福建省图书馆

民间体育亦称传统体育或民俗体育，系指在人民中间广为流传的中华民族古老的体育活动。
  福建民间体育丰富多采、历史悠久。如：武术、气功、棋类、龙舟、信鸽、舞龙、舞狮、登山以及其他健身游戏等都为群众所喜爱。但在旧社会，有些传统体育活动夹有封建迷信色彩或禁止妇女参加。
  中华人民共和国成立后，在党和政府的关怀下，通过贯彻“百花齐放、推陈出新”的方针，福建传统体育得到充分的挖掘和发展，呈现出一派勃勃生机。
  第一节 武术
  武术（又称国术）是福建主要的民间传统体育项目。春秋战国之后，随着中原铜戈、铜矛、青铜剑和铁大刀、铁剑等兵器的出现和流传，推进了福建武术的发展。
  唐设武举，宋立武学，福建民间练拳习武之风亦渐盛行。宋端拱二年（989）连城县南田村（今隔田村）黄九四郎到河南登封少室山少林寺拜师学艺。淳化三年（992），他学成返乡，在桑梓收徒传技。以后，继承和发展少林拳的“连城拳”流传于闽西、北一带。
  明朝，福建武术活动十分活跃。著名武术家、抗倭名将俞大猷（晋江县人），精通剑术、棍术，所著《剑经》一书，被戚继光赞为“短兵长用法，千古奇秘”。力主习拳御侮的戚继光（山东蓬莱人），多次率军入闽抗倭，激励了八闽儿女的尚武精神。
  清朝，福建民间拳馆林立，练拳学艺者甚多。主要拳种有：“地术犬法”、“五祖拳”、“永春白鹤拳”、“福州鹤拳”、“龙尊拳”、“虎尊拳”、“太祖拳”等。清乾隆末年，连城县洋地村巫必达（1751～1812）到湖南株洲、湘潭一带传授“巫家拳”。现该拳种拳械套路已由湖南省体委整理成《连城巫家拳》一书。明清两朝，福建参加武考的生员较多，据《福建通志》第55、57册记载，就有武进士433人，武举人4466人。据《漳州府志》记载，清乾隆二十五年（1760），平和县的李威光考中武状元，清乾隆四十六年（1781），平和县的黄国梁考中武榜眼。
  民国时期，有关部门多次组织武术竞技活动。民国17年（1928）10月，第1届国术考试（简称国考）在南京公共体育场举行。福建永春白鹤拳师潘世枫等10人参试，成绩全部及格并参加了表演赛和擂台赛。70高龄的潘世枫获老年组国术第1名，得“国术超群”横匾；林宝山参加擂台赛获“武士”称号，得“国术俊逸”横匾。民国18年（1929）11月，全国首届国术游艺大会在杭州举行，福建施一峰等6人参加（施兼大会监察委员），施在大会上表演了“地盘拳”，获得好评。民国21年（1932），福建省于福州公共体育场举办第1次国术表演赛。翌年10月，省派队参加在南京公共体育场举行的第2届国术考试。接着，成立福建省国术馆（社），王于岐任该馆（社）总裁判兼总务科长。为培养省武术馆（社）武术教官，派王夏莲、马文凯、吴寿岩3人到中央国术馆受训。民国23年（1934）,省国术馆（社）举办全省国术擂台赛（亦称国术省考），应试者128人，漳州张日章夺冠，古田县黄术美获第2名。民国24年（1935），省举行第5届运动会，将武术正式列入竞赛项目，有8个单位23名选手参赛，海澄县（今龙海县）和厦门市分获男女团体总锦标，海澄邱思志和厦门许淑仁分获男女个人第1名。此后，永春、龙溪、松溪等县亦相继举办县级国术比赛。
  在此期间，省内各地民间拳社的武术活动也相当活跃。其中会员众多、影响较大者，有创建于民国13年（1924）的厦门精武体育会。该会不仅经常举行国术演练和球类比赛，还于民国20年到23年间，先后出版《精武专辑》和《精武》刊物，表达炎黄子孙弘扬民族尚武精神，洗雪“东亚病夫”之耻的雄心壮志。民国26年（1937），龙岩精武体育会亦举办国术训练班，受训者达百余人，并在大洋、谢坑等地设立国术馆。除精武体育会外，全省城乡还普遍建立国术馆、社，其中农村馆、社居多，他们农忙务农，农闲习武。福州义屿龙兴国术馆传授虎拳、牛法、鸡法、金狮拳等套路，从民国10年至23年，未曾间断。民国22年（1933），漳州颇有影响的双发登龙国术馆多数成员加入自卫军、赤卫队，馆主游长春任赤卫队长、农民协会主席等职，为革命作出贡献。
  第二次国内革命战争时期，闽西、闽北人民在中国共产党的领导下，为夺取革命政权，通过“拳术馆”、“铁血团”等组织，培养出一大批有觉悟、有武艺的武装暴动骨干。苏维埃政府成立后，继续提倡武术活动，闽西苏区1930年到1933年间，就先后举行了8次有武术项目的体育运动会。
  中华人民共和国成立后，福建武术同其他体育项目一样，进入了一个崭新的历史时期。
  50年代初期，福建贯彻全国武术座谈会精神，把武术列入全省体育工作的议程。1952年在福州举行的福建省第1届人民体育运动大会上，有8个单位表演了武术。
  1955年，为贯彻全国体育工作会议精神，整顿武术队伍，剔除封建迷信色彩，对武术工作采取“暂时收缩和整顿”的方针，全省武术活动因此暂停。
  1956年3月，刘少奇指示：“要加强研究，改革武术、气功等我国的传统体育项目，研究其科学价值，采取各种办法，传授推广”。国家体委经试点，于1957年把武术列入国家体育竞赛和表演项目。从1957年至1964年的8年间，本省分别在福州、泉州、厦门3市先后举行6次省级武术观摩评奖、武术运动会和锦标赛，先后6次组队或派出选手参加全国武术观摩评奖、武术运动会和比赛。1959年10月，省开办武术教练员、辅导员培训班，为各地培养一批武术工作骨干。嗣后，福州铁路分局，晋江、龙溪、漳州、厦门、南安、连江、邵武、建宁、福安、上杭、南靖等市（县）相继举办武术辅导员训练班，使福建武术活动走上稳步发展阶段。与此同时，还对流传于省内的各派武术进行挖掘整理。省体干班亦组织武术工作者，在调查研究全省武术的历史和现状的基础上，编写了《福建南拳技术资料》等书。
