安徽省图书馆

太平 夫水火常用之物用之不得其道以至于敗家葢失 于不簡也飲饌常食之物食之不得其道以至于亡 *葢失于不節也夫禮失于奢樂失于潘奢浩若水 去不復返議欲救之莫過于儉儉者均食之道也食 均則仁義生仁義生則禮樂序禮樂序則民不然民 不然則神不怒太平之業也 卷去 入卷 權衡 服絺絡者不寒而衣之布帛愈寒食蒸藿者不饑而 飯之黍稷愈饑是故我之情也不可不慮民之心也 不可不防凡民之心見負石者則樂于負塗見負塗 者則樂于負荔饑寒無實狀輕重無必然葢豐儉相 形彼我相平我心重則民心重我務輕則民粉輕能 至于儉者可以與民爲榷衡 禮道 禮貴下盛儉貴于不*禮貴于備儉貴于不備禮賁 于簪級儉貲于布素禮貴于炳喚儉貴于寂寞富而 富之愈不樂貴而貴之愈不美賞而賞之愈不足愛 而愛之愈不敬金玉者富之常官爵者貴之常渴飲 則甘饑食則香夫惟儉所以能知非 食象 覩食象者食*不足觀戴冕者戴冠不足不足有所 自不廉有所始是知王好奢則臣不足臣好奢則于 不足干好奢則民不足民好奢則天卜不足夫天下 之物十之王好一民亦一王好五民亦五王好十民 化書入卷六二 亦十以十論之則是十家爲一家十國爲一國十天 下爲一天下何不弊之有 民情 其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其家必困 剩養一僕日飲三甌歲計千斷以一歲計之可享千 兵王者歲率是享則必告勞而聚然病在于增不在 千損王駕牛市民驕于行上居土陛民恥干平杜之 于漸化之于儉所以見葛論不足者則樂然服布素 之不見燦杯而食者則欣然用陶匏之器民之情也 慳號 世有慳號者人以爲火辱殊不知始得爲純修之逆 也于巳無所與于民無所取我耕我食我蠶我衣妻 子不寒婢僕不饑人不然之神不罪之故一人知儉 則一家富王者知儉則天下當 君民 君之于民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之君喜聲 色民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜 之其名則異其愛則同所以服仰素者愛干之簪組 化書後 三 服士之簪組者愛公卿之劒佩服公卿之劒佩者愛 王者之冕旒是故王者居兆民所憂之地不得不慮 也況金根玉輅奪其貨高*崇榭奪其力是賈民之 然是教民之愛所以積薪聚米一掣之計出易金換 玉二日之費不得不困不得不俊 乳童 乳童拱 手 誰敢戲之豈在乎黼黻也牧豎折腰誰敢 背之豈在乎刑政也有賔主之敬則雞黍可以爲大 享豈在乎簫韶也有桑淑之態則荊岑可以行婦道 豈在乎組繡也而玉者之制設溝習以義之陳榮戟 以衛之蓄粟帛以養之張闌熟以遠之葢有機于民 不得不藏有私于巳不得不防夫能張儉之機民自 不欺 用 儉之私我自不疑夫儉者可以爲大人之師 化柄 儉于聽可以養虛儉于視可以養神儉于言可以養 氣儉于私可以獲富儉于公可以保貴儉于門閩可 以無盜賊儉于環衛可以無叛亂儉于職官可以無 姦傍儉于嬪*可以保壽命儉于心可以出生死是 化卷 化書 知儉可以爲單化之柄 御一 王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂之一夫 萬道皆有一仁亦有一義亦有一禮亦有一智亦有 一信亦有一一能貫五五能宗一能得一者天 下 可 以治共道*簡而出口節之其言非夕山入自玄之 是故終迷其要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎 儉儉之所律則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信不 惑故心有所主而用有所木而民有所賴 三晉 君儉則臣知足臣儉則于知足平儉則民知足民儉 則天下知足天下知足所以無貪財抵競名冊姦擊 無欺罔無矯佞是故禮義自生刑政自寧溝壘自平 甲兵自停遊蕩自耕所以三皇之化行 天牧 奢者三歲之計一歲之用儉者一歲之計三歲之用 至奢者猶不足至儉者尚有餘奢者富不足儉者貧 有餘奢者心常貧儉者心常富奢者好紀人所以多 化書卷六五 化 過儉者能遠人所以寡禍奢者事君必有所辱儉者 事君必保其祿奢者多憂儉者多福能終其儉者可 以爲天下之牧 雕籠 懸雕籠事王粒養黃雀黃雀終不樂垂禮樂設量罰 教生民生民終不泰夫心不可安而自安之道不可 守而目守之民不可化而白化之所以儉于臺柳則 民力有餘儉于寶貨則民財有餘儉于戰伐則民時 有餘不與之由與之也不取之甲取之也海伯亡魚 不出于海國君亡馬不出于題 禮要 夫禮者道出于君而君由不知事出于職而職由王 明儒者棲山林敬師友窮禮樂講本末曁乎見羽葆 車輅之狀鐘鼓簫韶之作則*然若鹿怡然若豕若 *下酒若溺于水莫知道之木莫窮禮之旨謂弓爲 弧則民不知矣謂馬爲駟則民莫信矣所以數亂于 多不亂于少禮惑于大不惑于小能師于儉者可以 得其要 化書卷六六 清靜 奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢者好* 儉者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡有保一嘉靑生 無*者有掛一裘十年不弊者斯人也可以親百姓 可以司粟帛可以掌符璽可以卽清靜之道 涓益 夫仁不儉有不仁義不儉有不義*不儉有非禮智 不儉有無智信不儉有不信所以知儉爲五常之本 正常爲儉之未夫禮者*之道也儉者損之字迫也益 者損之旨損者益之乖禮過則湍修過則朴自古及 今未有亡于儉者也 解惑 謙者人所境儉者人所寶使之謙心不謙使之儉必 不儉我謙則民白謙我儉則民自儉機在比不在彼 柄在君不在人惡行之者惑是故爲之文