宁海县图书馆

第一节 民性特点
  宁海民性，以勤劳、朴素、耿直、刚毅传世，然偏于保守、固执，亦显得强悍。明薛三才《林公祠碑记》载：“其民执固勇敢，士多颖质。”明崇祯《宁海县志·旧志略》载：“士人矜名节。”“宁为诸佣作，独耻为轿夫。”故自古以来，文多忠耿之士，武多壮烈之夫。
  （1）正直忠耿，重视节操。南宋权臣贾似道曾多方引诱和拉拢宁海籍在京官员，企图借乡邻关系，扩张政治势力。枢密院编修郑霖、进士舒岳祥等，皆不为功名利禄所动；曾与共事过的右丞相叶梦鼎、史学家胡三省等，亦每与贾抵触而反目，乃至弃职归里。明代文学博士方孝孺，不为朱棣的威胁利诱所动，拒草登极诏，遭灭十族之祸，至死大义凛然，倾国震惊。故明崇祯《宁海县志》称宁海为“忠节礼义之乡”。近代革命文学家柔石的正直真诚，著名画家潘天寿的憨厚朴实，深为文艺界钦仰。
  重气节，慎操守，从政者多廉洁之臣。明代有济宁知府方克勤，一布袍竟穿数年，友人赠一雁亦不受；南昌盐运使胡献来任高级武官多年，家境萧条，夫人常年操机织布以维持生计，人称“两袖清风，一副冰骨”；云南巡抚石简，从政30余年，囊无余钱，死后无资葬殓，民间有“天下清官，石简何宽”之传；南雄知府王中，长期监分财货，自己分文不取，死后家人扶丧还乡，行李中唯敝衣旧书，人称“天下穷官”。民国17年（1928），孔墉任浙军周凤岐师主任秘书兼军法处处长，承审一起强奸杀人案，罪犯家属以巨银辗转相贿，墉宁辞职而决不枉法。
  （2）民性强悍，疾恶如仇。元初，杨镇龙不屈于暴政，聚众12万起义，震动浙东。清末秀才王锡桐，痛恨天主教徒胡作非为，发动民众焚教堂，杀神甫，震惊中外，称“宁海教案”。辛亥革命志士童保喧，以起义军临时总司令身份指挥光复杭州。民国17年中共宁海县委发动亭旁暴动，为中国无产阶级最早的武装起义之一。民国34年4月，西店冯行本、高永义等9人的运输船在上海被日军强迫载运汽油去福州，至狮子口，冯等杀死全副武装的日军3人，打落海1人，活捉1人。1952年1月10日，土匪数人持枪闯入黄坛乡关西村王顺茂家，王氏兄弟冒死反抗，打死匪首邱叶福，王家4人亦被匪惨杀。
  乡村之民宗族观念强烈，为山林、水利等纠纷斗殴亦屡有发生。清宣统三年（1911)3月底，西店樟树村与奉化栖凤村渔船发生海上械斗，双方开枪射击，后经革命党人陈其美等出面调解，事态方得平息。解放后，械斗仍常有发生。其中以1950年岔路区的柴家、湖头、祥里、大溪王为争执水砩而发生的群众性械斗为最大。1950～1975年，全县将发生和造成聚众械斗恶果的大小事件有767起，参加人数达13万人次之多。后来由于加强教育，山林、海涂定权发证，水利条件逐步改善，械斗事件渐减。团结治水、合作营林等新风不断涌现。
  （3）热爱家乡，安土忌迁。宁海地处山陬海隅，环境闭塞。但历来士绅庶民，大多安贫乐道，谨守田园，勤于艺业，以纾衣食之谋，而不愿远出另求他途。最忌投军从戎，有“好男不当兵，好铁不打钉”之谚。山乡村民，无事不贸然入城。宋胡融《风土志》载：“古多秀民，隋唐以来，士不以功名为念。”宋储国秀《宁海县赋》称：“尚清修而立门户，轻进取而安里廛。”清光绪《宁海县志》载：“习俗恋家乡，畏远行，经商非所长。”文人淡于功名，多隐逸之士。如宋之方岳、王度，元之郑邦彦、邬信、黄浩，明之张公傅、童士林、胡梯，清之袁绍栋、尤德隆，陈阶庠等。即在仕途之中，亦常萌归林之念，如宋之胡三省、舒岳祥，明之邬良佐、石承芳等。
