宁海县图书馆 内容
佛教
佛教自东晋、南北朝传入我县，时有僧侣结庵修行，弘扬佛法。东晋义熙元年（405），高僧昙猷乘槎渡海至港头，建白水庵。梁天监元年（502），择广渡河畔兴建妙相寺（故址在今大米巷北），为县首刹。唐永昌元年（689），县治自海游徙今地，佛教益盛。唐乾元元年（758），复建崇教寺于城西，一时僧众云集，遂为全县佛教中心。此后，历宋、元、明，清，间有兴衰，而香火不绝。光绪三十四年（1908），于妙相寺创办“维摩初级小学堂”等慈善事业。民国19年（1930），中国佛教会宁海县分会成立，会址设妙相寺。1949年，全镇有寺院二座，庵堂二十余处，有僧23人，尼24人，居士4人。本镇僧尼多属“净土宗”，平时吃斋念佛，诵经做法事。受佛教影响，民众亦多信佛，老妇尤甚。
建国后，不少僧尼还俗，未还俗者集资办厂，实行生产自给。1955年，本镇有僧5人，尼21人，居士3人。县佛教协会筹备会设大北门竹隐庵，其他庵堂寺庙多作仓库、厂房和居民住宅。1966年后，佛教活动停止，佛像毁废无存，香火断绝。1978年冬落实宗教政策，修复部分庵堂，恢复佛事活动。1985年9月，县佛教协会成立，会址设本镇西来庵。1986年，全镇尚有僧2人，尼10人，居士5人。先后修复的庵堂有西来庵、觉圆庵、镇宁庵、慈仁庵、观音阁等。
妙相寺 在县治东三百步（今大米巷北）。原名妙相院，又称赤山。建于梁天监元年（502）。宋大中祥符年间（1008～1016）改称妙相寺。明崇祯九年（1636）僧慧文重修大殿，法堂。十六年（1643）僧真谛重建钟楼及东西两楼。清光绪十一年（1885）邑绅王以藩招僧住持，重修大殿、屋宇。妙相寺南向，占地二十四亩，前后有四井为界。寺内殿宇宏伟，塑有佛、菩萨、世尊、阿罗汉等。壁后塑有观音，足立鳌背。前为天王殿，塑有弥勒及四大天王等，金身宏伟，工艺精湛。寺内还有放生池、清虚堂、方丈四来阁、钟楼（高三层）及铸于大德四年（1300）的巨型铜钟。民国时期为县佛教会所在地。1952年废寺，改设粮库。巨钟、大木鱼现存县文管会。
崇教寺 初称崇教院，位于城北，梁天监四年（507）建。唐乾元元年（758）改徙城西清泉山南麓。宋大中祥符间更名崇教寺。后年久倾废。元大德六年（1302）重建三门、两庑，塑佛、菩萨、四金刚、阿罗汉诸像，并创建舍利塔、演法堂。元至元间（1335～1340）复毁。明洪武初重建，邑人王？撰有碑记。后又毁，清顺治八年（1651），僧会司、海衡、照忍等复建。寺中除殿宇僧寮外，尚有筠轩、清泉亭、寺塔及石碑等。崇教寺背山面溪，茂林修竹，风景灵秀，前贤罗适等多有题咏。建国初老僧法宝住持，殿宇基本完好。后部分成为居民住宅。1955年失火，烧毁梵宇28间，此寺遂废。寺前原有龙王宫，奉祀诸龙王，建国后均废。
觉圆庵 在南门外（今解放路128弄内）。清康熙（1663～1721）中僧人灵暎建。《光绪宁海县志》载：灵暎为慈溪人，颇通经史，心厌尘俗，出家后，至宁海寓居福兴庵，并与高人韻士结文字缘，著有《觉圆疏稿》，并建造觉圆庵。庵南向，有佛堂、耳房、厢楼等。山门石框上刻“若有会心处”五字，笔法工秀。建国后庵废，殿宇移作它用。1984年落实宗教政策，大部庵产归还庵主，经修整，新置佛龛，重奉金身，稍复旧观。
镇宁庵 在东门外五公祠旁（今环城东路东侧）。清乾隆四年（1739）建。光绪十六年（1890）重修。庵西向，大殿三间，天井两侧有厢房，山门南向。建国后，庵归生产队，曾作厂房。1985年落实政策，大部庵产归还庵主。