  “文化大革命”期间，武术活动被视为“四旧”进行批判，不少武术工作者和老拳师被扣上“反动学术权威”或“封建遗老遗少”帽子，有的拳师被揪斗抄家，有的被逐回原籍，有的被监禁。祖祖辈辈传下来的武术史料、手抄本、书籍和器械被查没和收缴，直至1972年在周恩来关怀下，武术才与其他体育项目一样得到恢复，但进展很慢。1976年到1978年间，省级武术观摩交流会和运动会表演举行3次，组队参加全国武术表演和比赛2次。
  中共十一届三中全会后，通过拨乱反正和改革开放政策的实施，全省武术活动得到蓬勃发展。
  （一）武术协会
  1979年，福建省武术协会成立。随后福州、厦门、三明、泉州、漳州、龙岩、永春、平和、闽清、永泰、连江、连城、南平、邵武、古田、大田等市（县）和福州郊区、台江区、鼓楼区及福州大学、华侨大学、厦门大学、福建师范大学也相继成立武术协会并开展工作。
  （二）武术活动
  1984年以来，随着《少林寺》等一批武术影片放映，群众性武术活动甚为活跃，青少年练拳习武的人数越来越多，全省出现了前所未有的“武术热”。至1987年，全省武术馆、社达千家以上，其中80%是乡镇自筹资金举办的，约有10万人经常参加练拳习武。石狮镇老拳师吴彦全个人独资创办新湖武术馆，免费收徒传拳，并为各级业余体校输送武术运动后备人才。至于其他形式的武术辅导站（点）则更为普遍。
  （三）武术竞赛
  从1979年至1987年的9年里，省分别在大田、晋江、南平、永安、福州、仙游、漳州、建阳、连江、宁德、龙岩等地举行13次武术比赛和观摩表演。32次派队参加全国武术比赛、表演赛、协作赛、观摩交流会、精英会演和国际武术邀请赛。通过频繁的竞赛、观摩、交流经验，不仅推动和促进了本省武术运动水平的提高，锻炼出一批武术裁判员队伍，还涌现出象吴秋花、林秋萍等武英级优秀运动员。
  （四）余体训练
  至1987年，有福州的鼓楼区、台江区，厦门的思明区和连江、长乐、同安、永安、清流、大田、仙游、漳浦、南靖、南平、福鼎、寿宁、柘荣、龙岩、连城等18个县（区）业余体校均办武术班，在校学生达到374人。为省优秀运动队培养武术运动员后备力量。
  （五）对外交往
  从1979年至1987年间，有突尼斯国术团、日本那坝茶道空手道代表团、日本冲绳古武道表演团、美国北美洲上地流唐手道协会、菲律宾光汉国术馆、新加坡黄氏太极拳学会等武术团体先后7次来闽访问、表演和训练。与此同时，福建省、地（市）武术团（队），亦先后8次往日本、南美六国和港、澳地区表演和讲学。
  （六）武术科研
  许多武术工作者，由于思想解放，纷纷撰写论文、著书立说。1979年以来，有150篇论文在全国和地方刊物上发表；有《鹤拳》、《福建少林拳》、《少林六合门》、《长寿的秘诀》、《南少林五祖拳》和《八闽武坛》等专著和刊物出版。
  （七）挖掘整理
  1983年，省成立“武术挖掘整理领导小组”和工作组。经过4年的普查，搜集到古拳谱108本，古兵器295件，实物108件，武术专著（包括未出版的）26本，手稿107本，武术书目93本，拳械录42本，相片2438张，录相11个小时及闽南国术团团旗、南洋华侨赠送的横匾等一批珍贵实物；还查明本省60个拳种的概略，其中34种已整理汇编成《福建武术拳械录》付印。
  在福建流传广、影响大的有八大拳种：
  1.五祖拳 相传它创于清康熙年间。至咸丰年间，晋江县梧校帮尾村武秀才蔡玉明不仅精通五祖拳法，还通晓其他南北派拳术。他博采诸长融于五祖拳之中，使五祖拳的理论和技艺都更上一层楼。五祖拳主要流传于闽南地区、台湾和东南亚一带。该拳的风格特点：具有勇猛彪悍之形，雄伟磅礴之势，动作简练，技势激烈，富有阳刚之美；发劲要求蹬腿、转腰、卸肩、以点着力、劲力浑厚刚猛，素有“金刚劲”之称；身形要求“提百会则头挺、牙关起而项强、两肩坠而心胸守，十趾跷则足力生，.卸大椎以通中气，兜前足以固膀胱，束档而夹尾闾”；技法要求守中宫，招数缜密，“手不离中门，技不离子午，”架式小而手法多变，拳法多而腿法偏小偏低，善于守而利于近攻短打；练起来，静如盘石，动如脱兔，守似处女，攻似猛虎。总之，五祖拳乃以“刚猛”著称而强调变化微妙。
  2.永春白鹤拳 该拳传为福建福宁州（今福安、宁德一带）少林拳师方种之独生女方七娘所创立。清康熙年间，方七娘与其夫曾四在永春西门外后庙辜厝收徒传技。至乾隆、嘉庆年间，林董、郑椎等人对永春白鹤拳进行系统总结、整理，著有《拳家正法》、《白鹤仙师传法》等书问世。同治、光绪年间，永春白鹤拳名家潘贞团、潘世枫又对该拳进行改革，创编了新套路，白鹤拳至此益臻完善。它不仅流传于永春、德化、大田、永安、尤溪、晋江、南安、安溪、惠安、同安、仙游、莆田、福州、泉州、漳州、厦门等地，还传播到香港、台湾及东南亚各国。该拳的风格与特点：以鹤为形，以形为拳，演练中动静分清，虚实分明，快慢相间，上下起伏，脉络贯通，神气流畅，似刚非刚，似柔非柔，以弹抖劲力足，变化技手多，轻盈灵巧，形神兼备见称。讲究内外合一，意守丹田，以意引气，意到气到，气到力到，以气催力，以声助力，吐气生威，防中带攻，攻防并重，运手柔，着手刚，后人发，先人至；讲究吞吐浮沉，刚柔相济，其拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明；手法短挤多变，步法走闪灵活，劲力刚脆精巧。
