慈溪市图书馆

参与《慈溪市志》编纂五记
  龚建长
  一记：充任主编
  一、挂名主编，公私兼用
  自己读书的专业和从事职业的经历，使我不大可能去充任一本书的主编甚或编辑，更不用说是《慈溪市志（1988—2011）》（以下简称《慈溪市志》）这样一本县级市地方志书的主编，这其中的因缘是工作的方便。因为在决定启动《慈溪市志》编纂、组建编辑部和确定主编人选时，自己在市政府负责联系（习惯叫分管）的其中一项是地方志工作，在确定主编时以挂名兼任的名义，把《慈溪市志》主编职务安在了自己的名下。
  挂名兼任主编职务，既有客观原因，也有主观因素。客观上一时确定主编有点为难：功底深厚、德昭有望的年高了，说精力上已不济；曾经主事并有经历的退休了，为避免说法不想再参与；有新锐堪用，却两两相当，一时间就分出主次并不妥。这就有了说法，说自己先挂个名，这一挂就挂住了。主观因素是自己也有这份心思，当时行将从市政府转岗位至市人大常委会，自己觉得会一下子没有多少事情可做，在工作上会有一个相对较大的空当，充任《慈溪市志》主编，可以用文字消磨时间，填补这个空当，在工作的过渡上可以有个缓冲。而且参与编纂地方志书，既是日后人大联系线上的工作内容，又与政府的工作主线不相交叉，是个很好的寄托处。因此，就对市志主编的职务有点在心了，加上客观原因，似乎是顺理成章，实际是有一份私心在里面，某种意义讲，也可说揽权私用。
  二、边学边干，用心减负
  自己虽然喜欢看些书，但以小说等消遣类为主，专业是农学，属理工科，因而对文字编写实际上并不精通。担任市志主编，业务就很成问题，只好边学边干。好在自己以挂名为主，可以多些事务协调，少些文字业务，而且还有副主编、顾问和编辑们。学有多种，曾与编辑部同人多次外出取经，照照样子，偷取些经验；曾列席参加城市志的学术会议、区志评议会议等，听专家点评，受到些启发；看部分已经出版的县级志书，读一些有关方志的理论文章，获得些教益；召开专家参加的《基础纲目》评议会、部分试写初稿的点评会，得着些指点；多举行编辑部内部交流会，多与编辑们探讨、商议，拓宽些思路，等等。这样学着、干着，成个半不拉子的方志工作者，依靠集体的力量，对付着将工作支撑下来了。
  挂着主编的名，心下不仅有不能自惭的警示，也有挑好担子的责任，因而在职务上还算用心。这个用心，自然是相对的用心，因为自己的主要岗位是在人大，主要工作自然也在人大，市志主编是个兼职，而对这个兼职却还得用心。处理的方法是，工作顺位上以人大工作为主，时间安排和工作精力，首先是保证人大工作，但以面上参与和线上负责为主；在具体时间分配上，却是以兼职为主，既过问编辑部运作，又多做一些编务工作。这个用心，既有客观的条件，也有主观的努力。客观上转岗人大后工作大量减少，不仅精力足，而且时间富，这样既在认真工作，又在消磨时间。而主观上有两个因素，一是用勤勉来弥补自己在文字方面的不足，干在其中，也学在其中，有一种乐趣在；二是以用心投入来消解和救赎自己的私心，以免得总有些怅怅惶惶。所有的用心，主要的还是尽可能减少自己兼任主编所带来的负面影响。
  三、评说兼职，利弊互见
  聘有现职（说白了是担任有一定领导职务）的非编辑人员即非专业学界人士任地方志书的主编，有利有弊，一般说应是利小弊大。但在县（市）一级，现时地方志工作要综合各个部门，而作为专门工作又不能保证行政运作畅通无阻，现职人员兼职主编还是能发挥一些行政运作的作用。记得有一次市政府召开市地方志工作会议，市长也出来讲话，通知市地方志编委会成员（多数为部门一把手）参加，三十几个部门，真正的编委成员仅来了一人，其余的都是代表，可以想见部门对地方志工作的重视程度。会后与相关部门（单位）单独联系，效果好于开会，这大概有行政线工作经历的残余影响在。所以要对行政人员兼职主编加以评说，还真难说。
  自己对兼任县级市的地方志书主编有所体会。从实践情况来看，现职行政人员任志书主编，不利处多多：不利于保障专业宗旨，不利于提高志书质量，不利于营造研讨氛围，不利于提升学术品位。但也有有利处：有利于部门间的沟通协调，提高部门对地方志工作的重视和落实程度；有利于编辑部的条件建设，提供相对比较稳定的工作环境；有利于丰富方志涉及的内容，减少可能发生的遗漏；有利于编辑部意见的统一，相对的提高工作效率。因而利弊主要体现在质量和效率上，互为代价，利弊互见。
  二记：编务琐细
  一、爬梳文稿，搜寻材料
  志书编辑事务以撰写和处理文字为主，因为采取承编分解的方法，初稿的撰写责任主要在各相关部门（单位），市志编辑部理应以处理文字、总纂成稿为主。在实际编纂过程中，对基层提供的稿子大多要作较大处理，许多初稿用的是总结体文章，犹如一份累年总结。记得有个积极的部门第一个上交初稿，文字虽洋洋洒洒，但具体的素材不多，更少以数据说话。有位老资历的编辑说了句玩笑话，说简直是一句都不能用。面对这样的稿子，市志编辑部还是以态度积极给予原则肯定，再在文稿中理出部分素材，通过撰写简单样稿，要求增加内容、补充数据的方法加以沟通、协调。所以编辑们起始的时间都大量用在爬梳或长篇或简短的文稿当中。这个过程比较长，对有些一时理不出头绪的稿子，编辑们往往心绪既茫然又焦躁。回顾那段经历，现在还有些苦涩。
