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第一节 礼仪交际
  自唐至清，晋江“文治华光，海滨盈溢，经学之儒，彬彬辈出”。君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等“五伦”礼仪交际，长期遵循封建伦理“三纲五常”。宗亲邻里、亲朋戚友注重礼尚往来。民国以后，在文化鼎革涤荡之下，封建的旧礼俗规始渐衰落。新中国成立以后，许多带有封建糟粕的旧规陈矩已被废止或剔除。家庭礼仪与社会交际有很大变化。
  一、家庭礼仪
  民国期间，封建社会长期遗留下来的父为子纲、夫为妻纲，以及“三从四德”等旧的家庭俗仪，仍然根深蒂固。家庭结构崇尚几世同堂，封建家长制度普遍存在，男尊女卑十分突出。婚丧喜庆，分阄析伙等大事，唯一家之长是尊。妇女受“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，以及“妇德、妇容、妇言、妇工”等封建家庭礼教束缚十分严重。媳妇辈对翁姑晨昏要请安，凡事要侍候，日常生活、汤水饮食有主次先后，重男轻女之别。大家族中，辈份之间讳直呼其名，习以翁姑伯叔婶姆兄弟姐妹互称。新中国成立以后，旧时的大家族结构形式已逐渐被小家庭取代，封建家庭礼仪习俗也明显淡薄，特别是社会提倡男女平等，实行同工同酬，妇女地位明显提高。“三从四德”的桎梏被彻底打破，敬老爱幼、男女平等、互助互爱等新的家庭礼仪普遍形成。
  二、社会交际
  晋江民情淳朴，热情好客，知交至诚。逢亲遇友习惯点头招呼。客人来主人要奉茶或饮料接待。招待贵客还要端上甜鸡蛋或线面等“点心”。客人一般不吃空。吃鸡蛋常留双以向主人表示敬意。
  历史上，民间十分重视血缘、亲缘、地缘的联系与交往，素有敦亲睦邻的优良传统。亲戚之间，俗有“同八字”的关系，衣食住行婚丧喜庆，习惯互相支持，“有来而无不往”；宗亲之间，以亲堂兄弟叔伯婶姆关系，相尊共处，互帮互济。素有喜庆不失礼，治丧皆出力的族居旧俗。故“有万年亲堂，没有千年亲戚”的俗谚流传久远。邻里之间，乐睦相安，“远亲不如近邻”、“千金卖厝，万金买厝边”被视为邻里交际的信条。
  社会交际，诚信重义。封建社会知交挚友，时兴结拜兄弟，烧香盟誓，同甘共苦，休戚与共。民国以来，随着社会发展，社交面日广，因而逐渐出现社团交际活动。特别是海外华侨，以及台湾、香港、澳门地区的晋江人，以“一姓会”、“宗亲会”、“同乡会”组织开展联谊活动日渐盛行。新中国成立以后，海外的晋江社团组织，还打破了过去狭隘的宗族、地域观念，发展为联姓联亲跨地跨国的、冠姓冠籍冠地域的“宗联”、“商总”或“同乡会”等社团组织。这些组织在联络乡情，增进乡谊，共帮互济，共建桑梓文明之中，发挥巨大的凝聚力和影响力。80年代，晋江城镇出现各种各样的“协会”组织，各阶层的社交友谊活动非常活跃。农村则出现了许多共襄共举乡里大事的“老人会”组织。年轻人中，旧时的结拜盟誓衰而复振。朋友间子女尊拜谊父谊母者，日益见多。城乡青年人出现了举办晚会、舞会、茶话会等各种交谊活动，形成新的潮流。
  第二节 道德风尚
  晋江“教化覃敷，习尚益趋于正”。自古以来，崇尚文明、团结互助、恤孤济贫、勤劳拚搏等优良的社会道德风尚，源远流长，并在历史的长河中，不断发扬光大。
  一、崇尚文明
  晋江古为名邑。有史以来，重视读书识义，熟谙廉耻。“髫龄即有能诵十三经，岁科赴童子试不下五干人”。尊贤重教的社会习尚，“卖三文破布也让子女读书”的民间风俗，世代相传。在文化习俗之中崇拜孔子，“敬惜字纸”的民俗更为突出。所谓“敬惜字纸”，也就是对凡有文字的零散纸张，无论巨细，尽皆予以敬惜，并加以妥善收集处理。直至民国以后，各乡镇村落，学堂店铺均挂有书写“敬惜字纸”4个醒目大字的篾篓，以供专人定期收集字纸，送寺院焚化炉塔销毁。这一朴素的古代民俗，至抗日战争胜利后逐渐消失。但一些从学拜师的旧俗依然可见。新中国成立后，文化教育日益普及，特别在80年代，教育受到社会普遍重视。尊师重教蔚然成风，许多中、小学校，出现由国外校友捐资兴建的“尊师楼”或“教师之家”等。节日慰问教师活动逐步成为社会新风尚的一个主要内容。社会上“五讲四美三热爱”的精神文明建设不断向纵深发展。