准提庵 在蒲湖北（故址在今县福利厂内），建时无考。庵东向，原有大殿三间，天井两侧有厢房十余间。四周植竹为篱，境颇清幽。1958年后，废庵改设福利厂。
竹隐庵 在准提庵西侧（故址在今福利厂内）。庵东向，大殿三间，斋厨，卧室数间。庵内翠竹掩映，景色幽雅。建国初，县佛教协会筹备会设此。1958年后改建为福利厂。
瑞竹庵 在西山庙下（今将军路12号），原名城西庵。清康熙十五年（1676）庵僧以枯竹扦扶菊花，至次年复活生笋，改名瑞竹庵。庵南向，大殿三间，天井两侧厢房十间，建国初尚完好。1958年庵废。
永清庵 在小北门外羊府庙旁（今北星路西）。1966年废庵办厂。故址在今轴瓦厂内。
西来庵 在城西（今上隍畈路16号）。据现存宣统三年所置匾额题记，为诰封奉政大夫行五太祖所建，并招僧以奉香火。乾隆五十七年（1718）僧会克同住持造东厢。宣统三年董惟书等重修。庵南向，大殿五间，天井两侧厢房各三间。门旁有古井一口。现县佛教协会设庵内。
观音阁 在大北门外玄武庙西（今北大街东首）。庵南向，大殿三间，天井两侧厢房数间。建国初尚完好。1968年北湖村改建为工厂，庵遂废。1980年以后，尼功成于原妙相寺东建楼设龛，恢复香火。
福兴庵 在南门外觉圆庵西（今解放路128弄），僧思明建。清康熙年间慈溪香雪和尚灵暎曾寓此说法。后灵暎又自建觉圆庵于此庵东侧。建国初福兴庵尚存，后移作居民住宅，庵遂废。
庄云庵 又称樟树庵，在小南门西侧（今樟树潭巷西），建于清初。《康熙宁海县志》载：“为上隍董樟捐资创建。”庵南向，有大殿及厢房。70年代中，废庵改建广播转播台。
福宁庵 在大北门外河岸庙旁（今颜公河路东侧），建时无考。庵南向，有大殿、厢房。1987年拓建路道，大殿、西厢大部拆除，现存大殿一间，内设轧米厂，东厢二间，现为准提庵尼觉西居住。
三宫殿 在城南跃龙山，元末储复初建。储妻方氏，系方孝孺姑母，方童年曾随其姑居此读书。明嘉靖十五年（1536）县令杨时秀将此殿改建为方正学祠。后方祠徙建城西。殿内置有一庵，称跃麟庵。三官殿南向，有大殿，厢房等十余间。庭栽花木，景颇清幽。建国初基本完好，由月亮和尚住持。1952年，殿内诸佛罗汉塑像毁废。1970年以后，三官殿拆除。今故址改建为学校球场。
市门头庵 在市门庙后（今市门头巷北首），建时无考。庵南向，有楼房若干间。建国初尚完好。60年代末，部分作为民宅。1976年5月毁于火灾。
水亭庙庵 在小北门西，相传为章姓所建，建时无考。庵南向，大殿三间，天井两侧厢房六间。建国初尚完好，有一尼兼管庵庙。1958年后，废庵改办畜牧场。今改建为居民住宅。庵址在今水亭庙巷7号。
慈仁庵 俗称“孔家庵”，在县府东南（今健康路内），民国二十二（1933），孔墉出资由其女孔菊芬建。庵南向，楼房一栋五间二弄，另有斋厨杂室。该庵堂宇雅洁，庭莳花木，佛龛奉有千手观音。民国后期，部分庵宇改设医院。建国后，为县人民医院所在地。1966年后，佛像毁废。1986年徙建城南跃龙山北坡（塔山路），东向平屋三间，重置佛龛。庵主孔菊芬（居士），人称“孔小姐”，正当妙龄，看破尘世，皈依三宝，蓄发虔修，青灯黄卷，绝意婚嫁。平素自奉俭约，一芥不取于人，济苦怜贫，人多敬之，现为县佛教协会理事。
道教
道教为汉民族固有的宗教，奉老子为教祖，尊称“太上老君”，。本镇地处群山之间，奇山秀水，早为慕道修仙之士所涉足流连。据旧志载：汉茅盈炼丹于天庆观。三国方士葛元修道于三十六雷。梁时陶宏景，张少霞炼丹于铁场。宋嘉定元年（1040），城东北道士桥的天庆观徙建于东郊东观山，为本镇有道院之始。明、清以来，先后建有桃源道院、崇圣观、元妙观、龙山道院等。明洪武十五年（1382），曾设道会司于崇圣观，专管道教事务。清代改设于元妙观。