  爬梳文稿主要的是搜寻材料，并在此基础上要求承编部门（单位）扩大搜集内容，以建立起已定体裁的编、章、节、目结构。在编纂过程中，大多数稿子存在的主要问题是缺少实际材料，有的没有做到横向纵列，存在缺项；有的材料断档断线，不能前后贯通；部分数据存在矛盾，需要加以剔除厘清。编辑们有的参考其他志书提出建议，有的在文稿中找到星点内容加以引导，有的自己直接查找相关资料以作补充，许多劳动可以说苦恼又无奈、反复并繁重。面对部分材料经几次反复、苦苦探索都未能成稿的时候，甚至怀疑这个编、章能形成吗？这部志书能编成吗？
  二、联络协调，交流研议
  承编部门（单位）对待地方志工作的态度很不一样，加上所选的主笔或在责任心或在文字上又大不相同，所以体现在志书稿子上就千差万别。有的承编部门（单位）不够重视，指定的联络员或主笔是刚刚分配来的同志，不仅对整个部门（单位）情况不了解，就是对自己的岗位也不熟悉，就算有责任心，也要从学习开始，难于真正担当；有的虽然重视地方志工作，请了退休的语文老师做主笔，但因隔行过大，不熟悉部门（单位）工作，大多只能整理科室材料，就事论事的多，稿子的深度不够。为此，编辑部和编辑们要与承编部门（单位）和初稿采写主笔间加强联络联系，许多稿子在多次交流、几经反复的情况下形成。少数不够重视、主笔承担又有难度的部门（单位），任务落实难，工作进度慢，有时甚至对编辑部的联系联络很少应对；有些缺乏协调部门的系统，如保险系统，单位多而分散，县级市没有保监会，保险公司相互间又无隶属关系，综合就很成问题（后成立的保险协会解决了这一问题）。对这样的部门（单位），市志编辑部有时要承担行政职能，加强协调，推动工作。协调联络过程中，不少编辑遇到过委屈甚或难堪（实际上有些被联系联络的同志也有委屈），但都能为大局担待之。
  志书是个系统工程，同一内容在处理上可以有多个方案，相关内容还存在包含与反包含的关系。如在部分节与目关系的处理上，可以增加相关材料将目升为节，也可以减少相关材料降节为目，少数的章与节间也存在这样的关系。同时编、章之间往往有交叉需要处理，如桥梁可能既涉及交通，又与水利以至城市建设相关；而景观可能是旅游的内容，同时又可能是文物，或与宗教、文化有关。如何处理好这些内容，需要编辑间多做交流，编辑部有共识，这就有个反复交流、不断研议的过程。市志编辑部建立定期不定期交流制度，交流各自的观点、看法，在相对形成共识的基础上统一不同的设计、处理。这一过程是个琐细、艰苦的过程，对编辑来说还是个坚持和放弃、相容和保留的心理历练过程。
  三、分工负责，互审互校
  《慈溪市志》最后专志50编，外加图、照、综述、大事记、专记、索引等，印刷字符数超过300万。为落实任务、明确责任，除将初稿撰写任务分解给各个承编部门（单位）外，市志编辑部内部也建立内外两个责任制。对外，以提供稿件（初稿，部分资料稿）为单元，将具体部门（单位）联系联络的责任分解到各位编辑，成为外部任务落实的责任编辑；对内，将编辑部所承担的一切工作落实到每位编辑，如承编部门（单位）上交稿件的审稿、改稿，图照制作、收集及其审核，编辑部直接承担的撰稿任务如综述、大事记、多数专记、部分专志（如《建置境域》，《居民生活》第四、第五、第六章，《书目》，《人物》及慈溪地域文化、史志）、索引等，表格与数据的规范、审核等，成为内部文稿落实的责任编辑。
  不同部门（单位）的基础稿件不一，有的资料性，有的纲目式；不同责任编辑的文字风格和处理方式也有不一，有的尚详，有的显简。为能相对统一，市志编辑部加强编辑间的交流、沟通，同时实行稿件互审、互校制度。互审主要是选取部分上交稿件，由责任编辑提出审稿评议和处理意见，编辑部集体讨论，就纲目设计、材料补缺、资料详简、文字风格、表格设计直到数据处理、遣词用字、标点运用等各自提出意见、看法，需要明确的就形成原则性意见，逐步做到大的要求基本统一。在此基础上，建立互校制度，责任编辑的修改稿交给副主编，副主编提出意见后交主编，主编提出意见后反馈给副主编、责任编辑，修改意见都留在稿底，最后以基本统一的意见确定修改方案，建立循环的互审互校改稿制度。这样不仅反复，而且工作量大，但能避免大的缺陷和资料丢失，并使稿件尽可能相对统一。
  三记：淡淡心境
  一、八年沉浮，淡淡以对
  开编《慈溪市志》之初，市地方志办公室于2006年8月提出《慈溪市续修地方志工作规划》，要求《慈溪市志（1988—2008）》于2010年底出版。如能按计划完成，则市志的编纂时间是4年。而后，基层的稿子大多未能按计划上交，中间对编修方式也进行了重大调整：原来的编修方式是落实承编单位并明确统编部门，最后由编辑部总纂成稿，撰稿的任务主要在基层；但实际上不仅统编任务难于落实，许多部门（单位）自己承编单位的任务也难以按时按质完成。无奈之下，只好改为根据基层资料稿由市志编辑部直接撰稿、直接统稿。这样容易上下反复，既延长了基层提供资料的时间和次数，也大大增加了编辑部的工作量。2010年，宁波市地方志办公室要求志书的下限后延，慈溪根据实际情况，将下限后延至2011年，这样增加3年时间，又要重新发动并收集资料。同年，《浙江省市、县（市、区）志书审查验收和出版管理办法》出台，规定志书出版前须经初审、复审、终审验收三个环节，并规定在每次专家评审会前45个工作日要将评审稿件送至评审组成员，形成初稿—初审—修改形成复审稿—复审—修改形成终审稿—终审验收—修改形成出版稿的“三审”制度。“三审”会议分别由市地方志办公室、宁波市地方志办公室、慈溪市政府主持，每次都由12位专家组成。一般评审—改稿一个周期的工作时间在1年左右，往往在1年以上，这样时间就更加延长了，直到2014年12月编定全部资料，整整用时8年。这8年，并非沉潜，而是反复和沉浮。
