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賀欽，字克恭，世家定海。父孟員以戎籍隸遼之義州衞。案《成化登科錄》，賀欽，浙江寧波府定海縣人，遼東廣寧後屯衞官籍。欽少穎敏，習舉子業，輒鄙之曰：「為學止於是耶？」取《近思錄》讀之，有省。成化二年成進士，授戶科給事中。因亢旱上章極諫，言：「此時遊樂是爲樂，憂修德弭災，當以實心行實政，庶天意可挽回。今朝廷所行，未免徒務虛文，復以言官曠職召災，自劾求退。會陳獻章被徵來京師，欽聽其論學，嘆曰：「至性不顯，真理猶霾。世即用我，而我奚以為用？」即日上疏解官去，執弟子禮事獻章。既別，肖獻章像歸，構一室懸之朝夕瞻視，其學專讀《五經》、《四書》、《小學》，期於反身實踐。終日閉門靜坐，主敬以收放心。有來學者，輒辭之曰：「己尚未治，何以治人？」既而從遊者甚眾，教以讀《白鹿洞規》，久之磨礱淬厲，成其器業。如是者十餘年，雖不出戶庭，而達官貴人聞風仰德者，莫不躬拜床下。宏治改元，用閣臣薦，起為陜西右參議。案《乾隆誌》作廣東參政誤。璽書至而母適病死。案《乾隆誌》雲以母病辭職非也，乃上疏懇辭，且陳四事。一、資眞儒以講聖學之資，謂今日要務莫先經筵，當博訪眞儒以資啟沃。二、薦賢才以輔治道，檢討陳獻章天性高明，學術純正，宜以非常之禮起之，或在內閣俾參大政，或在經筵使養君德。三、遵祖制以處內官，內官之職，載在祖訓，不過備灑掃、司啟閉而已。近如王振、曹吉祥、汪直等參預機要，干犯政令，非招權納寵、叢奸納賂，卽邀功啟釁、流毒邊徼，甚至引左道以蕩上心，進淫巧以盜府庫。此其陷君誤國、蠧政殃民，既巳鑒諸己往，尤宜毖之將來。內不可使職司奏牘、預聞政事，外不可使鎭守地方、掌握兵柄。四、興禮樂以化天下。陛下紹基之初，舉行朱子喪葬之禮，而頹敗之俗因仍不改。乞申明正禮，革去敎坊俗樂，以廣治化疏凡萬余言，奏入報聞。正德四年，太監劉瑾括遼東田，東人震恐思亂，義州以守臣貪殘，變先發，聚眾劫掠。顧相戒曰：「毋入東街驚賀黃門。」欽聞之，往諭曰：「若等吾鄉人也，今不幸至此，良苦。然吾竊為若等憂，鎭城兵不即至耶？如之何？」眾初洶洶，至是知悔，羅拜而泣，呼曰：「吾父也，願教之。」欽曰：「惟不殺人，禍可解。守臣激變民則無辜，能止殺以待命，尙不失為良民也。良民何畏焉！」未幾，有言鎭城軍果至者，眾復噪曰：「賀黃門無嫚語！」環跪欽裏門。欽曰：「吾固知有是也。城中擾攘至此，鎭城焉得不發兵！兵雖至，爾等不殺人必宥爾，無恐！」眾散去，亂遂定。時又有邊將詐誘殺為陣獲者，上官按之不得實，一見欽即慚伏地曰：「他人可欺，吾敢欺賀先生耶？其至誠感人如此。欽處家篤恩誼，正倫理，厚姻睦，宗黨冠婚喪祭，一遵古禮。不根之言，纖毫不入於耳。子姓必薰陶之以孝弟之義，僮仆與人相競者不問。曲直必撻以訓之。曰：「改月化，一鄉人皆興於善；裏俗溺於異端，喪葬皆作佛事，啖酒肉，肆爲奢僭。欽以身範之，晚更好易，究心象數，手不釋卷。」大臣薦引相屬，終不起。少嘗隱居醫無閭山，因以醫閭自號，人遂稱爲醫閭先生。五年十二月卒，年七十四，諡恭定。鄉人祠之淩谿釣臺，蓋其講道處也。子士諮別有傳。醫閭集、《參明史稾》、《明儒學案》。裔孫某字淩臺，亦講學醫無閭，嘗以古本大學授遺民高笠僧雲：「國朝先正事畧案《西沔集》高笠僧遺書一帙，則古本《大學》也。」叩所自來，曰：「吾遼人也。天啟末全家死於兵，遂祝髮竄海濱，少受學義州賀淩。」臺先生凌臺，爲賀黄門欽之孫，講學醫無閭，以大學古本受予曰：“古學之失傳由不知本，也大學不云壹是皆以修身爲本，平本該體用而統心意，及國家天下必正心誠意而學乃有體，必齊家治國平天下而學乃有用。北宋祖陳搏之學，講性命而畧事爲，則專内遺外，不知有身。南宋宗程頤之學，就事物而求心性，則登枝逐流，并不知有本。夫格物者絜量本末，本諸身也；致知者審度先後，以身先之也；中庸以誠意爲誠身；孟子以存心爲養其大体。是正心誠意無非身也大可受學心契之。”