泉州市图书馆

人死以入土为安。停柩者，或亲人奔丧未至，或不忍蓦然掩埋，或经济问题，或墓地未定，有诸多事务待办。 墓地选择以往殷实人家提早为父母或自身营造“寿藏宝地”。有的还长期供养勘舆先生在家，经常踏勘山头寻找“状元地”。平民百姓只在停柩间隙请勘舆先生踏青初选，经“神明”筛选，最后由各房兄弟共同确定，择日出殡。 设灵堂入殓后，布置灵堂，挂上丧帏，灵桌供奉遗像或木主。印制“讣告”，告知亲友祭奠和出殡日期。至第六天晚上，请僧、尼或道士为亡人“开路”。次日凌晨，在大门外摆香案。孝眷们长跪案前哭请亡魂来归。僧尼摇铃念咒、洒净水，为亡魂开路。孝男将信杯掷地，若一阴一阳，表明魂归。孝眷便抱起木主、香炉、孝灯，迎接引入灵堂安置“冥屋里”。举家号啕哭叫。俗称“接七”。亡人七天叫一旬。“接七”为头旬，每旬都得念经做佛事，叫“做旬”，计七旬四十九日。 做功德一般都在出殡前夕，叫“功德腹（裡）出山”。子孙祈望先人灵归天国，在“阴司”有处栖息，特以纸篾糊扎的“冥屋”，高楼大厦、池、亭、水阁、衣、食、住、行用具均配套，俾其在黄泉（阴间）过上舒适的“生活”。 50年代，做功德、办祭之礼仪基本废除，城乡都不再出现。凡职工干部亡故，机关单位为之举行追悼会，以寄托哀思。但至80年代“做功德”或“办祭”这一丧礼普遍死灰复燃，蔓延至今，未能遏止。 办祭旧时，家境好的或当官者乃至其父母死后都要办祭。有家祭、公祭多种。一般都在出殡前举行。现在惠东沿海的一些地方，家境差不多的仍有办家祭的仪式。