  3.福州鹤拳 该拳流传地区广，民间影响较大，属南派象形拳。它源于方七娘的白鹤拳，经历代拳师变革，逐渐形成风格各异、套路繁多、拳理和技法自成体系的飞、鸣、宿、食、纵等鹤拳。
  飞鹤拳 流传于福清、福州、平潭、长乐、莆田、连江及台湾省。它的风格特点多是模仿鹤的飞翔、跳跃、展翅、行走和独立等动作。形象逼真，舒展大方，上肢动作较多，灵活多变。两臂弹、抖、摔，似鹤的飞、展、拍，动作柔中寓刚，遇刚则柔，但柔而不软；遇柔则刚，但刚而不僵。身法讲究吞吐浮沉，摇身吞胯，步法迅速灵活稳固，虚虚实实，马走边门，弹起跳跃，似鹤冲天。呼吸以鼻吸气，以口发声呼气，以声助力、助胆、助形。强调内外结合，节奏鲜明，静如山岳，动如狂风。
  鸣鹤拳 流传于福州、长乐、福清、平潭、台湾省、港澳地区及东南亚各地。它的风格特点：讲究刚柔相济，以静带动，动中带静，练形、意、气，提肛束气，气运丹田，吐纳相成。出掌刚猛有力，落地生根，出手有猛虎出林之威，手法丰富，以掌为主，有横、直、顶、擒、吞、吐、浮、沉、搓、摩、抬、撞等击法。
  宿鹤拳 流传于福州、闽侯、长乐、顺昌、邵武等地。该拳的风格特点是如鹤之似睡非睡，下肢讲究三角马，步法密疾，手法多变，多用鹤爪手，动作既隐蔽又快如闪电，善于借力、听力，重视卷手，讲究吞、吐、浮、沉。
  食鹤拳 流传于闽侯、福清、福州等地及香港、台湾。该拳的风格特点是以静养神，以意守气，动作轻巧快捷，手足兼用，手法讲究五行变化，步法善用三点梅花，身法要求摇身朘胛，吞身坠地。
  纵鹤拳 流传于福州、福清、长乐、台湾省及东南亚等地。该拳的风格特点，不同于一般刚猛势烈之南拳。它讲究开合运气，五行变化，演练时要求举意不举力，站桩如山岳，吞吐浮沉，气养于中，起于丹田，出于头顶，力由脚趾达指尖，意到、气到、力到。一动如激流奔泄，狂风扫落叶，一静如老翁携杖，吞解（缩跨）、臂悬；“马”踏三角，纵横走圆，出手伸直（狂刀），如风吹杨柳，随风而动，“承基”（接手）听力生力，见力化力。接手软如棉，出基打手硬如铁。练纵鹤拳，能通经活络，坚实脏腑，故能益寿延年。
  4.连城拳 该拳最初师承于宋端拱年间，连城县隔田村黄九四郎的少林拳，至清顺治17年（1660），同村拳师黄思焕，融合内外二家功夫，创立别具一格的连城拳。清代中叶，又经黄观杰改革技艺，更臻完善。该拳主要流传于连城、上杭、长汀、龙岩、清流、宁化、归化（今明溪）、永安、三元（今三明）、沙县及马来西亚、新加坡、泰国等地，它的风格特点：架势适中，以中下盘为主，身活步健，防守严密，前后兼顾，瞄守两侧，进退有法，拳势猛烈，讲究吞吐浮沉，善于短打。轻而不浮、沉而不僵，兼南北二家之长，既舒展又凌厉。
  5.龙尊（桩）拳 据拳谱记载，它为清雍正年间少林寺和尚铁珠所创，后传于仙游人朱山。朱山曾到古田县南洋村、利洋村和杉洋乡等地授徒。后人余祈贤在全盘继承龙尊拳法的基础上，将该拳整理成文，流传后世。该拳主要流传于古田、福州、宁德、连江、罗源、福安、屏南、南平、建瓯、邵武、福清、莆田、仙游、永泰等县（市）和台湾省及东南亚备地。龙尊（桩）拳流传至今有两个分支：一是“直上青溪”，拳法主刚，称一路龙桩；二是“太子游四门”，拳法偏柔，称二路龙粧。两支同宗，一脉相承。龙桩取青龙滚水之神意，演练中主张以意为先，凝神守中，把拳法、步法、身法与意念、发气、运气等融为一体，内外兼修。
  6.虎尊（桩）拳 为清乾隆年间永福县（今永泰县）人李元珠所创立。辛亥革命前夕，永福嵩口人郑步恭在继承虎尊拳精髓的基础上，进行创新。郑的徒弟中有日本琉球人。虎尊拳传至日本后发展成上地流空手道，并流传于日本、西欧及北美许多国家。虎尊拳在国内主要流传于福建永泰、福州、闽侯、长乐、连江、罗源、闽清、尤溪、南平、三明、永安、德化、仙游、莆田、福清等市（县），江西、广东、山东等省及香港地区。虎尊拳，取猛虎凶猛之形象，拳势猛烈，劲力刚强，突出“以刚制刚”。手法讲究“双手腿边起，高低在两肋，双手钳虎爪，出技父子手”。演练时，要求闭气催力，提肠吊肚，“吞喉露齿，狮嘴麒麟目”，发虎威慑敌。
  7.地术犬法 此法（又称犬法、地术），明末清初，由比丘尼四月大师传授给永福县陈家子孙，后流传于福州、泉州、南平、建阳、福安、香港及东南亚等地。地术犬法因是尼姑所传，故具女性技击之特征，上、中、下三盘俱全，尤重下盘。以静待动，后发制人。一经交手，便主动倒地，两腿如车轮，扫踢一大片，充分发挥滚、翻、扑、踢、窜、勾、摔、剪、奔、跳、钻等技法，且手足并用，长短结合，刚柔相济，配以反关节擒拿，制敌取胜。
  8.太祖拳 此拳托名宋太祖赵匡胤所创，后由拳师游青龙传进漳州。游在漳州开设武馆，传授太祖拳拳械。该拳主要流传于龙溪地区（今漳州市）和晋江地区（今泉州市）所属各县（市）。太祖拳的风格特点：上盘有长基，也有短手。基势分3节，入手可变化。下盘要求落地生根，进退跳跃灵活自如。身法多含胸拔背。攻防上讲究取上而能下，击东能击西，入手即提步、提步即入手，以静克动。守则以柔克刚，以守带攻；攻则以假乱真，虚虚实实，自然而然，随机应变。