  对市志编辑部同人而言，编纂《慈溪市志》最后用8年时间也在意料之外。中间因下限后延和试写稿评议和“三审”审稿，对志稿难免反复了又反复，与部门（单位）要联系了再联系，工作量大且枯燥乏味，多年下来，却也练就了平淡之心，苦乐自知，感慨之外，无论遇到困难挫折，碰到意见不一，还是完成阶段任务，得到一时休整，都能淡淡以对。
  二、苦乐同担，和衷共济
  作为主编，虽有挂名一说，但在《慈溪市志》编纂工作中，在用心救赎的自责心理和挂名主编的职责驱使下，自己不仅全程参与，而且也算得上尽心尽力、力所能及。回顾8年的参与历程，应该说对所有的稿子都看过，而且不止一遍两遍，一般对编写部门的稿子有个通览，与责任编辑交流修改的思路和看法，然后对初审稿、复审稿、终审稿、改定稿都至少看1遍，提供自己的意见和看法，虽然不一定对稿子起什么作用，心力还是尽到了。不少时候也与副主编、责任编辑一起到承编部门（单位）与领导、主笔商量研究，在市志编辑部内部与副主编、责任编辑共同研磨稿子；在编辑部或编辑们碰到困难的时候，也能尽自己所能出点力、提些建议，自觉还是能与编辑部同人一道，苦在其中，也乐在其中。
  实际工作中虽然经常遇到一些困难和问题，但在工作集体中却是享受着温暖。在老、中、青三结合的市志编辑部，自己属于中偏老，年龄比我大的都已退休，个人修养都很好，自觉维护团体，不会计较年轻人；年龄小的都有高学历，个体素质高，好学上进并尊重年长者；年龄相近的中年有中坚的自觉意识，工作肯挑担子，对老者有尊重的义务，对年轻人有榜样的压力；虽然工作中经常意见不一，相处中难免性格有异，总体上讲，市志编辑部是个和衷共济、团结凝聚、和谐向上的集体。作为任有行政职务兼任的主编，自己往往讲话偏于直率，意见比较固执，行事相对独断，要求显得死板，缺点多多，但同人们多以真诚对待，用理解包含，愿委曲求和，能顾全大局，因而自己不仅乐于干在其中、学在其中，而且实际上也是一个学养修养的历练提升过程。
  三、通过“三审”，如释重负
  《慈溪市志》在形成初审稿后进入专家评审环节，按规定需经初审、复审、终审验收“三审”，这中间，在专家们的谅解、配合下，在上级地方志部门的大力支持下，曾经打过时间差。因为在审稿会议前有特定的时间要求，如果全部志稿修改完成后再送稿给审稿专家，时间上会拖得较长。市志编辑部采取大部完稿后即发稿给专家并预约审稿会日期，以后抓紧时间陆续补送后续修改稿，这样审稿会时间可相对提前。同时，初审稿送的是下限2008年的稿子，稿子送出后在专家审阅期间即发动试写后延至2011年的补充稿，这也节减了时间。在专家的指导和支持下，《慈溪市志》顺利地先后通过初审、复审和终审验收，得到基本肯定。
  能得到专家委员会的基本肯定，通过验收，市志编辑部的同人自觉轻松，作为主编也如释重负，是有一份喜悦在心的，毕竟是8年磨一剑，虽然这是一柄粗粝的剑、平常的剑、存在瑕疵的剑，磨出来了，也算完成了磨剑的任务。自己曾与编辑部同人有个约定，《慈溪市志》不可能达到《慈溪县志》（1992年版，下同）的高度，也不追求成为优秀地方志，但作为《慈溪县志》的续志，不能给《慈溪县志》丢太多的分，自己给自己要有个交代，如果能力上受到限制无法做到上乘，敬业精神和负责态度上要尽可能向先辈学习，以认真负责的态度编纂志书，保证《慈溪市志》的基本质量。所定的目标应该基本完成，心里是有一份喜悦在的，但因种种，这一份喜悦，似乎也是淡淡的。
  四记：得失两说
  一、定位续志，独立尚详
  《慈溪市志》最后的定位主要体现在三方面：一是《慈溪县志》的续志，二是一部独立的志书，三是尚详的资料书。在启动二轮修志时，各地的定位不一，有的因为由市改区完成市的历史任务而编断代通志，有的前轮志书比较简略而重修通志，更多的是续志。《慈溪县志》是一部优秀的地方志，获得全国地方志优秀成果一等奖。开编《慈溪市志》时定下限为2008年，离《慈溪县志》下限1987年仅21年，没有必要修通志；虽然续修仅21年，但为方便阅读，上限前的县情要适当兼容，故应成为一部独立志书；续志带有过渡性，要为今后修新的通志多存资料，宜是一部资料较详的志书。在事后看来，《慈溪市志》的定位是适当的。
  《慈溪市志》在开编之始，在续志与独立志书关系的把握上曾经有过曲折，曾确定“宜通则通，宜分则分”原则，部分基础地情编为通志编。如果按此，可能反而混乱。最后《慈溪市志》可以说纯属续志，除《建置境域》章和《自然环境》编的部分内容介于通志、续志之间及补《慈溪县志》所遗的《书目》编、《人物》编的部分内容为通志外，章以及章以下基本没有限前记述。而为衔接《慈溪县志》和概括全编，编下面统一设小序；为便于通览可阅，并设图、照、综述、大事记等，反映全面，使之能独立成志。结构体裁沿袭前志，为小编章体；编花仍然以青瓷为内容，只是改了表现形式，直接用照片。但对《慈溪县志》的许多合编都改为单独成编，以详资料，所以编数、字数都大为增加，编辑部认为也是得多失少。
  二、基本肯定，不足多多
  通过专家委员会“三审”，特别是终审又是验收，得到专家们的基本肯定，部分专家还给予较高评价。就肯定的方面，其中一位专家的基本评价是：全，不但横向门类齐全，而且纵向一直延伸到内容的细枝末节；深，志书内容深度挖掘和详细记载；新，地域特色浓郁，时代特征鲜明；精，记述精准，篇幅精炼，精益求精。另一位专家的基本评价是：观点正确，特色鲜明；体例规范，归属得当；记述清楚，重点突出；内容翔实，资料丰富；行文流畅，简明扼要。当然专家从鼓励的角度，存在溢美，但总的说，专家委员会基本的评价是肯定的，市志编辑部自己认为也是尽了力的。
