泉州市图书馆

一、佛教
  隋灭陈，陈后主之子镜台来永春避难，奉佛祈求平安，佛教开始在永春传播。唐高祖武德元年（618），僧思a在桃林场（现石鼓乡桃场村）建灵感寺（已废），是永春最早的寺庙。
  佛教传入永春后，不但发展迅速，而且影响深远。驻永春的临济正宗西峰派分五叶，所主持的岩寺达26所，大量吸收佛弟子。云门派也广收弟子，博传徒众。惠明寺、魁星岩、普济寺、华岩室等历史上僧众最多时达百余人。
  自隋迄清，永春建有岩寺170座，以建于唐代的居多，其中寺36，岩50，庵25，宫29。永春岩寺不仅多，且规棋大。如肇建于五代的蓬壶普济寺和建于宋代的达埔延寿寺，寺房均多达120间。各寺庙还广置田园、山林。建于唐大中年间（847—859）的惠明寺，有寺田7顷40余亩。明代的五座岩寺，就占有寺田25顷46亩。
  永春岩寺大都营建在风景区，吸引不少骚人墨客，如宋代陈知柔、朱熹，明代颜廷桑，张瑞图、李九我、叶向高、詹仰庇等。都曾遨游永春山林佛寺，唱和其间，留下很多墨迹。民国期间的高僧如性愿、弘一等，曾挂锡蓬壶普济寺，弘扬佛法。
  清道光、咸丰以后，耶稣教传入，佛教衰落。民国期间，社会动荡，寺宇多毁于兵资，僧尼转赴吕宋、星马等地。僧众多达百人的惠明寺，到新中国建立时只剩六名莱姑。
  二、道教
  元至正（1341—1368）年间，六七都（今蓬壶乡）建有三清观。另据蓬壶道士李雪山口述：“道教于明永乐（1403—1425）年间由龙岩传入永春，属正一道”。道教奉太上老君为教祖，有些道士以符咒为人治病。
  道教传入永春后发展迅速。明代以来，许多乡村都著建宫庙、道坛，至今尚有遗址可见，仅附城就有城隍庙、东岳庙，真武最，北山宫、天妃宫，关帝庙簿近20座。
  道士一般师徒相承，用符篆驱鬼除邪。清同治间，知州翁学本多次召集乡绅、道士做斋醮，使道教盛极一时。民国期间，医药卫生落后，疫症流行，部分群众迷信道士驱鬼除邪，各地道士增多。道士为了争财，竟划分地盘相互倾轧拆台，加之“符篆”不灵，灾病难除，群众不愿再破财上当。各村落遂出现以“境内佛”来“保境安民”，道教随之衰落。
  新中国成立后，正当的宗教活动得到国家的保护，但经过土地改革，废除了地租剥削，道士逐渐被改造为自食其力的劳动者。道教徒按自己意愿，分别从事农，林、手工业及各种社会服务行业的劳动。但有些迷信旧俗者，要为已故先祖辈追荐功果，道士尚有一定市场。