  建国后，谨守田园之风已变，青年以参军入伍为荣，革命志士遍布全国。外出求学、就业、从艺之人日增，出国留学者亦不乏其人。特别是贯彻改革开放政策以来，能工巧匠南奔北闯，遍及各省市。
  （4）刻苦耐劳，坚韧不拔。历来史志文牍，对宁海人民勤劳奋斗记载特多。宋吴子良《县尹题名记》载：“地迫山海，产悭食啬，力耕钓，安赋输，尚勤朴。”（引崇祯《宁海县志·风俗》）宋储国秀《宁海县赋》载：“民俗朴勤。”宋胡融《风土志》称宁海之民“比之他县为最劳”。尤其服膺沿海渔民之艰辛，言其“拼性命逾太薤，越韭山，过诸行及日所出处，捕踞沙大鱼石首”。明崇祯《宁海县志》载：“男耕女织，有勤俭风，力本有文，无浮靡习。”由于宁海依山傍海，山多田寡，山区人民垒石为田，沿海则围涂垦殖，并为解除旱情水患而斗争。早在唐代，宁海就围成了健阳塘。后周显德三年（956），集中6万民工开凿祖公河。明代，岔路一带筑砩引水之风颇盛，前后娄村的“浙江湖砩”就因闻名全省而得名。民国以来，特别是解放后，沿海地区不断进行大规模堵港围库、围海造田。车岙港水库建成于1952年10月，是建国后浙江省最早的堵港蓄淡工程。此后，又陆续围成毛屿港、一市港、胡陈港等蓄淡水库。其中全省规模最大的堵港蓄淡水库——胡陈港工程，于1973年动工，历时5年完成。
  在长期的艰苦斗争中，宁海人民显示了坚韧不拔的意志和卓越的才能。宋代史学家胡三省化了几十年心血编撰《资治通鉴广注》97卷，被兵祸毁于一旦。悲痛之余，发愤重新作注，晚年完成《资治通鉴音注》、《通鉴释文辨误》等巨著。宋代元峰寺僧人元海及两徒清隐、惠畴，在黄公渡建造登台桥，历20个寒暑始成。明代杨继思为使高峻险拔之摘星岭改道成新岭，独家出资500金，经营3年而道始通。至于现代，下河人干人俊一生坚持搜集地方史料，即使晚年穷困潦倒，仍奋笔不辍，编成省内外志稿千余卷。大蔡人胡宗慎，以一个目不识丁的普通学徒，刻苦研究，反复试验，发明了风行海内外的“双圈牌”打字蜡纸。新中国建立后，宁海人民这种优良作风得到进一步发扬。
  第二节 生活习惯
  饮食 旧时主食，稻米和杂粮几乎掺半。平原稻区以米为主，穷困山区则以杂粮为主，以小麦、玉米、番薯、芋艿为多。日食三餐，闲日二稀一干，农忙则二干一稀，下午增一点心餐，称“接力”。贵客临门，往往以糯米圆、年糕、米面条等款待。春节期间捣年糕、〓糍、裹粽子以供祭待客，亦作平时食用。糯米、晚粳米和粟米被视为稀有食粮，作点缀食品用。每年新粮上时有“尝新”习俗，带有庆丰收意义。一般分麦收和稻收两个季节。麦收时尝新麦饼或面条，先敬神佛和“田公田母”，后分给邻舍品尝。贫困之家青黄不接时，也有采青麦磨成“麦虫”，制面条或溜糊解急。稻收时煮新米饭尝新。今全县以米食为主，尝新之俗已淡化。