  “三审”中，专家们都指出了问题、差错和不足，同时提出意见、建议甚至于批评，这给编辑部以莫大的帮助。就是最后的稿子，还存在着许多问题和不足。结构体裁平稳有余而创新不足；编章结构的部分矛盾仍然难免；从尚详要求还有许多资料有所缺失，如经济协作、机要保密、机关事务、决策运作、专项调查等；地方特色比较平淡，彰显不力；行文风格不够统一，详略不一；表格、数据、文字、标点尚有粗疏之处；校勘虽经三校，也还有错讹现象，等等。部分是看到了觉察了，但有的可能费时太多又已觉疲惫，敬业尚有距离；有的处理起来矛盾纠结又为能力所限，自觉却步，留下遗憾。
  三、主题突出，直笔有缺
  一个时代有总的趋势、总的特征，一个地区有大的格局、大的特点，志书主要记的应该就是这个总趋势、总特征、大格局、大特点。《慈溪市志》所记为1988—2011年间的24年，正是中国改革开放不断深入加快融入全球一体化、经济体制改革建立社会主义市场经济体制、多种经济成分并存进而促使经济快速发展、政治文明和民主法治建设持续推进、人民生活日渐小康民生福利改善、社会事业与基础设施及生态文明建设得到强化、现代化工业化城市化市场化信息化等步子加快并相互渗透、人口流动量大人们生活丰富多彩、社会面貌发生巨大变化而又形成多元格局、新的问题层出不穷各种矛盾日显突出的时代，慈溪作为改革开放的前沿阵地之一，是这个时代具有一定代表性的一个县级市，时代的印痕深刻，地方的特色明显，这给志书提供了极其丰富的素材。《慈溪市志》力图较好地反映这个时代改革开放的特征和经济发展社会进步的主题。
  一个时代的主题是改革开放和发展进步，不等于说就没有失误和教训；一个地区的整体是紧跟时代和创新提高，也并不等于说没有缺陷和不足，志书应该记载，这样才能全面反映、资政后人。《慈溪市志》对失误、教训、缺陷、不足等是有记载的，但用的多是从正面工作的角度切入，如对犯罪高发、矛盾增多、环境污染、贫富拉大、信访增加、腐败多现等多从打击犯罪、加强调解、生态建设、社会保障、沟通协调、惩治腐败等角度加以记载，对政治、经济、社会、文化、生态文明等其他方面的问题和不足也记述不多，有的因缺乏驾驭能力，采取了回避态度。就志书直笔记述的要求来说，《慈溪市志》在这方面的差距是存在的。
  五记：编志心得
  一、志为官记，文载时代
  在二轮修志刚开始的时候，据说学术界对官方修志有不同的看法。单就持反面意见的说，有的认为歌功颂德的多、记述真实的少，有的认为做官样文章的多、采民意民见的少，也有认为现在统计的数据多不可信，记了也是糊涂账，总之官方修志，难持公论，难有公信。自己参与二轮县级市的地方志书编纂工作，有所心得，总的认为作为官记的志书还是有必要的，其志书的基本功能是具备的。官修志书虽然以正面记述为主，但整体来说记载全面，能反映总体面貌；对基础地情记载比较翔实，能反映一地之风貌；通过结构和内容，可以反映时代特征，显现地方特色；记录年度大事，给人总体概况。通过正面记载也能相当程度地展现存在问题、负面、不足。数据可能存在一定差异，但能反映总体趋势、大的概况，作为记载，很有必要。
  官志也有缺陷，比如往往总结教训不足、反映负面不详，总体记载多、个案记录少，官方多、民间少，涉及政治、制度、民主等敏感话题时可能有所忌讳、有所回避等。实际上任何志书都会存在这样那样的缺点和不足，任何文本也都有局限，因可能存在的问题或不足而否定其基本作用是不可取的。同时，志书只是一种基本的工具书，不能也不可能担负记载时代和地方所有情况、全面资料的责任。所以，要提倡百花齐放发展大文化，以多样体裁、多种形式、多元存在的大文化记载时代和地方更全面、更生动、更具体的方方面面，记载社会和自然多角度、多层次、多样化的形形色色，记载人民和个体的日常生活、生存百态、喜怒哀乐。
  二、思路粗理，特色细找
  作为地方志书，如何把握其总体内容和基本结构，需要有个思路。《慈溪市志》编辑部大多数编辑包括主编是第一次参与地方志书编纂，开始时虽然经外出考察、专家培训、志书参考后有个大致的方向，但并不能真正做到宗旨明确、思路清晰，实际有个摸索过程。后经资料整理审视、试写稿子探索、专家审稿点评、内部交流研讨，逐渐明晰编纂思路：在横不缺项、纵不断线的总要求下，以纲目为总领，坚持志书特点，对接《慈溪县志》，突出时代特征，彰显地域特色，记载改革开放和发展进步的新时代。在选定结构确定体例的基础上，多次调整纲目，既重视总体布局，又注重细节处理；既重视突出重点，又注重和谐平衡；既重视丰富灵活，又注重全志统一。体会是志书的思路要理，但宜粗些，把大不把小，过细可能影响特色的展现。
  县级市在大的战略、大的政策上没有多大话语权，因而时代特征往往各地相同，记载容易类同，从大的方面看这个问题无法解决，只能从相对为小的地方特色方面多做文章。在同一时代格局下如何彰显地方特色，虽然收获并不十分理想，却是《慈溪市志》努力的一个重要方面。一是结构上努力体现慈溪特色，如编章节目的设置，可以彰显慈溪特色的地方尽力为之；二是内容上努力突现慈溪特色，如地域文化、暂住人口、民风民俗、方言民谣、书目、人物等；三是记述上努力展现慈溪特色，如农业发展注重产业化和结构调整，工业进步展示民营经济和地方品牌，教育有专记叙述民办教育等。体会是特色处处有，需要细找，这样才能记载地方的事、人、文、物等。
