”。《梅妃传》则载：江梅妃是柳叶眉。徐渭的《双调清江引·题花卉卷》，由题花而起兴：“瘦梅妃、肥太真，恁自忖④”。
明代坊贾托名钟惺（1574—1625）的《名媛诗归》，卷十载有《一斛珠》，评“桂叶双眉久不描”句：“桂叶”二字便新，若入“柳叶”等语，却陋极矣。又评“残妆和泪湿红绡”句：他本作“污”，不如“湿”字宛闲。崇祯三年（1630），海盐人胡震亨（1569—1642？）编成《唐音统签》1033卷，卷一三录有江梅妃的《一斛珠》。清时，陆昶的《历朝名媛诗词》卷四也评《一斛曲》：诗少婉曲，一气而出，可以想其怨愤不觉触发之意。
朝鲜半岛的柳潚（1564—1636），字渊叔，号醉吃，1597年进士，有诗《喜春雪》；南龙翼，字云卿，号壶谷，明末为副使出使中国，有诗《问梅花》、《和赤谷〈惜花〉十绝之八〈玉梅花〉》；均咏及梅妃。
董以宁（1630—1669），字文友，常州人。明末诸生，有才子之称。早年的《蓉渡词》录有《虞美人·限韵咏池上杨妃海棠》，下阕为：“梅妃应笑胭脂重，欲唤从前梦，临池照处映鱼茵，疑向三郎传语倩双鳞”。
三、清代前中期的诗词和画作
清顺治、康熙时，兴化府诗人林尧英、林宾王、陈延彬、游谦征、林琅玉均咏及莆田的江妃村，载《莆风清籁集》卷四十、三十八、四十一与《兴安风雅》卷三，都是指东华村，详见史志篇。
周亮工（1612—1672），河南祥符（今开封）人，官至福建左布政使，有诗《竹枝词为胡彦远纳姬赋》①。胡彦远，名介，钱塘（杭州）人，有《旅堂诗集》，布衣，妻女皆能诗；晚逃于禅，年未五十而卒②。顺治中，彦远游京师③，旧姬是唐山人。
亮工为其新姬而咏诗：“蛮妆新样木兰陂，学得金陵百事宜（姬初至榕城，学为秣陵妆）。莫羡江苹黄石好（江苹，莆之黄石人），我侬乡里有西施。”诗由新姬（涵江人）的蛮妆（木兰陂妆）改为秣陵妆（金陵妆）而联想，把（福建莆田涵江）美女江[采]苹（江梅妃）与春秋时越国苧罗山（今浙江诸暨县南）美女西施相比。
陈维崧（1626—1682），字其年，号迦陵，江苏宜兴人，以博学鸿词科授翰林院检讨，清初阳羡词派领袖。他以梅妃喻梅花，《画堂春·小春》有句：“记得年时岭外，梅妃犹未胜妆。如今花满纸糊房，红紫成行①”。《花发沁园春（月夜布席绿萼梅花下、同友人小饮）》有句：“念月姊、彻夜孤寒，梅妃自小幽独”。“夜深沉，我醉休扶，和月和花同宿”。《贺新郎·月夜看梅花》评说杨贵妃与梅妃：“忽忆开元当日事，中有梅妃蛾绿。何必羡玉奴新浴，可惜楼东三十树，雨霖铃，都做连昌竹。花应叹，睡难足②”。
吕履恒，字元素，河南新安人，康熙三十三年（1694）进士，官至户部侍郎，有《梦月岩集》。其《江妃怨》诗有句：“羯鼓听残宫漏沉，楼东赋就更微吟③。”
山东德平诗人、康熙间举人李鹏九的《江水儿》，也有句：“月落光犹在，情留梦不舒，伤心雁唳楼东赋”。载《骨董三记》卷一。
朝鲜半岛的金万重（1637—1692），字重叔，号西浦，1665年文科状元，1674年《读班婕妤、梅妃故事，感而赋之》。
王士禛（1634—1711），别号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。顺治十二年（1655）进士，官至刑部尚书。少时作《咏梅妃·减字木兰花》①，点及一斛珠与东楼赋。此后，《骊山怀古八首》之三增加对比：“舞罢惊鸿岁月徂”，“君王自爱霓裳序②”。《季园赏白牡丹》，则加调侃：“太真霞脸带醉色，睹次亦学江妃酸。”
张宗橚（约1700年前后在世），字永川，号思崖，浙江海盐人，监生。其《琐窗寒·珍珠梅篱间盛开》把南海鲛人泪、江汉江妃的典故都融入江梅妃的故事：“似鲛人易泣，泪珠都陨。解佩携来，梦绕湘皋无准。想惊鸿、舞罢妆残，楼东一斛愁瘦损③”。《述异记》载：南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼泣则出珠。
尤侗（1618—1704），字同人，号悔庵，又号艮斋，长洲（今江苏苏州）人，康熙时举博学鸿词，官至侍讲。其词《疏影·黄梅花》将江妃喻为江梅妃④，有句：“前身本是江妃种，催妆早、先来一霎”。还有词《摸鱼儿·春怨》，有句：“梅妃休怨楼东赋，吊取马嵬黄土”。
江南武进（今属江苏人）董大伦（1666—1705），字敷五、畴叙，号叔鱼，著《梅坪诗钞》三卷，《竹夫人词》八首之五有句：“清绝梅妃较若何，冷然姑射不争多⑤”。
冯光裕，字叔益，号损庵，代州人，康熙五十年（1711）举人，官至湖南巡抚，有《柴门老树村稿》。其《古意》二首之二有句：“谁知月下江妃树，别殿无人慰寂寥”，载《晚晴簃诗汇》卷五十八。
黄唐棠，名之隽，官中允，曾视学闽中，以事去官①。黄集唐诗百余联，咏梅妃之句有“却嫌脂粉污颜色，何必珍珠慰寂寞”。乾隆二十五年（1760）进士、闽县人孟超然有《沈学子文自淮南寄示同黄唐棠先生山游诗因题其后》，载《国朝全闽诗录》初集卷十七。
朱仕玠，字壁丰，号筠园，贡生，福建建宁人，乾隆二十八年（1763）任台湾凤山县教谕。《过江妃故里》四首对比杨妃②：“翻笑上皇诚错计，马嵬亡国竟何人？”认为：梅妃“古来嫔御谁相匹”，“青塚魂归同寄恨”。
乾隆三十七年（1772），莆田人郑王臣编有《莆风清籁集》（附《兰陔诗话》），卷五十一录有郑王臣《过江妃村》五首，郑远芳《莆阳二十四景古今名人题咏集》上册还录有郑王臣《江妃村》一首。这时的江妃村，是江东村，详见史志篇。
舒位，字立人，又字铁云，大兴人，乾隆五十三年（1788）举人，其《瓶水斋集·冷枚（华清新浴图〉》有句：“江妃辞去念奴陪，迟日熏风汤殿开”。叙及杨玉环、江梅妃、念奴、安禄山等人与唐玄宗之间的故事③。
梅妃的故事还引起乾隆皇帝的诗兴。《御制诗集三集》卷五十七载有《山茶》诗，有句：“设拟唐宫斗绝色，梅妃侧畔有杨妃”。《御制诗集四集》卷三十九载有《红梅》诗：
气味本来自相亲，妆成不语亦传神。
试看泪污红绡处，合唤唐宫江采蘋。
兴化府教授林朝阳赋诗《江梅妃思莆》，有句“春光独占锦江隈”，“美人终有荒村在”。乾隆《莆田县志》未载林朝阳，应是乾隆后任职的。
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，浙江钱塘（今杭州）人，乾隆四年（1739）进士，官至江宁知县。十七年，袁赋诗《再题马嵬驿》①，有句：“听说西宫恩幸少，梅花犹得落昭阳”。
事指明皇密召被贬的梅妃到翠华西阁叙旧爱，次晨被杨妃发觉而仍归东宫。安史之乱时死，葬于温泉池侧梅树下。袁枚39岁就辞官终养，诗倡性灵说，是乾隆三大家之首。莆田人、兰州知府郑王臣以弟丧去官，载万卷书回莆，在袁枚处舣舟三天索序，袁枚遂写《兰陔堂诗序》。四十四年，袁枚又赋《元日牡丹诗》贬杨妃褒梅妃②，有句：“如何绝代玉环姿，蜂未闻香蝶未知。想与梅妃争早起，严妆同对雪飞时。”
赵翼（1727—1814），字雪菘，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人，乾隆二十六年（1761）探花，官至贵州分巡道贵西兵备道，是乾隆三大诗家之一、著名史学家。五十三年，两广总督李侍尧为镇压台湾林爽文起义备办军需，赵翼与浙江孝廉李莪州同在李侍尧幕府，赵翼赋诗《莪州以陕中游草见示，和其五首》，之五《马嵬坡》抨击唐明皇“宠极强藩已不臣”，“召乱何关一美人”。由杨贵妃想到：“谁知几点胭脂泪，别有生离江采苹③”。
嘉庆六年（1801）举人、江西籍著名诗人乐钧的词《探春·宋云墅仪曹座上咏白丁香花》，下阕有句：“是小玉娇魂，烟外吹坠。屈与添香，烦教贴翠，除是梅妃才可④”。
王筠（1749—1819），字松坪，号绿窗女史，长安县（今属陕西省西安市）人，清代戏曲女作家，诗歌200多首附于其父王元常的《西园瓣香集》中，其诗《江梅妃》有句：“有金难买楼东赋，寂寞梅花老上阳”。
刘嗣绾（1762—1820），字醇甫，号英初，江苏阳湖（今常州）人，嘉庆十三年（1808）进士。其《鬲溪梅令·烟陇探梅》词有句；“好在东风庭院、见梅妃。绿苔生卧衣①”。
嘉庆（1796—1820）时，莆田县诗人郭尚先、陈池养与福清诗人、尚先的叔叔郭龙光也诗咏江梅妃，分载于《郭大理遗稿》卷二、《慎余书屋诗集》卷一、《韶溪诗集》卷一，详见史志篇。
王翙，字钵池，寿春（今安徽寿县）人，活动于清乾、嘉（1736—1820）时期。王氏善山水、花鸟、虫兽，“而于人物为尤著”，“曾供奉内廷”。绘有《百美新咏图传》，刊于嘉庆时。河北美术出版社1995年影印为《百美图谱》，可惜删去了颜鉴塘的题诗。书首有“雪月华岁最信君”“犹疑照颜印”《题王钵池画图并序》；嘉庆九年（1804）十一月，小西涯居士法式善《序》。梅妃图传载于《百美图谱》图传二十一。
萧重，字远村，静海（今属天津）人，嘉庆十七（1812）起任职莆田，道光六年（1826）由莆田县尹调摄金门篆，道光十年后再游莆田。赋诗中10多次咏及江梅妃②，使人们了解到梅花书屋、江妃墓、江妃墩、梅岭、梅花村等的情况。作者所吟丰富了梅妃的故事，详见史志篇。
日本诗人田能村竹田（1777—1831）的《梅花》诗联吟杨贵妃与梅妃的故事：“梅月影香云母屏，桂眉不画立闲庭。君王徒有真珠赐，唯道海棠眠未醒①”。
第三节 清后期以来的作品
一、清后期诗作
道光（1821—1850）时，山阴（今绍兴）人高颂禾任职闽地，有诗四首和刘左黄的《题梅妃小像绝句》，载于《暴麦亭集·闽游集》卷下，由画而咏梅妃，详见史志篇。
鸦片战争以后，九江府德化县万梦丹的《梅妃》诗有句：“纵使珍珠倾万斛，算来不敌泪珠多②”。她从女性诗人的角度，感叹了在半殖民地半封建社会的压迫下女同胞的悲哀。同治时，湖南长沙女诗人杨蕙卿的《梅花四首》其一也是同样的情怀，有句：“一枝初绽名园里，凄绝梅妃带泪看③”。
莆田人郭篯龄（1825—1886），字子寿，号山民，道光二十一年（1841）县学秀才，后例贡入太学，选为州同知，候补浙江。太平天国起义后隐居莆田。有诗《江妃村》④，赞曰：“灵秀千秋毓此村”；以荔喻杨贵妃、以梅喻江梅妃：“荔子竟遮天暗昧，梅花能耐月黄昏”。
道光十五年（1835）举人、莆田人宋际春，同治时任台湾教谕，对江梅妃推崇备至，诗咏《江妃村》6首⑤。在《绿天偶笔》中评曰：江梅妃的一首《一斛珠》岂抵一本诗集；在《竹素园诗·序》中，认为《一斛珠》是千年莆诗之倡⑥；在《闽中论诗绝句》中两赞梅妃①；在《莆中名迹》中再咏江妃村②。