道教自元以后，分为“正一”、“全真”两派。正一派道徒无须出家，平时衣着如常人，俗称“道士”。全真派道徒均出家，居宫观，平时穿道袍，俗称“道人”。清末民初，本镇主要道观为青云观，每年农历六月二十四日为雷祖诞辰，举行“拜斗会”，并邀集四方道徒，诵经拜谶，消灾祈福，一时风气颇盛。道士一般入民家参与丧葬，七祭等，以符箓经咒驱邪禳灾为业。
1949年，本镇有道人7名，道士7名。1955年有道人、道士各5名。此后，道教衰废，道徒改业，宫观圮毁，移作它用。但民间信奉者仍不乏其人。
青云观 又称龙山道院，在城南跃龙山西坡，建时无考。此观依山临溪，叠阁重楼，飞檐峻角，兼有溪山之胜。整座建筑西向，前后三进，每进依山势递升。前为雷祖殿，一栋三间；中为望潮楼，五间；后为吕祖祠，正屋三层十七间，南北两侧厢楼各三间，石板天井，旁有门与百步峻石磴相通（百步峻石磴曲折数十丈，原为跃龙山主要登山通道），四周墙垣环护，观内石阶相通，远望倍觉巍峨。观旁古木参天，绿荫掩映，风景清雅。每年农历六月二十四日雷祖诞辰，观中举行拜斗会，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，四方民众聚观，颇为热闹。观东侧有朱子祠、三官殿、跃麟庵、正学书堂等古建筑。建国初，青云观基本完好。后曾作学校校舍及部队营房。今吕祖殿尚完整外，其余建筑均已拆除改建。《光绪宁海县志》载：吕祖庙内原有陈姓赠铜鼎一口，高四尺，足呈盘螭形，明崇祯九年（1636）铸造。清光绪十九年（1893），鼎盖被窃，后鼎亦不知去向。
崇圣观 在县治东南三百步（故址在今城东小学），建时无考。洪武十五年（1382），观内设道会司。万历二十二年（1594），县令王演畴改建为缑城书院，此观遂废。
桃源道院 《赤城志》载：在县治东一百九十步。建废不详，故址无考。
元妙观 在跃龙山东侧（今道观坑即其旧址）。约建于明代。清初此观颇盛，康熙六十年（1795），观内有田产近三百亩，因陈、王两姓互争檀越，田产充公。今此观已废。
天主教
天主教于清咸丰年间（1851～1861）传入宁海，光绪二十三年（1897）英国神父安德宜在城东建教堂，发展教徒。当时由于清廷腐败，外国传教士享有特权，入内地传教者，地方官府必厚待庇护。于是某些不肖教徒倚为护符，欺凌乡里，从而激起王锡桐起义反教。光绪二十九年十月，北乡大里秀才王锡桐率众入城，焚毁教堂，诛神父朱国光，一时天主教稍衰。不久起义失败，清廷赔款，教堂旋修复一新。天主教在城区曾先后创办崇德小学、施医所、草帽厂、绷花厂，作为教会的慈善事业。
1949年，本镇有天主教徒180人。反动组织“圣母军”曾渗透天主教，1953年7月被取缔。1955年，本镇有天主教徒110人。“文革”期间，教会停止活动，教堂移作它用。1980年后，落实宗教政策，归还教堂部分房产，天主教活动复趋正常。1986年，全镇有天主教徒73人。
天主教堂 在县治东南（今白石头路），为县天主教总堂，建于清光绪二十三年（1897）。1903年被起义农民焚毁，不久重新修复。教堂南向，庭宇巍峨，钟楼耸拔，占地约十余亩，规模为县内教堂之首。路南侧为女修道院（称仁慈堂），建国后改设县人武部。路北侧为礼拜堂、钟楼、校舍、操场及神父居室等。今原有建筑大部改建，仅存礼拜堂。
基督教