  第二节 气功
  气功是中华民族固有的保健和医疗体育。它在福建亦有悠久的历史，还涌现出许多名家。三国时，侯官（今福州市）人董奉擅长医术和导引术，是福建最早的气功名家，被时人誉为“杏林董仙”。东晋时，葛洪（丹阳句容人）自号抱朴子，曾在福建霞浦南之洪山炼丹，并著有《抱扑子内篇》、《抱朴子外篇》等书，讲求导引、胎息，在福建颇有影响。南宋理学家朱熹晚年居福建建阳考亭。他主讲紫阳书院时，曾倡导“半日静坐，半日读书”的保健气功，并写下《调息箴》：“鼻养有白，我其观之，随时随处，容与猗猗，静极而虚，如春沼鱼，动已而吸，如百虫蜇，氤氲开阖，其妙无穷。”这是他对儒家练静养功的实践总结。
  明代莆田县城内赤柱巷人林龙江（1517～1599），熔儒、道、释三家精华于一炉，创立“医学九序心法”内功，广传八闽，并著有《林子三教正宗统论.九序摘言》、《三教会编》、《三教经解》、《三教摘拾》和《林子本行实录》等书，世人称他为“三教先生”，不但国内有人为其建祠，日本及东南亚等地亦建有“林三教祠”。
  民国时期，气功多作为僧、尼、道士修身养性的基本功予以坚持和传授，民众间亦有人为健康而进行练功或加以传播。如连城人吴园在城关四大门设坛传授“静坐法”，许多群众参加学习。
  中华人民共和国成立后，气功较多地应用于医疗实践。福建著名针灸气功家陈应龙，1954年出任厦门中医院院长期间，就在该院增设针灸病房和门诊，用他独创的带气行针“子午补泄手法”为瘫痪、癫狂、聋哑、小儿麻痹症、哮喘等疑难疾病患者进行治疗，取得了显著疗效。他还结合医疗实践，撰写了《针治聋哑四要》、《子午补泻手法》、《坐式练功十八法》、《灵子术浅说》、《灵子术修练法》、《医疗气功选练》等文章和专著，在国内外颇有影响。省鼓浪屿干部休养所，1960年至1965年间积极推行“放松功”、“内养功”和“站桩功”等气功疗法，有一定疗效。“文化大革命”开始后，气功疗法被逼停顿，至1973年才开始恢复。目前该所除推行以前的3种功法外，又增加了“调息补气功”、“鹤翔桩真气运行法”和“太极气功十八式”等，均收到较好疗效。
  1977年8月，福建省体委和省卫生局在邵武铁路医院召开体育与卫生相结合现场会，并交流开展“练功十八法”和“太极拳”的经验，推动了全省气功保健医疗的开展。1979年，省将陈应龙首创的“保健气功十八法”摄成影片在各地（市）推广。1980年和1981年，省又先后在福州、厦门'举办第1、2期气功辅导员培训班，为各地推行气功疗法培养骨干。此后，古田、永安、漳州、福州、莆田、厦门等地也分别举办“五禽戏”、“大雁功”、“鹤翔桩”、“武当功”、“调息补气功”、“跷步运化功”、“按头安神功”、“洗髓全经功”、太极气功等医疗保健训练班，促进气功保健疗法的深入发展。1980年至1985年，龙岩县先后举办“简化太极拳”、“练功十八法”、“调息补气功”、“三十二式太极剑”、“鹤翔桩气功”、“大雁气功”、“四十式太极拳”等气功疗法训练班29期，受训910余人，并在登高山、纪念碑、中山公园三处，设立医疗体育辅导站，常年开展医疗体育活动。龙岩地区医院中医主治医师陈雪频，结合气功医疗实践，撰写了《运用气功巩固支气管哮喘疗效》论文，获得省科技成果奖。
  80年代初，省开始进行气功科学研究工作。1983年7月3日至6日，省在福州召开首次气功学术交流会，各地代表表演了18种功法，正式成立省气功研究会，制定研究会章程，并提出今后6个方面的工作：1.筹备组织地（市）、县气功学术团体；2.举办气功学习班；3.挖掘整理本省老气功家的功理、功法和民间各种功法；4.建立健全气功医疗基地；5.汇编气功学术论文集；6.向群众推广和普及气功。
  1985年，省体育科学研究所聘请气功工作者到省体工大队搞试点，探索运用气功手段消除运动员训练后疲劳、治疗运动创伤，取得一定经验。
  1986年，省第2届气功学术研讨会在福州省煤炭疗养院召开，交流37篇气功学术论文。
  1987年，漳州市杨启编著的《通经功》由广东科技出版社出版发行，彭冲为之题词：“中华气功造福人类”。由于该功法是以中医经络、阴阳五行、脏象学说为理论依据，以通经（十二经脉、奇经八脉）见长，且具有易学、安全、疗效好的特点，故深受学习者欢迎。《通经功》4次印刷达10万册，在全国发行；外地慕名来漳州学此功法者也络绎不绝，既有广东、安徽等10省36县市的国内群众，又有港澳同胞和泰国华侨。
  第三节 棋类 福建民间流行的棋种较多。五代（907～960）时，福建就有围棋活动，因围棋和中国象棋在本志《竞技体育》中已有专述，这里只着重记述下列流行民间、简便易行的6种棋：
  一、四棋
  流行于福州地区。棋盘由横直各5条的直线等距互相垂直，两条大对角线交叉构成，双方各10子，布于本方10点（如图1）。两人对弈，有3种走法吃子：同一线上，1子走进对方对称的正中便吃其2子或4子的叫“挑”；用2子夹对方1子、2子或3子的叫“杠”；在角端上用1子吃对方斜线4子的叫“劈”。以吃光对方为胜。
  二、猪母棋
  流行于福州地区。在四棋棋盘上加一菱形猪头和猪尾（如图2）。两人对弈，一方执母，一方执子。母棋1粒居棋盘正中，子棋16位布在4个小方角。奕时，母先走，子后走，母子轮流，一次一步。母用挑（劈）法吃子，以吃剩2子为胜；子用围法困母，以困死为赢。但在困死前，尾部应填1子，否则母将飞到任意一方。