  三、质效同步，规整严谨
  作为主编，因为担有责任，说实话难免有压力在身，主要的，一是志书质量问题，二是时间效率问题，三是团结协调问题。时间效率主要在承编部门（单位）和责任编辑，但与联系联络和审稿改稿的责任编辑关系更大，同时与主编的工作要求和自身态度密切相关。团结协调是工作开展的基础，团结才出力量，协调才有效率；团结协调不仅在意识，更是在行动。市志编辑部同人相互尊重、注重修养，求同存异、和衷共济，身为主编熏染其中，也努力学之为之。
  对于志书质量问题，主要通过加强内部控制和发挥专家作用，内外并重来保证志书的基本质量。所谓加强内部控制，即对志稿讲究认真负责，不马虎对待，不简单处理，不草率定稿，有遗漏的必须添加，对简单的必加补充，有讹误的给予订正，有不同意见的详加研讨，有多种方案的反复比较，形成市志编辑部的共识。所谓发挥专家作用，就是承认专家的专业地位，发挥专家的能动参与，接受专家的指导、点拨，尊重专家的意见、建议。在编辑部内部明确，对专家的意见和建议，能接受的要尽可能接受，可部分采纳的也要采纳，包括纲目调整、格式处理、材料把握、内容增补，有的不惜推倒重来，有的进行重大调整，有的重新搜集材料，有的举一反三、涉及全志。编辑都想审好把关好自己负责的稿子，但要求也有不同，因而自求严谨应该从主编开始。方法上往往通过不定期的编辑部编务工作会议，不断交流，发现问题；各抒观点，统一看法；提出要求，逐步规范；不怕反复，严谨对待。
  为辉煌二十年建一座全息丰碑
  周乃复
  慈溪撤县设市以来，地方志事业得到了长足的发展。《慈溪县志》的编成出版并在全国获奖，为这个发展开了好头；一大批专志和乡镇志的先后问世，标志着方志事业的繁荣；现在，市委、市政府又调兵遣将、组织起由119个单位580余人组成的文化大军，紧锣密鼓地进行着《慈溪市志》的编纂，努力为建市20年的辉煌历史营造一座“利在当世、功及千秋”的全息丰碑，这更是一项规模浩大的文化工程，肩负着全面系统地记述本时期本地区自然、政治、经济、文化、社会的历史和现状的重任。
  记得1988年年底，《慈溪县志》的编纂在收集了1200万字资料、625卷旧志的基础上，写出53份分志初稿，进入了分志稿全面修改加工的关键阶段。就在这时，传来了慈溪撤县设市的特大喜讯：国家民政部于10月13日发出民批〔1988〕42号文件，批准慈溪撤县设市；市人民政府于17日召开广播电视大会，宣告慈溪市诞生。这使正在编纂的县志成了慈溪县级建置下的“关门志”，将使后续的《慈溪市志》成为市建制下的“开门志”！
  我作为县、市两志的参编者，深感市志的编纂有非常优越的条件。认清这些优势，有利于大家树立必胜信心，底气十足地投入工作；充分发挥这些优势，就可能以高质量的编著成果为慈溪市光辉灿烂的20年留下一份全息记录。为此，特不避浅陋，谈谈个人对这些条件的认识，与大家共同讨论。
  首先，新慈溪20年的伟大成就及其在全国的影响，保证了志书内容的丰富性、完整性和高层次。这与编县志时相比几乎有天壤之别。我们知道慈溪现境，70％来自余姚，8％来自镇海，原属慈溪的仅占22％，且三者都只是远离中心城区的农村。且新县建立时间又还很短，方方面面还在磨合之中，其综合形象远不能与周边县（市）相比肩。一般说来，县一级的政治、经济、文化、社会活动的展开都以县城为中心，而编志又不能“越境而书”，当年编县志就只能记述县事的区域影响，再加上这些区域又来自不同的县，于是资料零碎、数据不全、材料层次甚低，且资料的分割、拼接极其困难，致使《慈溪县志》在内容上有不够丰富、层次甚低的先天性缺陷。现在的情况就完全不同了，建市20年来，在历届市委、市政府的领导下，通过全市人民艰苦卓绝的努力，全市经济快速健康发展，城市化建设突飞猛进，社会各项事业日益繁荣，使慈溪市在全国声名鹊起，连续多年被列为全国百强县（市）前列，还获得了“中国优秀创新型城市”的殊荣。一个以海滨农村为主体的区域，发展成了名列全国前茅的新兴县级城市，其地位已不能同日而语，其中不乏大量值得作浓墨重彩记述的材料！新编市志在资料的完整、系统、有较高层次方面的先天条件，确实是远远超越了县志。
  第二，慈溪市新一届的地方志编委会成员，多是市志记述时段历史的直接参与者，极利于对编纂工作的领导。《慈溪县志》的经验告诉我们，编委会的切实领导是编纂成功的关键。回顾当年，编委会曾随着编务进程，对县志编纂的重大问题及时做出决定，使编纂工作得以健康、顺利地开展。编委会曾召开6次编委会议，审定批准了凡例和纲目，研究确定了慈溪三方面地方特色，讨论确定了时空处理的基本原则，并及时讨论解决工作中出现的新问题..在总纂二稿形成后，全体委员还分别审看志稿，全程参加了为期4天的评稿会议，为志稿评后深加工提供了指导性的意见。《慈溪县志》采用的是通志体例，编委们在对慈溪历史资料不够熟悉的困难条件下，还能通过听取汇报、阅读资料等途径加以弥补，切实加强对编纂工作的具体领导，实在令人钦佩。新的市志编委会多是市志记述时段改革和建设工作的参与者，他们对改革的功过成败、发展的跌宕起伏、工作的经验教训多有切身而深刻的体验，由他们对市志篇目设置、地方特色、创新内容、详略处理等作决策和审定，显然是最有利了。紧紧依靠编委会的正确、切实的领导，对编一部高质量市志显然非常重要。