  二、团结互助
  晋江民性慷慨豪爽，素有团结互助的优良美德。古往今来，宗亲观念浓厚，不论是工农商务，或者背乡离井，出洋谋生者，“亲引亲”，“邻帮邻”的传统习俗，经久不衰。诸如阿舅牵外甥，姑母带侄儿，亲朋引挚友，厝边帮近邻等提亲带邻，远涉重洋，开拓创业者，绵连不绝。这是为晋江著名侨乡形成的一大因素。社会生活中，衣食住行，婚丧喜庆，一家有困难，四邻共扶助。尤其是海外宗亲戚友集资支持一些赤贫户举办红、白大事，经常成为社会美谈。80年代以后，在改革开放的大潮中，全县出现了许多携亲带故，海内外合作的联户、合资企业，为走向共同富裕，而互相帮助，团结拚搏。磁灶的陶瓷专业村，陈埭的鞋帽专业村，英林的服装专业村等具有浓郁地方特色的乡镇企业迅猛崛起，都体现了团结互助的风尚。
  三、恤孤济贫
  清末民初，晋江民间自发的社会慈善事业渐兴。明善堂、养生堂、救济院和育婴堂等社会福利机构不断涌现，其中尤以安海育婴堂历史最为悠久。30年代以后，社会慈善团体开展一些诸如施舍药物、棺木，赈济食品等救世济贫活动。新中国成立后，人民政府接管并发展了社会福利事业。50年代，实行对孤寡残疾人“五保”。群众自发互助互济，亲邻相帮的风尚普遍发扬。60年代在开展“学雷锋、树新风”的活动中，群众中照顾孤寡老人的好人好事层出不穷。改革开放以来，人们物质生活普遍提高，个别贫困地区的扶贫工作受到社会的充分重视。孤儿寡母，生活无依的现象骤然减少。社会民间慈善事业，趋向敬老爱幼方面，各地以华侨和台湾、香港、澳门的晋江籍同胞筹资兴建的敬老院、托儿所、幼儿园等相继出现。
  四、热心公益
  有史以来，晋江热心公益的民风长久不衰。“人多好义，凡邑中兴建大事，及寻常施舍，家非富饶，亦耻为人后。”封建社会中，举凡垒塔造桥，建寺修祠，无不群策群力，慷慨解囊。民国以后，海内外许多实业家在“实业救国”思想的影响下，纷纷集资创办公路交通，电灯照明，学校教育，医院卫生，消防救灾等事业。新中国成立以后，各种时新公益事业建设更加日新月异。据统计，全县有80％以上，包括各类学校设施，城乡医院建设，乡村道路拓建，农村电力设备等等，均系由广大热心故土、爱国爱乡的晋江华侨和台、港、澳同胞筹资捐建。其中出现不少祖孙三代连续捐资办学，以及一人数处捐建医院事业的突出事例。80年代，在兴建家乡文化事业，创办文化中心，设立教育基金等公益事业方面也有新的发展。还出现了一些耗资巨额，独资捐建的，如县城的敏月公园，罗山的季延中学等受世人赞扬的突出事迹。
  五、勤劳拚搏
  晋江一带，因人多地瘠，在风风雨雨的岁月磨炼之下，勤劳拚搏的民性长存。道光《晋江县志》即有“士、农、工、商各安本业”，“莫不各尽勤劳”，“玉木为工作巧，或能雕文刻镂，闲民为役力勤，可任抱瓮灌园”的记述。
  自鸦片战争至民国，列强入侵，兵祸战乱，加上帝国主义、封建主义、官僚资本主义的三重压迫，晋江民不聊生。过去习以“日出而作，日落而息”，农耕为本的生活，已难以维持，因而有众多民众被迫或上吴下粤，或远渡异邦开拓拚搏。在8年抗日战争时期，侨汇断绝，百业萧条，更是苦不堪言。于是出现了许许多多苦力，肩挑“福州担”和“缠足”侨眷出门挑盐贩米度日者。凡此种种，拚搏的风尚，是为晋江人民赖以生存和造就无数能人志士和商贾巨子的精神支柱。
  新中国成立后，在社会主义革命与建设中，民工支前修路，“破金鸡、灌晋南”，筑机场，建“山美”，抗旱、防洪救灾等活动中，所涌现的许许多多晋江人的先进事迹，以及一些过去从“一双手，五粒钮”出洋奋斗，而今飞黄腾达而成为大商巨贾的海外赤子的事例，都再现了晋江人勤劳拚搏的优良的道德风尚。80年代晋江经济的振兴，乡镇企业的异军突起，被海内外人士所赞誉的“晋江精神”、“晋江模式”、“晋江速度”也是这一优良道德风尚发扬光大的结晶。