平阳县图书馆

樟木潭，是因我县著名先贤蔡芳的《樟木潭龙祠记》（以下简称《龙祠记》），而名闻于世。明弘治十七年（即公元1504年）平阳县四、五月不雨，春耕不播，民情鼎沸，县令李喻新，心焦如焚，四处祷神求雨，不应。听人说仙口山眉石峰，有樟木潭，潭深通海，昔日禳雨必灵。乃偕蔡芳及随从数百人前往求雨，不想当日即得喜雨，旱情遂解。事后地方绅士在潭前，修建龙祠，祠成，请蔡芳撰文刻碑，以布悠久。明代以下的志书、史籍均记载了这段轶事。如：
  弘治《温州府志》卷三：“仙口山，在县东二十五里，枕海，又名神山，古称叶岙。眉石峰樟木潭，在山上，岁旱祷之辄应。”
  乾隆《平阳县志》卷二‘地舆志下’：“樟木潭，岁旱祷雨辄应。”
  民国《平阳县志》卷三‘地舆志三：“仙口山，……下有神山寺，别出一峰曰眉石，上有龙湫曰樟木潭，潭广数亩，深不可测，常在云气上蒸，土人视云气聚散以占晴雨，每遇岁旱，祷雨辄应。”
  《民国县志》、《温州历代碑刻》还收录《龙祠记》的全文。但由于旧志书，以文言文记事，对“樟木潭”的方位标注过于简略，再加上时跨500多年，历代行政区划的重组，新老地名的更替，和近代修编的《平阳县地名志》、《平阳县志》亦均末收录，故造成古今文史断链。致使樟木潭所处不明？
  笔者偶读《温州历代碑刻——龙祠记》，被文中的樟木潭所深深吸引，故检索有关文史资料，翻山涉水，按文寻找，于2010年3月26日，在今西湾乡殿后山村的龙王寺，发现了《樟木潭龙祠记》碑和《龙王寺碑》，证实了今之西湾乡的“龙潭三瀑”即是明代的“樟木潭”。
  龙王寺中的两方古碑均青石质，并排镶嵌在神龛旁的围墙下；《樟木潭龙祠记》碑，高116公分，宽56公分。虽碑体磨损严重，但彖额刻字尚清晰；局部能辨认的铭文与《温州历代碑刻》载的《龙祠记》核对相符。落款时间为“弘治十八禩岁舍乙丑（1505）秋八月中秋日口口口邑人蔡芳口口”。
  《龙王寺碑》刻于“宣统元年岁次乙酉（1909）仲秋月。”高114公分，宽52公分。碑体已裂为四爿，经后人拼凑后嵌在墙上。但额题“龙王寺碑”完整清楚，铭文的序首与落款犹可辨识。其他部分磨损严重，肉眼难以辨认。用数相机拍得，输入电脑放大，个别文段依稀可辨，文曰：“口口口口温州府平阳县正堂口二次记录口口口胡口口口口。口口口口口口阳城东廿五里，枕海有山曰仙口，口别峰曰眉石，上有湫曰樟木潭口口口口口口口口。相传为龙口口栖口，口口口口岁旱遣之有司，与士民口口口口口口口口口口口口口口口口口口口……。记之尽详，迄今四百年矣。口口口口口……。平邑绅士议于旧址拓基重建口口口口口……。宣统元年岁次己酉仲秋月口口口口口口口。”
  鉴此，笔者认为：今保存这两块古碑的西湾乡殿后山村的龙王寺，即是蔡芳《樟木潭龙祠记》中的龙祠。龙祠，是祷得喜雨的第二年（1505）八月建成，于清光绪元年（1875）八月，因龙祠溃圮，地方绅士呈报官府，得以文准，又在龙祠旧基上修建龙王寺。这和民国《平阳县志》卷四十五《神教志——龙神庙》：“一在七都眉石山樟木潭，今圮，附祀龙王寺。”的记载相符合。那么，近挨龙王寺的“西湾龙潭三瀑”即蔡芳在其中所说的“请于潭之前而屋之以永神贶。”的樟木潭，是水到渠成，毫无疑义的了。
  “西湾龙潭三瀑”位于“龙王寺”西北约500步，因有上、中、下三个折瀑组成，故名。上瀑（今名莲花瀑），由于山淼初探，瀑布彪猛，最为壮观。据老人回忆，旧时祷雨，皆在上潭。民国初年，大旱求雨，也在上瀑祷祭，规模很大。今“龙潭三瀑”于2000年后，列为西湾景区景点，但在三块景点提示牌上，均末写入“樟木潭”这段历史。笔者检索1993年，平阳县志编纂委员会编写出版的《南雁荡南麂览胜——西湾景区》一节，也只说“龙潭三瀑”而末提“樟木潭”。
  《樟木潭龙祠记》碑与《龙王寺碑》的发现，及“樟木潭”的定位，文史价值有三：
  一、提高了我县西湾风景区，“龙潭三瀑”风景点的历史品位。二、明确了历代县志，和《筹海图编》、《读史方舆纪要》等史籍中所载的“眉石寨”，“南、北眉石寨”，“眉石北隘”等明代抗倭兵寨，在我县的具体地理位置。
  《龙祠记》，《弘治温州府志》及《民国平阳县志》皆标注：“樟木潭在眉石山”，据此推知，樟木潭的所在的山－－西湾乡殿后山附近，即是明代“眉石寨”的设寨范围。
  三、进一步认知，“仙口”，在明代不仅是指单一、局部的地名，而是指一个抗倭军事管辖区。如吕洪《重修仙口寨记》碑在墨城，而如今的蔡芳《樟木潭龙祠记》碑在西湾，它们都距现在的宋埠仙口村甚远。