  第三，修志队伍素质有了大幅度提高，为市志记述的科学性和创新努力提供了条件。慈溪撤县设市后的20年，是新生事物不断涌现，经济、社会不断现代化的20年，记述这20年的史实，需要引入新的学科知识、新的分析方法和技巧。参与慈溪二轮修志的人员，有多方面的专业人才，学历较高，十分利于地方志在篇目设置、资料加工、资料表述手段上的革新，这是当年县志编纂队伍无法企及的。当年县志的获奖，主要是因为科学地处理地域变迁、充分地突出地方特色，特别注意图照与文字的配合和若干新技术的引入。其中所谓新技术的引入，如运用历史地理学知识编制慈溪海岸线变迁图和县境变迁图、利用人口学原理编制人口生命表、尝试创编简单索引、大量使用现代地图等，其实只是几个亮点，而且有的还是靠外力的支援才得以实现。这次编市志，如果能充分发挥修志人员的优势，在篇目安排的科学性、现代分析技术的引进、新学科知识的应用等方面能有意识地予以加强，使《慈溪市志》成为一部佳作是完全可能的。
  目前，《慈溪市志》的编纂工作正处于分志稿编写的关键阶段，以部类为单位的修志团队之间正在进行比进度、比创新、比质量的竞赛。这些由分管编委、分志主笔和采编人员、编辑部责任编辑、负责总纂的主编所组成的团队的工作，将为市志总纂奠定基础，决定着该部类志稿的编写进度和质量。一座记录慈溪市最初20年辉煌历史的全息丰碑，也将在他们手上逐渐成形，他们的工作成果将白纸黑字留存史上，为当世后人指点评说。
  20年来，我参编过五部志书，每次进入撰稿阶段，都有种“如履薄冰，如临深渊”的负重感，大家此时也不无同感吧！我真诚地希望，为了无愧于慈溪20年的辉煌，让我们团结一致，兢兢业业，为营造一座全息丰碑，贡献我们的力量。
  （原载《慈溪史志》2008年第4期）
  谈搜集地方志资料的若干问题
  韩星波
  地方志资料犹如人们每天的生活用粮，正像人离不开粮食一样，编纂志书如果没有资料或者资料欠缺，那就不可能编成志书或者是较好的志书。因为地方志是资料性著述，是“一方之全史”。编纂地方志是一项系统工程，搜集资料是这项工程不可缺少的基础工作。只有认真细致地做好资料的搜集、调查和采访工作，才能获得较为全面、翔实、准确的资料。
  一、搜集志书资料的范围
  1.搜集志书资料，要以所编志书的地域范围的资料为主。古人修志都十分注意搞清志书所要包括的地区疆域范围，并把它视为修志的前提。其疆域范围正是搜集资料的范围。
  2.搜集志书资料，应以所编志书确定的时间范围内的资料为主，严格遵循志书的上下断限。但有关历史沿革等篇，可酌情上溯到建置之始。
  3.搜集志书资料要全面系统。凡属区域性的诸如市志、县志、区志、镇志、街道志等全志的资料，需包括建置沿革、区域位置、境域面积、行政区划、地形地貌、水文土壤、气象灾害、物产资源、人口、民族宗教、侨务、文物胜迹、民情风俗、人物等基本情况；在政治、经济和社会事业方面，有党派团体、军事政法、政权政协、农林牧副渔、水利、城镇建设、工厂企业、交通运输、邮政电信、发电供电、商贸市场、财政税务、金融保险、教育文化体育、医疗卫生、报刊广电等经济和社会发展方方面面的资料。
  4.搜集志书资料还要突出重点。凡与所在地区的特色有关，足以体现志
  书地方特色的资料，要花大的精力，想方设法挖掘，千方百计寻找和搜集。二、志书资料的来源
  1.文字资料。即是文字记载资料，这是志书资料的重要来源。主要有档案资料、图书资料、报刊资料、金石碑刻资料、私人著作、工商实业资料、图像照片资料。查阅摘抄这些资料，可利用档案馆、图书馆、博物馆、文化馆、展览馆等单位的藏书藏品。在这些资料中，档案则为最主要的文献资料。我国历史上所修的地方志，多采用档案馆藏书刊资料。而且越到近代，地方志的概念愈益扩大，修志时间也越短，修志内容越接近当代，利用档案也就越多。比如目前已经开始的慈溪市第二轮修志，除“建置”等有关编以外，主要是搜集1988年至2008年的当代资料。
  2.口碑资料。主要是指当事人的口述的史实，这些“活”资料从某种意义上说，比搜集文献资料更为迫切，带有抢救性质。如中共慈溪市委党史研究办公室根据上级部署，从2006年9月开始，组织专门力量查阅摘录档案、报刊、文史中有关1937年7月至1945年8月期间慈溪现境抗日战争时期中国人员伤亡、财产损失及社会遭受灾难情况的资料，同时发动全市各镇、街道分别抽调6—8人组成专职调查队伍，到各镇、街道的有关社区、村，调查走访一批年龄70～90岁、熟悉和亲身经历当时实际情况的老人，通过调查走访、座谈，把过去史料在档案中未记载反映、从未听说过或闻所未闻的情况挖掘抢救了出来，有的使过去史料中有误的史实得到了纠正和充实。通过这次调查，进一步搞清了日本侵略军在慈溪有真凭实据的具体罪行事实，揭露了当年日本军国主义的残暴罪行，戳穿日本右翼势力歪曲历史、美化侵略的谎言。
  3.实物资料。主要是遗迹遗址和各种文物。实物资料有的就是事物原来的真实面貌，比文字资料更有说服力，因此可拍成照片直接使用。三、志书资料搜集工作的做法搜集志书资料，在工作程序上，一般可先内后外，先清理内部的现有资