  三、六子棋
  流行于福州地区。棋盘为横竖各4条线等距垂直的方块，双方各6子，布于本方围点（如图3）。两人对弈，轮流走子，一子一步，可任意进退左右，以二吃一（相连2子吃同线1子），吃光
  对方为胜。
  四、剪子棋
  流行于福州等地，棋盘由正方形的三边及两对角连线构成。两人对弈，各2子，布于两侧（如图4），轮流走子，一次一步，围困对方为胜。但首着不得下困步。
  五、西瓜棋
  流行于闽南地区。棋盘由2个大小同心圆、两直径互相垂直,并在大圆4个交点画弧组成，共21个交点。两人对弈，棋子分2种颜色，双方各7子，布于各侧（如图5）。双方轮流走子，用包抄或二夹一走法，吃光或困住对方为胜。
  六、旋转棋
  流行于闽东、闽西地区。棋盘由横直各6条或8条线等距互垂构成方块，以4个角为圆心画弧，以一个方格、2个方格的边长为半径画弧与4边相交成16个交点（如图6）。两人对弈，双方各10子或12子，布子对侧边线交叉点上。轮流走子，一次一子一步，可任意进退左右，亦可沿弧旋转。在旋转过程中，如无本方子的阻碍，可吃对方1子。任何1子可以进入4个角（安全点）对方吃不到的地方进行隐蔽，直至把对方子吃光为胜。
  第四节 龙舟
  福建背山面海，境内江河纵横，一千多年前民间就盛行龙舟竞渡。竞渡活动在端阳节前后，一般从农历五月初一开始至初五达到高潮，亦有个别地方把竞渡活动提前或延至中旬之后。龙舟的船、桨、舵均用杉木制作，颇为考究。船首安装木雕龙头，船身漆绘颜色鳞片，以色名舟，有白龙、黄龙、红龙、蓝龙、绿龙等，船身长短，划手多寡，因地而异，划法有站、坐两式。
  据《福州地方志》载：公元927年闽王王延钧（〓）曾于端午日，“浮采舫数百于西湖，每船载宫女二三十人，衣短衣，鼓楫争先。而自乘大龙舟以观”。《八闽通志》载：“南唐保大十四年（956），汀州刺史提倡郡县村社端午节进行龙舟竞渡，给参赛者发绸缎，优胜者赏银碗”。宋代，从福州郡守程师孟题诗中，可见一斑。诗云：“三山缥渺蔼蓬瀛，一望青天十里平，千骑临流搴翠幄，万人涌道出重城，今差〓〓横波阔，飞跃鲸鲵斗楫轻。且醉尊前金激滟，笙歌归去月华明”。明代谢肇淛《西湖观竞渡》诗中得见盛况，诗云：“一曲湖如镜，轻舟隐菱荷，况当放艾节，共听采蓬歌，櫂影群龙戏，涛声万马过，楫飞睛散雨，鼓急水惊波，藉草红裙密，呜榔锦袖多，战酣残暑失，酒醒晚风和，胜事追河朔，英魂吊汨罗”。即使在兵荒马乱的日子里，端午竞渡亦未停止，如清顺治三年（1646），“五月竞渡，百姓怕多事不敢作乐，而平国公郑芝龙率兵营官兵于西湖斗龙舟”。
  民国初期，每逢端午节，各地民众仍自发进行龙舟竞渡。民国22年（1933）教育部通令全国提倡龙舟竞渡后，有关部门始时有组织竞赛，民国35年（1946）6月4日，省立福州公共体育场在福州南台（从亚细亚码头至第一码头）举行各界龙舟比赛大会，有30余支龙舟队参加角逐。下洋队获第1名，帮洲队居第2名，沿江两岸观众达5万余人。
  中华人民共和国成立后，党和政府十分重视民间传统体育活动，全省各地龙舟竞渡甚为活跃，南安县水头、石井一带在举行龙舟竞渡的同时，还结合进行“水上捉鸭”游戏。1952年，松溪县举办龙舟赛会，以庆祝土地改革胜利，有9艘龙舟参加竞赛，县长卫慎之坐舟击鼓指挥，观众云集松河两岸欢呼胜利。同年端阳节，龙溪、平和、南靖、海澄、长泰、华安等县有103艘龙舟在石码镇进行友谊竞赛，这是龙溪专区（今漳州市）有史以来规模最大的一次龙舟盛会。1953年起，这一传统活动，由各级体育部门组织。福州市在闽江举行首届市级龙舟比赛，有352名运动员参赛，两岸观众达5万多人。这一年，爱国侨领陈嘉庚先生回厦门亲自监造10艘龙舟，要求集美学校的师生和当地村民开展划舟技术的正规训练，并为龙舟竞渡兴建一座比赛池。1956年他又在学村海边兴建一座长100米、有8至10条划道的龙舟竞赛池。该学村自50年代中期以后，凡端午节均举行龙舟竞渡，四邻城乡群众云集海滨观赏比赛。
  “文化大革命”期间，划龙舟被列为“四旧”而中止。70年代末，全省名地龙舟竞渡逐渐恢复。进入80年代，这项传统体育活动又有新的发展。1982年12月，龙海县角美公社为欢迎全国农村体育工作会议在该社召开，特组织20艘龙舟为代表进行了表演赛。1984年，国家体委将龙舟竞赛列入体育正式竞赛项目后，福建城乡龙舟竞赛更为活跃。三明、漳州、上杭、漳平、罗源各县（市）都造新船组织竞赛。全村只有3000余人的福州郊区浦下村即新造龙舟18艘，平均每180人就有一艘。所有新造龙舟，一般能根据全国竞赛用舟的统一标准（长15米、宽1.1米）建造。同年9月，浦下村男子龙舟队代表福建首次参加在广东佛山举行的全国第1届“屈原杯”龙舟赛，获得亚军和精神文明奖。
  1985年端阳节，各地参赛的龙舟3000余艘，男女运动员40万名，观众达400余万人次，龙海县石码镇还把龙舟竞渡与城乡商品经济交流会结合起来。是日，他们不仅组织12个乡（镇）的龙舟队参加竞渡，而且利用龙舟盛会，开展城乡物资交流，营业额达到40余万元。同年7月2日，福州浦下男子龙舟队和鼓山女子龙舟队，参加在湖北宜昌举行的全国第2届“屈原杯”龙舟赛，双获第3名。1986年，省龙舟调赛在福州举行，马尾、浦下、江边、远东、江中、祥谦等队参加，祥谦队获第1名。同年7月25日至28日，日本举行“长崎龙舟选手赛大会”，祥谦队作为福建省体育代表团福州市龙舟队应邀参赛，获800米直道竞速表演赛第1名和选手赛决赛第2名。与此同时，新加坡龙舟队来闽访问，在福州西湖与福州市龙舟队进行友谊赛，主队获胜。从此，神州体育瑰宝——龙舟，开始走向世界。
