福建省图书馆

福建省彩塑工艺品有着悠久的历史，产品造型生动、色彩绚丽，具有独特的地方风格。主要产地有福州、漳州、厦门、泉州。
  （一）福州泥塑
  福州泥塑（俗称“土人仔”）其源已无可稽考。据传，唐贞观年间（627～649年）中秋时节，福州白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）的僧人都在塔上燃灯结彩以示庆贺。富贵人家每以自家珍玩陈于厅堂，让乡人共赏，以示富足。普通或穷苦人家也要庆贺，则用泥塑偶像、陶塔，模仿寺庙“道场”，陈列观音、弥勒、天王、罗汉以及其他如“三国”、“水浒”、“西游”的戏剧人物，再缀以灯火、香烛、小盆景、稻秧盘栽等，与明月交相辉映，也煞是好看，日久渐成风俗。不仅为八闽父老、三山孩提所喜闻乐见，海外华侨也常携泥偶出国，保持乡俗，怀恋乡情。据传，泥偶捣碎煎服，能治水土不服之症。
  民国初，河口咀一条街，有50余家“土人仔”作坊及销售店。民国25年（1936年），该行业最为鼎盛，从业人员达140人，年产220余万个泥偶。民国26年，民间艺人郑銮球、郑灼灼创作《牛郎织女》、《八美楼》等作品，郑营营继而创作《龙灯球》等作品，福州泥塑开始从以玩具为主，转而为民间妆彩的“美术泥塑”，丰富了泥塑内容，受到群众好评。后因日寇侵华，福州泥塑一蹶不振，逐渐衰落。
  1952年举办福州市民间工艺美术展览会，彩塑艺人吴兆木之子吴良彬选送10多件彩塑作品参展。1953年，河口咀30多位彩塑从业者组织“台江土人仔生产合作小组”，1954年，转为合作社，1958年，该社与台江土木铁玩具合作社合并，1962年，并入福州第八塑料厂。从此，该业者改图别业。“文化大革命”中，彩塑陶模被毁。
  福州泥塑主要采用黑粘土、池底土、田下土为原料。黑粘土产自北郊北岭，灰细、有光泽、固性好，可制精致产品，如用来塑造《牛郎织女》、《八美图》等；池底土塑造面，质软，不易裂，也用一些鲜艳轻料，如：桃红、金黄、黄、绿等色。
  （二）漳州彩塑
  漳州彩塑（泥偶）民间早已有之。清嘉庆年间（1796～1820年）有许学修之叔（佚名）开设泥偶家庭作坊，学修继之，并在漳州北桥头开设第一家“许恒盛土店”。道光年间（1821～1850年），彩塑产品渐销龙溪、云霄、长泰、漳浦、诏安、南靖、晋江、厦门等地。光绪年间（1875～1908年），有“许合发”、“妙采风”、“小庆”、“王仔贤”等几家泥偶铺子开业。这时产品大批销往台湾、南洋、日本等地。清末民国初，又有“新新是”、“耀记”、“巧自然”等店号。艺人柯海、陈世明等吸收潮州、福州、泉州等地泥偶的优点，彰州彩塑有了大的进步，较有名气的专业店有“生成是”（徐荃）、“结不成”（柯海）等家。民国10年（1921年），从业者上百人，仅陈再添一家就有20多人。
  漳州拜佛盛行，每逢中秋，几乎家家户户都购买泥偶，用作节日馈赠品或供佛。品种花色丰富，风格朴实随俗，价格低廉，深受欢迎，尤为儿童所喜爱。产品有玩具类和菩萨、观音、弥勒等佛陀类。生产发展，促进竞争，出现创新题材，如戏曲人物，不但形象生动，而且装饰讲究，仿芗剧人物尤为畅销。“结不成”（柯海）号的戏剧彩塑不但写实，还能体现情节。“生成是”（徐荃）专做民俗产品，如“和合仙”、“红孩儿”、“寿星”、“古老”、“财子寿”、“状元”等，多丰腴富态，为群众所乐见。还有“八仙”、“西游”、“三国”、“水浒”等，不少已销往台湾、新加坡、马来西亚、菲律宾等地。抗日战争后生产停滞。