咸丰时，莆田儒妇陈淑英著《竹素园集句》、《竹素园诗钞》，咏及梅妃的有7首。林有珠、唐韵、刘璋寿、杨端、江大球、江宪章、翁大奎各有题词，誉陈淑英为江梅妃之后莆田又一女诗人，详见史志篇。
清光绪二十年（1894）以后，广西象州县壮族诗人、曾任户部主事的韦陟云《羁栖四十韵》，有句：“地与生番界，溪曾大甲沿。鸡笼云漠漠，沪尾月娟娟。人忆梅妃丽，男宜草席妍。轮舟通曲折，铁路绕回旋”。载《历代壮族文人诗选》288页。
清末，新安（属今河南）人程羽文（荩臣）撰写有《鸳鸯牒》：“江采苹，俊朗高洁，抱恨楼东，宜遥配孟浩然、林君复，肆癖湖山，共对梅花索句③”。赞誉江梅妃也是高士。
孟浩然（689—740），襄阳（今湘北襄樊）人，盛唐诗人，怀有用世之心，因不涉事务，拙于奉迎，功名无着，遂以漫游为事；后为荆州从事，开元末卒于疽。孟浩然与张九龄、王维为忘形交。王维私邀孟浩然入内署，适明皇至，浩然匿床下。帝喜曰：朕闻其人而未见也。诏浩然出，孟诵诗至“不才明主弃”。帝曰：卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还。孟有《早梅》诗：“园中有早梅，年例犯寒开。少妇争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁④”。吴乔《围炉诗话》卷二说：“孟浩然诗宛如高士”。
林逋（967—1028），字君复，钱塘人。无意仕途、虚名，隐居西湖孤山，终身不娶，所居植梅蓄鹤，人因称“梅妻鹤子”，溢号和靖先生。其诗大多表现了隐者的高雅情怀，其对雅格品位的追求，影响了整个宋代文化的品位。林逋开了宋人顶礼膜拜梅花的先河。梅花已经化入其心魄，梅花即我、我即梅花矣①。
《香艳丛书》三集卷三还载有吴江（属今江苏）人杨淮（蓣远）的《古艳乐府·楼东怨》，其咏有句：“海棠开、江梅落”。“空留月影伴楼东”。海棠指杨贵妃，江梅即江梅妃。
文廷式（1857—1904），字道希，号云阁，晚号纯常子、罗霄山人、芗德。江西萍乡人，生长岭南。光绪十六（1890）进士，官至侍读学士，二十一年参与发起强学会提倡变法，次年被革职。戊戌政变后避居上海。精子史之学，尤工诗词。有《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《云起轩词钞》、《文道希先生遗诗》、《闻尘偶记》、《罗霄山人醉语》等。其诗《落花》十二首之九有句：“有情湖畔三生石。无用楼东一斛珠”。
二、丘逢甲的诗作
丘逢甲（1864—1912），字仙根，晚号仓海君，台湾淡水（今苗栗县铜锣镇）人。光绪十五年（1889）进士，任工部虞衡司主事。赋诗《题杨太真外传》②，十首之一有句：“双陆家风传李老，斛珠恩宠妒梅精。谁知得宝宫中乐，惊破开元曲太平”。
甲午战后（1895），丘逢甲倡建“台湾民主国”，声明永奉中国。次年内渡广东办学，任临时参议院参议员。三十四年赋诗《李湘文（启隆）邀同雪澄实甫陶阳二子上涌村啖荔枝作》③，有句：“少年最爱十八娘，至今追忆神犹驰。自来岭南日啖三百颗，临风辄念天人姿。门书荔子甲天下，已生荔子生梅妃（兴化府署大书：‘荔子甲天下，梅妃是部民’为楹联）。梅妃生闽杨妃粤，杨妃宠盛梅妃衰。人间选色论品目，两皆尤物天所遗。亦如荔枝各具色香味，相看不厌不见常相思。奈何玉环不自爱乡味，坐令蜀产称珍奇。蜀荔之佳万万逊闽粤，维髯蜀客亦谓言非欺。惜髯但啖粤荔未到闽海湄”。以下予以赏析。
北宋时仙游枫亭人蔡襄的《荔枝谱》载：“十八娘荔枝：色深红而细长，时人以少女比之。俚传闽王王氏有女第十八，好啖此品，因而得名。其塚在（福州）城东报国院，塚旁有此树云”。北宋李纲《初食荔枝四绝句（所居报国，有十八娘荔枝）》之四咏道：“平昔传闻十八娘，丰肌秀骨有余香。今朝亲到芳丛下，应许幽人餍饫尝”。
南宋淳熙九年（1182）成书的《三山志》土俗三记载：“十八娘红，色深红而细长，以少女比之。俚传闽王有女第十八，好啖此品，因而得名（蔡公所谱）”。“状元红，于荔枝为第一，出东报国院（曾公巩所记）”。同书寺观一载：易俗里的东报国院。
笔者奇怪的是：《三山志》未记十八娘红荔枝在东报国院，只记状元红荔枝在东报国院；可知北宋末李纲到东报国院尝食十八娘红荔枝后，到南宋《三山志》成书时该树已无。福州人遂将院中另有的状元红讹为十八娘红。而状元红确出于宋代的枫亭。熙宁九年（1076），莆田人徐铎中文状元，将延寿红荔种赠亲家枫亭人、同年武状元薛奕。宋神宗赋诗：“一方文武魁天下”，延寿红遂称状元红。南宋宝祐五年（1257）成书的《仙溪志》，物产荔枝目中未记载十八娘红。
蔡襄《荔枝谱》流传后，宋代诗人苏轼《减字木兰花》、苏辙《干荔枝》、洪炎《初食生荔枝二首》之二、王十朋等人，都吟诗咏到了著名的十八娘红荔枝。
明时，王世贞赠诗嘉靖举人、全椒知县弃归的莆田人佘翔，
有句：“十八娘红莆荔枝①”。明末，福州人曹学佺《荔枝叹》诗有句：“十八娘家粉黛残，玉肌罗帐泪阑干。枫亭三日无消息，马上空歌行路难”。该诗明确指出：十八娘红荔枝在枫亭。
清康熙时，郑德来《连江里志》记载：忠顺王女陈机，号二十小娘，捐首饰买地开圳，深8尺阔1.2丈，抵驿坂，远15里余，灌之。父洪进所舍法石禅寺之田，号金钗庄，立石记之。可知陈洪进之女名二十小娘，不叫十八娘。
但乾隆《仙游县志》列女传则改为：“陈玑，别字十八娘，洪进女，尝捐钗钏买地开沟，深八尺阔丈二尺，自枫亭抵惠安县之驿坂十五里以灌田，号为金钗沟，其庄为金钗庄。又尝手植荔支，至今称为十八娘，香味尤绝。”
乾隆《福州府志》寺观载：东报国院，在易俗里，久废。由于枫亭位于驿道，自宋至明，十八娘红荔枝在枫亭的传说逐渐占了上风，而福州的东报国院已废。此后，乾隆《仙游县志》遂附会为北宋时陈洪进的第十八女所植。
到道光时，林朗如的《枫亭志》仍表示怀疑，他引述蔡襄《荔枝谱》始载的闽王女十八娘红与康熙《连江里志》以后枫亭所传陈洪进女十八娘红“并同，然则十八娘荔枝，犹有二种也与？”
清乾隆五十五年（1790）进士的江苏人石韫玉，官至山东按察使，被劾归乡，掌教20多年，有《梅妃作赋》杂剧，已说梅妃是广南人。民国时许啸天的《唐宫二十朝演义》，也衍说是广南人。
三、民国时期内地诗作
杭州诗人陆微照（1899—1980），民国时吟诗《杨玉环》，咏道：“一样烟尘埋玉骨，九原应不妒梅妃①”。
民国建立时的参议院议员、北京女子学校校长、贵阳人姚华（1876—1930），赋词《一斛珠·梅妃》，有句：“长门尽日，残妆坐，懒梳慵栉，双眉冷淡春风笔②”。
1915年，莆田人李光荣（1850—1920年后）辑成《兴安风雅》诗集，卷三收录咏梅妃村的诗作甚多。有刘尚文3首、李光荣4首、林津4首，黄尚忠、林习伦、黄家鼎、程登瀛、唐焕章、周天章、周维新、陈维新各1首。咏及江梅妃的故宅、祖塚等；李光荣还有《村妇》竹枝词，写出江家妆的具体装扮，均详见史志篇。
陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，侯官（属今福州）人，近代著名诗人、学者、教育家。有《陈石遗集》（上、中、下），《陈衍诗论合集》（上、下），共320多万字。其《岂有》诗咏道：
岂有宁哥玉笛声，更无肥婢与梅精。
方床大被还长枕，不忍楼将花尊名。
该诗作于戊午（1918），载《陈石遗集》上册252页。陈衍史学亦著，他认为没有杨玉环与梅妃争宠事。可知梅妃故事，在史学界一直有争论。
1920年五月四日，莆田人林翰、关佛心发起成立壶社，创会期历二年有余，社友10多人，一个月诗咏一题，遂成《壶社诗草》。贞部28卷的《梅妃村》录有14人诗作：林翰、关佛心、萧敦甫、陈耀枢（2首）、陈敬汤、温筱珊、方西湖、林及锋、郑渠、陈元璋、张景棠、游介园（4首）、黄祖汉、宋仁陶。他们到村访俗，抚今怀古，浮想联翩，佳咏争辉，详见史志篇。林翰1913年始任福建省议长，其《梅妃村》诗道：
一乡轶事唐天宝，千载齐名越苎萝。
故老相传鹅脰冢（东华村有小阜，在水中，
形如鹅脰，相传为妃归骨处），当年竟殉马嵬坡。
野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。
隔岸犹听村女唱，斛珠一阙当山歌。
轶事即不见于正式记载的事迹。林将江梅妃与出生于苎萝山的越国美女西施相提并论，又将“相传”骨葬鹅脰冢的江梅妃与赐死马嵬坡的杨贵妃分别褒贬。林翰还有《秋日杂兴并留别里中诸友》之四，载《山与楼诗集》卷二；宋仁陶还有《题宋宫人斜》、载《宋仁陶遗集》，《福州西湖强小姐墓（分来字）》六首之二、载《宋幼石诗草》，均咏及江梅妃，详见史志篇。
四、日据时期台湾诗作
日据时期，台湾的殖民统治不断深化，诗人们的梅妃诗作，抒发了爱国反抗的心声。
洪弃生（1867—1929），原名攀桂，又名一枝，字月樵，后改名儒，字弃生。日人居台后，他拒不出任伪职，不与日吏交往，是日据初期文学成就最高的作家之一，尤以歌行体闻名台湾诗坛。他到过莆仙，《寄鹤斋诗选》中有《过枫亭偶眺》、《过濑溪偶咏》、《兴化渡口三首》等。其咏梅妃诗4首中均寓入中国惨遭日寇侵略的悲痛心情。《闽中杂咏》有句：“半楼明月梅妃里”，“不堪萧瑟送残阳①”。《闻病偶咏》有句“愧落歌中一斛珠”，“不知瘴入梅花树②”。《虞美人·咏花二十韵》有句：“梅妃貌比菊妃扬”，“河山回首恨苍茫①”。《记梦》有句“敢将杜牧耽轻薄，欲与梅妃慰寂寞②”。
台湾诗人王效良，其《美人十咏·美人舞》有句：“唱彻江妃一斛珠，族扶倩影十毡毹③”。
陈髯僧，字佑余，福建晋江人，清末民初寓台10多年，曾鬻字集资而刻先人遗墨。《题忆梅诗录》有句：“驿使何人传庾岭，江妃尽日怨长门④”。
林仲衡（1877—1940），号壶隐，台中人，清光绪三十二年（1906）加入栎社，为雾峰三诗人之一，其《仲衡诗集》1992年3月收入《台湾先贤诗文集汇刊》第1辑，龙文出版社出版。其中的《吊梅吟有序》有句：“红颜自古天相妒，不见梅妃憔悴身”。
谢汝铨（1871—1953），字雪渔，号奎府楼主，日据后从台南迁居台北。前清秀才，在《台湾新新日报》工作，兼《风月报》主笔。宣统元年（1909）参与倡设台北瀛社，有《奎府楼诗草》、《蓬莱角楼诗存》。其《疏梅》有句：“几枝无赖怯风霜，对镜江妃未竟妆⑤”。
陈静园，台南诗人。其《迎春》有句：“想到唐宫催羯鼓，江妃依旧怨东风⑥”。