  1987年3月，福建省龙舟协会成立。此后，龙舟竞渡列入各级体委竞赛规划。6月1日，福州市与美国福州三山联谊会在福州举行首届“三山杯”龙舟赛，有闽侯、永泰、长乐、连江四县和福州仓山、台江、郊区、马尾四区8支龙舟队参加，永泰县和福州郊区女子龙舟队作了表演赛。9日至13日，全国龙舟协会和省龙舟协会等单位在厦门集美举办“嘉庚杯”国际龙舟邀请赛，澳大利亚、日本、澳门和广东顺德、福建、厦门等龙舟队参加比赛。顺德队获第1名，福建队获第2名，厦门队获第3名。是月，全国在四川乐山举行第3届“屈原杯”龙舟赛，福州郊区浦下男队和鼓山女队参加，双获第4名。浦下男队因不服裁判，在发奖会上，故意摔毁划桨和纪念品，受到停止二年参加全国龙舟比赛资格的处理。
  第五节 其他
  一、信鸽
  福建的信鸽饲养和放飞，亦有悠久的历史。《福建通志》记载：“泊人笼（鸽）以泛海，有故系书之以归”。《南唐近事》载：“唐末南剑牧陈海，养鸽千只，调任福建，群鸽先行，旧址无一遗留”。可见唐末养鸽已传入福建。
  清末民国初，福州地区出现了“出租信鸽”市场，信鸽放飞曾被赌场所利用，鸽主有的参赌，有的不参赌。带鸽竞翔是福州鸽赛之始。
  本世纪20年代，泉州商人中信鸽爱好者借“灰鸽”传递家书和商情。20、30年代，福州地区信鸽品种繁多，较为有名的是“皂鸽”、“灰鸽”、“夜游鸽”、“肖鸽”等。观赏用的还有“兰仔”、“鸦怀”、“紫肖格”等品种。40年代后期，颇有名气的“航空鸽”从国外引进并在福州、泉州等地民间繁殖。民国35年（1946），泉州信鸽爱好者杨吉同、蔡联泰等人到台湾旅游，买了“雨点”、“灰壳”、“红绛”三对良种，返里繁衍，并常到厦门放飞竞翔，归巢率达80%以上。
  中华人民共和国成立后，信鸽成为体育活动内容之一。1950年8月，福州鸽户四弟组织10羽信鸽到闽侯桐口（空距10公里）放飞，这是解放后本省首次放飞竞翔。
  60年代初，泉州部分鸽户曾筹集奖品，组织一次（从莆田至泉州）信鸽竞翔友谊赛。三年经济困难时期，养鸽户逐渐减少。十年动乱期间，“除窝有理，捕鸽无罪”，信鸽活动基本停止。
  70年代后期，信鸽活动逐步恢复。1979年2月，福州市率先成立信鸽协会，积极开展活动。进入80年代信鸽活动有较大发展，1987年统计，从省到县已建立30个信鸽协会，拥有会员3000多户，信鸽13000多羽。许多协会还经常组织放飞竞翔。三明市信鸽协会于1987年集资4万余元，兴建一幢150平方米的“和平鸽之家”，配备专职管理人员，积极开展信鸽词养、训练等科学研究和竞翔活动，受到《体育报》、《中华信鸽》、《花卉报》、《香港晨报》和省、市报刊、电台的赞扬及省体委的表彰。
  从1981年至1987年，省、市（县）信鸽协会先后联合举办了5次省信鸽联赛、竞翔比赛和品种评优活动。
  1981年10月20日，省首届信鸽联赛由福州市信鸽协会承办，有福州、福清、连江、泉州、惠安、厦门、漳州、三明等地信鸽协会组织的164羽信鸽参赛。鸽群从浙江杭州放飞，归巢96羽，归巢率为58.5%。
  1983年8月27日，省第2届信鸽联赛有福州、厦门、泉州、漳州、惠安等地信鸽协会组织的223羽信鸽参赛。鸽群从山东藤县和徐州两地放飞。福州获第1名，成绩142.64米/分。
  同年9月20日，省第3届信鸽联赛由三明市信鸽协会承办，有福州、福清、连江、惠安、泉州、厦门、漳州、三明、长汀等地信鸽协会组织的183羽信鸽参赛，大会设团体赛和单鸽赛两项。从江苏南京放飞。竞赛结果：团体赛，福州第1名，连江第2名，漳州第3名；单鸽赛，厦门夺冠，成绩143.52米/分。
  1986年，省信鸽协会举办首届信鸽竞翔比赛。大会设500公里、1000公里团体和单鸽4项竞赛。竞赛结果：
  团体赛
  500公里，厦门市第1名，1212.3米/分，龙海县第2名，1132米/分，漳州市第3名，1120.6米/分。
  1000公里，福州市第1名，393.1米/分，泉州市第2名，355.6米/分，厦门市第3名，206.6米/分。
  单鸽赛
  500公里，厦门第1名，1233.4米/分。
  1000公里，泉州第1名，641.6米/分。
  1987年6月至10月间，省信鸽协会举办第2届信鸽竞翔比赛。大会仍设500公里、1000公里团体和单鸽4项竞赛。竞赛分为两区进行：第1赛区有福州、厦门、泉州、漳州、晋江5个单位；第2赛区有三明、沙县、永安、南平、邵武、光泽、建瓯、龙岩、长汀9个单位。竞赛结果：
  团体赛
  500公里，晋江第1名，1364米/分，泉州第2名，1137米/分,福州第3名，856米/分。
  1000公里，福州第1名，193米/分。
  单鸽赛
  500公里，前3名成绩分别为1397米/分、1386米/分、1378米/分。
  1000公里，前3名成绩分别为418米/分、232米/分、224米/分。
  此外，大会还分雌雄两组对参赛信鸽进行了评选.