  菜肴，旧时以青菜、咸菜、冬瓜、豆板酱、咸笋和咸菜株为主；沿海增加鱼蟹等腌制品。吉庆宴请或待客时，方招待以鲜鱼、肉类、禽蛋等。民间嫁娶、寿诞、砌屋等宴客，一般菜肴有“八大碗”、“十大碗”、“十二大碗”之分，比较讲究的有“四盆八（碗）”、“十六会千”等，以肉类、禽蛋和水产品为主，甚至增添鱼翅、燕窝等佳肴。进入80年代，筵席日趋奢侈，改碗为盆，数目日增，有的多至30余盆，全鸡、全鸭、河鳗、河鳖等，名菜颇多。近年来，此风逐渐由城镇向农村蔓延。
  饮水，一般多饮井水。山村居民外出劳作，常饮生水。暴雨时井水混浊，撒明矾以澄清。农村在冬季积雪水而藏，用以治疗牲畜发热之症。立春之前汲水而蓄，称为“冬水”，以浸年糕、〓糍，不易发腐。六月初一前汲水而蓄，称“伏前水”，谓有清凉解毒之效。现在，城镇和不少乡村均有自来水。山村居民饮生水习惯亦渐改。
  酒，为祭祀、宴请、待客所必用。旧时通用黄酒和白酒两种，由酒坊制作，也有家酿家烧。农村常以黄酒煮肉，煮蛋作滋补品。解放后，自制酒渐少，多从集市购得。近年来啤酒及滋补酒盛行，夏季饮用以啤酒为多。杨梅上市，有以白酒浸制“杨梅酒”之习惯，备以盛夏饮用，有解暑之效。
  衣着 清末至民初，男女都穿圆领侧襟外衣或对襟衣。年轻姑娘或新媳妇在袖口、搭襟沿上饰花边。穿合折裤，腰围宽大。豪绅商旅、知识阶层兴穿长衫，多为青蓝色，庄重场合外罩短褂。冬衣有短棉袄、长棉袄。豪绅之家穿皮裘。一般劳动人民加系围裙（围身布拦），妇女系拦腰。夏日一般穿苎麻织青色或本色布衫，称“夏布衫”。中等之家穿土制丝织绸衫，称“生丝衫”，多为玄色、白色。少数豪富之家亦穿白洋布、香云纱或纺绸衫。稍后，知识阶层中盛行学生装、中山装；妇女流行旗袍。农村姑娘多穿红着绿。婴儿衣服多取侧式，不加搭襟，以布带系缚，穿开裆裤。节日或走亲戚穿花衣服。1949年后，中山装、列宁装等新型服装渐由城镇流行至农村。冬天兴西式长短棉大衣、绒线衫、卫生衫等。“文化大革命”期间，青少年流行军装。近年来衣着样式日趋西化，有茄克衫、滑雪衫、羊皮衫、羽绒衫、牛仔服、西装，女子裙有三角裙、百褶裙、木桶裙、旗袍裙、连衣裙等，品种繁多，布料日益讲究。
  旧时，劳动者平素穿布鞋。稍讲究的鞋底纳花，前后饰有云头纹。贫者多穿蒲鞋。上山或劳作时穿稻草鞋，农家均有制草鞋之“草鞋耙”，农闲打制，以备忙时使用。冬天劳动，草鞋内裹穿粗布上山袜。雨天，富户穿牛皮钉靴，农家多穿木屐，或赤脚，雪天穿草靴。后来有橡胶雨鞋，视为贵重品。解放初兴胶底布面鞋，其中“解放鞋”最普遍。农民劳作时多穿“车胎鞋”。60年代后逐渐为塑料鞋代替。近来皮鞋盛行，而且式样五花八门，传统布鞋仅为老年人使用。
  古时，官绅较讲究冠戴，平民少有帽饰。清时士绅戴绒制“帽桩”或瓜皮帽；民初，城镇有身份者戴礼帽（大帽），民间百姓戴直统套折绒帽，俗称“猢狲帽”。老年妇女戴包帽或扎包头纱。儿童戴大包式绣花帽，顶上有脊饰，两端垂流苏。亦有虎头、狗头、兔头等样式的花帽。解放后，兴工作帽、军帽、鸭舌帽，儿童戴布帽、绒帽等，形式颇多。
  发型 旧时婴儿满月之后始剃头。男孩发式多为“稻蓬头”或“瓦爿头”。清代成年男子蓄长辫，民国初剪发后，渐有小平头、圆头，后流行三七分西式发型。近年来，男青年颇喜蓄长发，留胡子，亦有烫发。
  。
