莆田市图书馆

一、皇宫格调的民居？
  莆田传说：梅妃想家，明皇特旨梅妃家乡房屋依皇宫形式降格起造，因此莆田民居建筑的形式，带有一定皇宫格调①。我们对此应该有客观的认识。
  沈福煦《中国古代建筑文化史》203页载：河南嵩山中岳庙，唐玄宗时始建，宋、金、元、明、清均有修葺。主体建筑峻极殿，面阔九间、进深五间，重檐庑殿顶（为中国古代屋顶的最高等级），七铺作斗拱，挑檐抹角，四龙吞脊，黄琉璃瓦盖顶，殿内顶上盘龙藻井。中国古代建筑中使用龙纹，多见于寺庙与宫殿。至今能见到的实物，早在北宋元祐二年（1807）道教建筑的山西太原晋祠圣母殿，就有8条蟠柱金龙。到了元代，龙纹用于建筑已十分普遍、成熟。明代，鼎盛②。
  浦口宫原来主祀玄天上帝，当然可建为皇宫式建筑。百姓则传为唐明皇特旨。
  至于莆田民居带有一定的皇宫格调，书中未举例，实际上也没有这样的例子。封建时代，住宅的等级制度很严格。如北宋时规定除官僚宅邸和寺观宫殿以外，不得用斗拱、藻井、门屋及彩绘梁枋。明代以后，等级制度更为繁琐而严格，详见《明史·舆服志》。清初对房屋的格式规定甚严。顺治五年（1648）正月庚申，旨禁官员房柱涂朱及民间屋梁贴金。正月辛酉，旨定王公府第制：和硕亲王绘金彩五爪龙柱，施纯色红青，不雕龙首，殿楼门基地高与室基等。多罗郡王绘金彩四爪龙。以下品级的只能绘各色花卉①。鸦片战争以后，朝廷的控制无力，地方各行其事，才有可能出现房建逾制的情况。
  唐代龙纹的典型形态是尾部与右腿缭绕，3爪。宋代，有3爪、4爪龙，5爪龙少见。《大元圣政国朝典章》大德元年（1297）三月十一日载：5爪龙为皇家专用。默许民间可用3、4爪龙；但屡禁不止，民间亦见5爪龙纹。明朝皇帝垄断五爪二角的龙纹，但往往赐臣“蟒衣”，而蟒衣也有五爪、四爪的；因此龙、蟒难分，服蟒禁令从未生效。清朝宽松，官分4等可以服蟒；民间瓷器，有3至5爪龙纹②。浦口宫，也有多种龙纹。
  二、“于归俱赐銮驾”？
  道光《江氏族谱》抄本载：11代仲逊，“以女贵封妃，封为金紫光禄大夫，莆田诸女尽封孺人，于归俱赐銮驾”。
  莆田民间女子出嫁所坐花轿，轿顶四角饰有4条金龙，似龙轿，莆田传说由江梅妃奏请唐明皇赐下③。实际上迎亲坐轿，始自宋代。北宋时，男方迎接新娘，始用花轿，见《书仪·婚仪》、《东京梦华录·娶妇》。到南宋时，蔚成风气，见《梦粱录·嫁娶》；泉、福二州妇人轿子，则用金漆，雇妇人以荷④。兴化军位于泉、福二州之间，当不会例外。清代孙承泽《春明梦余录》卷四十《肩舆》也载：宋南渡以前，士大夫皆不用轿，南渡后则通行轿矣。明初，虽公侯不得乘轿。明万历中，四品官以下俱用两人肩舆；稍显者，或用四人帷轿。魏忠贤执政时，上严禁。何况妇女？直到清时，莆田未见轿顶四角饰有4条金龙的迎亲轿记载。