  通过信鸽协会的活动和放飞竞翔，不仅普及了信鸽饲养、筛种、训练等方面科学知识，还增强了鸽友之间的团结、友谊，鼓励他们积极参加社会活动，更好地为社会主义两个文明建设服务。如今，每遇省、地（市）重大集会或节日活动，各级信鸽协会常组织上千只或几千只信鸽在会场放飞，为节日或集会增添热烈气氛。
  福州、厦门、泉州、连江一带经常出现台湾迷途信鸽，当地鸽户予以收养、放归，得到鸽主好评。
  二、风筝
  风筝，福建俗称“纸鸢”或“纸鹞”。
  全省城乡传统多在秋高气爽时节放风筝。《福建通志》载：建宁“重阳放纸鸢”，漳州“九月登高，童子作纸鸢放于野，谓之放公灾”，福州“九九纸鹞会”放到最高点烧断拉绳，令鸢远飞消灾。
  风筝有硬翅、软翅之分，长线牵引放飞。硬翅纸鸢飞得高，软翅纸鸢美观，有花鸟鱼虫和人物等造型。
  近几年，闽东宁德县的风筝造型新颖、多样美观，放飞水平与制作工艺均有发展。该县风筝队曾多次参加全国和山东潍坊国际风筝会。
  三、踢毽
  福建民间自古流传踢毽活动。踢法分单踢、对踢、集体踢，有盘、蹦、侧、钩、交叉等动作。
  民国20年（1931），尤溪县体育运动会设踢毽比赛。民国26年（1937）4月25日，福州举行省会民众踢毽比赛，215人（男152,女63）参加。
  民国28年（1939）1月8.10日，全省国民体育表演大会在沙县举行，设有踢毽比赛。
  50年代，踢毽列为学校体育活动内容。1984年起列为全国体育比赛项目，名曰“毽球”，规范场地器材，制定比赛规则。同年8月16日，省在福州举办由各地（市）中、小学体育教师22人参加的毽球教练员学习班。翌年1月9日至13日，省举办毽球选拔赛，宁德地区队战胜福州、三明、龙岩地（市）队，代表福建省参加全国毽球锦标赛。1986年7月3日至5日，省第2次毽球选拔赛在福州举行，宁德地区霞浦男女队胜福州男女队，再次参加全国毽球锦标赛。1987年，省在福州举行毽球调赛，霞浦男队胜福州队，福州女队胜霞浦队，胜队参加全国毽球锦标赛。
  四、拔河
  拔河，福建城乡较为流行，节日常有比赛，男女老少都可参加。赛时，双方同数队员共用一根二三十米长的粗绳，在平地上隔“河”（二条距3米的横线）对拉，将对方拉下“河”为胜。
  民国28年（1939）1月8～10日，在沙县举行的国民体育表演会设拔河比赛，闽清社训队，尤溪县队和尤溪初中队分获前3名。
  1952年，福建省首届体育运动大会亦举行拔河比赛，有24支男女队参赛。福州市、晋江专区、闽侯专区、省级机关女队分获女子组前4名，福建军区、闽侯专区、省级机关、福州市男队分获男子组前4名。此后，从省级机关到基层单位，从城市到农村，从学校到社会，每逢节日，经常开展此项比赛。
  五、跳绳
  跳绳是传统的活动项目，也称“跳索”。通过挥臂、弹跳，锻炼速度、耐力和技巧。民国28年（1939），“福建省立公共体育场”在沙县举行国民体育表演会，设跳绳个人表演。解放后，跳绳花样越来越多，城市尤甚，有向前晃绳，向后晃绳，左右手交叉晃绳；有单脚跳、双脚跳、双脚轮跳、花样跳；还有个人跳与多人跳等。
  六、跳橡皮筋
  跳橡皮筋是近代民间的体育活动，流行于全省城乡，女少年儿童特别喜爱。
  器材用一条弹性的橡皮筋，两头固定，或由两人牵拉。跳法有单人、双人或集体跳。动作有跳、挑、勾、踩、跨、摆、碰、绕、掏、压、踢等。
  福州、厦门等市近来有并拉两条橡皮筋进行多人跳和花样跳的。
  七、跳框
  跳框，也叫踢框，以单脚在地面框格里（一般的有4个至10个相连的框格）踢拨小瓦片。福州地区尤为流行，是少年儿童一种经常的活动。
  八、爬绳
  爬绳活动全省都有，学校更为经常。
  活动的方法将一条粗大绳索悬于高处，玩者凭双手之力使身体沿索升、降。也有手脚并用者，赛时，可以比升降速度，也可比升降次数。
  九、爬竿
  活动情况与爬绳同。
  爬竿古称缘竿。立竿方式有2种，一是立竿于地面，一是悬竿在树枝或吊架之下。爬竿同爬绳一样，分用手与手脚并用二种。比赛有比速度、比距离、比耐力多种。
  十、挑幡
  挑幡主要流传于闽北地区，用长3丈6尺（12米）的毛竹挂幡，竖立于肩、臂、手，膝盖、鼻上，或用齿托。有顶、托、伸、卧、转、滚等动作。
  挑幡传说是清初建瓯大州造船工人响应郑成功抗清号召参加北伐，因北伐失败，他们把带回的幡旗竖于村头。清兵入村砍竿毁旗，村民不胜愤慨，将旗杆扶起，竞相擎持。以后，每年农历正月廿四日，家家户户都舞旗杆子，遂演化成传统的挑幡活动。杆顶挂幡结采，杆上画龙，舞时放鞭炮叫“接龙脉”。
  1952年，建阳专区代表队在省首届人民体育运动大会上作了挑幡表演。1953年，挑幡被选送华东区运动会上表演。
  十一、登高
  登高也称登山，全省流行，活动时间多在秋高气爽季节。现在城乡节日活动有举行登山比赛的。学校组织学生远足、踏青，也有登山活动。民国22年（1933），厦门市举行一二百人的登山比赛。民国28年（1939），省体育场内迁，在沙县举办国民体育表演会爬山团体赛和个人赛，尤溪初中、闽清县、尤溪县分获团体前3名。1984年、1985年，省老年人体育协会两次举办老年人登鼓山比赛，并选派老年运动员参加当年全国老年人登泰山、登衡山的活动。
  十二、游泳
  “游泳”、古称“水戏”、“水嬉”，俗称“泅水”。本省沿海有水上运动传统，尤其渔民，几乎无人不会游泳。
  民间游泳还包括踩水、泅渡、潜水等。闽南还有“抓鸭子”活动，即放活鸭在水面，让众人游泳竞捕，抓到为胜。