  旧时少女多垂辫，出嫁时要“开面整容”，梳头挽髻，形成“盘龙”、“垂髻”、“坠马”等不同样式，插以骨、铜、银甚至玉制的发簪。中年后唯挽髻于脑后，仅插一簪，称为“老太婆髻”。民国时，青年女学生多剪“学生发”，乡村盛行三七分剪发，额前有“留海”，饰花发夹。解放初仍为剪发、二股辫或单股辫。70年代始有“游泳式”发型。近年来盛行烫发，发型多样。
  佩饰 旧时，民间佩饰以儿童、妇女较为讲究。新生儿满月后，家长在其手腕上系红绿丝线，有的在丝线上串彩珠。初次走访邻家时，邻人往往以成匝彩线相赠，系挂身上，称为“长命线”。一周岁后，有戴银项圈、银镯子的习惯。出客时，有的胸前挂银质“长命锁”，背上缚铜钿串成的宝剑，以示富贵并“避邪”。
  妇女佩饰有钗、簪、耳环、戒指、手镯等。解放后旧装饰渐绝。近年来，耳环和金银戒指复兴，项饰则代之以金银或珍珠制品，并新增胸花、胸佩等。
  住房 旧时，一般民户住房为木结构“三檐齐”或“四檐齐”。山区以石块或青砖垒墙，或以粘质黄泥夹板捶打成墙。平原或富裕之家以砖垒墙，并粉饰蛎灰，涂成白色或青色、黑色。一般以瓦片盖顶，东南沿海则多茅屋。大户人家车门上有石雕、砖雕或泥塑装饰，翘角照墙，内侧写一个大“福”字。如门窗直对路口或山墙，则于自家墙间树“泰山在此”或“泰山石敢当”石碑一块，或在窗上挂虎头像，装反光镜，以“禁邪驱鬼”。建屋须择日动工，选时辰上梁，栋梁正中挂红布讨彩，并贴红纸对联，放鞭炮、抛馒头果子欢庆。上梁之日宴请工匠和亲朋，称“竖屋酒”。解放后房屋样式翻新，多为单排或角尺形院落。
  器具 旧时，家具以木制为主，竹制次之。卧床最为讲究，雕饰精工，称“花眠床”。但卧身处多垫硬木板或竹条，上铺稻草所编床荐，少有棕棚。衣橱前置橱前凳，可供坐卧。桌子多为正方形“八仙桌”。箱子有开门箱、红板箱，置于小橱之上，称“三叠箱”。油漆以朱红为主，亦有金黄色或红木色。解放初，仍沿袭旧式家具，唯卧床形式日趋简单，渐以凉床代替。之后，皮箱、大型樟木箱、五斗橱、大衣橱、写字台、沙发椅和沙发床等相继流行。近年来又流行组合家具，数件相连，合为一体。材质亦有更新，钢材和塑料用品间有出现。
  所用器皿，农家多为粗瓷碗，唯喜庆筵席用青花白瓷碗盏，称“洋花碗”。水缸、米甏、酒酲、甑头及暖器“火笼”等，多为陶瓷制品。炊具用生铁镬，煮粥用铜罐，烹茶用铜壶，热酒用镴壶。解放后，渐流行铝制餐具、搪瓷用品和玻璃器皿。60年代后渐有塑料制品，且日趋精美。近年来，炊具更新，液化石油气燃灶、电饭煲、电炒锅等开始流行，镬、铲等有不锈钢制品。细瓷碗、碟亦渐多。
  第三节 礼仪交往
  家礼 旧家礼，封建意识颇浓，以重男轻女，维护族权、父权、夫权为核心。宗族按辈份论长幼，辈份最高年龄最大者为族长。一家之中，唯父命是从，事无巨细，经家父决断方可定论。长辈之名，不可直呼，言语不可抢白，更不能反驳。长幼共餐，必待长辈开筷，方可用膳。建国以来，封建意识逐步消除，民主、平等观念增强。
  亲友至访，注重称谓礼节。一般以敬重、热情、语言有分寸为准则。客人进门，起立相迎，揩拭椅凳请坐，并奉茶。农村无论何时来客，必烧点心款待。递茶、递烟、递毛巾或盛饭端酒，必以双手敬奉。倒茶只倒八分满。与客人谈话，不架二郎腿。与客人同行，进退须让先。客人离家须出门陪送一短程。
  称谓，略与各地相同。唯男女结亲后，双方称呼对方之亲属，须按子女辈称呼尊称。
