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夏時正，字季爵。先世由慈谿遷定海，傳五世至父與誠，始占仁和籍。時正博學強記，通經史百家中。正統十年進士，授刑部主事。丁外艱，景泰初升郎中。時英宗北狩，帝廢皇太子見深為沂王，立皇子見濟為皇太子。未幾，皇太子薨。時正意在復立沂王。一日，往謁尚書於謙曰：「東宮已虛，中外引領望公羽翼舊儲。」謙曰：「戎事不修，予之罪。立儲國之大事，宰揆與勛舊當任其咎。」時正起曰：「恐公無所委其責也。」後謙果以是得禍。六年錄囚福建，平反死獄六十余人。有盜劫藩府邏者，跡至閩，執其疑似十八人於獄，拷掠死者半。時正偵得真盜，獲龍鳳服為驗，遂抵罪而先系者尚九人。破械出之，會詔以減死之四充所在濱海衛軍。時正慮其入海島為變，轉發之山東，然後以聞。因言凡福建減死囚俱宜戍之北方法司。是其言而請治違詔罪，特宥之。時正又言通番及劫盜諸獄以待會讞，淹引歲月囚多瘐死。請令所司斷決詔從之。值上杭饑，無賴民欲為變。時正不待奏亟請發倉賑之。人謂有漢汲黯風。天順元年擢大理寺丞。久之，以便養遷南京大理少卿。丁內艱，服闋改南京太常少卿。成化五年遷南京大理寺卿。盜殺商人於上新河，屍浮於江。每夜溯潮抵其旅次，或疑酒家傭，逮系具獄。時正至廉得逆旅主人利其財以女誘之私而殺之。一訊即服，釋酒家傭。刑部獄囚有欲亂其子婦，強而未成者坐死不服。時正擬流罪以聞，報可。時議謂事幹倫理十惡不可以未成貸死。時正復奏言：「十惡無甚於謀殺祖父母父母。今律猶以未行已殺為差。內亂固十惡之一，其已成者婦行已為所汙，倫理已為所瀆，故不得已而辟之；其未成者婦行尚無虧，倫理猶未壞，故罪止於流，不忍加之死。此聖祖好生之德、製律之微意。」永樂宣德間，其未成者多謫戍；今安得一切論死乎！章下刑部尚書陸瑜覆奏謂當擬以死罪開其未成取自上裁自是未成者多謫戍邊。時正所建明也。七年命巡視江西災傷案。楊守阯撰神道碑、王鰲撰墓誌皆言七年巡視江西。《明史稿》雲五年陞大理卿；明年春巡視江西；年分誤。）賑餓民二十三萬戶，汰諸司冗役數萬。奏罷不職吏二百余，遠近悅服。長河洞流民歗聚有司不能禁。時正親臨其地諭以禍福眾感泣羅拜。時正選其少年開敏者為之學官弟子或補胥吏一方帖然南昌章江門外每歲夏秋之交水挾風濤嚙城址欲崩。時正召監司發帑修固堞垣增築濱江之地及豐城諸縣陂岸民賴其利。舊例上供之稅石折銀二錢五分以蘇官田稅重有巡撫某盡歸之於仕宦之家；時正悉復舊例又諸王將將軍莊田賦與勢家應供之稅多累民代輸；時正令所司按籍追征得萬余石以補貧民逋稅由是豪貴皆毀之；時正曰：「吾知為國為民耳。」復疏時弊二十事以聞；明年吏科因時正上奏不具賫奏人姓名論其簡恣帝宥其罪錄彈章示之時正遂以疾乞休歸。案乾隆誌言時正巡行江西年分誤賑餓民二十三萬戶汰諸司冗役數萬奏罷不職吏二百余。人遠近悅服。長河洞流民歗聚，有司不能禁。時正親臨其地，諭以禍福，眾感泣羅拜。時正選其少年開敏者為之學官弟子，或補胥吏，一方帖然。南昌章江門外，每歲夏秋之交，水挾風濤嚙城址欲崩。時正召監司發帑修固，堞垣增築濱江之地及豐城諸縣陂岸，民賴其利。舊例上供之稅石折銀二錢五分以蘇官田稅重，有巡撫某盡歸之於仕宦之家；時正悉復舊例，又諸王將將軍莊田賦與勢家應供之稅多累民代輸；時正令所司按籍追征得萬余石以補貧民逋稅，由是豪貴皆毀之；時正曰：「吾知為國為民耳。」復疏時弊二十事以聞；明年吏科因時正上奏不具賫奏人姓名，論其簡恣帝宥其罪錄彈章示之。