平阳县图书馆

新罗国为韩国前身，朝鲜半岛历史上存在的一个小国，曾以大唐国的诸侯国自居。因贸易、求法、灾害、被虏等原因，唐代和后唐五代时期，多有新罗人来到中国。因地近中国北方，新罗人频繁来往北方，而很少到南方来。作为研究新罗人在唐朝活动的主要史籍——《入唐求法巡礼行记》一书，也只主要记载新罗人在登州（山东）至扬州（江苏）一带的活动。虽然有涉及明州（今宁波）、苏州的情况，也十分简略。在正史中仅见一例新罗人在中国长江以南地区活动的记载，即《旧日唐书》卷一九九《新罗传》所载：“元和十一年（820）新罗饥，其众一百七十人求食于浙东。”
  而地方志则多有新罗人在中国南方活动的记载，宋人陈耆卿《嘉定赤城记》便记载新罗人在台州所辖黄岩、临海、仙居、天台等地活动的遗迹。该书卷二《坊市》黄岩部分载：“新罗坊，在县东一里。旧志云，五代时，以新罗人居此，故名。”卷一九《山》临海部分载：“新罗山，在县西三十里，与八迭岭相望，鸟道巑岏，多野果，士人利之。新罗屿，在县东南三十里，昔有新罗贾人舣舟于此，故名。”卷二八《寺院》天台部分载：“（国清寺）唐会昌中废，大中五年（863）重建。寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。”另外台州有新罗岙（民国《象山县志》），舟山有新罗岙礁（光绪《定海厅志》）。最南直至温州平阳县，也有新罗人的遗迹。
  明弘治《温州府志》卷三《叙山》平阳县部分载：“新罗山，在县治南二里，旧为海山，是山因神得名。”明弘治《平阳县志》同载。另据乾隆《浙江通志》卷二十《山川十二》平阳县部分载：“林亭山，嘉靖《浙江通志》：在新罗山之南，有大石瞰海，登之可望日出。”而所谓“因神得名”，据乾隆《浙江通志》卷二二五《祠祀九》平阳县部分载：“灵护庙，万历《温州府志》：在新罗山。山以神庙得名。昔新罗太子因航海入觐，溺焉，显灵兹山，邑人立祠祀之。”元代张子龙《灵护庙》诗曰：“千里仙祠郭外山，风云突兀起龙蟠。金门夜敕冠裳古，碧海春游剑戢寒。巢鹘啄松敲殿瓦，祭人留雨酌溪盘。英雄庙食经千载，花压双碑香满坛。”当时，灵庙前立有双石碑，并设有祭坛。
  明天顺甲申（1464）重修灵护庙，存有《新罗山灵护庙碑记》，说：“神之存殁出处与捍灾御患，显受历代封典，故宋臣周元龟撰记已详备矣。庙宇经历年远，倾坍殆尽。天顺甲申，鼎新重兴之际，本里信官周尚英、赵永辉偕耆老叶尹谧等，致书清隐道人，请其为劝募，以落成之。并造香积厨房、白玉泉井，视旧增焕一新。往来祈祷，络绎无虚日，俱克应验。于是各相敬信，慨然舍田，助供香灯之具。本邑儒学教谕铜陵余先生亦尝记之，未及刻石。惟恐岁久迹湮，乃征余文，勒诸贞珉，以垂久远。清隐人道姓孙氏，名週真，安固丰湖旧族也。静以制行，勤以事神，宜并书之，以劝将来。成化二十一年（1485）乙巳季秋月二十八日”。
  《新罗山灵护庙碑记》说“宋臣周元龟撰记详备”，可证南宋咸淳前已建庙。周元龟（1198—1273），平阳县城西雅山村人，嘉熙二年（1238年）进士。度宗咸淳初（1265）召为太常寺簿，后调任台州知府。林景熙撰有《宋朝请大夫太常寺簿知台州周公墓志铭》。清乾隆《平阳县志》卷九《秩祀》乡贤祠，首祀宋元明乡贤四十四人，周元龟位列其中。