  旧社会重男轻女，女儿名字不可刻入父母墓碑之上；无权承继遗产；不参加大型的祭祀活动。现此俗已除，男女平等。
  亲戚之中，舅父权威甚高，一般兄弟争执及分家等相持不下，往往请舅父前来作主决断。
  结交 民间交往，除亲戚外尚有寄拜（义亲）、结拜、世交、至交、邻谊及师徒、师兄妹之交等。特殊情况下有患难之交、救命恩人等。近代以来亦有同事、同学、战友相交往。一般逢年过节礼尚往来，遭遇不幸时慰藉探望，逢喜庆、丧葬等大事则登门相帮。
  婚嫁 旧时婚姻，皆由父母作主，媒妁说合。讲求门当户对。一般先由男方托媒，经女方同意，才行聘定亲，俗谓“定恳帖”。男方提前一年将迎娶吉日红帖由媒人送至女方，称“送日子”。
  结婚之日，男女双方贴喜庆对联。男方拂晓祭祖，上午发花轿。新妇是日沐浴更衣，开面梳妆。午后由“马桶小叔”（新郎胞弟）挑马桶、草席先行。新娘迟迟才上轿，穿戴凤冠霞帔，头蒙彩帕，由长兄抱上轿，鸣鞭炮启程。临行时母亲哭别，亲朋送行。有伴姑数人随花轿送至男方。男方亦有人至途中“接轿”。至男方门庭，撒盐米后启轿门，由喜娘请新娘出轿，脚下红毡铺地，扶入新房。然后至堂上，举行揖拜婚礼，俗称“拜堂”。晚宴最为丰盛，称“拜堂酒”。宴间有新娘新郎出来敬酒。入夜闹房，然后由新郎亲密朋友数人送新郎“入洞房”，又一番嬉闹，待吃“和气食”、“洞房酒”后才散去。翌日，新婚夫妇须入祠拜祖，随后给长辈敬茶。第三日，新娘兄弟担礼物至男方，男方设宴款待，谓之“请舅”。后新娘同回娘家，称“回门”。
  民国时期，城镇曾一度风行“文明婚礼”、“集团婚礼”。新娘改穿旗袍，披纱罩，执鲜花，举行结婚典礼。解放后，婚姻自由，婚礼日趋简化。解放初有扭秧歌送新娘之习。近年来，有旅行结婚、集体婚礼之举，但聘礼、婚宴日丰，嫁妆亦趋高档，有收录机、彩电、电冰箱等。
  旧时婚俗，除以上明媒正娶外，尚有童养媳、换亲、纳妾、典妻、卖妻、抢亲、招赘等。其中招赘之习今农村间或有之。
  庆贺 姑娘出嫁，亲朋要送鸡蛋、糕点以及被面、衣料、脸盆、毛巾等生活用品，称“助嫁”。男方娶亲，则送老酒、状元糕以及“红纸包”（钱币），称“贺喜”。
  妇女生育，谓“做生姆”，亦称“做月里”，须满月出房。期间，亲朋馈赠红糖、白鲞、鸡蛋、胡桃、豆腐皮等食品，上门庆贺，谓“送生”。婴儿初剃胎发，须煮面条或汤圆分赠邻里。满一周岁称“够周”，亲朋送鞋、袜、帽，主家亦办小宴款待。
  做寿，一般男59、女60岁始做寿，称“男做九、女做十”。嗣后每隔10年做一次大寿。寿日，邀亲朋赴宴，宾客送寿面、寿酒、寿烛等上门。有的堂中燃寿烛，悬寿屏寿字，讲究排场。
  住进新屋或迁居时，至亲要送馒头、面食等，主人设筵席款待。
  亲友交往，素重情谊，“人情”不敢失当。俗称“人情勿算债，尺四镬挈去卖”。近年来，庆贺之风颇盛，且项目增多，礼品礼金日重。
  丧葬 旧时，一般丧葬前先请风水先生选定墓穴。坟前如立石碑，在世者预做的“寿坟”，碑文以红漆填写，去世者则填黑漆。病重将死，须召子女环立床前侍候，称“送终”。咽气之后，给予洗身更衣，子女守夜，直至出殡。家属还遣人至各亲戚家报丧。县城风俗，于门口贴白纸条，上书“免烛”2字，表示简办丧事，免送礼物。出丧前一日，按择定时辰，将死者按入棺材，称小殓。死者生前常用或喜爱物品亦纳入棺中，虚掩棺盖，至大殓仪式后方钉紧棺盖抬出。棺材均涂棕红色或黑色。棺木头部书福禄寿合体字样，脚底部画荷莲或松鹤。夭寿者用白木棺材。
