海曙区图书馆

本地氏族多在宋后由外地迁入，子孙繁衍后聚族而居，遂成村落。龙观村落必有一姓或数姓大家族，建宗祠（家庙）以祭祖，修宗谱以清血缘脉派，订家规族约以制家风，故一宗祠立一家族立，一家族立则必有制度秩序立。巨家细族均此成规。
  宗祠供始祖灵牌，其后族内凡男性成员亡故必送灵牌入祠，女性则随配偶附祀。久之，则成一族的列祖列宗。家祠前殿多有戏楼，中厅可议事，后堂祭祖；也有中、后厅堂合一。平常开旁门，由族内值年负责常供。正月初一开门祭祖，凡伤风不正、违犯家规者被禁止参加祭祖，视为族内奇耻。本族男性成员可于祭毕领取吉饼，人手一双，有功名或年事已高者加倍。祭祖实为每年一届的族藉认定，平日凡大事需全族议决，则开正门集家人公议，由族长主持，所议多为纠纷，处分荡妇。旧时妇女生死掌于家族，视为不贞、不节，可课以体罚污辱，乃至死地。故称家族非常事件为“开祠堂门”。族内处决调停一切事务，均不受官法约束。然本地民性温敦，罕闻有处死等严酷处罚。宗祠又兼族内公共娱乐场所，凡祭祀或庆丰收，常约戏班在戏楼演剧，其时族内人等均搬座观看，并向邻村旁族开放。
  宗族下分各房。本地农村建筑格局与各房祭祀相统一，多采用“前厅后堂、四明二廊”式。两边廊屋住人，厅堂称“堂前”，供本房始祖，故又称祖堂。大房则另立祖堂如家庙。巨房分立支祠。房的结构见下节《家庭》。房为宗族的基本经济兼祭祀单位，负责经营房产（田产）、组织敬神（神权系统）和祭祖（宗族系统），并较值族产和祭族祖。
  各宗族均有不等量的土地、山林和共房产称族产。其中地产在本地又称“公堂地”。以其年租充公共费用，除祭祀又常兴办族塾供子弟就学，或义塾供全社会教学。也有办义庄以恤孤贫，办义冢以收野尸孤骨。
  家族内各辈均有排行以序尊卑。排行一般为一首四言、五言或七言诗，各辈依次用其一字取名或字，历数十代用完后重定新排行以续。迁居分族后重订排行，迁居不分族则沿用。族内现存者选最高辈份中年长者为族长，称“太公”，各房以房内最高辈份中年长者为房长。族内以辈论身份，不为经济或社会地位左右。
  族内数年进谱一次。事先告诉各地同族将新生或已故者生卒八字查明，记入宗谱。宗谱为家族源流、卜居移迁、家族排行、家规族训以及各房各辈名册和传承关系，因用红线表明血缘传承。故又称谱为“吊红线”。入谱者具有族籍，受家族保护和制约。养子、赘婿非经家族议允不得入谱，从军或三教九流及优伶娼妓不得入谱，细则均有族规写明。各家族家训约大同小异，基本内容为敬祖宗、序尊卑、睦族邻、严闺阃、恤孤贫、勤耕织之类，然约束的程度与细节及处罚规矩各不相同，处罚轻则晋香酒以谢族人，重则削籍鸣官以平民愤。
  封建宗法制度至土改后随经济基础瓦解而分崩，宗祠多作学校、仓库等公用，宗族意识逐渐淡化，然不尽泯灭。