  中华人民共和国成立初期，漳州彩塑有陈再添、徐荃、徐树、合发、许恒成5家和家庭妇女制作粗货的3家，从业人员27人，其中技艺人员8人，女工19人。1955年，组织生产合作社，产品题材更新，有不少新作品，如工、农、兵形象，各种面谱、动物，以及掌中戏、杖头木偶、戏泥偶头等。1958年，全市零散泥偶艺匠组织起来，成立漳州玩具厂。
  漳州彩塑主要原料是“田格泥”，田格泥以南郊为佳，富粘性、质韧细、无颗粒，以粉质颜料调牛皮胶作表面装饰，制作过程：捶泥、打稿、捏塑、制模、翻模、印坯、窑烧、整修、上粉、上色、开脸、过蜡等工序，漳州彩塑以圆雕为多，现在以浮雕加漆线装饰，配上镜框彩塑。
  清末民国初，漳州著名艺人陈世明（福州人）开泥偶店，称“巧自然”。作品带福州泥塑风格，精细写实，大异于漳州的粗犷传统。他尤善戏剧人物，仕女身姿婀娜，衣褶简练，对漳州彩塑颇有影响。名艺人柯海善塑武打人物，粗犷有力，上彩大胆，线条流畅，作品有《吕布》、《姜子牙》、《申公豹》、《刘海戏蟾》、《八仙》等。
  中华人民共和国成立后，漳州有影响的彩塑艺人有陈再添、洪扁，他们不仅创作出许多优秀作品，而且培养了新一代技艺人员。陈再添学习柯海造像和开脸技艺，作品圆满大方，洗练自然，色彩质朴，自成风格，如《关公》、《土地公》等，他创新的作品有《福小儿》、《孩儿仔》等，行销南洋、台湾。艺人洪扁的作品特点是造型端庄严谨，笔着纯熟精致，色彩浓烈明亮。
  （三）厦门彩塑
  厦门彩塑是在民间艺术的基础上发展起来的，它以本地丰富的“白善土”（粘土）为材料，塑成各种造型，经烧成质地稍硬的粗陶后，敷彩上蜡而成。主要制作各种神佛、动物和玩具求售于街头，作品粗糙。1957年，厦门市组建雕塑生产合作社，从事彩塑工艺创作和生产。1972年，雕塑合作社并到厦门市工艺美术厂为彩塑车间，人员渐增，生产发展，题材广泛，有佛像、传统人物和动物，自成风格。花色品种由原来的六七十种，发展到百余种。产品不但内销，也销往东南亚、日本、法国、德国等十几个国家和地区。
  彩塑工艺师黄亚细认真吸收民间泥塑精华，参照唐代陶俑人物造型偏于细长的特点，结合人体解剖知识，创作出一批新颖别致、独具风格的彩塑美术品。他的作品主要特点是有鲜明的个性，人物修长苗条，姿态优美。在表现手法上，他注重线条的提炼，衣褶简洁概括；在人物情态上，注意端庄恬静，着意表现不同性格人物的内在情感；色彩上淡雅素净，明快清新，体现南国色调，四季如春。他的作品另一个特点是有鲜明的时代精神和浓厚的生活气息。较为成功的作品有《惠安女》、《回娘家》，以洗练的手法刻划勤劳朴实的闽南妇女形象，散发着乡土气息。他创作的许多作品多次被选送参加全国、全省的工艺美展和出国展览。1981～1982年，轻工部选择他的《回娘家》、《少数民族》、《惠安女》、《碧波传友谊》等作品到美国、科威特、菲律宾等国博物馆展览；《会诊归来》、《欢乐的儿童》、《傣族科技代表》等优秀作品先后参加全国工艺美展及全国玩具展览。《傣族科技代表》获1977年全省工艺美术展优秀作品奖。