  出殡日，灵堂设牌位，燃香烛，贴白纸对联。男客戴白帽，女客披白布长头巾，子女披麻戴孝，举行祭祀哭拜仪式，然后鸣鞭炮、奏乐，封棺抬出大门，鸣锣开道。长婿举招魂幡引路，外甥捧灵位在前。有的丧家至亲途中举行路祭。沿途人家，门前焚烧稻草结以“解晦”。丧葬完毕，牌位奉于堂上，天天上供。每隔7天要给死者举行一次祭奠，称“做七”，须做7次。一年后灵位转奉于祠堂。有些地区崇尚“冷葬”，把棺材放在野外，以砖石垫底，盖以稻草、瓦片等，安放3年甚至更长时间，称“寄丧厂”。尔后方选穴建墓，择日进圹。
  旧时习俗，客死他地者，遗体不可返入中堂，有的甚至不准入村，所有丧祭须在户外或村外搭棚进行。
  解放后，丧礼日趋简朴，逐渐以开追悼会代替，哀悼者送花圈、佩黑纱、戴白花，奏以西式鼓乐或播放哀乐送葬。近年来旧俗又有兴起，农村尤甚。
  第四节 岁时节日
  春节 农历正月初一为春节，俗称过新年。凌晨早起放爆竹，称“开门炮”。此日兴穿新衣服，中堂或庭中设香案供品，多为净茶、新饭、粽子、五色果品等，合家老少朝天叩拜，称“拜天地”。早餐用净饭、豆腐等素食。见面互相“拜岁”，讲“恭喜发财”、“大吉大利”等好话。不出工，不扫地，不索债，禁哭泣、谩骂、殴人、杀生等不祥行为。白天上祠庙礼拜，祈祷全年吉利。晚上不点灯、早睡眠，有“正月初一同鸟宿”之说。自初二起，亲戚间相互携糖果、白鲞等“拜岁”，受贺拜一方设酒馔款待，并赠客中幼童以“压岁钱”。解放后拜岁之风渐衰。近年来又盛，且馈赠之礼日重，代以高级瓶酒和滋补品等。
  元宵 宁海以正月十四为元宵，俗称“十四夜”。是日，各家折樟树枝插门口以“避邪”；晚上则烧樟树枝叶噼啪作响，称“弹址界”，以除“晦气”、图吉利。晚餐有吃汤包、团子、糊辣羹、米饺筒等习惯。元宵又称灯节，家家做彩灯悬挂，小孩携灯串街走巷，并有舞龙灯、耍狮子、走船灯、踩高跷等活动。锣鼓喧天，夜半方休。城内及各大村祠庙，正月十三或十四有祭祀活动，演戏敬神，至十七、十八后各种活动逐渐收场，俗有“七落猪羊八落灯，九落做戏人”之语。今迷信之习已改，其他活动仍存。
  二月二 俗称“百花娘子生日”。是日，妇女用五彩线穿耳坠，饰耳环。解放后，此节日已消除。
  三月三 称“上巳节”。青年女子到溪边、井边临时搭锅灶烧吃“天下饭”，谓能使人变得聪明伶俐，实则为古代修禊之遗风。此活动今已少见。
  清明 为民间祭祖、扫墓之节。乡民事前采“野青”草和糯米舂制成清明〓糍，备纸幡、菜肴等至先祖墓前祭扫，并于坟头加土，故亦称扫墓为“加坟”。晚上于家中门前屋后设礼作祭，谓“请太公”。旧时还于宗祠中集体祭祖，称“做众家”。
  立夏 俗称“疰夏日”。是日吃茶叶蛋、青梅、鲜笋、鲜蚕豆等食物。
  四月八 俗称“牛生日”。农家捣制“乌饭”〓糍，谚有“四月八，〓糍乌塌塌”。是日，耕牛辍耕，并以〓糍、酒、蛋喂牛，以示敬意和备春耕。