基督教于清同治七年（1868）传入城区，建福音堂于南门。此后基督教在城内曾建办明新小学、明德女校各一所，学生约百人；又增设施医所、戒烟所等，作为教会慈善事业。本镇基督教原属英人在上海创立的内地会，先后有外籍传教士约8人（多为英国人）定居福音堂。外籍传教士把持教会事务，牧师华世宾等深感教权有失，于1926年声称“脱离关系”，并将“宁海内地会”改称为“宁海中华基督教会”。不久分成内地会和聚会处两派。聚会处另建教堂于南门外。1949年，本镇内地会教徒75人，聚会处教徒200人。当时内地会教徒多归附聚会处。聚会处活动有初信徒聚会、祈祷聚会、读经聚会、福音聚会、交通聚会等。1955年内地会有教徒100人，聚会处教徒230人。1958年内地会教徒并至聚会处教堂祈祷。1966年后，教会活动停止，教堂移作它用。1980年落实宗教政策，归还教堂，恢复聚会祈祷活动。1981年7月13日举行基督教第一届代表会议，成立县基督教“三自”爱国运动委员会，陆昌法任主席。内地会和聚会处两派教徒团结联合，合聚于福音堂祈祷。1986年全镇有基督教徒150人。
内地会教堂 俗称“里堂”，在墈头（今解放路55弄2号），亦称“福音堂”，清同治七年（1868）建。1890年，由英籍牧师毛裕丰重建。教堂南向，楼宇高敞雅洁，“十”字架耸立。堂内可容数百人，堂两侧另有其他用房若干间，占地颇宽。
1966年以后，教会活动停止，教堂改作厂房。1982年落实宗教政策，归还教会，修整后于同年7月恢复聚会。每逢星期三、五、日，教徒在此聚会祈祷。
聚会处教堂 俗称“外堂”，在南门外（今解放路205弄6号）。建于1945年。教堂南向，楼房一栋五间；门东向，另有平房若干间。1958年后，仅留二间为教徒聚会外，其余房屋改作厂房，先后曾设纱厂，草蓆厂、工艺社等。“文革”期间，教会活动停止，房屋由国家经管。1981年，大部房产归还。现为居民住宅，教徒聚会、祈祷并在福音堂举行。
佛教自东晋、南北朝传入我县，时有僧侣结庵修行，弘扬佛法。东晋义熙元年（405），高僧昙猷乘槎渡海至港头，建白水庵。梁天监元年（502），择广渡河畔兴建妙相寺（故址在今大米巷北），为县首刹。唐永昌元年（689），县治自海游徙今地，佛教益盛。唐乾元元年（758），复建崇教寺于城西，一时僧众云集，遂为全县佛教中心。此后，历宋、元、明，清，间有兴衰，而香火不绝。光绪三十四年（1908），于妙相寺创办“维摩初级小学堂”等慈善事业。民国19年（1930），中国佛教会宁海县分会成立，会址设妙相寺。1949年，全镇有寺院二座，庵堂二十余处，有僧23人，尼24人，居士4人。本镇僧尼多属“净土宗”，平时吃斋念佛，诵经做法事。受佛教影响，民众亦多信佛，老妇尤甚。
建国后，不少僧尼还俗，未还俗者集资办厂，实行生产自给。1955年，本镇有僧5人，尼21人，居士3人。县佛教协会筹备会设大北门竹隐庵，其他庵堂寺庙多作仓库、厂房和居民住宅。1966年后，佛教活动停止，佛像毁废无存，香火断绝。1978年冬落实宗教政策，修复部分庵堂，恢复佛事活动。1985年9月，县佛教协会成立，会址设本镇西来庵。1986年，全镇尚有僧2人，尼10人，居士5人。先后修复的庵堂有西来庵、觉圆庵、镇宁庵、慈仁庵、观音阁等。
妙相寺 在县治东三百步（今大米巷北）。原名妙相院，又称赤山。建于梁天监元年（502）。宋大中祥符年间（1008～1016）改称妙相寺。明崇祯九年（1636）僧慧文重修大殿，法堂。十六年（1643）僧真谛重建钟楼及东西两楼。清光绪十一年（1885）邑绅王以藩招僧住持，重修大殿、屋宇。妙相寺南向，占地二十四亩，前后有四井为界。寺内殿宇宏伟，塑有佛、菩萨、世尊、阿罗汉等。壁后塑有观音，足立鳌背。前为天王殿，塑有弥勒及四大天王等，金身宏伟，工艺精湛。寺内还有放生池、清虚堂、方丈四来阁、钟楼（高三层）及铸于大德四年（1300）的巨型铜钟。民国时期为县佛教会所在地。1952年废寺，改设粮库。巨钟、大木鱼现存县文管会。