东明，笔名，新竹人，其《美人蕉》有句：“潇潇雨滴芳心碎，遮莫梅妃一段愁⑦”。
义山，笔名，嘉义丽泽吟社社员，其《白扇》有句：“几度深闺评玉貌，满车皎洁比梅妃①”。
郑雨轩，新竹人，20世纪20年代的台湾书画家。其《春妆》有句：“轻涂浓抹坐清晨，对镜梅妃点额真②”。
王则修，台南县新化镇人，清光绪廪生，1928年8月在新化创办虎溪吟社，任社长，日据时是台南县的诗文名家，其《香冢》有句：“敢是梅妃死后魂，香留窀穸月黄昏。葬身艳说花无语，埋骨深怜玉比温③”。他认为鹅脰是梅妃的骨葬坟。
林又春，屏东人，1940年在东港区林边乡创办兴亚吟社，任社长。其《画梅》有句：“可怜静草楼中夜，添写江妃泪暗垂④”。
蔡旨禅（1900—1958），女，名罔甘，道号明慧，澎湖才女。1926年参与创建高雄莲社，弘扬佛法。晚居新竹，1957年返澎主持马公澄源堂。弟子辑其作为《旨禅诗画集》。其中1949年前所作的：《红梅》有句：“梅妃宠罢雪交加，偶着红绡韵孔嘉”；《红梅鹊》有句：“疑是梅妃初睡起，如何晕颊印霞新”。
五、郭沫若、张大千等分咏梅妃
中华人民共和国成立后，有两位大文人也咏及梅妃。
1962年11月，郭沫若及夫人于立群到莆，其《途次莆田》诗有句：“梅妃生里传犹在⑤”。1983年3月，上海文艺出版社出版《郭沫若纪游诗选注》一书，由林东海、史为乐联合选注，其中录有《途次莆田》诗，郭沫若的原注是：“唐玄宗初宠梅妃，莆田江东村人，村中有浦口宫纪念之，今尚存①”。由此可见，郭沫若确认这个史实。郭沫若早年对梅花已偏爱，1920年3月30日咏《梅花树下的醉歌（游日本太宰府）》。太宰府，在日本九州福冈市，该诗收入《女神》。
80年代，浦口宫修复，江梅妃由陪祀变为主祀。
张大千（1899—1983），四川内江人，学名正权，乳名小八。
1917—1919年留学日本，回国后学名援、爱、季爰、爰，法号大千。1927年，他开始“行万里路”的艺术历程。1949年9月，张大千离川去海外。1953年后移居巴西。1956年7月28日，大千夫妇与毕加索相见，互相赠画。这是中西画坛两巨子的高峰会晤。1958年，大千被纽约国际艺术学会选为世界第一大画家，并授予金质奖章。
1972年，张大千夫妇移居美国加利福尼亚的环筚庵，其名取自《左传》“筚路蓝缕，以启山林”的典故，含有创业维艰之意。他同侯北人经常切磋画艺，“环筚庵种梅百本，颇有非议者，百本栽梅亦知嗟，看花坠泪倍思家，眼中多少颇无耻，不认梅花是国花”。于是，大千于“上元后二日，写艺新衡吾兄环筚厂添种垂枝梅”，诗曰：
万里从君乞一株，柔枝瘦影正须扶。
濛濛月色开生面，得似江妃对镜无。
大千还有首《题红梅图》：
十年流荡海西涯，结个茅堂不似家。
不是不归归自好，只愁移不得梅花。
大千思乡情切，1976年移居台北。他的画曾在二三十个国家巡展，足迹遍及欧美、日本及东南亚各国，是中国的“文化大使①”。
张大千对莆田亦有印象。1930年农历十一月二十三涵江发生大火灾，延烧200多户、损失数十万金。原莆田县长黄缃组织“涵江火灾善后委员会”，请省里长官林森、萨镇冰、杨树庄发动全国名流捐赠书画作品，一年来征集到1000多人5000件，其中有张大千的作品。作品的一部分展览义卖后，据以重建涵江。
至于其他诗人所咏，那就更多了。例如莆田裔马来西亚的华侨陈少白《访莆田江东梅妃故里》、莆田学院副教授刘福铸《和乡侨陈少白〈梅妃故里〉》、《莆田县志》副主编李光岱《浦口宫集句》三首之三、《湄洲日报》专刊部主任林金松《忆江南·梅妃》等。
美籍江西九江人、英国皇家艺术学会会员、美国艺术科学院院士蒋彝（1905—1977）撰《香港竹枝词》，五十首之四十六有句：“而今人造珠充斥，梅妃不必苦吟哦”。科技的发展，使当代人对梅妃故事有了新的感触②。
第一节宋代的作品
一、李纲首喻梅妃
北宋后期，李纲的《梅花赋》首次以梅花比喻梅妃。李纲（1083—1140），字伯纪，福建邵武人，徙居无锡。北宋政和二年（1112）进士，官至丞相。据《李纲年谱》，宣和三年（1121），李纲转宣教郎，泛大江归在海陵（今江苏泰州）的父亲膝下，因唐时宋广平的《梅花赋》已阙，而梅花非特占百卉之先，且标格清高为余花未及，遂作《梅花赋》：梅花，“丰肌莹白，娇额涂黄，俯清溪而弄影，耿寒月而飘香；娇困无力，嫣然欲狂，又如梅妃临镜严妆。”在小说笔记篇，笔者已分析，由其“丰肌”、“娇额涂黄”、“临镜严妆”，可知与《梅妃传》的梅妃对不上。《梅妃传》里的梅妃：偏瘦，讥杨贵妃为肥婵；“铅华不御得天真”。《梅花赋》中的梅妃，是宋本《梅妃传》以前的梅妃形象，而为宋本《梅妃传》的创作提供了一些素材。
《全宋诗》27册载李纲咏梅诗32首及咏开元天宝史事诗10多首，仅宣和元年（1119）李纲1监沙县（属今福建）时作的《用韵赋梅花三首·再赋一首》与此后《梅妃传》中的梅妃事相近。即“粉质不浴骊汤温”，天生丽质，不需像杨贵妃的浴骊汤；“吹残楼角真可惜”，但却不是《楼东赋》中的楼东！
二、晁说之诗咏梅妃
晁说之（1059—1129），字以道、进道、伯以。号景迂生、老法华、国安堂主。河南开封人。元丰五年（1082）进士，元祐（1086—1093）时相继任兖州司法参军、蔡州教授。绍圣（1094—1097）时为宿州教授，元符（1098—1100）中知磁州武安县。他上书指斥王安石政事之非与绍述诸臣之谬，入党籍邪等，崇宁二年（1103）知定州无极县，后相继任嵩山中岳祠、陕州集津仓、华山西岳祠。大观（1107—1110）间监明州船场。政和四至六年（1114—1116）通判鄜州，宣和元年（1119）提点南京鸿庆宫。三年初春知成州。五年因岁旱尽蠲其税，而转运使大怒，乞致仕。靖康元年（1126）二月应诏封事，任中书舍人兼太子詹事；坚决反对太子读《孟子》，遂免职流放，九月出京逃亡后避兵高邮。高宗继位，授以徽猷阁待制兼侍读，后提举杭州洞宵宫。建炎二年（1128）寓居海陵，三年正月七日卒于建康，71岁。赠通奉大夫、后累赠至光禄大夫。
说之的《枕上和圆机绝句梅花十有四首》之五咏道①：
莫道梅花取次开，馨香须待百层台。
不同碧玉小家女，宝策皇妃元姓梅。
该诗未点明是哪个朝代哪个皇帝的梅妃。而此后《梅妃传》中的梅妃姓江，不姓梅。
《枕上和圆机绝句梅花十有四首》（简称《枕》诗）是组诗。《全宋诗》卷1211晁说之集中载有说之与圆机酬和的诗57首。
从这些诗中可知：
圆机，即郭执中。《万姓统谱》卷一百十九与《记纂渊海》卷二十五引《舆地纪胜》记载：郭执中，华亭人，累官枢密承旨，建中靖国初应诏言事切直，忤蔡京，籍为元祐党，入邪等，斥居同谷（今甘肃成县）20多年，因家焉。绍兴初，执中集乡豪御金，立斩来招降的金使，后以功累迁新安郡王。郭执中多才多艺：“却问人间梅几种，郭仙尔有古人辞①”；“君乎学问二刘比，南北该通酸自甘②”；他“淡墨书名二十年③”；“当年郭有道，今日更谈禅④”。
（一）时间。《枕》诗作于北宋后期。《枕》诗之二载“梨园弟子强因依，羯鼓声中学御诗。十月胡雏来唤仗，新梅谁复增新辞。”即宋金协议夹攻辽国之事。《续资治通鉴》卷九十三载：宣和二年（1120）八月，宋金签订联合夹攻辽国的《海上盟约》。
冬十月，金主草国书，遣哈噜与政等来报。聘书中大略云：“前日赵良嗣等回，许燕京东路州镇，已载国书，若不夹攻，应难如约。今若更欲西京，请便计度收取，若难果意，冀为报示。”
《枕》诗之五有句：“莫道梅花取次开，罄香须待百层台（四库本注：今洛中名园犹竞于梅台，贵自上接其香）。”程杰《宋代咏梅文学研究》一书指出：宋代李格非《洛阳名园记》中记载富郑公梅台、湖园梅台、大隐庄早梅都是梅花专题景观。张氏（景昱、景昌兄弟）南园“凭高种岭梅”，“纷披百株密⑤”。品种也有多样；中有高台俯临，是赏梅的最佳处，极负盛名①。仁宗嘉祐（1056—1063）以来，尤是神宗熙宁（1068—1077）间，洛中名流园林雅集，诗酒游观，梅作剧增。这是说之回忆并联想洛阳的梅景。
《枕》诗之七喻梅是霜女、月娥下降人间。据查，元丰五年（1082）苏轼咏《红梅》三首。此后，诗人们普遍以月宫嫦娥、瑶池仙姝、姑射神女、深宫贵妃、林中美人、幽谷佳人等美人形象来喻梅。
《枕》诗之十四自注：“今日天庆节，两处朝拜。又孝惠忌行香疲，且手寒，草草增愧也。然不犯从前梅事如前村之类，亦可一笑也”。据查，宋真宗掩饰澶渊城下之盟的耻辱，景德五年（1008）伪造天书下降承天门，下令改元为大中祥符，并于十一月决定正月三日为天庆节，命各州兴建天庆观。百官赴宫观或僧寺进香，朝廷赐百官御宴。京城宫观斋醮七天，后相继减为三天、一天。宋仁宗初年，因天庆等5节“费用尤广”，遂将各宫观同时设醮改为轮流设醮②，后渐废罢。到南宋时，京城不再庆祝；仅外州官员赴天庆观朝拜和休假两天③。由上可知：说之一天内朝拜二处，是北宋后期。
《枕》诗后还有：《亡友陈无已有立春诗，云：朱门谁送青丝莱，下里难酬白雪歌，颇为都下诗人所称，今日立春诵之而作》。
陈无已即陈师道，逝于建中靖国元年（1101）。还有《七月一日作（昨日闻陈莹中卒）》。陈瓘（1057—1122），字莹中，号了翁、了斋，沙县人。元丰二年（1079）进士，徽宗时历右司谏，权给事中。《宋史》本传称其最被蔡京、蔡卞忌恨，故得祸最酷。崇宁中，以党籍除名，卒于楚州。靖康中，赠谏议大夫。绍兴中，赠溢忠肃，有《了斋集》。
（二）地点。《枕》诗的前面，有《依韵谢圆机送梅绝句二首》、《再和圆机梅绝句》、《申前意和圆机绝句梅花》，均是说之在西安与执中的酬和。《枕》诗之一有句“据渭浮泾雪浪开”。之三有句“泾南渭北花如锦，太白山头只有梅”。泾水、渭河、太白山（终南山）均在今陕西。之四有句“孤芳寒艳绝难依，鄴下关中不赋诗”。关中的范围相当于今之陕西。之六有句“梅寒恨不出豳诗”。《诗》国风有“豳风”，共7篇27章。唐开元十三年（725），改豳州为邠州，故治在今陕西彬县。
程杰教授查知，《枕》诗作于宣和四年（1122）春，晁说之知成州（今甘肃成县）时①。该地在甘肃东南部，与陕西相邻，距西安不远。
《全宋诗》中收有晁说之24首咏梅诗，其他23首再未提及梅妃。笔者查阅说之的《景迂生集》二十卷、《儒言》一卷、《晁氏客语》一卷，也未谈及梅妃。可知这是北宋中期以来喻梅为美人的文风中，继李纲喻梅花为梅妃后，再喻梅花为梅妃。皆为特例，均跟《梅妃传》中的梅妃形象不同。但值得注意的是：晁说之笔下的梅妃比李纲笔下的梅妃更具体，她不是碧玉小家女，而是皇妃；该诗似乎还对张泌笔下的梅妃予以塑造，即与梅花相关联而咏。
