平阳县图书馆

“后垟白龙船飘飘飞，鸣山龙船赖孵鸡，沙岗龙船顿擒臼，下河游龙船慢慢走。”这首民谣，道出了平阳划龙船的轮廓。
  端午节吃粽子和划龙船，全国各地都是为了凭吊与缅怀我国伟大的爱国诗人屈原，平阳也不例外。因此每逢端午节，划着龙船为寻找他，带着粽子送给他，免他尸首为大鱼所食。这个风俗发展到后来，就成为群众性的一种水上体育运动。但在旧社会，划龙船、赛龙船的活动，在某些地方往住成为借机敲诈勒索，或酿成械斗伤命、糟塌庄稼等劳民伤财的弊端。
  据民国《平阳县志》记载：
  “各乡自五月朔日起赛龙舟于河，名曰竞渡，亦有赛至月半者。江南（包括现在苍南县的宜山、金乡、钱库等区）则于四月朔日辄开社击鼓、弦望前后游行各村领香烛钱，各村亦有酒馔相邀者。其于构怨之村，则藉赛舟之名，彼此械斗伤命涉讼者往往而有。”（标点笔者加，下同）
  又据乾隆《平阳县志》载：
  “邑令汤肇熙（江西省万载人，同治癸亥——1863年进士，光绪八年（1882）为平阳县令）禁龙舟告示略云：
  “每年四月朔日神庙击鼓，名曰开殿门，藉以纠人钱米；不予则移庙中香火于其家，一唱百应，肆意要挟。及至端午，聚舟数百，名曰斗龙舟。彼此各储军器，平日有嫌怨，藉图泄忿；始而争胜，终而斗狠，刀砍棍击，落水纷纷。如江南之舥艚河、钱库河、马鞍山河，小南乡之鹳巢河，万全乡之钩连桥河等处皆有此恶俗，”
  平阳近郊可斗龙船的河有两条：一条是拦杆桥外至鸣山的北门河，另一条为埭庄河，又名“三百楫”，意为从埭庄桥向东到上桥的一段河面，斗龙船时只须三百桨（划楫）即可到达；小南则在鹳巢河。每年的端午节前后，万全乡的龙船齐集县城河，由东南西北四门的龙船轮流当“河主船”，来维护龙船河的秩序。船上备有以长竹杆扎布幔制好的“大乌龟”，河主船在斗河之间来往巡逡，如发现有那只龙船不守斗规而撒胡赖（即“夹梢”），“大乌龟”就往那只龙船上一盖，满河的龙船及两岸观众齐声呐喊，那只船就立即被取消了参斗的资格，灰溜溜地划回去。如果是县里倡办，还搭了赛台，由头面人物登台观赏，颁发锦旗奖品等给优胜者。警察们也架小船穿插斗河协助“河主船”维持秩序。
  记得民国二十年（公元1931年）笔者六岁时，随妈妈和哥哥坐在北门栏杆桥边的临时搭起的板台上看斗龙船，真个人山人海，万头攒动看赛河上往来如梭的龙船。由于桥上被观众挤得水泄不通，突然，只听哔啦一声巨响，栏杆桥崩坍了。人们随栏杆、桥板纷纷跌落河中，死伤不计其数！一时家属号啕呼救，人们奔走哭喊逃命，两岸稻田被践踏殆尽，实在惨不忍睹！此情此景，仍历历如昨。
  万全乡下的龙船，凡是有庙宇的地方都有，最有名气的要据城西后垟殿苧布龙的“后垟白”和郭庄殿的青龙“郭庄青”了。每年如逢龙舟竞赛，不是“后垟白”就是“郭庄青”，而“后垟白”夺标的次数比“郭庄青”多；也只有“郭庄青”才能和“后垟白”匹敌，别的龙船是不敢问津的。即使有好胜的小伙子跃跃欲试，莫不被它“拔清”——即快过一只龙船多的距离——而败北的。
  龙船构造的长短大小是基本相同的，一般长约十米，最宽处约一米五，两头装用硬木雕制的彩绘龙头龙尾，船身分十七挡，每档左右各坐一人，留一空档转头换位，各选身强力壮、富有划船技术的青壮年为前后三档的划手。船身、船桨和划手身上穿的背心、头上包扎的头巾都与龙船的颜色相同，分白龙、青龙、黄龙、红龙、兰龙等，五颜六色，相当好看。龙头龙尾各有一人站梢（掌舵），技术高超的人，会随着龙船行进速度，将梢桨擎在手上，两脚跟贴屁股跳跃而起，又平稳地落在两条仅容一脚的架上，叫“跳梢”姿势优美，节奏紧密。自古道“梢是命，鼓是令”，一只好的龙船，除了掌梢的是行家外，击鼓的也必须是富有经验的老手，只有这样，方能稳操胜券。“冬冬冬”一阵碎鼓声，是予备或转头的信号，“冬！冬！冬”是龙头破水跃进的命令。一声令下，船桨随着紧密的鼓声，有节奏地上下齐舞，或插水，或提桨，莫不“一切行动听指挥”。这样，龙舟的进行才不会受到划水不一致的阻力而减弱速度；加上“催楫”的——即用长木棒敲打船中木板上，喊“快！快！加油！加油”以及敲锣的，随着激励人心的鼓声伴奏和两岸观众的呐喊助威，划手们个个精神抖擞，迸发全身的力气来力争上游的。
  据笔者所知，“后垟白”所以居常胜地位的诀窍大致有三：一是打鼓的要“灵”，即“善观气色”，对敌手要“知己知彼”；当敲边鼓碎楫在对方旁游弋时，觑中战机才突然击鼓进军；二是十六对划手都靠船边插深水，往后挥桨有力，不象有的没经验的龙船划手，于船弦外插水，轻浮无力；三是前后三对划手挑最棒的，半跪在船头船尾，一听碎鼓声立即转手反身插桨划水，阻住了船身行进的惯性，才能迅速地向相反方向破浪前进。
  旧社会划龙船，封建迷信色彩相当浓厚：开殿门击鼓后，即在殿里进行“点仙官”，仪式庄严隆重。全船除十六对划手外，加上两个掌梢和击鼓的、敲锣的整整三十六人。这三十六人不得更替，即所谓“三十六名仙官”——应上天三十六天罡星数——，他们事先必须沐浴斋戒，夫妻分居。……才有“旗开得胜”的希望。
  解放初期，人民政府为了让群众尽快恢复和发展农业生产，支援前线，认为划龙船是劳民伤财，不宜提倡为是。“大跃进”年代，有的地方的龙船当作“小高炉”炉膛里的燃料来炼钢铁了。“十年动乱”时，龙船更被视为“大破四旧”的对象，几乎断送殆尽。随着党的十一届三中全会后，落实了生产责任制，农村进行了体制改革，农民解决了温饱问题之后，划龙船的活动又逐渐恢复，国家体委还规定划龙船列为水上运动的项目之一，有的大城市还组织龙船邀请赛。近几年来改革开放政策的进一步贯彻，乡镇企业蓬勃发展，农村出现“乡村四月闲人少”的少见局面，因此对划龙船的兴趣也就相对地减弱了。今年端午节前后，笔者曾到万全的茶亭、上呈、萧江乡下及苍南县的山前村等地，奇怪？到处不闻龙船击鼓的冬冬声，向当地农民打听为什么？个个眉飞色舞地相告：搞编织业生产也都忙不过来，那里还有闲功夫去划龙船呢。