崇教寺 初称崇教院，位于城北，梁天监四年（507）建。唐乾元元年（758）改徙城西清泉山南麓。宋大中祥符间更名崇教寺。后年久倾废。元大德六年（1302）重建三门、两庑，塑佛、菩萨、四金刚、阿罗汉诸像，并创建舍利塔、演法堂。元至元间（1335～1340）复毁。明洪武初重建，邑人王？撰有碑记。后又毁，清顺治八年（1651），僧会司、海衡、照忍等复建。寺中除殿宇僧寮外，尚有筠轩、清泉亭、寺塔及石碑等。崇教寺背山面溪，茂林修竹，风景灵秀，前贤罗适等多有题咏。建国初老僧法宝住持，殿宇基本完好。后部分成为居民住宅。1955年失火，烧毁梵宇28间，此寺遂废。寺前原有龙王宫，奉祀诸龙王，建国后均废。
觉圆庵 在南门外（今解放路128弄内）。清康熙（1663～1721）中僧人灵暎建。《光绪宁海县志》载：灵暎为慈溪人，颇通经史，心厌尘俗，出家后，至宁海寓居福兴庵，并与高人韻士结文字缘，著有《觉圆疏稿》，并建造觉圆庵。庵南向，有佛堂、耳房、厢楼等。山门石框上刻“若有会心处”五字，笔法工秀。建国后庵废，殿宇移作它用。1984年落实宗教政策，大部庵产归还庵主，经修整，新置佛龛，重奉金身，稍复旧观。
镇宁庵 在东门外五公祠旁（今环城东路东侧）。清乾隆四年（1739）建。光绪十六年（1890）重修。庵西向，大殿三间，天井两侧有厢房，山门南向。建国后，庵归生产队，曾作厂房。1985年落实政策，大部庵产归还庵主。
准提庵 在蒲湖北（故址在今县福利厂内），建时无考。庵东向，原有大殿三间，天井两侧有厢房十余间。四周植竹为篱，境颇清幽。1958年后，废庵改设福利厂。
竹隐庵 在准提庵西侧（故址在今福利厂内）。庵东向，大殿三间，斋厨，卧室数间。庵内翠竹掩映，景色幽雅。建国初，县佛教协会筹备会设此。1958年后改建为福利厂。
瑞竹庵 在西山庙下（今将军路12号），原名城西庵。清康熙十五年（1676）庵僧以枯竹扦扶菊花，至次年复活生笋，改名瑞竹庵。庵南向，大殿三间，天井两侧厢房十间，建国初尚完好。1958年庵废。
永清庵 在小北门外羊府庙旁（今北星路西）。1966年废庵办厂。故址在今轴瓦厂内。
西来庵 在城西（今上隍畈路16号）。据现存宣统三年所置匾额题记，为诰封奉政大夫行五太祖所建，并招僧以奉香火。乾隆五十七年（1718）僧会克同住持造东厢。宣统三年董惟书等重修。庵南向，大殿五间，天井两侧厢房各三间。门旁有古井一口。现县佛教协会设庵内。
观音阁 在大北门外玄武庙西（今北大街东首）。庵南向，大殿三间，天井两侧厢房数间。建国初尚完好。1968年北湖村改建为工厂，庵遂废。1980年以后，尼功成于原妙相寺东建楼设龛，恢复香火。
福兴庵 在南门外觉圆庵西（今解放路128弄），僧思明建。清康熙年间慈溪香雪和尚灵暎曾寓此说法。后灵暎又自建觉圆庵于此庵东侧。建国初福兴庵尚存，后移作居民住宅，庵遂废。
庄云庵 又称樟树庵，在小南门西侧（今樟树潭巷西），建于清初。《康熙宁海县志》载：“为上隍董樟捐资创建。”庵南向，有大殿及厢房。70年代中，废庵改建广播转播台。
福宁庵 在大北门外河岸庙旁（今颜公河路东侧），建时无考。庵南向，有大殿、厢房。1987年拓建路道，大殿、西厢大部拆除，现存大殿一间，内设轧米厂，东厢二间，现为准提庵尼觉西居住。