  莆田妇女出嫁都要坐雕有龙柱的花轿。这种婚俗又传说于清初。1986年，74岁的退休干部陈瞻岵讲述《龙驾轿》①：清顺治时，莆田黄石横塘村人、秀才彭鹏在山区私塾教书，村里一个烧炭工的姑娘徐姑，出嫁给邻乡的王家，竹轿扛到半路时，被一帮恶少拦路侮辱。王家知道后立即休掉。徐姑投水自尽，被路过的彭鹏救起，因天晚而将其寄居在寡妇林三嬸家中，并常去照顾，后成为夫妻。彭中举后任三河知县，此地因黄河决口，朝廷多次修治都未成功。徐姑想起在娘家帮父亲用竹篓装木炭的办法，遂告诉彭鹏。彭鹏用篓装石块仅数月就堵住缺口，还在堤上每隔一里建个亭子，一来固堤二来便于行人避雨，并在亭中设立皇上神位，香火奉祀，以引起后任地方官的重视续修。彭鹏的上司上奏皇上，皇帝密访三河，很高兴，得知是徐姑献策；遂与皇后宣彭鹏夫妻殿宴。皇帝一时兴起，吃一道菜，提拔一级，连吃十二道菜遂连升十二级并放炮十二响。彭鹏夫人后封诰命，皇后特赐龙驾轿送徐姑还乡。徐姑回乡后，不忘嫁时之辱，凡有女子出嫁，就把龙驾轿转借别人。乡间恶少不敢犯欺君之罪因而不再骚扰婚轿。莆田宴席遂依十二道菜为限，起桌与散桌要放鞭炮。此后，成为莆田的民间婚俗留传下来。
  《清史稿·列传·六十四》载：彭鹏，字奋斯，莆田人，顺治十七年（1660）举乡试，耿精忠叛，迫就伪职，彭坚拒不从。
  事平，谒选，康熙二十三年（1684），授三河知县。二十七年，圣祖巡畿甸，召问鹏居官及拒精忠伪命状，赐币金三百，奖彭养廉。寻顺天府尹许三体劾彭匿报控案，巡抚于成龙察奏：彭讯无左验，方缉凶，非不报也。嗣以缉盗不获，累被议，积至降十三级，俱从宽留任。此后，彭鹏连升，官至广东巡抚，四十三年卒官，年68，赐祭葬，寻祠广东名宦。根据《清史稿》，彭鹏在三河县确有政绩，康熙帝视为廉官而此后屡加提拔。莆田的民间传说因而予以附会。
  实际上，清初定制甚严。顺治四年（1647）正月戊午，旨定诸王福金公主格格仪仗、服色及公下官民人等妻车服制度：一品官员妻，轿车顶幔垂檐，俱用青色，银顶。民人妻，轿车蓝顶幔，无垂檐，黑油木顶①。八年正月辛未，旨定：皇太后仪仗，用黄纱绣龙凤文，黄轿一、黄车二等；皇妃仪仗，黄轿一、车一，四角用翟鸟金顶等。又诸妃仪仗，黄轿一、车一，四角用翟鸟镀金顶等②。六月戊申，旨定皇后仪仗制与皇太后同③。可知：轿的定制甚严，连诸妃也不准用龙饰轿角只能用翟鸟饰角，何况是官妻、民妻？
  直到咸丰时，莆田黄石儒妇陈淑英《江妃枯》诗还有句：“笋舆停佇情无限，一带长江白渺茫④”。江梅妃故里也只有竹舆，未见龙角轿。因此，民间逾制的龙角轿，最早也只能始自陈淑英吟《江妃枯》诗后的同治时期。同时，由于江梅妃与彭鹏均是黄石人，江梅妃与彭鹏夫人的龙轿传说就互相移接。
  1985年，陈瞻岵《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文记述：莆田女子结婚坐“銮驾轿”，轿顶有金龙四条、红花四朵。此后，莆田人、刘福铸副教授《和乡侨陈少白〈梅妃故里〉》诗也有句：“千载相传鸾驾事，梅花玉魄播余馨”。
  2006年，89岁的林祖韩先生回忆：銮驾轿木制漆硃红色，轿顶穹隆式，其外四角装上四条金龙，新娘坐轿由八人抬到夫家，由新郎掀开轿门，迎上婚筵。今莆田农村尚保存该轿，又称红轿。此说与陈瞻岵一文略有差别，由四龙四花衍为四角四龙。