  厦门彩塑中，还有些作品以动物题材取胜，如变形动物彩塑《小斑马》，作者庄安仁采用艺术夸张手法，大胆地突出头部和鬃毛，缩小身子，略去细节，使形象含蓄、神态可爱。
  （四）泉州泥彩塑
  泉州民间泥彩塑工艺，大体可分为神像和泥偶两类。
  泉州，古有“佛国”之称。寺庙道观林立，遍布城乡，因而雕神塑佛行历来十分发达，神像店铺遍及市镇，较早的有“西来意”，稍后的有“西方国”、“西天国”、“西明国”、“西藏等家。自清代以来，著名雕佛艺人有许陋、马棠棣、洪却、黄友泽，姚松林等，现代泥塑著名艺人有詹振辉、王静远、詹梓泽等。泥塑神像多为福德正神、观音、弥勒、福禄寿三星等。彩塑玩具，常见的有掌中泥偶头、龙王头、孩儿仔、不倒翁、泥兽以及有情节性的戏曲人物台景。
  泥偶玩具以模印定型，其特点是三分塑七分彩产品造型简练，色彩明丽，风格淳朴。以往的亭前街，是产销泥偶玩具的集中地，品种丰富，销售量大，后被新式玩具冲击，泥质玩具渐被淘汰。后仅存汪木水一家。
  中华人民共和国成立后，1953年春节，泉州市文联举办文艺创作展览会，彩塑艺人张桂林的《工农兵》、詹振辉的（坑道战五昼夜》和陈德良的《龟》、《蛙》等分别获作品奖。同年春，张桂林的《采茶扑蝶》、《桃花搭渡》，参加省文化局举办的美术创作展览会，受到好评，并获选送参加华东工艺展览和北京展出。继而张桂林、詹梓泽、许文煌等人集体创作《留伞》、《睇灯》、《训女》、《磨镜》彩塑戏剧人物作品四件，参加华东工艺美术观摩展。1954年，泉州美术工场（泉州工艺美术公司前身）成立，张桂林开始生产戏剧面谱和彩塑人物盆景及提线泥偶；詹梓泽制作泥偶头、掌中泥偶、摇人，并根据提线木偶戏头像复制浮雕面谱，以及传统泥彩塑玩具；产品供应国内外市场。
  泉州民间彩塑艺人用生漆揉成细如毫发的漆线应用到彩塑上，作为装饰花纹图案之用，并加以彩绘、描金，这就是有名的“漆线开金”，精致雅观，经久不褪色，形成泉州彩塑艺术的独特风格。
  泉州彩塑艺人在实际工作中总结了一套科学原则，形成自己的创作理论和制作技法。如人体比例的“坐五行六”，五官位置的“三程五步”，衣褶处理则有动、静、坐、立之分。此外还把不同的人物脸型系统地归纳为36种类型，因而在塑造人物性格方面表现得更加典型，同时在塑造形象时很讲究视角的处理。传统方法有所请“坐观”、“上下观”，从而在观感上收到较好的艺术效果。
  （五）闽南糯糕彩塑
  闽南一带的糯米糕彩塑，源自山东荷泽解元集穆李庄。在唐代就已有人用生面、熟面染彩，擅塑动物、花鸟及人像，作为供品或殉葬品。清咸丰年间（1851～1861年），江西弋阳泥塑匠人至穆李庄与捏面塑“花供”匠人合作，面塑技艺大为发展，原料也改用小麦面与糯米粉揉合、蒸制、染彩，题材和品种上增加了戏曲人物，使面塑走上民间艺术的道路。
  民国9年（1920年），穆李庄四代传人李俊兴、李俊福兄弟及师兄弟数人，来到厦门、泉州一带，成为闽南糯米塑之源。泉州近郊的双阳前洋村，家家都捏糯米糕人，所作彩塑人物和花果、动物，一般在10厘米左右；糯米塑人物，多取材历史、神话。作品质地柔润，色彩鲜美，雅俗共赏。逢年节庆供应订货，平时走街串巷叫卖，北上江、浙，南涉潮、汕，也流传到台湾和南洋群岛。