泉州市图书馆

第一节 摩尼教
  唐以后，摩尼教称“明教”、“明尊教”。
  摩尼教传入晋江。“会昌中汰僧，明教在汰中，有呼禄法师者，来入福唐，受侣三山，游方泉郡，卒葬郡北山下”（明何乔远《闽书·方城》）。元皇庆二年（1313），朝廷曾派教务大总管西雷蒙“管领江南诸路明教、秦教等”（见《泉州宗教石刻》）。元顺帝至元五年（1339），晋江灵水华表山建立明教寺祀摩尼光佛。《闽书》云：“草庵，元时物也，祀摩尼佛。”乾隆《晋江县志》：“草庵，元时建，祀摩尼佛。”庵中有依山岩凿刻的摩尼光佛坐像。据至元五年（1339）碑记载，“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像”。原庵前山岩上，有明正统十年（1445）镌刻的摩尼教教义，“劝念：清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，但毁于“文化大革命”。草庵为中国现存的唯一摩尼教（明教）遗址。近年，庵前的佛教龙泉寺重建后，改为大华岩寺。晋江摩尼教被当地百姓奉为佛教。
  第二节 印度教
  印度教的前身为婆罗门教。印度教于元朝传入泉州，建有1座规模宏大富丽堂皇的印度教寺，寺毁于元末。
  从现存石刻中，可以窥见印度教丰富瑰丽的宗教内容。有明末移砌于开元寺大殿前拜庭须弥座的74方相间以狮或人面狮身石雕，雕工精细；有开元寺百柱殿后两根16角形石柱，雕着印度教神话故事，同样的造型也有两根在天妃宫寝殿；县后街白耇庙焚帛炉上，嵌着两方湿婆神话浮雕，其一刻母牛亲乳“林加”（男性生殖器）作憩护之状，另一方刻一象用鼻子向林加献一朵莲花；有在番佛寺遗址附近出土的龛状石刻，龛中各刻1尊湿婆坐在莲花尊座上，其一左边竖立一塔状林加，挺然立在磨盘（女性生殖器）上。此外有用蛇作图案的祭坛石，半鸟半兽门楣石，半人半兽柱础石，哥林多式柱头石等等，以及其他建筑构件如门框石、壁龛石、雀替、石栏板等，全部都是辉绿岩石精雕。由于寺已毁没，故石刻流散于泉州城内外各地。
  第三节 日本教
  日本教是原由中国传去的佛教。清朝光绪年间由日本传到厦门，光绪二十三年（1897）从厦门派教士水谷魁耀到晋江县城传教，故称为日本教。
  原先在日本流行的佛教宗派有成实、法相、华严、律宗、俱舍、真言六宗派。德川时代（1603—1867），佛教成为日本的国教，真言宗最为盛行，所建的寺院通称本愿寺。本愿寺又有真宗、大谷两派，大谷称“西教”，真宗称“东教”。通常合称为真宗大谷教。传到晋江的教派属东教，教堂称为大日本真宗大谷派本愿寺布教所。
  水谷魁耀在县城泉州南教场头（今讲武巷南端）租一所民房作为教堂，开始传教活动。日本教的教义与佛教基本相同，供奉的释迦牟尼佛、观世音菩萨，与民间的宗教信仰相近，因而容易被群众所接受。教徒可以娶妻，不必茹素。不久信徒增加，原聚会所容纳不下，就转到大寺后租一庄姓大厝为教堂，后又购何姓大厝改建为教堂的大厅，称“观音厅”。大厅可容纳三四百人聚会，正中塑释迦牟尼立像。依本地习俗，规定每月初一、十五、廿八日为聚会礼拜日。礼拜时由教士烧香上供，然后率众诵经礼佛，诵经只敲钟而不设木鱼。诵经后再由教士讲经说法。
  教士中有田中善立者，精通汉文，善于交际。除广收信徒外，并效法基督教所为，在寺旁立一所彰化学堂（1904），并附设医疗所于教堂内，从中吸收教徒。学堂堂长由田中善立兼任，日人教师有小岛由道和小村启吉，汉文教员有清秀才吴国恒等。医疗所有日人医师内山喜市夫妇；贫苦病人就医，一概免费。
  田中善立与晋江县城的士绅及府、县官吏都有过交往。每逢农历二月十九日、六月十九日、九月十九日观音佛诞，官绅毕至，教徒咸集，对官绅则设筵招待，教徒则念经供斋，且有演戏、奏乐等活动。民国初年，日本教堂最后一任传教士大内正雄死于晋江，此后就没有再派日本教士。教堂由当地信徒勉强维持，且日趋衰落。
  民国4年（1915）日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”，激起全国人民的反日爱国运动。日本教堂及彰化学堂由地方绅士收回，改为西隅学校校舍。