三、江妃转化为江梅妃
南宋时，高观国的《满江红》词有句：“十万江妃留醉梦，二三沙鸟惊吟魄”。项安世（1129—1208）的《腊尽仅得微雪》
诗有句：“可是江妃悭笑粲，都能无意管呻吟”。
卒于乾道、淳熙间（约1173—1174）的侯置是最早咏及梅妃的词人，其《水龙吟·老人寿》词有句：“正梅妃月姊，雪肌粉面，争妆点、潇湘好”。可知，梅妃的故事传衍在潇湘（今湖南）一带。
赵以夫（1189—1256），字用父，号虚斋，福建长乐人。嘉定十定（1217）进士，资政殿学士，吏部尚书兼侍读，与刘克庄同纂修国史，可能因此与闻福建诞生的宋本《梅妃传》、《莆阳比事》梅妃入侍条。其《解语花》词序曰：东湖赋莲后五曰，双苞呈瑞。昌化史君持以见遗，因用时父韵。词为：
红星湿月，翠影停云，罗袜尘生步。并肩私语。知何事、暗遣玉容泣露。闲情最苦。任笑道、争妍似妒。倒银河、秋夜双星，不到佳期误。
拟把江妃共赋。当时携手，烟水深处。明珠溅雨。凝脂滑、洗出一番铅素。凭谁说与。莫便化、彩鸾飞去。待玉童，双节来迎，为作芙蓉主①。
词中咏及“争妍似妒”、“拟把江妃共赋”，隐约点到江梅妃的故事。联系到关于解语花的典故，才能明瞭。《开元天宝遗事》解语花条载：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡。久之，帝指贵妃示于左右曰：“争如我解语花”？而宋代比赵以夫更早的文人已谈到解语梅花的典故。
李之仪，字端叔，沧州无棣人，进士。政和七年（1117）终朝请大夫。年80余，有姑溪居士文集。其《清平乐·橘》有句：“画屏斜倚窗纱。睡痕犹带朝霞。为问清香绝韵，何如解语梅花②”。
笔者认为，唐时明皇喻杨贵妃为解语花（千叶百莲）后，北宋时文人又喻梅花为解语花。到南宋初，赵以夫的《解语花》词就联系了杨、梅两妃的故事。
但是，还有认为江妃是水神的。如黄公绍，字直翁，邵武人，咸淳元年（1265）进士，隐居樵溪。有在轩集。其《汉宫春·郡圃赏白莲》词，就有句：“青冥世界，向龙宫、涌出江妃①”。
淳祐十年（1250）至咸淳五年（1269）间，莆田人刘克庄写了6首关于梅妃的诗。
景定三年（1262）进士的庐陵人刘辰翁，其《酹江月·北客用坡韵改赋访梅》词有句：“戴花人去，江妃空弄明月”。到《八声甘州（春雪奇丽，未能赋也，因古岩韵志喜）》词，又有句“招得梅妃魂也，好似去年春”。
综上所述，诗词中，江妃转化为江梅妃的时间为乾道、淳熙间（1173—1174）至咸淳五年（1269）。
四、刘克庄三咏江梅妃
南宋后期的莆田人刘克庄（1178—1260），所咏梅妃的诗词最多。
开禧元年（1205），刘克庄19岁，在临安，补国子监生。嘉定二年（1209），以门荫补将仕郎。次年，初仕靖安主簿。嘉定六年（1213）七月至七年父卒乡居，十二年初夏至十四年冬监南岳祠，十五年冬至十六年八月辞广西经略安抚使幕乡居。十七年春，刘赴临安改秩宣教郎，看到并赋诗《明皇按乐图》。绍定元年（1228）秋至六年，刘因梅花案而贬主仙都观，端平三年（1236）春至嘉熙元年（1237）春贬主玉局观，嘉熙元年中秋至三年九月贬主云台观，淳祐元年（1241）冬至四年秋贬主崇禧观。六年，刘以文名久著、史学尤精，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官等，十二月至十一年三月贬主明道宫①。而“祠官之任，家居而食厚禄②”。刘克庄乡居时，或是看到莆田同乡李俊甫写的《莆阳比事》（内录有“梅妃入侍”条）或是看到宋本《梅妃传》，淳祐十年（1250）始咏梅妃。即《梅花十绝答石塘二林》三叠之五：
半卸红绡出洞房，依稀侍辇幸温汤。
三郎方爱霓裳舞，珍重梅姬且素妆。
温泉宫在骊山，距西京长安60里。唐玄宗虽方爱善跳霓裳羽衣舞的杨贵妃，但仍珍重素妆的梅姬。
淳祐十一年（1251）四月，刘克庄在里居5年后复出，以秘书监兼太常少卿等官，闰十月又罢官。乡居时，刘克庄于宝祐元年（1253）看到两妃的像，遂咏诗《唐二妃像（梅妃、杨妃）》：
不但烹三庶，东宫亦屡危。
元来玉环子，别有锦绷儿。
素艳羞妆额，红膏妒雪肤。
宁临白刃死，不受赤眉污。
唐开元二年（714）十二月，玄宗因宠赵丽妃而封其子李瑛为太子。赵丽妃亡故后，玄宗因宠武惠妃而钟爱其子寿王。二十四年十一月，武惠妃诬陷：太子结党、欲害惠妃母子并指斥玄宗。玄宗欲废太子与鄂王、光王，中书令张九龄据理力谏而丢了宰相之职。二十五年四月，惠妃又指使女婿杨洄诬陷太子与鄂王、光王及太子妃之兄薛锈异谋兵变。四月乙丑日，玄宗废太子、鄂王、光王为庶人，流薛锈于瀼州，同日又赐死4人，坐流贬者数十人，株连甚众。宋代史学家欧阳修评曰：“明皇一日杀三庶人，昏蔽甚矣①”。
平卢、范阳、河东三节度使安禄山包藏祸心而认杨贵妃为母；杨亦用锦绣做大襁褓洗儿裹之、生日赐钱，演出干母子的丑剧。唐元和十二年（817）元稹《连昌宫祠》已有句：“开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市”。
姚崇、宋璟是名宰相。宋司马光《资治通鉴》唐纪三十三天宝十载（751）下记：“自是安禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有醒声闻于外，上亦不疑也”。这些记载与《开元天宝遗事》卷下《金牌断酒》条相符。唐玄宗等人与杨贵妃三姐虢国夫人有私情。安禄山随后率军叛乱，屡危朝廷。形成鲜明对比的是：虽然素妆但天姿国色的江梅妃，屡被杨贵妃嫉妒而贬至冷宫，在安史之乱时宁死而不受污辱。“素艳羞妆额”的出处在《白氏六帖》卷四《人日》的“梅花妆”。五代末明经及第的莆田人徐昌图《木兰花令》，最早咏及：“汉宫花面学梅妆②”。
此后，刘克庄看到《明皇幸蜀图》，并赋诗。
宝祐四年（1256），克庄《冬夜读几案间杂书，得六言二十四首》，其十七咏道：
李妹玉曜肤色，梅娘淡妆素衣。
大主嗔老奴爱，三郎怕肥婢知。
唐代，陈鸿的《长恨歌传》喻杨贵妃为汉武帝所宠的李夫人。李夫人出身于中山国的音乐歌舞之家，容貌姣好，早卒。武帝怜而画其像，作《悼李夫人赋》，以皇后规格礼葬，封其两个兄长。唐末，莆田人徐寅曾咏《李夫人二首》，有句：“人间乐极即须悲”，“汉王不及吴王乐”。梅妃玉肤明亮，似李夫人的妹妹。她淡妆素衣，仍美貌无比，连太监高力士也望之动心。玄宗既嗔斥高力士，又怕自己亲近梅妃时被杨贵妃知道。
《资治通鉴》卷二一四开元二十六年（738）五月条载：高力士是“我（玄宗）家老奴”。淳祐四年（1244）秋，刘克庄除江东提刑时，作《杂咏一百首·高力士》，已咏：“五十年间事，浑如晓梦余。三郎南内里，何况老家奴”。南内即唐代长安的兴庆宫，原为玄宗当藩王时的故宅。玄宗即位后，高知内侍省事，宠任极专。杨贵妃体态丰满。景定元年（1260），克庄《海棠七首》之四描述：“一种穠纤态，三郎未必知。浪将妃子比，妃子太浓肥”。
景定元年（1260）十一月，刘克庄权兵部侍郎等官。三年三月，权工部尚书，兼侍读，九月告老归里。四年封莆田县开国子，加食邑三百户。五年，克庄的《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》之八也有句：“论定会盼银信召，眷浓漫妒玉环肥（梅妃目太真为肥婢）”。
五、刘克庄《读〈开元天宝遗事》一首》
咸淳三年（1267），克庄81岁，致仕里居，失明，进封莆田县开国男，食邑达九百户。四年五月，特除龙图阁学士，仍致仕。克庄失明后，赋诗《读〈开元天宝遗事〉一首》，曰：
环子受兵火涴，梅姬如玉雪清。
二妃未免遗恨，三郎可煞无情。
该诗把受兵火沾污的杨妃与如白雪清的梅妃作了对比，放弃了从前已咏的杨妃祸国的看法，矛头直指宠用奸相权宦、沉溺声色的唐玄宗。早在唐时，莆田人、乾宁元年（894）进士徐寅
《开元即事》诗已归罪于杨国忠，有句评价杨贵妃：“未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡”。莆田人、乾宁二年进士黄滔也有类似看法，《马嵬》诗咏道：“锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉”。
《开元天宝遗事》一书，五代后周王仁裕著。王仁裕（880—956），字德辇，天水人，以文辞知名于秦陇间，唐末任秦州节度判官，五代时官至兵部尚书、太子少保。工诗文、晓音律，与和凝等以文章知名于五代。有《西江集》、《唐末见闻录》等著作。
新旧《五代史》有传。
南宋时，晁公武的《郡斋读书志》载《开元天宝遗事》为4卷159条。1985年，上海古籍出版社出版《开元天宝遗事十种》一书，言明传世刻本有：明张氏建业铜活字本、《顾氏文房小说》本，均二卷。2006年3月，中华书局出版《开元天宝遗事》，言明张氏铜活字本有黄丕烈跋3条；日本宽永十六年（1639）刻本二卷，有王仁裕自序，目录列146条、但正文缺“暖玉鞍”条；两种版本均重印自宋绍定戊子（1228）桐江学宫刊本（山阴陆子遹书）。可知，绍定刊本时已只有146条。
如今我们看到的只有146条，其中没有江梅妃的内容。北宋大诗人苏轼，赋有《读〈开元天宝遗事〉三首》；南宋时王灼的笔记《碧鸡漫志》，汇有《开元天宝遗事》的《凌波曲》佚文。刘克庄所见的《开元天宝遗事》，应是兴化军学刊本。笔者认为，这有两种可能：一是《开元天宝遗事》足本中有记载江梅妃，详见下述。二是刘克庄失明后浮想联翩的作品。值得注意的是唐末五代时，莆田两位诗人的作品均未提江梅妃。
黄滔（840—911），字文江，乾宁二年（895）进士，国子四门博士，寻弃职返乡。闽王王审知奏请朝廷授为监察御史里行，充威武军（今福州）节度推官。黄滔规劝王审知放弃称帝，是闽中诗坛的领袖，有《马嵬》诗、《马嵬二首》诗、《明皇回驾经马嵬赋》等①，并在《答陈磻隐论诗书》中评论《长恨歌》，皆未提到江梅妃。清代李调元的《赋话·新话》卷四指出：“唐人咏马嵬诗甚多，文江更演为赋耳。芊眼凄戾，不减《长恨歌》、《连昌宫词》。”马积高《赋史》372页指出：唐朝的盛衰，玄宗时期是个关键。且中唐以后，皇帝常常播迁，晚唐尤甚，故诗人多喜咏玄宗及贵妃事，晚唐律赋中除莆田人黄滔的《明皇回驾经马嵬赋》外，尚有徐寅（莆田人）、王棨及张读各一篇，而黄滔这一篇写得最为凄凉，充满着感叹帝王末路的感情，尤显有讽谕时世之义，不独以对语为工。