  料，摸清家底，再根据需要向外征集。在对外征集上，可先近后远，便于核实。从资料本身来说，可先远后近，即时间久而又少见的资料先行征集，近期资料可后征集。慈溪在第一轮修志时，根据慈溪在民国时期档案很少、区域变迁大的实际，又逢全国范围修志均往南京中国第二历史档案馆查档摘抄资料的情况，当时县方志办就于1986年11月前去南京中国第二历史档案馆登记，1987年3月就组织县方志办、人武部、公安局的一批修志人员去南京中国第二历史档案馆、图书馆等单位搜集资料。其间，县志顾问、上海社科院郑祖安同志也亲临南京指导搜集资料。经过10余天的工作，终于搜集到一批有价值的资料。如日伪制作的庵东清乡区域示意图（原图名《浙江省余姚地区清乡区域图》）就是在南京中国第二历史档案馆找到的。从搜集资料的类别来说，可先“活”后“死”，即先从活在世上了解史事的老人中抢救口碑资料，对有文字记载的档案资料可放在后一步搜集。从工作安排上来说，可按照志书的纲目，根据各自单位的实际情况，拟出相应的搜集资料提纲，进行具体细致的搜集，做到不重复、不遗漏。但在搜集中，不能受提纲的限制。凡是发现有价值的资料，在纲目或提纲中又没有列到的，也应搜集，做到广征博采，多多益善。有些以后准备编纂镇志、街道志的单位，1954年以前属于余姚县的，根据我参与编纂《慈溪市人民代表大会志》时去余姚市档案馆查阅现境所需要的档案资料情况看，当时各乡镇从1949年5月解放时起到1954年10月划归慈溪前的资料基本能找到，甚至民国时期的也有一部分。原属镇海县的乡镇所需档案资料，在宁波市镇海区档案馆保存的档案，则比不上余姚市档案馆保存的档案丰富。
  四、志书资料搜集工作要把好质量关
  1.要使用资料卡片。摘抄志书资料要使用资料卡片，做到一事一卡、一人一卡（指入志人物的资料），每卡编号，以便查找。摘抄资料要忠于原文，做到字迹端正清楚，及时校对，注明出处，以便核实。并要加强对资料的管理。对每张资料卡片中的作者、出版者、提供者的姓名、单位、通信地址以及摘录者姓名都要及时写注。
  2.要掌握资料“六要素”。摘抄资料要边阅原件边思考，看这条资料是否具备若干个要素，即何时、何事、何人、何地、何因、何果。一条比较完备的资料就具备这六个要素。以后编入志书的资料，不一定条条都要六要素，但不能少于三个要素。如某年某月某日，在市或市以下的某地，发生某件事项，由某人进行办理解决。这个例子就点出时间、地点、事项、人物这四个要素。如果一条资料不足三个要素，这条资料就不能说明问题，人们阅读后会感到模糊不清，可以说是一条没有用处的废资料。因此，在查阅档案、图书、报刊时摘录所需资料，或是调查采访中记录口碑资料，掌握资料六要素是非常要紧的，这是一项今后编纂志书的基础工作。
  3.要对资料进行鉴定。鉴定的方法有如下几种：一是综合类比，互相印证。即将各种文献资料及实物、口碑资料放在一起加以综合分析，求取书证，去伪存真。应以档案资料为主为准，以口碑资料加以佐证。二是深入实地调查研究。有些文献资料会出现差错，为此，在可能情况下应到实地进行调查，求取物证。三要严密谨慎，求取理证。有些同一事物的各个史料，相互说法不一致，有矛盾，或有不清楚之处，但又缺乏书证、物证、人证，就可采取传统的理证之法求取结论。但使用此法一定要小心谨慎，应严格按照事物的内在联系加以逻辑推理，合理取舍。
  4.要对资料进行分类整理。一般可按志书纲目的编、章、节横的角度，再从每个节的资料时间顺序由前到后排列，可以检查出资料是否完备，有否缺项断线。如有缺项断线，要设法再进行搜集补充。综合的数字统计表、按时期的组织序列表和领导人更迭表等，也要分类按时间顺序排列。
  （原载《慈溪史志》2007年第3期）
  我的修志情缘
  黄明樵
  盛世修志，修志工作是一项功在当代、利在千秋的不朽事业。新编地方志20年左右修一回，能亲身参与一轮地方志的编修，是一件极为庆幸的事。2006年9月，我有幸被召入市地方志办公室，参与《慈溪市志》的编辑工作。这是我第二次与修志工作“亲密接触”，真是有缘分。
  第一次参与修志工作是在2002年。那年实行机构改革，市委办公室、市政府办公室关于机构改革中人员分流的一纸文件，把离退休还有两年的我“自愿”提前离岗退养。平时习惯于“两点一线”忙碌的工作，一夜间成了“宅男”，现实给我开了一个玩笑。当时市政协决定编修《慈溪政协志》，一位曾是我单位的领导作了推荐，就这样一次偶然的机会，开始了我的修志生涯。在市政协领导的重视和关心下，经过全体编修人员的共同努力，2005年1月，《慈溪政协志》按预定计划出版。
  也许是编修《慈溪政协志》的经历给了我自信，也许是我热爱上了修志工作，也许是长期在机关工作形成的组织观念，当接到市地方志办公室领导的通知并征求我意见时，我没意识到还未与老伴商量，就答应应聘了。2007年1月，《慈溪市志》编辑部成立，我成为其中一员。
  修志工作是一项系统工程，从工作层面看，修志是政府行为；从学术层面看，修志则是一门学问。作为一个志书编辑，除了要求具有较高的政治素质和文化修养外，还要求具有方志学、编辑学方面的基本知识以及所编类目要涉及的有关学科方面的基本知识。我知道自己知识面的局限，为尽快适应新的岗位，采用“边学边干，边干边学”的办法，挤时间努力补充相关的基础知识，并且摘录2万余字的笔记，以备查用。同时，参加市地方志办公室举办的两次业务培训和2007年5月省地方志办公室举办的二轮修志业务培训班，对提高修志业务水平颇有裨益。通过研读《慈溪县志》（1992年版）和二轮修志中已出版的《浦江县志》等兄弟县（市）志书及有关方志的杂志、网络资料，学习、借鉴他们的经验，指导自己在修志过程中尽量少走弯路。