  由这种婚嫁轿俗，还衍出江东其他的婚俗。1997年，浦口宫理事会的《旅游景观》介绍说：江东人结婚时，要绕浦口宫拜梅妃、洞房挂一对龙凤灯。还有二度看新娘的风俗；浦口宫董事会副会长吴明星告诉笔者：即每年正月初四，新婚媳妇到浦口宫祀拜梅妃，祈生英俊的男儿。
  三、击石通话？
  莆田传说：江国舅以石击江东村的“梅妃故里”题刻，可与皇宫中的江梅妃通话①。
  这个故事，源于东华石。何乔远《闽书》“东华溪”条载：“石贯江里。唐有梅妃者，是里人也”。乾隆《莆田县志》“连江里”条载：“东华，有大潭石贯其底，江采蘋生此”。“江梅妃故宅”条载：“东华沟中有田如鹅脰，田中有石一片，至今相传为江梅妃祖坟。”东华溪石、东华潭石、鹅脰田石因江梅妃而被视为奇石。
  乾隆中期《莆风清籁集》说江梅妃是江东人后，就衍为江东的石头也有灵性。
  1986年江金泉、吴开泉、林如求的《梅妃别传》说：江采苹10岁时，父母双亡。随后，她在牧鹅时被高力士选中带走。
  捕鱼的江采芹只得每天清晨跑到海边的大石头上抬头北望，等候长安传来的消息，当地人遂称为“抬头石”。后来，人们把唐明皇题的“梅妃故里”四个隶字刻在“抬头石”上。
  1987年，曾添丁、周长福的《梅妃江采苹》记述，梅妃告诉到皇宫的爸：今后你如想囡，可站在海边的石头上，就会看到囡、听到囡的声音。（安史之乱时）一天雷腾雨哮，江家门前那棵梅树倒了。江医生跑到海边，站在那块石头上，抬头北望，忽然听到梅妃的声音：爸，囡这世看不到你了①！
  1997年，浦口宫理事会的《景观介绍》说：相传梅妃入宫后，其兄采芹十分想念妹妹，每天早晚站在这块巨石上抬头北望，等候妹妹回来。
  故事在岁月中演变，由江国舅北望，转为江医生北望，又回归为江国舅北望。村人再衍为江国舅于此击石，可与皇宫中的江梅妃通话。
  这块“抬头石”，刻着陈肇英写的“梅妃故里”4个字。
  陈肇英（1888—1977），浙江浦江人。1926年起任国民党第二届候补中央执行委员，1930年起任第三至六届中央执行委员；从事党务工作。1935年4月起任监察院闽浙监察使。30年代至抗战胜利后，均任福建省党部党务特派员。1947年调任粮食部皖赣区主任委员、江西省党部主任委员，1948年起任监察院监察委员1949年去台湾，后任国民党中央评议委员会委员。在台病逝。
  “梅妃故里”石刻，应是陈肇英1935年4月至1946年间在闽任职时所题，具体情况待考。
  四、赐归梨园、镇鼓石狮等
  浦口宫右侧建有飞云庙，奉祀田公元帅雷海青。1997年12月，誉称兴化戏神第一庙的飞云庙列为莆田县人民政府文物保护单位。
  雷海青是唐玄宗时的梨园乐师，拒绝为安禄山奏乐而殉国。玄宗封为梨园总管，“命天下梨园祀之”。唐·李绰《尚书故实》载：海青神灵助唐军收复长安，云遮“雨”头只露“田”字（此后衍称田公元帅）。