徐寅，字昭梦（865？—928？）②，乾宁元年（894）进士，秘书省正字。唐亡后，闽王王审知聘为书记官，后唐同光元年（923）李存勖要闽王诛杀徐寅，寅遂辞官隐居家乡。其诗作之多，为唐五代闽人之冠。徐寅有《华清宫》、《再幸华清宫》、《开元即事》、《马嵬》等诗和《过骊山赋》等，也未谈及江梅妃。
南宋洪迈（1123—1201）著《容斋随笔》一书，卷一《浅妄书》驳《开元天宝遗事》一书4事而认为：《开元天宝遗事》是浅妄之书；近岁，兴化军学所刊此书，可毁。据《四库全书总目》，洪迈，字景庐，鄱阳人，绍兴十五年（1145）进士，《容斋随笔》先成十六卷（一笔），刻于婺州。淳熙（1174—1189）间传入禁中。此后，续笔有隆兴二年（1164）自序，称作一笔18年，作续笔13年。则一笔作于靖康元年至绍兴十四年（1126—1144）。由此可知，“近岁”的兴化军学所刊《开元天宝遗事》，早于绍定刊本80年左右。应是4卷159条的。
2006年3月，曾贻芬的《开元天宝遗事·点校说明》指出：该书的舛谬不仅南宋洪迈《容斋随笔》卷一所指出的4条。但这也不足以证明此书托名王仁裕，是伪书当毁。晁公武《郡斋读书志》曰：“蜀亡，仁裕至镐京，采摭民言，得《开元天宝遗事》159条，分为4卷”。该书中记的内容，源于民言委巷相传而语多失实，王仁裕又未能详核史实，疏失舛误自然不免。何况《宋史艺文志》著录有《唐末见闻录》，说明王仁裕对唐代史事的关注，可以作为《开元天宝遗事》出于王仁裕之手的一个佐证。其次，从《开元天宝遗事》所记玄宗、姚崇、宋璟、卢奂事与旧唐书的记载联系比较，可以认为《开元天宝遗事》所述史事有相当的可靠性，而这确实得到后世的认同。第三，《资治通鉴》天宝十一载下的记述，与《开元天宝遗事》一书《依冰山》条的部分内容相近。《资治通鉴》采用《开元天宝遗事》的记载，充分肯定了《开元天宝遗事》的史料价值。
六、刘克庄的《梅妃》叹惜梅妃
咸淳五年（1269）正月，刘克庄赋诗《梅妃》，同月去世，享年83岁，赠银青光禄大夫，谥文定。《梅妃》是克庄咏江梅妃的最后之作①。
箫能妻弄玉，琴可挑文君。
吹彻宁哥笛，梅妃未必闻。
该诗短短四句，用了三个朝代的四个典故。魏晋间《列仙传》记载：箫史善吹箫，秦穆公因而将好吹箫的女儿弄玉嫁给箫史。数年后，箫史乘龙、弄玉御凤，双双升天而仙。《史记》卷一一七《司马相如传》描述了相如对文君的巧恋：“文君新寡，好音。故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”卓文君因此动心，夜奔相如，同归成都。景云元年（710），临淄郡王李隆基平韦氏乱有功，太子宁王（680—741）因此让位于平王隆基。先天元年（712），隆基即位为玄宗，称兄宁王为宁哥。宁王以识曲辨声而闻名，唐代温庭筠《弹筝人》诗有句：“天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王”。嘉定十七年（1224），克庄《明皇按乐图》诗，也有句：“戏呼宁哥吹玉笛，催唤花奴打羯鼓。”花奴即汝南王李琎。玄宗要宁王、汝南王吹笛打鼓，但“梅妃未必闻”。
唐世宫禁与外廷不相隔绝、唐诗对此也不避讳。南宋《容斋随笔》“翰苑亲近”、“唐诗无避讳”两条已载，并引白乐天、元稹、杜子美等人的诗为证。宋代《杨太真外传》载：玄宗与贺怀智、马仙期、张野狐、李龟年、宁王、杨贵妃等演奏乐器，秦国夫人在旁观赏。宋代《莆阳比事·梅妃入侍》也载：玄宗顾诸王戏曰：梅妃“吹玉笛、作惊鸿舞，一一光辉”。可知，唐室诸王与玄宗妃子常在一起；其中的笛、舞爱好者如宁王、梅妃、杨贵妃等的互演互评，习以为常。83岁的刘克庄临去世时，为何叹惜开元二十九年（741）宁哥去世前“梅妃未必闻”到宁哥笛呢？由于史料流失甚多，又事隔700多年；如今无从考查。
莆田人卢兆荫研究员20世纪80年代初有考证，在《江采苹有无其人》一文中指出①：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》均未记载梅妃。唐玄宗即位前，宠赵丽妃、皇甫德仪、刘才人等人。先天元年（712）即位后，专宠武惠妃。开元二十五年（737）十二月武惠妃死后，专宠杨贵妃；《莆阳比事·梅妃入侍》说梅妃遭妒遂迁东都上阳宫。史载：开元二十四年十月，玄宗从东都洛阳迁回西京长安后，再未去过东都；二十五年十二月杨玉环入侍后，也未去过东都；此后，不存在唐玄宗再去东都会梅妃的史实①。总之，正史记载中，均未见与唐玄宗生活在一起的江梅妃。如今，我们必须发掘正史以外的文字记载。
第二节 元明与清代前中期的作品
一、元时梅妃与杨贵妃多混为一人
《元诗选》一套9大册，全无正面咏及江梅妃的诗。只有以下数首，隐约点到江梅妃的史事，或是将江梅妃与杨贵妃混为一谈。
明本（1262—1323），钱塘人，朝廷赐为佛慈圆照广慧禅师。其《梅花百咏和冯学士海栗作·录十二》之三有句：“三郎正爱《霓裳》舞，珍重椒房自惜春”。椒房，代称后妃；指自己惜春的梅妃。之十有句：“云开巫女多娇面，浴出杨妃一丽人②”。早在北宋时，大诗人王安石的《次韵徐仲元咏梅二首》有句：“额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真”。“肌冰绰约如姑射，肤雪参差是太真”。《西江月·红梅》词有句：“真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。”三次喻梅为杨贵妃。苏轼《十一月二十六日松风亭下梅花盛开，花落复次前韵》也有句：“玉妃谪坠烟雨村，先生作诗与招魂”。“嫡坠”二字出《杨太真外传》。玉妃，即贵妃也。韩子苍云③。可知北宋时，王安石、苏轼等大诗人皆喻梅为杨贵妃。南宋时，莆田人刘克庄的《汉宫春·秘书弟家赏红梅》也有句：“还似得、华清汤暖，薄绡半卸冰肌”。以杨贵妃浴罢喻梅花的娇艳光鲜。
王冕（约1310—1359），元时诸暨（今属浙江）布衣，工于画梅，其《红梅四首》之三有句：“昭阳殿里醉春风”，“玉箫吹过小楼东①”。汉成帝时，赵飞燕居后宫昭阳殿。此后，多以昭阳指皇后之宫。这里借喻杨贵妃享皇后之礼而“醉春风”；隐指梅妃的被贬东宫而写《东楼赋》。
《元诗选》以外，倒是发见数首咏及梅妃的诗。
段克己（1196—1254），字复之，号遁庵，绛州稷山（今属山西）人。幼时与弟成己并以才名，礼部尚书赵秉文誉为“二妙”。金末，克己以进士贡，金亡，与其弟隐居于龙门山中，兄弟俩有《二妙集》，是“河汾诸老”的领军人物，今存的作品多写于元初。《雪梅》诗未载于《元诗选》二集上册，而载于《中华梅兰竹菊诗词选·梅》。该诗批评唐玄宗不珍惜梅妃：“风流谁似李三郎，不记仙姿委路旁。天上人间无觅处，风流罗幂只闻香。”胡祗遹（1227—1295），字绍开，号紫山，磁州武安（今属河北）人，官至江南浙西道提刑按察使，赠礼部尚书，谥文靖。《元史》有传，著《紫山大全集》。《永乐大典（残卷）》2813卷《紫山集》中录诗《题杜君复家藏王黄华〈雪梅图〉》，有句：“罗浮窗户愧庸俗，江妃篱落羞寒乞。赵昌徐熙尘土人，办与凡花逞颜色。仙人飞升今几秋，高气清香尚蒸湿。人间宝墨有如此，锦囊玉轴如珍惜”。这是今见最早的咏及江梅妃的雪梅图。
胡天游，名乘龙，别号松竹主人，自号傲轩，平江人，元隐居不出，其《傲轩吟稿》中录有《黄梅谷》诗，有句：“高人卒岁守穷谷，自笑谷中无一物。何年招得玉妃魂，夜半挥锄种明月”。“北风吹面君始归，正恐梅妃有嗔语”。该诗中玉妃即梅妃，高人在黄梅谷中浮想联翩，赋成长诗。
高棅（1350—1423），名廷礼，字彦恢，号漫士，福建长乐人，永乐间自布衣征为翰林侍诏，升典籍，见《明史·文苑传·林鸿传附》，是闽中十子之一。高棅于明洪武十七（1384）至二十六年编成《唐诗品汇》，三十一年又增补，共100卷。《唐诗品汇》标举盛唐，推崇李、杜，在反对宋末“猥杂细碎”和元人“妖治俶诡”的诗风方面起了很大作用，拉开了文论中唐、宋之争的帷幕，开了明人摹拟复古倾向的先河，引导了整个文学潮流，对中国文学史和批评史的研究具有特殊贡献。卷五十五载《杨妃·谢赐珍珠（玄宗有题梅妃图，真妃故有此谢）》：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡，长门尽日无梳洗，何必珍珠与寂寥”。该书所录的《谢赐珍珠》诗，是元时流传的，也把梅妃与杨贵妃混为一人。直到清时，还有人这样认为。如高凤翰（1683—1748），字西园，号南村，胶州（今山东胶县）人，乾隆元年（1736）举博学鸿词，赋诗《题梅花册》①，有句：“月底衣裳舞太真”。杨贵妃，号太真。
二、明代的诗词和画作
岳正（1420—1474），字季方，号蒙泉，顺天（今北京）人，明正统十三年（1448）进士，成化元（1465）至三年任兴化知府，五年致仕。《无题四首追和元马伯庸韵》之三有句：“宫婢貌难当万乘，玉环心不在三郎②”。叹曰：宫婢江采苹的美貌留不住唐玄宗，万岁爷倾心杨贵妃但贵妃心不在玄宗。
俞泰，字国昌，号正斋，无锡人。弘治十五年（1502）进士，官户科给事中，擅诗文工书画。赋诗《梅妃吹笛图》：“音律从来寿邸长，宫中新调称新妆。谁知吹出无双曲，究为嵬坡诉断肠①”。该诗认为杨玉环赐死后，梅妃仍在。
仇英（1498—1520），字实父，号十洲，江苏太仓人，后居苏州。初为漆工，曾向周臣学画，后在鉴赏家项元汴、周六观家观摩大量古代名作，技艺大进，自成一家，擅长山水、人物。“世称之为有明人物第一大家②”。仇英的人物画以工笔重彩为主，尤善仕女画，体态俊美、笔法细微、敷色妍柔、雅俗共赏，有“仇派”仕女之誉；亦能作精简的水墨人物画。仇英的《汉宫春晓图》（藏台北故宫博物院）和《梅妃写真图》（藏徐悲鸿纪念馆），布局、画法几乎完全一样。前者笔墨灵秀，是真迹。后者较为工板，应是摹本③。
