安徽省图书馆

惜抱姚氏曰六經無失也不善學而失生焉學之過非經之過
  也雖然過之生也必以其類六經之理通于一而其用之類則
  不司務乎像又度數之繁而遺禮樂之本者其失也內荒究乎
  心性精微之域而遺人事之宜者其失也外悖故經雖無失而
  學者之失未當不由經而生今夫易天下之至精也冥通乎隂
  陽之合而藏乎神明之妙聖人得之則體用合一而動容周旋中礼者
  胥是也然而不善學之則其失于經為尤甚彼入其中澹乎其神漠
  乎其思渺乎其微以謂是天下之精而其外皆粗未也萬物為
  一體而有無死生為一塗於是耳目百體可以遺而父子兄
  弟人倫之接可以泛然而適遭儻然而不知所事也製義疎
  而恩情薄防檢弛而人事廢是不為賊乎魏晉之間是矣士
  大夫之老易並言而天不為之大乱夫子罕言性與天道而
  易者言性與天道之書也當間之世列國之師各以意為教
  學者各以性■近為學苟有得於經宫可以為美苟善學之
  皆可入乎聖孔子曰入其國其教可知也欲學者得其美無
  陷其失而已失於詩書禮樂者其失猶輕失于春秋易者為
  失滋重雅言教禮不及易與春秋者孔氏之法則然不能强
  諸天下為教與學者也孔子亡而微言絕數傳之後莊周滑
  稽之徒興所謂易之失賊雖孔氏之徒有之而况他國之為
  學者哉管氏同曰易者聖王之所以前民用也為君之謀不
  為小人謀故辭曰貞吉無曰不貞吉者然而吉■之辞■其
  大半則學者以為■辟之用焉吉■之象明而趨辟之用顯
  彼其失也能不流于賊乎且易之為書理至正而機至靈昧
  其至正之理而得其至灵之機其極可以盜陰陽竊造化自
  濮以來識緯之説壬遁之書坎雖填補長生乆視之術何一
  不託之于易而要之其源真出於易也是豈非天地之大賊
  哉説者謂毁則内賊其訓得之而耳説未明應氏乃謂沈潛
  思索多自耗蠧以此訓賊亦鑿賢錢氏■曰明易之理而賊
  夫教老荘是也明易之數而賊夫身京郭是也按説皆可從
  仲尺燕居