  由于江梅妃与雷海青均是在安史之乱时就义，此后在全国范围内雷海青最早成为兴化的“田公元帅”戏神信仰；而莆仙戏源于唐代成于宋元时代。因此，莆田人一直传说江梅妃、雷海青与莆仙戏的诞生有关。
  《辞海》“雷海青”条记述：“旧时莆仙戏、梨园戏等剧种所奉田公元帅，一说即雷海青”。可知，“田公元帅”雷海青信仰源于莆田后；再发展为泉州梨园戏，福建木偶戏、竹马戏、闽剧、高甲戏、芗剧、闽西汉剧，广东的潮剧、正字戏，江西的大腔戏、小腔戏、四平戏与安徽等地的戏神信仰。还传到琉球、台湾等地。
  江东村的莆仙戏氛围很浓厚。
  祁宗灯编剧的《三打王英》，1959年赴京参加国庆十周年献礼演出；《状元与乞丐》1982年获全国优秀剧本奖。
  1961年12月，祁宗钦在福州演出的《靖边记》得到朱德赞赏。
  1985年，《秋风辞》演员林金标获全国戏剧汇演配演二等奖。
  与此同时，化妆师吴玉仁多次晋京参演，屡获团体大奖。
  1981年，林元伯的《梅妃与梅妃故里》一文记述：江国舅的后代江金荣和江金树兄弟，都在莆仙戏第四剧团工作，一个还
  担任剧团导演①。
  1986年，江金泉等人的《梅妃别传》说：杨贵妃与安禄山勾搭，唐明皇气而大病并怀念人好正派的江梅妃。雷海青遂三进上阳宫，诚请梅妃出宫，唐明皇因而心病渐好，恩准梅妃所请，派雷海青到兴化宣调荔园戏班进宫。唐明皇嫌鼓声太震、唢呐太刺耳，梅妃遂叫雷海青设法改进，海青改为石狮镇鼓、小吹唢呐。唐明皇听戏病好，认为荔园戏比梨园子弟演的戏还精彩，遂赐名“梨园戏”。雷海青劝唐明皇早除掉安禄山，安禄山得知后遂和杨贵妃合谋，杨贵妃假说生病而叫雷海青弹琵琶，又诬说弹不好而用琵琶砸死雷海青。唐明皇敕封雷海青为“天下梨园都总管”。江东村就在浦口宫右侧建飞云庙，奉祀田公元帅雷海青。
  1987年，莆田又传说：江医生进皇宫看望江梅妃，临分别时，唐明皇在勤政殿观看鱼龙百戏，江梅妃请准赏赐一班梨园艺人，让爸带回莆田②。
  还有一说：江梅妃嫌皇宫太清静而不快乐，唐明皇遂旨调一棚莆田戏班进京，天天唱戏给梅妃解闷。有天明皇也来看戏，开玩笑说：爱卿家乡的戏好，只是鼓声太大，恐怕得用宫门外的大石狮来镇压。班主认为君无戏言，遂雕个小石狮压鼓。镇鼓石狮确是调节音乐的用具，把石狮放在鼓的不同位置上，就能打出不同的声音来③。
  21世纪初，飞云庙董事会编写的《雷海青传奇》则说：海青是莆田湄洲湾北岸田庄村人，因遭海盗劫杀而与父亲带白狗逃到江东卖艺，江仲逊收留他们并治好海青的疯病，海青与父亲遂将乐、舞技艺传授给江采蘋。浦口宫理事会的《景观介绍》又说：现在莆仙戏剧团所用的石狮镇鼓、唢呐、八角琴等古乐器是雷海青和梅妃合作研制的。
  这都是美丽的传说。