時正遂以疾乞休歸。案：乾隆誌言時正巡行江西墨吏皆望風解去，而狡黠懷怨者為之蜚語上聞，訾所黜非公。時正遂自劾請老，與神道碑、明史稿微異。先是，時正父嘗寓杭州有田在橫水間，時正因僦室居之，屏絕世慮，足跡不入城市。布政使張瓚建西湖書院於孤山以處焉。案：乾隆誌作營巢居閣於孤山。據成化杭州府誌則雲：林處士居有巢居閣，明成化十一年浙江布政使寧良、右布政杜謙、杭守陳讓重建於三賢祠右偏而延南京大理寺夏時正居焉。時正操履端潔，不尙依違，性孝友，事親甚嚴。親歿，遇忌日哭必盡哀。與兄弟雍睦，終身雅好學，工詩文，善楷法行書。間居久多所著述於稽古禮文事尤詳。晚歲自號留餘道人。宏治十二年卒，年八十八。案：雍正府誌作年九十非也。有司以聞上命遣官諭祭營葬。楊守阯撰神道碑，參嘉靖誌明史稿案夏時正明史本傳作仁和人；嘉靖府誌作慈谿人；考楊守阯撰時正神道碑雲：其先由隴西遷慈谿，傳二十世，又遷定海（今鎭海），傳五世至公父，又占籍仁和，遂為杭州人。晚致仕由杭歸慈谿，後卒於杭窆三峯山先塋之側，所敘身世極為明確。更證以時正自撰《夏封翁父與誠碑文》，稱先臣誠衣冠葬所記碑在慈谿觀音寺碑文見慈谿誌金石門雲：「始祖唐上柱國魯才居是寺卽觀音寺。」 之南、之西、蛟卒葬寺之後山，二十一世祖千秋徙定海，六傳而至先臣。先臣十三而孤，十五喪母，十七遊杭，辛苦樹立，買田築室於仁和之三峯山以居。居雖仁和，而乃心未嘗不慈谿、定海也。至革除間，始克歸展塋域。臣祖父岐、茂祖母馮氏先葬慈谿縣治之德星橋南原，至是用徙寺口堂之後山，又構拾穗莊於西？之近文溪上，以供祭祀收族人之貧難。時先臣年且六十矣，遂開壽域於寺所居六清軒之外，在祖父宅兆之左下方，而於棺亦豫焉。凡居六清軒所落齒發與冠衣所服之弊皆納諸棺中，且曰：「死於此，葬於此，否亦埋衣冠也。」先臣壽七十有九，竟卒於仁和。時為正統十一年，越明年葬三峯山之東山。是年八月八日實為先臣之初忌之辰，謹領齒發冠衣蓋於棺而葬於壽域，遵治命也。以上節錄原碑據此。大理隨侍居杭，卒又葬杭。所作文自著籍貫為仁和，明史本傳作仁和人自是正當。惟定海、慈谿兩皆祖籍，言世次定更近於慈，而歷代墳墓則在慈境，故記中以慈谿、定海並言。雍正府誌雲：「大理居杭西湖書院，每歲必渡江省故居。」張懋延蛟川詩話雲：「大理本居吾邑貝家？村西管鄉？泉橋少隨其父寓省城。」是大理生於定海後乃隨侍至杭，所謂省故居者自必兼貝家？村及文溪。慈谿誌文溪寶慶誌作門溪之拾穗莊言。大理《慈谿淸道觀》記雲：「成化辛醜余歸住文溪之拾穗莊。」又有經行會稽抵慈谿詩雲：「本是故鄉翻謂客，惟應鄕語各隨方。」見蛟川耆舊詩。此詩雖指慈谿然貝家？村距文溪不甚遠縣界雖別自可隨時往來。大理之屢渡江省故居實系戀戀故鄕猶是先人不忘慈谿、定海之意。光緖誌傳後附陳繼聰《大理籍貫考》，謂大理於慈則為寓賢所所謂省故居者專指定海不涉六世以上之祖宅則於淸道觀記及抵慈谿詩將何以解之其武斷失實甚矣。大理卒葬於杭不涉定海然今泉橋有夏氏宗祠夏氏居其地者三百餘家據雲橋因公歸休寓？泉息之意故名舊有畫錦坊亦為公建似歸慈後神道碑公歸杭僦室以居布政使張瓚等重建西湖書院於孤山處公久之書院火歸慈谿宏治五年三月布政使楊峻遣人迎公還杭舍於歸錦坊卒壽八十有八觀其往來無定其不忘情故鄕可知亦曾？泉息於此故後遂長子孫惜無由證實耳蛟川詩系謂今崇邱鄕夏杜隩夏氏為公後裔未詳所據至舊誌《冢墓門》謂公墓在夏杜隩下又雲崇邱人言系宋尙書夏才彥墓考《選舉表》又無尙書夏才彥名顯系譌傳今刪。