  端午 五月初五为端午节。家家采菖蒲或艾叶悬挂门边，堂上挂钟馗像，以“镇邪去妖”。中午喷掺雄黄的白酒，并以雄黄在小孩眉心、耳门、额角涂抹，在大门上画大刀或宝剑示威。妇女则以香粉、樟脑丸为芯，用五彩线或彩布制香袋，悬挂帐前，或分赠姐妹、童稚佩戴。此日家家吃麦饼或粽子。女婿往往给岳家送黄鱼，新婚岳家则回赠雏鸡、蕉扇及帐子、夏衣等。
  六月六 俗称“狗浴日”。旧时某些渔村尚有祭祖活动，以为祖上是“狗太公”，实为古代图腾习俗之演变。亦有长辈为孩童洗澡，指望其健壮如畜牲。妇女多翻晒衣服以防潮防霉，读书人亦翻晒书籍，谣曰：“六月六，晒红绿。”
  七月七 传牛郎织女于此日“鹊桥相会”。民间女子以槿树叶煎汤洗头，以为可使自己貌似仙女，聪明过人。此习今已少有。
  七月半 又称“鬼节”。俗传阴间此时放鬼活动3日，故民间设礼祭祖。农村亦有集资“放焰口”以超度鬼魂，称“盂兰盆会”。此习今废。
  中秋 宁海以八月十六日为中秋。节前亲朋互赠月饼，晚上合家团聚，饮酒尝月饼赏月。
  重阳 九月初九为重阳节。民间舂糯米〓糍，先祭“田公田母”，后食用，有庆丰收之意。现浙江省定此日为老人节。是日登高活动颇盛。
  冬至 古称“长至日”。俗谓过了冬至即人增一岁。此日多做糯米圆子，先祭祖，后食用。民间做坟、修墓，多择冬至和清明两个时令节日进行，以为大吉大利，百无禁忌。
  除夕 俗称过年。和翌年春节连在一起，为一年中最隆重繁忙之节日。除夕前，各家各户掸扫蓬尘，清洗物具，购买年货，杀鸡宰鸭，打米糖，制豆腐，捣年糕，裹粽子等。女婿须送鱼肉等至岳家，称“送年夜”。廿三日晚送“灶神”上天，至三十日再请回。各户在堂中设牺牲祭礼，祀谢神明祖宗，称“谢年”或“送岁”。除夕夜，一家团聚吃“年夜饭”，共享天伦之乐。长辈给子孙分赠“压岁钱”。是夕室内灯火通明，称“间间亮”。亦有人通宵不眠，称作“守岁”。深夜放鞭炮，谓之“关门炮”。旧时贫苦之家为避债主索债，常在除夕藏匿他处，不敢返家，故称是日为“年关”。今生活改善，多合家团聚，看电视、电影，过欢乐之年。
  第五节 陋习、禁忌
  仪典 民间每逢重病、死亡、灾祸等，往往举行隆重仪典，以布施或驱逐鬼邪，祈求释罪，禳除灾情。形式有“放焰口”、“拔毛船”、“做道场”等。祭礼丰盛，香烛交辉，和尚着袈裟，道士穿道袍，道释合坛，又唱又念，锣鼓磬钹，合奏梵音，多半在晚间进行。今农村仍偶有出现。
  祈雨 久旱无雨，则聚众求“龙王”赐雨，俗称“取水”请龙圣。先择吉日，然后聚一村或数村群众，举彩旗，提滚叉，敲锣打鼓赴深山“龙潭”请龙。在潭边捉到一种水生动物便称“龙圣”（最好是蛇），然后装在器皿中，用轿子抬回奉祀，直到降雨才放回去。遇到“龙王”不显灵时，还要将其偶像放在太阳底下曝晒，以酷热来激发它降雨。龙圣入城，县令须出县衙迎圣、接供。如恰遇降雨，则赐主持道士绣龙道袍一件，以嘉其道之灵。解放后，取水之俗已革
  除。
  算命 以算命为业者，多属盲人。按人出生之年月日时，排演成定局“八字”，然后按流年推算人的祸福、婚姻、寿数等。演算者手拨三弦，口唱俚歌，边拨边算。今民间偶有此举。
  看相 从人的五官四肢、相貌气色断定其富贵贫贱、吉凶祸福等。亦有专看手相或揣摸骨骼的。相者大多串村走户或设摊招徕。解放后，曾基本绝迹，近年来又有抬头。