《梅妃写真图》有二十二个人物，梅妃端坐厅堂的中央、屏风之前。梅妃的左侧有6个宫女在交头接耳，且带惊诧之情。图的左侧，两个宫女从里屋探头而出，和屏风右侧探头的宫娥一样，是听到梅妃画像场面的声音，带着好奇欲出的表情。图右侧也有4个宫女，其中3个正聚精会神地看画家在为梅妃画像，另一个宫女头转向后看，暗示右边也有宫女欲出。厅堂四周是雕梁画栋、浓彩的围栏柱廊，显出豪华气派。围栏之外、玉阶之下有2个太监作议论之态。为梅妃作像的画师面向梅妃，端坐姿态的背影前、图幅上，有艳丽的梅妃像，画中像与图中人物酷真毕俏，工笔重彩，人物栩栩如生。1950年初，北京举办画展，徐悲鸿前往参观时看到这幅佳作。一位外国驻华大使正在与主人讨价还价，要买此图。徐悲鸿不愿这幅国宝流落国外，就毅然上前说：“我买了，不还价。”本来这位驻华大使与徐悲鸿有私交，而且已商议过邀请他到大使的国家去办画展。大使怪悲鸿夺其所爱，一气之下，就取消邀请徐悲鸿去办画展的事。但徐悲鸿一点也不后悔，他把国家的历代名画看成是自己的生命。但徐悲鸿儿子、中央美院美术史学研究生导师徐庆平副教授却说：《梅妃写真图》是元代王振鹏的作品。元刻本《图绘宝鉴》卷五载：“王振鹏，字朋梅，永嘉人，官至漕运千户，界画极工致。仁宗眷爱之，赐号孤云处士”。
成书于明代的《新镌绣像列仙传》有张果图，四川新都人（时居成都府）、还初道人洪自诚辑，木刻本卷首有吉石金尔珍的题记，谈及：虽然这些插图的画工及镌刻匠的姓名不详，但可与明代名画家仇英所绘的《列女传》相媲美。今所见的木刻本，是光绪十三年（1887）扫叶山房校刊；1921年上海大成书局以木刻本为底本石印。1996年中国社会科学出版社出版时，插图采用石刻本。《隋唐演义》载：安史之乱时，张果救助梅妃。
明代，裘昌今《太真全史》卷首有幅木刻插图，题为《惊鸿舞》，描绘梅妃身穿长袖舞衣，长裙曳地，肩披长巾，正在做纵身飞舞的动作，犹如惊飞的鸿雁。
唐寅（1470—1523），字子畏，号伯虎，别号桃花庵主，又号六如居士，吴县（今苏州）人。16岁时，秀才考试得第一名；他随父到仙游县九鲤湖祈梦求取功名。25岁时，父、母、妻、妹在一年内相继去世。他悲痛读书，弘治十一年（1498）应天府试得第一名，名震江南，诗、书、画三绝，自称“江南第一才子”。有《六如居士集》。《唐伯虎全集》卷三，载诗《梅妃嗅香》：
梅花香满石榴裙，底用频频艾纳熏。
仙馆已于尘世隔，此心犹不负东昏。
画家文征明的二子文嘉，在《写生逸致图》上题诗《梅花》，有句：“瑶篇曾呈梅妃传，素箑新窥点额图①”。
唐、文的这两首吟咏，此后却被收入江砢玉的《珊瑚网》，分别题为《梅妃》（载卷十五）、《梅花》（载卷四十六）。江砢玉，字玉水，徽州（属今安徽）人，寄籍嘉兴，崇祯时官山东盐运使判官，所撰的《珊瑚网》48卷，成书于崇祯十六年（1643）。
明万历以前，云间（今上海市松江）女诗人王凤娴与女引元两人吟唱了《梅妃怨》三首②。因同是女性而感叹：“多才纵有东楼赋，不入离宫弦管声。”“宁将哀怨赋东楼”，“始知笑语在西宫”。梅妃咏有《东楼赋》，西宫指杨贵妃所居处。
费元禄，字无学，又字学卿，江西铅山人，其《甲秀园集》刻于万历二十五年（1575）。录《梅妃村（兴化府）》、《梅妃谢珠》两诗，详见五章三节二目。
徐渭（1521—1593），字文长，浙江山阴（今绍兴）人，秀才，16世纪著名的文学艺术家。其《书唐伯虎所画美人·眼儿媚》词也对比了梅妃与贵妃，有句：“可是华清春昼永，睡起海棠么。只将穠质，欺梅压柳，雨罢云拖③”。北宋时，乐史的《杨太真外传》已载：唐玄宗说杨妃醉时，似“海棠睡未足耳”。《梅妃传》则载：江梅妃是柳叶眉。徐渭的《双调清江引·题花卉卷》，由题花而起兴：“瘦梅妃、肥太真，恁自忖④”。
明代坊贾托名钟惺（1574—1625）的《名媛诗归》，卷十载有《一斛珠》，评“桂叶双眉久不描”句：“桂叶”二字便新，若入“柳叶”等语，却陋极矣。又评“残妆和泪湿红绡”句：他本作“污”，不如“湿”字宛闲。崇祯三年（1630），海盐人胡震亨（1569—1642？）编成《唐音统签》1033卷，卷一三录有江梅妃的《一斛珠》。清时，陆昶的《历朝名媛诗词》卷四也评《一斛曲》：诗少婉曲，一气而出，可以想其怨愤不觉触发之意。
朝鲜半岛的柳潚（1564—1636），字渊叔，号醉吃，1597年进士，有诗《喜春雪》；南龙翼，字云卿，号壶谷，明末为副使出使中国，有诗《问梅花》、《和赤谷〈惜花〉十绝之八〈玉梅花〉》；均咏及梅妃。
董以宁（1630—1669），字文友，常州人。明末诸生，有才子之称。早年的《蓉渡词》录有《虞美人·限韵咏池上杨妃海棠》，下阕为：“梅妃应笑胭脂重，欲唤从前梦，临池照处映鱼茵，疑向三郎传语倩双鳞”。
三、清代前中期的诗词和画作
清顺治、康熙时，兴化府诗人林尧英、林宾王、陈延彬、游谦征、林琅玉均咏及莆田的江妃村，载《莆风清籁集》卷四十、三十八、四十一与《兴安风雅》卷三，都是指东华村，详见史志篇。
周亮工（1612—1672），河南祥符（今开封）人，官至福建左布政使，有诗《竹枝词为胡彦远纳姬赋》①。胡彦远，名介，钱塘（杭州）人，有《旅堂诗集》，布衣，妻女皆能诗；晚逃于禅，年未五十而卒②。顺治中，彦远游京师③，旧姬是唐山人。
亮工为其新姬而咏诗：“蛮妆新样木兰陂，学得金陵百事宜（姬初至榕城，学为秣陵妆）。莫羡江苹黄石好（江苹，莆之黄石人），我侬乡里有西施。”诗由新姬（涵江人）的蛮妆（木兰陂妆）改为秣陵妆（金陵妆）而联想，把（福建莆田涵江）美女江[采]苹（江梅妃）与春秋时越国苧罗山（今浙江诸暨县南）美女西施相比。
陈维崧（1626—1682），字其年，号迦陵，江苏宜兴人，以博学鸿词科授翰林院检讨，清初阳羡词派领袖。他以梅妃喻梅花，《画堂春·小春》有句：“记得年时岭外，梅妃犹未胜妆。如今花满纸糊房，红紫成行①”。《花发沁园春（月夜布席绿萼梅花下、同友人小饮）》有句：“念月姊、彻夜孤寒，梅妃自小幽独”。“夜深沉，我醉休扶，和月和花同宿”。《贺新郎·月夜看梅花》评说杨贵妃与梅妃：“忽忆开元当日事，中有梅妃蛾绿。何必羡玉奴新浴，可惜楼东三十树，雨霖铃，都做连昌竹。花应叹，睡难足②”。
吕履恒，字元素，河南新安人，康熙三十三年（1694）进士，官至户部侍郎，有《梦月岩集》。其《江妃怨》诗有句：“羯鼓听残宫漏沉，楼东赋就更微吟③。”
山东德平诗人、康熙间举人李鹏九的《江水儿》，也有句：“月落光犹在，情留梦不舒，伤心雁唳楼东赋”。载《骨董三记》卷一。
朝鲜半岛的金万重（1637—1692），字重叔，号西浦，1665年文科状元，1674年《读班婕妤、梅妃故事，感而赋之》。
王士禛（1634—1711），别号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。顺治十二年（1655）进士，官至刑部尚书。少时作《咏梅妃·减字木兰花》①，点及一斛珠与东楼赋。此后，《骊山怀古八首》之三增加对比：“舞罢惊鸿岁月徂”，“君王自爱霓裳序②”。《季园赏白牡丹》，则加调侃：“太真霞脸带醉色，睹次亦学江妃酸。”
张宗橚（约1700年前后在世），字永川，号思崖，浙江海盐人，监生。其《琐窗寒·珍珠梅篱间盛开》把南海鲛人泪、江汉江妃的典故都融入江梅妃的故事：“似鲛人易泣，泪珠都陨。解佩携来，梦绕湘皋无准。想惊鸿、舞罢妆残，楼东一斛愁瘦损③”。《述异记》载：南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼泣则出珠。
尤侗（1618—1704），字同人，号悔庵，又号艮斋，长洲（今江苏苏州）人，康熙时举博学鸿词，官至侍讲。其词《疏影·黄梅花》将江妃喻为江梅妃④，有句：“前身本是江妃种，催妆早、先来一霎”。还有词《摸鱼儿·春怨》，有句：“梅妃休怨楼东赋，吊取马嵬黄土”。
江南武进（今属江苏人）董大伦（1666—1705），字敷五、畴叙，号叔鱼，著《梅坪诗钞》三卷，《竹夫人词》八首之五有句：“清绝梅妃较若何，冷然姑射不争多⑤”。
冯光裕，字叔益，号损庵，代州人，康熙五十年（1711）举人，官至湖南巡抚，有《柴门老树村稿》。其《古意》二首之二有句：“谁知月下江妃树，别殿无人慰寂寥”，载《晚晴簃诗汇》卷五十八。
黄唐棠，名之隽，官中允，曾视学闽中，以事去官①。黄集唐诗百余联，咏梅妃之句有“却嫌脂粉污颜色，何必珍珠慰寂寞”。乾隆二十五年（1760）进士、闽县人孟超然有《沈学子文自淮南寄示同黄唐棠先生山游诗因题其后》，载《国朝全闽诗录》初集卷十七。
朱仕玠，字壁丰，号筠园，贡生，福建建宁人，乾隆二十八年（1763）任台湾凤山县教谕。《过江妃故里》四首对比杨妃②：“翻笑上皇诚错计，马嵬亡国竟何人？”认为：梅妃“古来嫔御谁相匹”，“青塚魂归同寄恨”。
乾隆三十七年（1772），莆田人郑王臣编有《莆风清籁集》（附《兰陔诗话》），卷五十一录有郑王臣《过江妃村》五首，郑远芳《莆阳二十四景古今名人题咏集》上册还录有郑王臣《江妃村》一首。这时的江妃村，是江东村，详见史志篇。
舒位，字立人，又字铁云，大兴人，乾隆五十三年（1788）举人，其《瓶水斋集·冷枚（华清新浴图〉》有句：“江妃辞去念奴陪，迟日熏风汤殿开”。叙及杨玉环、江梅妃、念奴、安禄山等人与唐玄宗之间的故事③。
梅妃的故事还引起乾隆皇帝的诗兴。《御制诗集三集》卷五十七载有《山茶》诗，有句：“设拟唐宫斗绝色，梅妃侧畔有杨妃”。《御制诗集四集》卷三十九载有《红梅》诗：
气味本来自相亲，妆成不语亦传神。
试看泪污红绡处，合唤唐宫江采蘋。
兴化府教授林朝阳赋诗《江梅妃思莆》，有句“春光独占锦江隈”，“美人终有荒村在”。乾隆《莆田县志》未载林朝阳，应是乾隆后任职的。
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，浙江钱塘（今杭州）人，乾隆四年（1739）进士，官至江宁知县。十七年，袁赋诗《再题马嵬驿》①，有句：“听说西宫恩幸少，梅花犹得落昭阳”。
事指明皇密召被贬的梅妃到翠华西阁叙旧爱，次晨被杨妃发觉而仍归东宫。安史之乱时死，葬于温泉池侧梅树下。袁枚39岁就辞官终养，诗倡性灵说，是乾隆三大家之首。莆田人、兰州知府郑王臣以弟丧去官，载万卷书回莆，在袁枚处舣舟三天索序，袁枚遂写《兰陔堂诗序》。四十四年，袁枚又赋《元日牡丹诗》贬杨妃褒梅妃②，有句：“如何绝代玉环姿，蜂未闻香蝶未知。想与梅妃争早起，严妆同对雪飞时。”
赵翼（1727—1814），字雪菘，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人，乾隆二十六年（1761）探花，官至贵州分巡道贵西兵备道，是乾隆三大诗家之一、著名史学家。五十三年，两广总督李侍尧为镇压台湾林爽文起义备办军需，赵翼与浙江孝廉李莪州同在李侍尧幕府，赵翼赋诗《莪州以陕中游草见示，和其五首》，之五《马嵬坡》抨击唐明皇“宠极强藩已不臣”，“召乱何关一美人”。由杨贵妃想到：“谁知几点胭脂泪，别有生离江采苹③”。
