平阳县图书馆

宋恕（1862—1910），原名存礼，字燕生；1395年后改名恕，字平子；1903年改名衡，平阳万全鲍洋人〓是我国近代卓越的启蒙思想家。中华书局已将其遗著列入《中国近代人物文集丛书》之一，並正式定名为《宋恕全集》。全书包括专著、杂著、书函、家书、诗词、日记及附录，凡八十五万言。其中绝大部分均为未发表的原稿，有的甚至缺首断尾，煞费考究，通过多年探讨，总算基本定稿。为了满足先哲家乡父老的愿望，特举《致孙仲容书》及所附《读《变法条议》后》为例，稍慰渴望，并请指教！
  该件写入一册读书笔记之末，以后又陆续写在各页天地头，上无台街，下无良署，确实不易辨别。通过《考工》、《广学》等篇名为线索，查对了孙诒让的《周礼政要》（初名《变法条议》），方才明白究竟。但孙氏读此函及书后的反映如何？又须重行对照该书刊本，结果发现〓有些已照改，有些未照改。这一文献的恢复原貌，有助于了解二位著名学者之间的密切关系，不失为东瓯学术史上的佳话。（因篇幅限制编者对该件注释从略）
  致孙仲容书
  （一九〇一年六月二十日左右）
  尊著开宗明义，已得骊珠，本末秩然，密切情理。视某大吏等杂聚败计之论，不可同年语矣。但急就之书，意词或复。所据时籍，颇有传讹。然此皮毛小疵，固无伤大体也。
  束装往杭在即，来及逐篇细校，遵谕妄举数条，别纸二页上察！驾未回瑞，恕不面别，敬请
  薯安不宣：
  （附）《变法条议》读后
  一按篇名下似不必赘易难为俗之注，但宜注其有子目者。然亦不注，似更脱习气。
  一按《奄寺》篇似宜入《宫政》，而以“革奄”标子目。
  一按《金布》、《券币》二篇似宜合称《泉政》或《泉币》。
  一按《冶金》为工之一业，似宜合入《考工》，为其子目，且于《周官》原文，固不可与《考工》，平列为篇矣。
  一技《考工》篇似宜合入《观新》，或篇名用《考工》，或用《劝工》。
  一按《狱讼》，《谕刑》两篇似亦宜合。
  一按今日本小中学校皆分寻常、高等二级，小学男女皆入。卒业未得士目。入中学者始得士目。大学卒业始得科名。大学分六科：法、理；文、医、工、农，何科卒业得何科学士科名，超群学士或得博士科名。博士甚少，自开大学以来，六科尚止教百。学士则每三四年必增数千，相去甚远。武科不列大学，自分海陆军学。日人恒语普通与特别对。小中学课皆为普通，大学之课虽为特别，然重在形而上，与形而下之特别学校稍异。形而下之特别学校则所谓职工学校、商业学校之类是也。中学卒业，入大学为正途，入此类学校为偏途。然大学生额止三千，殊难被选。被选已荣，不必俟得学士科名也。然六科尤以文科为荣，盖法科重在政法，与文科重在政理稍异；理科重在物理，与文科里在心理稍异。东西洋哲学皆列文科。东洋哲学分印度、支那二大宗，儒经及西汉前诸子皆列支那哲学。近年我支那游学彼都之士，除武学外，入法科者较多，工农二科甚少。理、文、医三科则未有入者。已亥以前女子学级止于高等中学。庚子间定议创开大学，课程未见。然其高等中学之课程视我戊戌所创之京师大学堂课程，广狭精粗已不可同日语。然何必男女高等中学之课程，虽寻常小学之课程，其视我官私所开同文馆、中西学堂之类之课程赤不可同日语也。
  按我国译人用“格致”二字，既背古训，且谬朱谊，远不如日人用“物理”二字之为雅切。按今日本于大学立理学一科，用课声、光、电：天、地、动、植诸学。“理”字深合古谊，而我国虽名士犹多习于洛闽以性为理之谬说，反斥其用字不妥者，可慨甚矣！按声、光、电所谓“三轻”，为自性物；化必待分合，为非自性物；我国常语称“声光化电”，不类！
  按今文明诸国学制：入学虽多，未及女；中学虽多，女少于男；至小学则无不男女皆入。我国述西常语多云“下至女有女学”，等女于盲聋之男，亦哲学家所谓“旧脑影乱新事实”之病也。（以上《广学》篇注语文）
  一 按数学为一切学之基础，与书学同。非专为工学之基础。今文明国道德，政法之学亦皆远胜古人，亦皆由于数学日精，基础日固。我国述西常语每侧重数学于工学，此亦宋元后禅毒，学者轻视数学之旧脑影也。
  按此篇所陈，即《广学》篇所引日本六学之工学。且学艺本非平行语，于古谊亦万无可分，似宣合于《广学》篇，（以上《通艺》篇注语）
  一 按今文明国报馆多或万计，不止数千。日本东京一地报馆己有数千，如书画、围棋之末技亦皆有专报馆，故其数极多。
  按今文明国大日报馆日销或至十余万纸，不止数万。
  按今我国阅报者之数约尚未及万之五，以为“不及百一”，大远于实矣！（左《广报》注）
  一 按今日本粗识英文者虽多，然其数去“百之九十”则尚甚远。此所云乃误以识汉字之数为识英文之数。
  按今我国，若摘去移植海外之民不计，则粗识英文之人数去“千之一二”尚甚远。若再摘出通商各埠之民不计，则更远矣！“通府无一人识洋文”，中部、南部亦尚多然，不但北部。（《通译》二条）