三宫殿 在城南跃龙山，元末储复初建。储妻方氏，系方孝孺姑母，方童年曾随其姑居此读书。明嘉靖十五年（1536）县令杨时秀将此殿改建为方正学祠。后方祠徙建城西。殿内置有一庵，称跃麟庵。三官殿南向，有大殿，厢房等十余间。庭栽花木，景颇清幽。建国初基本完好，由月亮和尚住持。1952年，殿内诸佛罗汉塑像毁废。1970年以后，三官殿拆除。今故址改建为学校球场。
市门头庵 在市门庙后（今市门头巷北首），建时无考。庵南向，有楼房若干间。建国初尚完好。60年代末，部分作为民宅。1976年5月毁于火灾。
水亭庙庵 在小北门西，相传为章姓所建，建时无考。庵南向，大殿三间，天井两侧厢房六间。建国初尚完好，有一尼兼管庵庙。1958年后，废庵改办畜牧场。今改建为居民住宅。庵址在今水亭庙巷7号。
慈仁庵 俗称“孔家庵”，在县府东南（今健康路内），民国二十二（1933），孔墉出资由其女孔菊芬建。庵南向，楼房一栋五间二弄，另有斋厨杂室。该庵堂宇雅洁，庭莳花木，佛龛奉有千手观音。民国后期，部分庵宇改设医院。建国后，为县人民医院所在地。1966年后，佛像毁废。1986年徙建城南跃龙山北坡（塔山路），东向平屋三间，重置佛龛。庵主孔菊芬（居士），人称“孔小姐”，正当妙龄，看破尘世，皈依三宝，蓄发虔修，青灯黄卷，绝意婚嫁。平素自奉俭约，一芥不取于人，济苦怜贫，人多敬之，现为县佛教协会理事。
道教
道教为汉民族固有的宗教，奉老子为教祖，尊称“太上老君”，。本镇地处群山之间，奇山秀水，早为慕道修仙之士所涉足流连。据旧志载：汉茅盈炼丹于天庆观。三国方士葛元修道于三十六雷。梁时陶宏景，张少霞炼丹于铁场。宋嘉定元年（1040），城东北道士桥的天庆观徙建于东郊东观山，为本镇有道院之始。明、清以来，先后建有桃源道院、崇圣观、元妙观、龙山道院等。明洪武十五年（1382），曾设道会司于崇圣观，专管道教事务。清代改设于元妙观。
道教自元以后，分为“正一”、“全真”两派。正一派道徒无须出家，平时衣着如常人，俗称“道士”。全真派道徒均出家，居宫观，平时穿道袍，俗称“道人”。清末民初，本镇主要道观为青云观，每年农历六月二十四日为雷祖诞辰，举行“拜斗会”，并邀集四方道徒，诵经拜谶，消灾祈福，一时风气颇盛。道士一般入民家参与丧葬，七祭等，以符箓经咒驱邪禳灾为业。
1949年，本镇有道人7名，道士7名。1955年有道人、道士各5名。此后，道教衰废，道徒改业，宫观圮毁，移作它用。但民间信奉者仍不乏其人。
青云观 又称龙山道院，在城南跃龙山西坡，建时无考。此观依山临溪，叠阁重楼，飞檐峻角，兼有溪山之胜。整座建筑西向，前后三进，每进依山势递升。前为雷祖殿，一栋三间；中为望潮楼，五间；后为吕祖祠，正屋三层十七间，南北两侧厢楼各三间，石板天井，旁有门与百步峻石磴相通（百步峻石磴曲折数十丈，原为跃龙山主要登山通道），四周墙垣环护，观内石阶相通，远望倍觉巍峨。观旁古木参天，绿荫掩映，风景清雅。每年农历六月二十四日雷祖诞辰，观中举行拜斗会，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，四方民众聚观，颇为热闹。观东侧有朱子祠、三官殿、跃麟庵、正学书堂等古建筑。建国初，青云观基本完好。后曾作学校校舍及部队营房。今吕祖殿尚完整外，其余建筑均已拆除改建。《光绪宁海县志》载：吕祖庙内原有陈姓赠铜鼎一口，高四尺，足呈盘螭形，明崇祯九年（1636）铸造。清光绪十九年（1893），鼎盖被窃，后鼎亦不知去向。
崇圣观 在县治东南三百步（故址在今城东小学），建时无考。洪武十五年（1382），观内设道会司。万历二十二年（1594），县令王演畴改建为缑城书院，此观遂废。