嘉庆六年（1801）举人、江西籍著名诗人乐钧的词《探春·宋云墅仪曹座上咏白丁香花》，下阕有句：“是小玉娇魂，烟外吹坠。屈与添香，烦教贴翠，除是梅妃才可④”。
王筠（1749—1819），字松坪，号绿窗女史，长安县（今属陕西省西安市）人，清代戏曲女作家，诗歌200多首附于其父王元常的《西园瓣香集》中，其诗《江梅妃》有句：“有金难买楼东赋，寂寞梅花老上阳”。
刘嗣绾（1762—1820），字醇甫，号英初，江苏阳湖（今常州）人，嘉庆十三年（1808）进士。其《鬲溪梅令·烟陇探梅》词有句；“好在东风庭院、见梅妃。绿苔生卧衣①”。
嘉庆（1796—1820）时，莆田县诗人郭尚先、陈池养与福清诗人、尚先的叔叔郭龙光也诗咏江梅妃，分载于《郭大理遗稿》卷二、《慎余书屋诗集》卷一、《韶溪诗集》卷一，详见史志篇。
王翙，字钵池，寿春（今安徽寿县）人，活动于清乾、嘉（1736—1820）时期。王氏善山水、花鸟、虫兽，“而于人物为尤著”，“曾供奉内廷”。绘有《百美新咏图传》，刊于嘉庆时。河北美术出版社1995年影印为《百美图谱》，可惜删去了颜鉴塘的题诗。书首有“雪月华岁最信君”“犹疑照颜印”《题王钵池画图并序》；嘉庆九年（1804）十一月，小西涯居士法式善《序》。梅妃图传载于《百美图谱》图传二十一。
萧重，字远村，静海（今属天津）人，嘉庆十七（1812）起任职莆田，道光六年（1826）由莆田县尹调摄金门篆，道光十年后再游莆田。赋诗中10多次咏及江梅妃②，使人们了解到梅花书屋、江妃墓、江妃墩、梅岭、梅花村等的情况。作者所吟丰富了梅妃的故事，详见史志篇。
日本诗人田能村竹田（1777—1831）的《梅花》诗联吟杨贵妃与梅妃的故事：“梅月影香云母屏，桂眉不画立闲庭。君王徒有真珠赐，唯道海棠眠未醒①”。
第三节 清后期以来的作品
一、清后期诗作
道光（1821—1850）时，山阴（今绍兴）人高颂禾任职闽地，有诗四首和刘左黄的《题梅妃小像绝句》，载于《暴麦亭集·闽游集》卷下，由画而咏梅妃，详见史志篇。
鸦片战争以后，九江府德化县万梦丹的《梅妃》诗有句：“纵使珍珠倾万斛，算来不敌泪珠多②”。她从女性诗人的角度，感叹了在半殖民地半封建社会的压迫下女同胞的悲哀。同治时，湖南长沙女诗人杨蕙卿的《梅花四首》其一也是同样的情怀，有句：“一枝初绽名园里，凄绝梅妃带泪看③”。
莆田人郭篯龄（1825—1886），字子寿，号山民，道光二十一年（1841）县学秀才，后例贡入太学，选为州同知，候补浙江。太平天国起义后隐居莆田。有诗《江妃村》④，赞曰：“灵秀千秋毓此村”；以荔喻杨贵妃、以梅喻江梅妃：“荔子竟遮天暗昧，梅花能耐月黄昏”。
道光十五年（1835）举人、莆田人宋际春，同治时任台湾教谕，对江梅妃推崇备至，诗咏《江妃村》6首⑤。在《绿天偶笔》中评曰：江梅妃的一首《一斛珠》岂抵一本诗集；在《竹素园诗·序》中，认为《一斛珠》是千年莆诗之倡⑥；在《闽中论诗绝句》中两赞梅妃①；在《莆中名迹》中再咏江妃村②。
咸丰时，莆田儒妇陈淑英著《竹素园集句》、《竹素园诗钞》，咏及梅妃的有7首。林有珠、唐韵、刘璋寿、杨端、江大球、江宪章、翁大奎各有题词，誉陈淑英为江梅妃之后莆田又一女诗人，详见史志篇。
清光绪二十年（1894）以后，广西象州县壮族诗人、曾任户部主事的韦陟云《羁栖四十韵》，有句：“地与生番界，溪曾大甲沿。鸡笼云漠漠，沪尾月娟娟。人忆梅妃丽，男宜草席妍。轮舟通曲折，铁路绕回旋”。载《历代壮族文人诗选》288页。
清末，新安（属今河南）人程羽文（荩臣）撰写有《鸳鸯牒》：“江采苹，俊朗高洁，抱恨楼东，宜遥配孟浩然、林君复，肆癖湖山，共对梅花索句③”。赞誉江梅妃也是高士。
孟浩然（689—740），襄阳（今湘北襄樊）人，盛唐诗人，怀有用世之心，因不涉事务，拙于奉迎，功名无着，遂以漫游为事；后为荆州从事，开元末卒于疽。孟浩然与张九龄、王维为忘形交。王维私邀孟浩然入内署，适明皇至，浩然匿床下。帝喜曰：朕闻其人而未见也。诏浩然出，孟诵诗至“不才明主弃”。帝曰：卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还。孟有《早梅》诗：“园中有早梅，年例犯寒开。少妇争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁④”。吴乔《围炉诗话》卷二说：“孟浩然诗宛如高士”。
林逋（967—1028），字君复，钱塘人。无意仕途、虚名，隐居西湖孤山，终身不娶，所居植梅蓄鹤，人因称“梅妻鹤子”，溢号和靖先生。其诗大多表现了隐者的高雅情怀，其对雅格品位的追求，影响了整个宋代文化的品位。林逋开了宋人顶礼膜拜梅花的先河。梅花已经化入其心魄，梅花即我、我即梅花矣①。
《香艳丛书》三集卷三还载有吴江（属今江苏）人杨淮（蓣远）的《古艳乐府·楼东怨》，其咏有句：“海棠开、江梅落”。“空留月影伴楼东”。海棠指杨贵妃，江梅即江梅妃。
文廷式（1857—1904），字道希，号云阁，晚号纯常子、罗霄山人、芗德。江西萍乡人，生长岭南。光绪十六（1890）进士，官至侍读学士，二十一年参与发起强学会提倡变法，次年被革职。戊戌政变后避居上海。精子史之学，尤工诗词。有《纯常子枝语》、《补晋书艺文志》、《云起轩词钞》、《文道希先生遗诗》、《闻尘偶记》、《罗霄山人醉语》等。其诗《落花》十二首之九有句：“有情湖畔三生石。无用楼东一斛珠”。
二、丘逢甲的诗作
丘逢甲（1864—1912），字仙根，晚号仓海君，台湾淡水（今苗栗县铜锣镇）人。光绪十五年（1889）进士，任工部虞衡司主事。赋诗《题杨太真外传》②，十首之一有句：“双陆家风传李老，斛珠恩宠妒梅精。谁知得宝宫中乐，惊破开元曲太平”。
甲午战后（1895），丘逢甲倡建“台湾民主国”，声明永奉中国。次年内渡广东办学，任临时参议院参议员。三十四年赋诗《李湘文（启隆）邀同雪澄实甫陶阳二子上涌村啖荔枝作》③，有句：“少年最爱十八娘，至今追忆神犹驰。自来岭南日啖三百颗，临风辄念天人姿。门书荔子甲天下，已生荔子生梅妃（兴化府署大书：‘荔子甲天下，梅妃是部民’为楹联）。梅妃生闽杨妃粤，杨妃宠盛梅妃衰。人间选色论品目，两皆尤物天所遗。亦如荔枝各具色香味，相看不厌不见常相思。奈何玉环不自爱乡味，坐令蜀产称珍奇。蜀荔之佳万万逊闽粤，维髯蜀客亦谓言非欺。惜髯但啖粤荔未到闽海湄”。以下予以赏析。
北宋时仙游枫亭人蔡襄的《荔枝谱》载：“十八娘荔枝：色深红而细长，时人以少女比之。俚传闽王王氏有女第十八，好啖此品，因而得名。其塚在（福州）城东报国院，塚旁有此树云”。北宋李纲《初食荔枝四绝句（所居报国，有十八娘荔枝）》之四咏道：“平昔传闻十八娘，丰肌秀骨有余香。今朝亲到芳丛下，应许幽人餍饫尝”。
南宋淳熙九年（1182）成书的《三山志》土俗三记载：“十八娘红，色深红而细长，以少女比之。俚传闽王有女第十八，好啖此品，因而得名（蔡公所谱）”。“状元红，于荔枝为第一，出东报国院（曾公巩所记）”。同书寺观一载：易俗里的东报国院。
笔者奇怪的是：《三山志》未记十八娘红荔枝在东报国院，只记状元红荔枝在东报国院；可知北宋末李纲到东报国院尝食十八娘红荔枝后，到南宋《三山志》成书时该树已无。福州人遂将院中另有的状元红讹为十八娘红。而状元红确出于宋代的枫亭。熙宁九年（1076），莆田人徐铎中文状元，将延寿红荔种赠亲家枫亭人、同年武状元薛奕。宋神宗赋诗：“一方文武魁天下”，延寿红遂称状元红。南宋宝祐五年（1257）成书的《仙溪志》，物产荔枝目中未记载十八娘红。
蔡襄《荔枝谱》流传后，宋代诗人苏轼《减字木兰花》、苏辙《干荔枝》、洪炎《初食生荔枝二首》之二、王十朋等人，都吟诗咏到了著名的十八娘红荔枝。
明时，王世贞赠诗嘉靖举人、全椒知县弃归的莆田人佘翔，
有句：“十八娘红莆荔枝①”。明末，福州人曹学佺《荔枝叹》诗有句：“十八娘家粉黛残，玉肌罗帐泪阑干。枫亭三日无消息，马上空歌行路难”。该诗明确指出：十八娘红荔枝在枫亭。
清康熙时，郑德来《连江里志》记载：忠顺王女陈机，号二十小娘，捐首饰买地开圳，深8尺阔1.2丈，抵驿坂，远15里余，灌之。父洪进所舍法石禅寺之田，号金钗庄，立石记之。可知陈洪进之女名二十小娘，不叫十八娘。
但乾隆《仙游县志》列女传则改为：“陈玑，别字十八娘，洪进女，尝捐钗钏买地开沟，深八尺阔丈二尺，自枫亭抵惠安县之驿坂十五里以灌田，号为金钗沟，其庄为金钗庄。又尝手植荔支，至今称为十八娘，香味尤绝。”
乾隆《福州府志》寺观载：东报国院，在易俗里，久废。由于枫亭位于驿道，自宋至明，十八娘红荔枝在枫亭的传说逐渐占了上风，而福州的东报国院已废。此后，乾隆《仙游县志》遂附会为北宋时陈洪进的第十八女所植。
到道光时，林朗如的《枫亭志》仍表示怀疑，他引述蔡襄《荔枝谱》始载的闽王女十八娘红与康熙《连江里志》以后枫亭所传陈洪进女十八娘红“并同，然则十八娘荔枝，犹有二种也与？”
清乾隆五十五年（1790）进士的江苏人石韫玉，官至山东按察使，被劾归乡，掌教20多年，有《梅妃作赋》杂剧，已说梅妃是广南人。民国时许啸天的《唐宫二十朝演义》，也衍说是广南人。
三、民国时期内地诗作
杭州诗人陆微照（1899—1980），民国时吟诗《杨玉环》，咏道：“一样烟尘埋玉骨，九原应不妒梅妃①”。
民国建立时的参议院议员、北京女子学校校长、贵阳人姚华（1876—1930），赋词《一斛珠·梅妃》，有句：“长门尽日，残妆坐，懒梳慵栉，双眉冷淡春风笔②”。
1915年，莆田人李光荣（1850—1920年后）辑成《兴安风雅》诗集，卷三收录咏梅妃村的诗作甚多。有刘尚文3首、李光荣4首、林津4首，黄尚忠、林习伦、黄家鼎、程登瀛、唐焕章、周天章、周维新、陈维新各1首。咏及江梅妃的故宅、祖塚等；李光荣还有《村妇》竹枝词，写出江家妆的具体装扮，均详见史志篇。
陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，侯官（属今福州）人，近代著名诗人、学者、教育家。有《陈石遗集》（上、中、下），《陈衍诗论合集》（上、下），共320多万字。其《岂有》诗咏道：
岂有宁哥玉笛声，更无肥婢与梅精。
方床大被还长枕，不忍楼将花尊名。