  学术界认为：莆仙戏源于唐代在莆田民间盛行的百戏，随后融合唐宋木偶戏、北宋杂剧等演唱艺术，成于宋元时代；“是早期南戏的一个支派①”。据史载：福州玄沙院宗一大师（830—903）“南游莆田，县排百戏接迎②”。从南宋刘克庄记述的有关诗文来看，兴化杂剧最迟于北宋宣和（1119—1125）间已经形成，南宋以后，渐臻成熟，并在莆仙民间盛行③。“根据历史文献的记载及解放后古老剧种的发掘调查”，南戏“应该是宣和之后已经分别在闽浙沿海许多点上同时产生，即出现在温州、莆田、仙游、泉州、漳州这一条线上，以后它们之间又互相影响、互相吸收④”。
  可知，莆田民间把唐代百戏传莆附会为唐明皇先是赐莆荔园戏为梨园戏；接着又衍为赐莆一班梨园戏；同时又衍为旨调莆田戏班进宫。当然，说唐时莆田戏班晋京是没有任何记载可寻的。
  清初，《隋唐演义》第89回、93回将唐时涿州人雷万春与不知籍贯的雷海青衍为兄弟。
  1962年，刘念慈在《南戏新证》一书322页中说：雷海青是清源县（今仙游县）山区人。
  泉州方面，据1915年《南安县志》卷五、卷十六的唐镇帅、钱塘人田某祠而衍为田相公祖庙，继之衍说雷海青是南安人。
  这些都是传说。
  据《辞源》：金、元时，唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。
  兴化路通过螺江（枫亭）等港与波斯、阿拉伯商人贸易，引入唢呐后影响很大。鼓吹乐改以唢呐为主奏乐器；古八乐改以唢呐为主奏乐器，因此又称八乐吹；出现香华僧音乐，乐器有唢呐等。
  兴化方言称唢呐乐声为“打敌都”，明代莆田人姚旅《露书·风篇下》以此“谓刁嚣难制者”；兴化唢呐传到江浙后，其乐声也被衍指为人与人发生的矛盾顶牛。如明代浙江人徐渭（1521—1593）所著《四声猿》杂剧，就引用了“打敌都”。
  至于八角琴的出现，更晚。明代姚旅的《露书·风篇下》载：晋阮籍之侄阮咸，竹林七贤之一，相传造月琴，因名阮咸。唐时，阮咸的后裔、协律郎阮鹏避乱隐居于仙游地域，传播阮咸琴艺。南宋绍定五年（1232），莆田人刘克庄里居时赋诗《题白渡方氏听蛙亭》，就有句：“画堂方喜听琴阮，谁爱天然律吕声”。琴即古琴。阮即阮咸（月琴），正圆形，四弦，是兴化古八乐古十番的乐器之一。明万历三十年（1602）进士、长乐人谢肇淛的《五杂组》卷十二·物部四记载：“今鼓琴者，有闽操、浙操二音，盖亦南、北曲之别也。浙操近雅，故士君子尚之，亦犹曲之有浙腔耳。莆田多善鼓琴，而多操闽音”。闽音，即用《中原音韵》演唱的正音；有别于漳泉乡音。这时的月琴改为八角形，遂称八角琴（一弦）。莆田“合浦里苏吴，以造琴为业①”。
  以上考证，详见拙文《兴化八乐与十番探源》，载《莆田学院学报》2003年3月号。
  而石狮镇鼓，那是由《太平广记》卷二〇四《乐二·太真妃》条所衍：杨妃善击磬，乃取兰田绿玉琢之，明皇旨以金雕两只狮子各重200斤压磬以调节音量音色。江梅妃与“濁乱四海”的杨贵妃相比是正面人物①，人们遂将“镇鼓石狮”附在江梅妃身上，以扬正气。
  老艺人说石狮离鼓或压在不同鼓面，大鼓能发出13种不同的音色。如今全国300多个剧种，惟独莆仙戏剧种保存“镇鼓石狮”的古老打击乐风格②。21世纪初莆仙戏列为国家级非物质文化遗产项目，予以保护。