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禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹于禮
  者也
  邵氏懿辰曰禮運一篇先儒每數其言之精而不甚表章者
  以不如首章有錯簡而疑其發端近子老氏之意也今以禹
  湯又武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹於禮
  者也二十六序移置不必為己之下是放謀閑而不興之上
  則又順而資亦無病矣就本篇有六證馬先儒泥一與字以
  大道之行屬大司三代之英屬小康不知大道之行概指其
  治功之盛三代之英切指其治世之人與字止一意無兩意
  而下句有志未逮正謂徒想望馬而莫能躬海其盛也否則
  有志未逮當作何解證一也今大道既隐以周為今猶可以
  夏商為今可乎既曰未逮又曰今自相矛貭證二也禮為忠
  信之薄則子游宜舉大道為問而曰如此乎禮之急也不承
  大同而偏重小康則文義不屬證三也講信脩睦後文三見
  皆指聖人先王而非逺古果有重五帝薄三王之意後文何
  無一言相應子證四也五帝官天下三王家天下本戰國時
  道家之說而漢人重黄老者述之寔則五帝不皆與賢堯舜
  以前皆與子也天下為公即後文所謂心天下為一家中國
  為一人者不獨親其親子其子謂老吾老以及人之老㓜吾
  幼以及人之幼老有所終以下六句皆人情之所欲即人情
  以為田而大司即大順也天下為家則指東遷以後政教號
  令不行於天下國棄政而家殊俗竝無與子與賢之意選賢
  與能對世及而言世及者若春秋譏也卿雖有聖人自無進
  身異於周初建官惟賢位事惟能耳證五也我欲觀夏道我
  欲觀殷道我觀周道三道字正承大道而言果大道既隱又
  何觀馬後文大柄大端大寶即大道也證六也他篇又得二
  證仲尼燕居云昔聖帝明王諸侯辨貴賤長幼遠近男女外
  内莫敢相踰越皆由此塗出也聖帝明王即此章六君子由
  ■塗出也諸侯即■章禮義為紀之大人隱指桓文霸主而
  言亦年■塗出也後儒每據孟荀董子羞稱五屬之言見祭
  義表記經解王言等篇中兼言王霸輙謂非孔子之言然孔
  子稱齊桓霸諸侯一匡天下到今受賜霸者伯也伯者長也
  文王嘗為西伯周召嘗為二伯令孔子輔魯行道必不代周
  而王亦不過如桓文為方伯特異乎五霸之假仁假義耳故
  以王霸竝言重輕之意已見必以絕口不道為羞稱孔子何
  以仁管仲下泉何以思方伯乎謂大學既陰王命不行猶賴
  有土大人能持禮義以為紀如葵邱五命首誅不孝責楚包
  茅定王世子殺魯哀姜末嘗不正倫理飭制度然特以賢勇
  智以功為己而已故謀不能不用兵不能不起然其尊周帖
  刻封刑邢復衛未嘗不以著其義考其信型其仁講其讓諸
  侯之有過者擯而弗與盟會尤無禮者執之滅之討而殺之
  俾在勢者失其勢而衆人以殃其身是故周室倚其扶弱以
  共守小國恃夫盟主以自安雖禮樂征代自諸侯出尚不失
  為小康與後文歎魯之意無相悖馬爲其非全美而有不足
  词多轉折柳楊耳仲尼燕居與禮連司出子游所記故其文
  意相合如此否則聖帝明王之下綴以諸侯當作何解又大
  戴五帝德篇孔子答宰我之問黄帝曰禹湯文武成王周六
  可勝觀耶夫黃帝尚矣汝何以為觀■則夫子方且抑宰我
  之問使求諸六君子必不重五帝而三王此又他書之可證
  也二十六字錯簡移置上節於上下協韻亦無不合至其通
  篇論禮極天蟠地乃禮經十七篇之總括如易之有繫辭傳
  而冠昏喪祭射鄉朝聘八字賅貫全經寶為聖人手定之確
  證然必先明首章之有錯簡知禮連為一無瑕類之書而後
  大戴禮經之次可得而據而後四際八類之後可得而持也
  經義明晦有時或者禮運之翳消蔀徹而十七篇之挺及八
  十餘篇之記益將大句於天下後世歟