  起课 即卜易。起课者，以蓍草、竹签或铜钱为数子，根据数子演成卦象，推断吉凶。一般非大事不起课。民国时城内有卜易馆。今废。
  抛筊贝、求签诗 此皆求神佛判断吉凶疑难之法。旧时庵堂、寺庙等供奉神佛之所，均备有签诗、筊贝之类。抛筊贝者站立在神佛之前，将须决断之事默默道出，然后取供桌上木制或竹根制两贝片掷于地上，以其正反配合之状断凶吉。求签诗者在焚香祝祷后，取香案上贮签筒反复摇晃，震出一签落地，然后根据竹签所编号码，向执掌人领取印有解诗的小纸条一张，按诗的内容断定凶吉祸福。今民间尚有信之者。
  测字、测数 职业人将有关贫富贵贱、吉凶祸福的历史故事、民间传说或象征性图象描绘于纸上，配以题诗，做成硬折子，或以某一象征性的字书于纸片上，卷成小卷，称为“数”。求者随意抽出一张，予以推断吉凶祸福。亦有字数合测，先字后数。解放后，此举渐绝：近年来又有滋蔓。
  护寿、祈梦 当某“菩萨生日”，信男信女（以女者为多）前往念经烧香，通宵不眠，称“护寿”。祈梦者因某事祈求神佛指点，即当晚和衣睡于神像前，祈求托梦，如有梦，则将梦境说出，请人圆解，以卜凶吉。此举今已少见。
  降僮、讲肚仙 降僮者称为僮生，往往在庙宇中代神作答。自称某某神道附身时，作昏迷状，为祈求者解答所询之事。讲肚仙多为妇女（巫婆），自称是某神附身，为人解释各种疑难。亦可受叩问者指称，谓到阴间寻找各种新丧鬼魂与在世的亲人对话。今农村偶有此类迷信活动。
  预兆 凡出门见鹊噪，谓之报喜。途中遇棺材，象征有官有财。男左眼、女右眼跳动，谓有吉利事。夜见油灯灯芯结花有喜。灶中偶发爆火声、筷子夹杂掉在地上，谓有客人将到。夜梦大火大水是发财迹象。诸如此类，皆认为吉兆。途闻乌鸦啼叫则认为“不利”，要喊一声“不吉星消”以破之。鸟粪落下污染头顶或衣服，过路时被人泼上污水，认为是“晦气”，要讨7家茶叶烹饮，或乞7家米煮粥食用，方可“解晦”。猫头鹰飞进住房，母鸡啼鸣，夜犬哀啼，老鼠首尾相衔窜出等等，皆认为“凶兆”，主人须谨慎行事或设法排解。随着文化科学水平提高，此类观念已基本消除。
  禁忌 民间禁忌颇多，大多以避灾祸、招吉祥为准则。上山不宜言野兽蛇类，下海不可言沉船翻船，经商不能讲损、亏两字，生病不准提死、重两音。为避忌讳，渔民不提帆船，而改称篷船；山民不讲蛇，而称为长虫；人死后不称死，而称“老了”或“过边”。
  至于禁忌习惯，农家渔家有所不同。农家正月初一至初八称“上八”，不作农事。认为“上八出一工，全年勿会空（不得空闲）”。每月初一、十五两日和庚申、甲子及“羊公忌”之日不担粪肥。种芋的日子必须记在板壁上以作记忆，以后月逢此日，不可在芋田施人粪肥。养蚕、孵秧等亦视作大事，忌说不吉利语言。种田为开春第一件大事，拔秧苗讲究方向，忌朝太白星宿值日之方向，认为一朝太白方向，会出现手脚伤筋等病。现在，农事禁忌已消除。
  渔家在渔网栲染后搬上船时，往往边走边吆喝，妇女闻声必须远避。正欲出海捕鱼的渔船严禁妇女上船。渔船出海时，两侧披红布，有的还插桃树枝以“压邪”。出海后每天清晨以海水浇洗船头的船眼，俗称“洗亮龙眼，多抲鱼鲜”。船上严禁在桅杆前解小便，忌将饭碗翻扑，忌将筷子搁置碗上或直插碗中。吃鱼时不将鱼翻过来吃。以上禁忌今已基本废止，亦有不少妇女参加海洋捕捞。