  清顺治、康熙《平阳县志》、清乾隆《温州府志》《平阳县志》均载有灵护庙。民国《平阳县志》卷四十五《神教志》载：“灵护庙，旧日在新罗山。山以神庙得名。入山不见庙，入庙不见山。相传唐新罗太子航海入觐溺焉，显灵兹山，敕封忠义灵济威惠广佑圣王。其后庙迁儒林大街。”
  民国《平阳县志》卷五十四《古迹志三》载：“新罗庙假山，清乾隆戊子（1768）邑人浚河，辇土筑成，上有十八松，邑令何子祥有记。”新罗庙在乾隆朝已迁往坡南汇头儒林街，与东岳观相邻，面对坡南，俗称“汇头殿”。何子祥是平阳历史上有名的县官，“十载昆阳惠政多”，著有《蓉林笔钞》，卷三有《新罗庙假山记》，说：“坡南汇头有庙，极宏敞，以祀土神，额曰新罗。”戊子孟春，挖深疏通坡南河，何子祥安排将挖出的河泥运至汇头新罗庙后庙后寝宫，堆为假山。“至则见夫岫重阜迭，虽大不半亩，高不数丈，而峰崿廉厉，岩嶂雄列，隐然欲与南雁荡争胜。庙左有溪，源发东山，为分一支入垣。垣周嵌以怪石，作悬崖状。水从悬岩下，潺潺有声，名曰小瀑布。旁石窍又有泉，仰而溅出，与瀑布相映。亘山开池，池有宕有奥，水青碧色，鱼数十头，如在空中，游泳自如，风来则时作浪。防其溢也，再凿渠寝宫右，以植荷芷。渠有堤，阴沟以通于河。循墙而左，布石桥以渡。所植花树，勃勃生意，夹道青翠，鸟雀飞鸣其上。又十许步为山之背，覆以亭。亭之前为径，屈曲以登于巅，望之飘飘欲仙，有俯视一切之概。”
  时逾百年多，光绪八年（1882），平阳县历史上又一著名知县汤肇熙到任，他作有《县城南新罗庙》诗，曰：“平明策马出城南，坐爱园林夏气清。树有松如罗汉数，峰宜石以丈人名。不流止水闲心定，未仆残碑老眼明。野叟尚能谭旧事，何年王子渡蓬瀛？”光绪八年八月底，李鸿章座师、瑞安名宿孙锵鸣应顺溪陈少文邀请游南雁，经过县城，游坡南新罗庙，作《新罗王庙观十八松》七古诗一首，曰：“城南荒庙何代王？门外老樟双龙翔。庙后群松尤奇绝，左拏右攫鳞鬣张。东西错立十有八，百年饱阅风与霜。我来已及秋过半，槐柳萧疏无辉光。尔松何必矜颜色，各各端立秀而苍。翠盖对擎拂云霓，迴枝交萦卧陂塘。俄听凉飙飒然入，此唱彼和鸣笙簧。有似瀛洲唐学士，峨冠绅佩会朝堂。又疑西域阿罗汉，虬髯锡杖来东方。树树摩挲爱不舍，疏影微漏夕阳黄。往寻云壑此发轫，咫尺所得已倍常。老来眼福知不浅，鼓兴当令腰脚强。”
  儒林街新罗汇头庙延至1941年春。是时组建县三青团平阳分团，选址新罗汇头庙，并在庙后西侧空地建造木结构平房4间作为职工宿舍。太子庙移建，迁回新罗山，建成三间庙宇，直到文化大革命期间被拆除。1956年，汇头庙旧日址新建县烈士公墓，公墓后园还保留着乾隆年间何子祥所建新罗庙假山的遗迹。改革开放后，1986年由南丰村村民十人发起，在位于新罗山西侧山脚处，离原来位于山顶的灵护庙二百米左右的乌龟山背上，建成大殿、两边厢廊、戏台，门楣上刻着“汇头殿”的红字。2005年，更名为“新罗太子观”，法堂中间供奉新罗太子像，上额悬挂“威灵显赫”牌匾，左右供奉陈府侯王和送子娘娘，下方放置“新罗太子观”香炉。其主要宗教活动日为古历三月初三换春袍、九月初九换秋袍、九月十一新罗太子寿诞日。2001年，道长林诚才主持。2018年再次扩建装修，装饰一新。沿着昆鳌公路开车，可以直达观门。2003年11月，韩国新罗研究会会长金圣昊博士为团长率领下，一行十人来到新罗太子观参观考察。之后，韩国朴现圭博士在2007至2010年之间，又多次来平阳调查，并撰有《浙江平阳新罗庙记录和现状》论文，发表在2011年7月《温州大学学报》上。