安徽省图书馆

得一 曠然無爲之謂道道能 自 守之謂德德生萬物之謂 仁仁救安危之謂義義有去就之謂禮禮有變通之 謂智智有誠實之謂信通而用之之謂聖道虛無也 無以 自 守故授之以德德清靜也無以 白 用故授之 以仁仁用也萬物生巢物生必有安危故授之以義 義濟安技危必有否臧故授之以禮禮秉規持範及 化書入卷四 布凝滯故授之似智智通則多*故授之以信信者 成萬物之道也 正行 道德者天地也五常者五行也仁發生之謂也故均 於木義救難之謂也故均于金禮明曰之謂也故均 於火智變*之謂也故均於水信愁然之謂也故均 於于仁不足則義濟之徐伐木也義不足則禮*之 火伐金也禮不足則智濟之水伐火也智士足則信 濟之士伐水也始則五常相濟之業終則五常布伐 之道斯大化之徃也 嘆漁 夫禽獸之於人也何異有巢穴之居有夫婦之*有 父子之性有死生之情烏反晡仁也隼憫哈義也舞 有君禮也羊跪乳智也雉不再接信也孰究其道萬 物之中五常百行無所不有也而教之爲網罟使之 務改漁且夫焚其巢穴非仁也奪其親愛非義也以 斯爲享非禮也教民殘暴非智也使萬物懷疑非信 也夫籟皋之欲不止殺害之機不巳羽毛*無言必 七聲 化書不卷四 二 狀我爲貪狼之與封豕鱗介雖無知必名我爲長鯨 之與巨*也胡爲自安焉得不恥吁直疑自古*君 子 犧牲 犧性之享*鴈之薦古之禮也且古之君子非不知 情之憂喜聲之哀樂能動天地能感鬼神刀枕前列 則憂喜之情可知矣鷹犬齊至則哀樂之聲可知矣 以足祭天地以是禱神明天地必不享苟享之必有 咎神明必不父苟歆之必右悔所以知神龍見䘮敢 *之象也鳳凰來失黃鸞之象也麒勝出亡圖王之 象也觀我之義禽不必義也以彼爲祥禽不必祥也 太和 非鬼狡獵狡也非民詐吏詐也愼勿怨盜賊盜賊那 我召慎勿怨叛亂叛亂稟我教不有和睦焉得仇讐 不有賞勸焉得闔爭是以大人*親無疏無愛無惡 是謂太和 海魚 海魚有吐甯水上庇其身而游者人因靑而漁之夫 化書 智者多屈辯者多辱明者多蔽勇是參死扃摘固賊 盜喜忌諱嚴敵留幸禁可以越者號也兵可以奪者 齊池爵敗于山晉敗于馬夫大人之機道德仁義而 巳矣 *引 譽人者人譽之謗人者人謗之是以君子能罪已斯 罪人也不報然斯報然也所謂當引鬼夕不張而發 不注而中天得之以假人人得之以假天下 救物 山一 救物而稱義者人不義之行惠而求報者人不報之 民之情也讓之則參爭之則少就之則去避之則來 與之則輕惜之則奪是故大義無狀大恩無象大義 成不知者荷之大義就不鐸者報之 書道 心不疑乎手手不疑乎筆忘手筆然後知書之道和 暢非巧也淳古非朴也柔弱非美也强梁非勇也祖 之所浴氣之所沐是故點策蓄四氣顧盼含情性無 裏孺之跡無機智之狀無*桑之容無馳騁之象若 化書乙卷四 眞帝之道熙熙然君子之風穆穆然是故覩之者其 心樂其神布其氣融其政太下其道無朕夫何故見 山思靜見水思與見雲思變見石思貞人之常情也 凰鴟 鳳不知美鴟不知惡陶唐氏不知誦有市氏不知暴 使陶唐氏恃其聖非聖也有苗氏知其暴不暴也衆 人皆能寫人之形而不能寫巳之形皆能求人之惡 而不能求巳之惡皆能知人之禍而不能知巳之禍 是以大人聽我聲察我色候我形何我氣然*卯人 之情鈔 知人 觀其文莫則知其人之貴賤焉覩其書篆則知其人 之情性焉聞其琴瑟則知其人之道德焉聞其教令 則知其人之干凶焉小人由是知唐堯之容淳淳然 虞舜之容熙鄉然伯禹之容蕩蕩然殷湯之容竟堂 然文王之容巍巍然武王之容謗譯然仲尼之容皇 皇然則天下之人可以自知其愚與賢 螻嘆 螻蟻之有君也一拳之宮與衆處之一塊之臺酒眾 臨之一叔之食與衆*之一蟲之肉與衆師之一邦 無疑與衆戮之故得心相通而後*相通神相通而 後氣相通氣相通而後形相通故我病則衆病我痛 則衆痛然何由起叛何由始斯太古之化也 歌舞 能歌臯不能者聽之能蕪者不能者覩之巧者不立 者辯之賢者不*者任之夫養木者必將伐之待干 者必將死之綱之以冠冕釣之以爵祿若馬駕其略 責不我得年食糟糠肥不我有是以大人道不虛中 德不虛守貧有所倚退有所恃退者非樂寒賤而其 委棄 躑躅 躑躅之酒烏遂之晡*蒼之膏野葛之乳初*之若 芥再瞰之若黍復*之若丸又*之若*小人由是 知疆弩可以漸引巨鼎可以漸舉水火可以漸 日 虎 兒可以漸侶逆者我所化辱者我所與不應者我所 命不臣者我所取所以言桑*不可馭漸賊不可禦 化書 化書卷四六 得之以爲萬化之母 止鬭 三人之鬬者使其鬬抑人之忿者使其忿雲救圖者 預其圖善解忿者濟其忿是故心不可伏而伏之愈 亂民不可理而理之愈然水易動而自清民易變而 自平其道也在不逆萬物之情 象符 術有降單物之一毒者則文臂均拾象之爲符是故 存天矯之勢者之符若飛騰之勢者羽之符若* 聚之勢者毛之符若拳跼之鋒者介之符所以知發 折者人之符夫拱手者人必拱之折腰者人必折之 禮之本也而疏之爲萬象別之爲萬態教之舞蹈非 舞蹈也使之禱祝非禱祝也我旣寡實彼亦多虛而 責人之無情固無情也而罪禮之無驗固無驗也 善惡 爲惡者畏人識必有識者爲*者欲人知必有不知 者是故人不識昇謂之大惡人不知者謂之至善海 行惠者恩不廣務奇特者功不大雲博奕者智不遠 已 化書入卷四 文綺麗者名不久是以君子惟道是貴惟德是守興 以徒萬世不朽