  新中国成立后，福州、厦门、南平、泉州等城乡广辟天然游泳场，提供活动场地，开展辅导活动。1957年，福州市举行长距离游泳比赛，300人从福州游到15公里外的魁岐。50年代后期，闽北沙县坚持冬季水上运动，该县冬泳队代表出席1960年全国文教群英会。1966年,厦门市组织万人横渡厦鼓海峡。
  十三、“马背”斗力
  主要流行于福州地区，是集体的斗力活动。二队对抗，每队四人（一人前面做“马头”，二人在后各伸一手搭“马头”肩上为“马背”；一人坐马背上称“力士”。两队接近，“力士”即相斗，以推、扭、拉、摔、顶等动作把对方拉下马（脚着地）为胜。“马”亦可拌、缠、钩对方，配合作战，但不得踢打。
  十四、拾魁
  拾魁，流行于福州地区。用小瓦片磨成圆片，撒之地面，然后通过抛、拾、扫、接等动作，以锻炼臂功和眼神。因星斗为魁，布瓦片于地如星斗满天，故名拾魁。目前小学生活动多改用小沙包。
  常见的拾魁有两种：一叫仙女散花，一人十子，单手将魁子抛空散地，然后拿起一子抛上空后赶快另拿一子去接空中那个落子；接着弃一子，留一子再抛空，再拾另子接这落子，同样方法把地魁全部拾起，便吃一子，余下九子重新抛拾接，再成功再吃一子，吃多者胜。如拾接失手或触动他子，均算失误。二是九天云雨，单手将十个魁子抛空，手背接之，叫“翻手为云”；再次抛空，手心接之，叫“复手为雨”。然后，将手中的子逐一高抛，配拾地上的魁子，有一配一接，或一子接多子，多子接多子等。
  十五、“鸡孵蛋”
  全省各地均有此项活动，山区农村的少年儿童特别喜爱。
  玩时，以三五个小石头代蛋，一人为鸡，曲体俯身，四肢着地用脚弹、踢、扫等动作，机警护蛋；众人跑动抢蛋，抢光为胜，若有抢蛋者的身体被“鸡”脚触及则算输。
  十六、曳石
  曳石，也叫太平石，流行于闽东霞浦等地，是一项牵石头活动。据《霞浦县志》载：明嘉靖三十二年（1553）八月倭寇扰宁。戚南塘参将援兵出安宁两邑殆尽，郡城几空。倭拟中秋夜乘虚攻城。参将不得已，以曳石计疑之，满城灯光，人声石声隆隆。倭寇至塔旺街，闻声即退，而城得以保全。故日太平石。
  曳石活动多在中秋夜举行，取长0.7～1米的平面方石一块，石旁夹硬木，前方系大麻绳，百数十人牵之快跑，边系两绳左右护卫，石上坐一人号令进止。小孩则牵小石另成一小队。
  十七、踩高跷
  福建城乡节日踩高跷活动比较盛行，表演者用两根长1米左右、宽0.3～0.7厘米的小木棍绑在左右小腿外侧，上街走动，如履平地，并伴有文艺表演。其中最有特色的宁德县高跷，两根支棍竟长达5～6米，踩者脚高地面4～5米，要从两层楼窗口上下架，运动量大，以惊险吸引观众。
  十八、舞龙
  舞龙，俗称舞龙灯，是吉祥如意的象征。据《三山志》记载：福建“自先天始”即有“飞龙戏狮之象，纵士民观览。”先天乃公元712年唐玄宗李隆基的年号，飞龙即舞龙。此后，舞龙活动代代相传，鼎盛不衰。每逢传统佳节，特别是元宵，城乡各地都有舞龙，即使穷乡僻壤亦不例外。清嘉庆年间，德化县有个边远的山村叫双翰，舞龙活动也很活跃。当地才女苏如兰曾为此写了一首叙事诗，诗曰：“家家灯火闹春宵，龙头龙尾接几条，看到如云天路近，比邻仍听风吹箫”，就是明证。
  龙灯一般体长20米至30多米，由龙头、龙尾、龙身及龙珠一颗组成。小龙7节，大龙12节，一般9节。一人举一节，珠引龙舞，作跑、跳、冲、翻、滚等动作，规模大的还有蟹、虾、蚶、蚌等水族，以及云、雨等伴舞，加上鼓乐，活动人员多达数十人。
  闽西、闽北主要舞“布龙”，其次舞“草龙”、“板凳龙”、“香火龙”。闽北还有供儿童玩的“箍止龙”及由江西传入的“三节龙”。闽西连城县姑田镇的游龙和庙前镇的红龙则别具一格。姑田游龙长达400多米，由100多块木板组成。每块板下有3人支撑。龙头、龙尾均有神铳、大锣、大鼓及乐队伴行，规模虽大，但能“游”不能舞。庙前红龙长约10米，配有5颗龙珠，龙身短小矫捷，便于入屋登堂献舞。游龙创于清乾隆十六年（1751），红龙创于清嘉庆五年（1800），迄今仍深受当地人民喜爱。
  元宵过后，一般地区均将龙灯收藏，以备再用，但也有一些地区，如闽北崇安一带，则将龙灯烧毁，称为“屠龙”。
  随着移风易俗的进展，妇女冲破传统禁区，1961年泉州搬运社首建女子舞龙队。以后，邵武、建宁、建瓯、将乐、大田、三元等县、区，行业举办舞龙训练班，都有妇女参训。
  1985年2月28日至3月1日，省体委、农委、文化厅、民委、总工会、旅游局、团省委联合制订《福建省舞龙舞狮表演赛试行规则》，并在福州举办“福建省首届舞龙舞狮表演赛”。福州、厦门、晋江、龙溪、龙岩、三明、建阳、宁德八地（市）共13条龙、8头狮、300多位运动员参加了比赛。福州高湖白龙队、高湖双龙队、南平建筑总公司舞龙队、宁德舞龙队获优秀奖，福安穆源畲乡、厦门市燃料站、武平县象洞乡、龙海县西良乡、三明柯坑煤厂、泉州市运输公司、漳州市新桥等舞龙队获表演奖。
  十九、舞狮
  狮形象威武，传说“狮吼驱千魔”。民间以为狮能镇宅驱邪，豪门立石狮保安，群众舞狮纳吉，自古至今，相沿成俗。
  福建省舞狮分文狮和武狮两种。每头狮一般由两人表演。文狮重形意神态，舞法细腻，有洗面、舔足、嗅物、捋须、搔痒、缘柱、钻穴、打滚、登山、下山、过桥、滚球、抚小狮动作等。武狮重威武技巧，舞法勇猛，有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作，也有众人举刀、枪、棍、叉与狮对打的场面，称为“宰狮”（杀狮），借以再现人类始祖同猛兽搏斗的英姿。闽南还盛行“狮阵”，一场几十人上百人参加。
  1985年，福建省举行首届舞龙舞狮表演赛，有8支舞狮队参加，福州郊区浦下舞狮队、厦门杏林新安舞狮队获优秀奖，上杭中都乡女子舞狮队和漳州古塘乡、宁德赤溪乡、三明市舞狮队获表演奖。