桃源道院 《赤城志》载：在县治东一百九十步。建废不详，故址无考。
元妙观 在跃龙山东侧（今道观坑即其旧址）。约建于明代。清初此观颇盛，康熙六十年（1795），观内有田产近三百亩，因陈、王两姓互争檀越，田产充公。今此观已废。
天主教
天主教于清咸丰年间（1851～1861）传入宁海，光绪二十三年（1897）英国神父安德宜在城东建教堂，发展教徒。当时由于清廷腐败，外国传教士享有特权，入内地传教者，地方官府必厚待庇护。于是某些不肖教徒倚为护符，欺凌乡里，从而激起王锡桐起义反教。光绪二十九年十月，北乡大里秀才王锡桐率众入城，焚毁教堂，诛神父朱国光，一时天主教稍衰。不久起义失败，清廷赔款，教堂旋修复一新。天主教在城区曾先后创办崇德小学、施医所、草帽厂、绷花厂，作为教会的慈善事业。
1949年，本镇有天主教徒180人。反动组织“圣母军”曾渗透天主教，1953年7月被取缔。1955年，本镇有天主教徒110人。“文革”期间，教会停止活动，教堂移作它用。1980年后，落实宗教政策，归还教堂部分房产，天主教活动复趋正常。1986年，全镇有天主教徒73人。
天主教堂 在县治东南（今白石头路），为县天主教总堂，建于清光绪二十三年（1897）。1903年被起义农民焚毁，不久重新修复。教堂南向，庭宇巍峨，钟楼耸拔，占地约十余亩，规模为县内教堂之首。路南侧为女修道院（称仁慈堂），建国后改设县人武部。路北侧为礼拜堂、钟楼、校舍、操场及神父居室等。今原有建筑大部改建，仅存礼拜堂。
基督教
基督教于清同治七年（1868）传入城区，建福音堂于南门。此后基督教在城内曾建办明新小学、明德女校各一所，学生约百人；又增设施医所、戒烟所等，作为教会慈善事业。本镇基督教原属英人在上海创立的内地会，先后有外籍传教士约8人（多为英国人）定居福音堂。外籍传教士把持教会事务，牧师华世宾等深感教权有失，于1926年声称“脱离关系”，并将“宁海内地会”改称为“宁海中华基督教会”。不久分成内地会和聚会处两派。聚会处另建教堂于南门外。1949年，本镇内地会教徒75人，聚会处教徒200人。当时内地会教徒多归附聚会处。聚会处活动有初信徒聚会、祈祷聚会、读经聚会、福音聚会、交通聚会等。1955年内地会有教徒100人，聚会处教徒230人。1958年内地会教徒并至聚会处教堂祈祷。1966年后，教会活动停止，教堂移作它用。1980年落实宗教政策，归还教堂，恢复聚会祈祷活动。1981年7月13日举行基督教第一届代表会议，成立县基督教“三自”爱国运动委员会，陆昌法任主席。内地会和聚会处两派教徒团结联合，合聚于福音堂祈祷。1986年全镇有基督教徒150人。
内地会教堂 俗称“里堂”，在墈头（今解放路55弄2号），亦称“福音堂”，清同治七年（1868）建。1890年，由英籍牧师毛裕丰重建。教堂南向，楼宇高敞雅洁，“十”字架耸立。堂内可容数百人，堂两侧另有其他用房若干间，占地颇宽。
1966年以后，教会活动停止，教堂改作厂房。1982年落实宗教政策，归还教会，修整后于同年7月恢复聚会。每逢星期三、五、日，教徒在此聚会祈祷。
聚会处教堂 俗称“外堂”，在南门外（今解放路205弄6号）。建于1945年。教堂南向，楼房一栋五间；门东向，另有平房若干间。1958年后，仅留二间为教徒聚会外，其余房屋改作厂房，先后曾设纱厂，草蓆厂、工艺社等。“文革”期间，教会活动停止，房屋由国家经管。1981年，大部房产归还。现为居民住宅，教徒聚会、祈祷并在福音堂举行。
