安徽省图书馆

屬辭比事春秋教也
  管氏司曰經解固未必孔子之言然石梁王氏遂謂孔子時春
  秋之華削者未此豈遽以此教人是則疏而不考矣自今言之
  春秋為孔子之書自印子時言之凢曰春狀者非孔子書也猶
  今言史鑑云耳左氏傅韓宣子適魯觀易象與魯春秋孟子曰
  晋之乘椘之梼杌魯之春秋一也公羊傳不修春秋曰雷生不
  及地尺而復此魯史未經筆削者名春秋也墨子曰北事著在
  周之春秋又曰吾見百國春秋國語司馬侯曰羊否肸習于春
  秋申叔時曰教之春秋北王朝侯國之史皆名春秋也盖秦秋
  者錯舉四時之號而記事者必編年月故雖立他名若乘與梼
  杌之類而統而言皆可謂之春又屬辭者如左傅國語之文采
  此事者比次事體亦不過如左傳之属此以他國史則可以言
  吾孔子書豈盡其妙哉盖孔子時所云春秋之學猶後行所云
  史學也後世讀史之事為文章通逹右今事變而隂謀雜霸
  徃徃出其間非所謂属辭比事而其失也以亂者以言孔子之
  春秋則謬矣
  易之失賊
  惜抱姚氏曰六經無失也不善學而失生焉學之過非經之過
  也雖然過之生也必以其類六經之理通于一而其用之類則
  不司務乎像又度數之繁而遺禮樂之本者其失也內荒究乎
  心性精微之域而遺人事之宜者其失也外悖故經雖無失而
  學者之失未當不由經而生今夫易天下之至精也冥通乎隂
  陽之合而藏乎神明之妙聖人得之則體用合一而動容周旋中礼者
  胥是也然而不善學之則其失于經為尤甚彼入其中澹乎其神漠
  乎其思渺乎其微以謂是天下之精而其外皆粗未也萬物為
  一體而有無死生為一塗於是耳目百體可以遺而父子兄
  弟人倫之接可以泛然而適遭儻然而不知所事也製義疎
  而恩情薄防檢弛而人事廢是不為賊乎魏晉之間是矣士
  大夫之老易並言而天不為之大乱夫子罕言性與天道而
  易者言性與天道之書也當間之世列國之師各以意為教
  學者各以性■近為學苟有得於經宫可以為美苟善學之
  皆可入乎聖孔子曰入其國其教可知也欲學者得其美無
  陷其失而已失於詩書禮樂者其失猶輕失于春秋易者為
  失滋重雅言教禮不及易與春秋者孔氏之法則然不能强
  諸天下為教與學者也孔子亡而微言絕數傳之後莊周滑
  稽之徒興所謂易之失賊雖孔氏之徒有之而况他國之為
  學者哉管氏同曰易者聖王之所以前民用也為君之謀不
  為小人謀故辭曰貞吉無曰不貞吉者然而吉■之辞■其
  大半則學者以為■辟之用焉吉■之象明而趨辟之用顯
  彼其失也能不流于賊乎且易之為書理至正而機至靈昧
  其至正之理而得其至灵之機其極可以盜陰陽竊造化自
  濮以來識緯之説壬遁之書坎雖填補長生乆視之術何一
  不託之于易而要之其源真出於易也是豈非天地之大賊
  哉説者謂毁則内賊其訓得之而耳説未明應氏乃謂沈潛
  思索多自耗蠧以此訓賊亦鑿賢錢氏■曰明易之理而賊
  夫教老荘是也明易之數而賊夫身京郭是也按説皆可從
  仲尺燕居
  子曰師也過而商也不及子產猶衆人之母也能食之而不能教
  也
  按此節與上下文不貫以編者妄取入之去此數語文意乃相
  聯屬也且夫子稱子產曰其養民也惠其使民也義左傳載子
  産為政使都鄙有章上下有服田有封洫庐并有伍忠儉者從
  而與之泰侈者因而斃之三年又誦之曰我有子弟子産誨之
  我有四畴子産殖之觀比則子産治民安有能食四不能教之
  事是非必孔子之言也
  子曰禮予禮夫禮所以制中也
  錢氏彝曰中禮宇當為衍文家語無之
  子曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎
  按北節亦與上下文不貫去之而文義乃協恐亦編者妄取他
  書中語以儳入之也