该诗作于戊午（1918），载《陈石遗集》上册252页。陈衍史学亦著，他认为没有杨玉环与梅妃争宠事。可知梅妃故事，在史学界一直有争论。
1920年五月四日，莆田人林翰、关佛心发起成立壶社，创会期历二年有余，社友10多人，一个月诗咏一题，遂成《壶社诗草》。贞部28卷的《梅妃村》录有14人诗作：林翰、关佛心、萧敦甫、陈耀枢（2首）、陈敬汤、温筱珊、方西湖、林及锋、郑渠、陈元璋、张景棠、游介园（4首）、黄祖汉、宋仁陶。他们到村访俗，抚今怀古，浮想联翩，佳咏争辉，详见史志篇。林翰1913年始任福建省议长，其《梅妃村》诗道：
一乡轶事唐天宝，千载齐名越苎萝。
故老相传鹅脰冢（东华村有小阜，在水中，
形如鹅脰，相传为妃归骨处），当年竟殉马嵬坡。
野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。
隔岸犹听村女唱，斛珠一阙当山歌。
轶事即不见于正式记载的事迹。林将江梅妃与出生于苎萝山的越国美女西施相提并论，又将“相传”骨葬鹅脰冢的江梅妃与赐死马嵬坡的杨贵妃分别褒贬。林翰还有《秋日杂兴并留别里中诸友》之四，载《山与楼诗集》卷二；宋仁陶还有《题宋宫人斜》、载《宋仁陶遗集》，《福州西湖强小姐墓（分来字）》六首之二、载《宋幼石诗草》，均咏及江梅妃，详见史志篇。
四、日据时期台湾诗作
日据时期，台湾的殖民统治不断深化，诗人们的梅妃诗作，抒发了爱国反抗的心声。
洪弃生（1867—1929），原名攀桂，又名一枝，字月樵，后改名儒，字弃生。日人居台后，他拒不出任伪职，不与日吏交往，是日据初期文学成就最高的作家之一，尤以歌行体闻名台湾诗坛。他到过莆仙，《寄鹤斋诗选》中有《过枫亭偶眺》、《过濑溪偶咏》、《兴化渡口三首》等。其咏梅妃诗4首中均寓入中国惨遭日寇侵略的悲痛心情。《闽中杂咏》有句：“半楼明月梅妃里”，“不堪萧瑟送残阳①”。《闻病偶咏》有句“愧落歌中一斛珠”，“不知瘴入梅花树②”。《虞美人·咏花二十韵》有句：“梅妃貌比菊妃扬”，“河山回首恨苍茫①”。《记梦》有句“敢将杜牧耽轻薄，欲与梅妃慰寂寞②”。
台湾诗人王效良，其《美人十咏·美人舞》有句：“唱彻江妃一斛珠，族扶倩影十毡毹③”。
陈髯僧，字佑余，福建晋江人，清末民初寓台10多年，曾鬻字集资而刻先人遗墨。《题忆梅诗录》有句：“驿使何人传庾岭，江妃尽日怨长门④”。
林仲衡（1877—1940），号壶隐，台中人，清光绪三十二年（1906）加入栎社，为雾峰三诗人之一，其《仲衡诗集》1992年3月收入《台湾先贤诗文集汇刊》第1辑，龙文出版社出版。其中的《吊梅吟有序》有句：“红颜自古天相妒，不见梅妃憔悴身”。
谢汝铨（1871—1953），字雪渔，号奎府楼主，日据后从台南迁居台北。前清秀才，在《台湾新新日报》工作，兼《风月报》主笔。宣统元年（1909）参与倡设台北瀛社，有《奎府楼诗草》、《蓬莱角楼诗存》。其《疏梅》有句：“几枝无赖怯风霜，对镜江妃未竟妆⑤”。
陈静园，台南诗人。其《迎春》有句：“想到唐宫催羯鼓，江妃依旧怨东风⑥”。
东明，笔名，新竹人，其《美人蕉》有句：“潇潇雨滴芳心碎，遮莫梅妃一段愁⑦”。
义山，笔名，嘉义丽泽吟社社员，其《白扇》有句：“几度深闺评玉貌，满车皎洁比梅妃①”。
郑雨轩，新竹人，20世纪20年代的台湾书画家。其《春妆》有句：“轻涂浓抹坐清晨，对镜梅妃点额真②”。
王则修，台南县新化镇人，清光绪廪生，1928年8月在新化创办虎溪吟社，任社长，日据时是台南县的诗文名家，其《香冢》有句：“敢是梅妃死后魂，香留窀穸月黄昏。葬身艳说花无语，埋骨深怜玉比温③”。他认为鹅脰是梅妃的骨葬坟。
林又春，屏东人，1940年在东港区林边乡创办兴亚吟社，任社长。其《画梅》有句：“可怜静草楼中夜，添写江妃泪暗垂④”。
蔡旨禅（1900—1958），女，名罔甘，道号明慧，澎湖才女。1926年参与创建高雄莲社，弘扬佛法。晚居新竹，1957年返澎主持马公澄源堂。弟子辑其作为《旨禅诗画集》。其中1949年前所作的：《红梅》有句：“梅妃宠罢雪交加，偶着红绡韵孔嘉”；《红梅鹊》有句：“疑是梅妃初睡起，如何晕颊印霞新”。
五、郭沫若、张大千等分咏梅妃
中华人民共和国成立后，有两位大文人也咏及梅妃。
1962年11月，郭沫若及夫人于立群到莆，其《途次莆田》诗有句：“梅妃生里传犹在⑤”。1983年3月，上海文艺出版社出版《郭沫若纪游诗选注》一书，由林东海、史为乐联合选注，其中录有《途次莆田》诗，郭沫若的原注是：“唐玄宗初宠梅妃，莆田江东村人，村中有浦口宫纪念之，今尚存①”。由此可见，郭沫若确认这个史实。郭沫若早年对梅花已偏爱，1920年3月30日咏《梅花树下的醉歌（游日本太宰府）》。太宰府，在日本九州福冈市，该诗收入《女神》。
80年代，浦口宫修复，江梅妃由陪祀变为主祀。
张大千（1899—1983），四川内江人，学名正权，乳名小八。
1917—1919年留学日本，回国后学名援、爱、季爰、爰，法号大千。1927年，他开始“行万里路”的艺术历程。1949年9月，张大千离川去海外。1953年后移居巴西。1956年7月28日，大千夫妇与毕加索相见，互相赠画。这是中西画坛两巨子的高峰会晤。1958年，大千被纽约国际艺术学会选为世界第一大画家，并授予金质奖章。
1972年，张大千夫妇移居美国加利福尼亚的环筚庵，其名取自《左传》“筚路蓝缕，以启山林”的典故，含有创业维艰之意。他同侯北人经常切磋画艺，“环筚庵种梅百本，颇有非议者，百本栽梅亦知嗟，看花坠泪倍思家，眼中多少颇无耻，不认梅花是国花”。于是，大千于“上元后二日，写艺新衡吾兄环筚厂添种垂枝梅”，诗曰：
万里从君乞一株，柔枝瘦影正须扶。
濛濛月色开生面，得似江妃对镜无。
大千还有首《题红梅图》：
十年流荡海西涯，结个茅堂不似家。
不是不归归自好，只愁移不得梅花。
大千思乡情切，1976年移居台北。他的画曾在二三十个国家巡展，足迹遍及欧美、日本及东南亚各国，是中国的“文化大使①”。
张大千对莆田亦有印象。1930年农历十一月二十三涵江发生大火灾，延烧200多户、损失数十万金。原莆田县长黄缃组织“涵江火灾善后委员会”，请省里长官林森、萨镇冰、杨树庄发动全国名流捐赠书画作品，一年来征集到1000多人5000件，其中有张大千的作品。作品的一部分展览义卖后，据以重建涵江。
至于其他诗人所咏，那就更多了。例如莆田裔马来西亚的华侨陈少白《访莆田江东梅妃故里》、莆田学院副教授刘福铸《和乡侨陈少白〈梅妃故里〉》、《莆田县志》副主编李光岱《浦口宫集句》三首之三、《湄洲日报》专刊部主任林金松《忆江南·梅妃》等。
美籍江西九江人、英国皇家艺术学会会员、美国艺术科学院院士蒋彝（1905—1977）撰《香港竹枝词》，五十首之四十六有句：“而今人造珠充斥，梅妃不必苦吟哦”。科技的发展，使当代人对梅妃故事有了新的感触②。
附注
①载《全宋诗》卷1211。
①《枕》诗之十。
②《谢圆机梅子》。
③《圆机用墨淡甚辄以上色三丸为好》。
④《方上人处见圆机五字辄用其韵作》。
⑤司马光《和君贶宴张氏梅台》。
①邵雍《同诸友城南张园赏梅十首》：“台边况有数十株，仍在名园最深处”。“梅花四种或红黄，颜色不同香颇同”。
②《宋会要》礼·五七之28—31。
③《容斋五笔》卷一《天庆诸节》。
①程杰《江梅妃研究·序》。
①载《全宋词》1797页。
②载《全宋词》240页。
①载《全宋词》2256页。
①载《刘克庄年谱》。
②《宋会要辑稿·职官五四·任宫观》。
①《新唐书·南蛮传中·赞》。
②载《兴化文痕》。
①载《黄御史集》。
②据许更生《徐寅生卒考辨》，载《湄州日报》2003年3月24日。
①均载《全宋诗》58册。
①载《莆田文史资料》第6辑。
①卞孝萱《唐人小说与政治》113页则考证为：开元二十六年十月，杨玉环才入侍。
②载《元诗选》二集下册。
③载宋代曾季狸《艇斋诗话》。
①载《元诗选》二集下册。
①载《中华梅兰竹菊诗词选·梅》。
②载《类博稿》卷二。
①载《历代题画诗类》卷四十三。
②郑午昌《中国画学全史》289页。
③单国强在《美术报》书画鉴定研修班的讲课。
①载《明清花鸟画题画诗选注》79页。
②载《笔精》卷五。
③载《徐文长三集》卷十二·词。
④载《明曲三百首》236页。
① 载《赖古堂集》卷十一。
② 《静志居诗话》。
③ 见王士禛《渔洋诗话》。
①载《清名家词》。
②均载《迦陵词全集》。
③引自清代杨际昌《国朝诗话》卷二。
①载《香祖笔记》卷十二。
②载《渔洋精华录集注》577页。
③载《中华梅兰竹菊诗词选·梅》。
④载《中华梅兰竹菊诗词选·梅》。
⑤载清代顾禄《桐桥倚棹录》卷十一。
①载嘉庆时，海宁吴骞《拜经楼诗话》卷四。
②载道光林扬祖《莆田县志稿》古迹卷。
③载《晚晴簃诗汇》卷一百六。
①载《小仓山房诗文集》诗集卷八。
②同上，诗集卷二十六。
③载《瓯北集》卷三十一。
④载《历代名家咏花词全集》。
①载《中华梅兰竹菊诗词选·梅》。
②载《剖瓠存稿》卷九、卷十、卷十三、卷十七、卷十八与《莆阳乐府》。
①载《日本汉诗撷英》。
②载《国朝闺阁诗钞》。
③载《湘雅摭残》841页。
④载《吉雨山房遗集》卷五。
⑤载《柘耕诗文集》卷三。
⑥载《竹素园诗钞》卷一。
①载《柘耕诗文集》卷五。
②载《柘耕诗文集》卷六。
③载《香艳丛书》一集一卷。
④《全唐诗》卷一百六十。
①木斋《宋诗流变》61—63页。
②载《丘逢甲集》柏庄诗草。
③载《丘逢甲集》岭云海日楼诗钞卷十一。
①朱维干《莆田县简志》二十章·镇前。
①载《兼于阁诗话》，陈声聪主编，上海古籍出版社1985年出版。
②载《弗堂词》卷一。
①载《八州诗草》卷五。
②载《披晞集》卷七。
①载《枯烂集》。
②载《壮悔余集》。
③载《台湾时报》1922年5月号。
④载《林小眉三草·天池草》。
⑤载台湾《风月报》1939年2月1日。
⑥载《诗报》1940年3月1日。
⑦载《诗报》1940年6月27日。
①载《诗报》1941年5月19日。
②载台湾《风月报》1939年7月号上卷。
③载《诗报》1942年7月24日。
④载《诗报》1940年5月8日。
⑤载《莆田县志》彩照。
①林青松《郭沫若确认唐朝莆田有江梅妃》，载《莆田侨乡时报》2005年7月1日。
①《郑板桥与张大千画传》、《历代梅花写意画风》。
②载《蒋彝诗集》。
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