  《慈溪市志》编修由各承编单位按照内容负责组稿和供稿，做好与承编单位的对接、互动、指导、协调，是编辑部前期的重要工作。我不会忘记，当领导指派我去承编单位作资料收集整理的培训讲课时的诚惶诚恐的心情，为此，足足花了三天的时间做准备工作；我不会忘记，每次上门与承编单位切磋章节细目的设置调整或商讨入志资料的加工整理或表格的设计及有关数据的核对，许多编修人员那种认真、负责、细致的工作态度和锲而不舍的敬业精神；我不会忘记，在市地方志办公室举办的《慈溪市志》编写人员培训会议上，承编单位主动参加听课的分管领导的身影；我也不会忘记，市政府决定将《慈溪市志》下限延至2011年，大多数承编单位在规定要求的时限内提交了后延稿，为《慈溪市志》提前进入复审打下良好的基础。正是由于各承编单位按照“一纳入”（把修志工作纳入各地、各部门的工作任务之中）、“五到位”（做到领导到位、机构到位、经费到位、队伍到位、条件到位）的修志工作总要求，大力支持、配合修志工作，“众手成志”的运作机制在二轮修志中也得到较好的体现和实践。
  《慈溪市志》编修实行主编负责制。一位市领导兼任《慈溪市志》主编，两位原市委党史办（市志办）副主任任副主编。定期、不定期召开的编务会议或编辑碰头会议是我们的工作制度，也是相互沟通交流的平台。会上大家畅所欲言，各抒己见，集思广益；会后根据主编的部署意见和各自的分工，分门别类、因事制宜地开展各阶段的工作。平时对修志工作中出现的矛盾、问题，向副主编请示汇报，涉及篇目结构调整等一些较大的问题由主编定夺，编辑提出相应的意见和建议，有的会提出两套方案，供领导决策。编辑部领导善于审时度势，运筹帷幄，把握各个环节，采取有效措施，使编修工作有条不紊地推进。我记忆犹新，市政府曾要求在2011年完成志稿总纂，针对当时修志进度快慢不一、总体滞后的情况，采用了“边分纂、边总纂，分总结合、交替进行”的工作方法，将分纂与总纂紧密结合，同步实施，使总纂既成为分纂的深化和提高，又对分纂起到控制、促进与指导的作用，大大加快了初稿总纂的进程；在志稿下限后延阶段，采取了“完善纲目、补充资料、注重规范、加强衔接”的方针和“分解任务、落实责任、全面补充修改”的工作方法，取得了进度快、质量好的效果。
  回想着修志工作的实践，思绪里突然跃入一个平时常提及的词语——坚持。“坚持”是一个常用词，也是一种行动，在我看来，更是一种意志力、一种信念。面对繁重的编辑任务，每当遇到困难和挫折、烦恼和郁闷的时候，我没有因此却步、畏葸不前，毅然选择了坚持，坚持知难而上尽力去克服，坚持调整心态努力去化解。这或许是事业心、责任感的体现，也或许是受曾盛行的那句名言——“坚持到底就是胜利”的激励，更或许是编辑部的团队精神给了我力量。8年的坚持，终于分享到了收获的乐趣。
  我多数时间是骑自行车上下班的，路遇相识的人，有的感到惊异：“还上班啊，苦不苦呀，图什么呢？”我只能一笑了之，心里想说：说不苦是假的，修志行业不是常有“清苦、辛苦、艰苦”这“三苦”之说嘛，但我感到快乐、感到充实，因为这苦与累正是在实现人生的自我价值和社会价值，为人生增加“重量”。
  如今，我已迈入古稀之年。在《慈溪市志（1988—2011）》付梓之际，我写下以上文字，真诚感谢修志工作给予我的一段人生经历，感谢市政府地方志办公室，让我获得发挥余热、为地方志事业奉献的机遇。这段缘、这段情，将永远铭记在我的心中。衷心祝愿慈溪地方志工作蒸蒸日上，更上一层楼！
  《方言熟语童谣》成文记
  任央君
  《方言熟语童谣》能够成文，应该感谢很多人。
  2011年9月，《慈溪市志》编辑部龚建长、岑华潮、罗映堂老师约请我就新编市志方言编的编写交流看法。我大胆谈了我的观点：我市方言研究前辈范无伤先生撰写的1992年版《慈溪县志·方言编》对慈溪方言的研究比较全面，学术价值高，目前为止无人能出其右。虽时过廿年，但慈溪方言变化并不显著，重新按体例编写应无必要。方言新编可对前志作勘误、完善和补充，而不必推倒重来。
  不久，罗老师来电告知，编辑部认可了我的观点，并力邀我撰写此编，说龚主编相信我能胜任。但说实话，接此任务，我是诚惶诚恐的，总觉自己底子不够。虽在此前，因研究慈溪人普通话学习中语音偏误及辅导对策，师从方言语音研究专家孙宜志先生，对以浒山话为代表的语音系统进行过比对梳理，但一叶障目，管中窥豹，对慈溪方言的全貌还不是很了解。罗老师再三鼓励我，并给我带来外地县（市、区）重编的资料和我市一些方言研究爱好者的研究成果，还多次上门跟我交流思路，提出了不少中肯的意见、建议。
  在认真研读了前版方言编尤其是对《同音字汇》进行逐一辨析后，我发现还是存在一些问题的：有因语音流变而变化；有因印刷问题需勘误。在慎重思考的基础上，我初步确定了三节内容：《片区特征》概括介绍境内主要方言片区及其特征，着重介绍以浒山话为代表的临绍小片的语音特征；《语音流变》则对1992年版方言编声母表、韵母表、声调进行补遗和微调，并对《同音字汇》中的流变作调整、修改、勘误和补充；《方言辨正》则从通用语（普通话）学习的角度，分析慈溪方言与通用语存在的差异，从而彰显慈溪方言特征。经过近一年的资料收集、整理、比对和撰写，2012年初，文稿基本完成。根据志书编纂要求，岑老师在征求我的意见后，对部分内容进行了调整，并通过了初审。
  但作为一个章，总感觉三节内容比较单薄，也缺少志书所必要的丰厚的举证材料。此后罗老师多次来我处探讨交流，送来许多可供参考的资料。在翻阅中发现，作为语言的组成部分，熟语、童谣等也具有鲜明的地方特征，而这些又恰好是1992年版县志所没有收录的。是否可以收录部分熟语、童谣作为此次修编的有效补充？罗老师马上向编辑部作汇报，并得到了认可。
  于是再次进入漫长的材料的收集、整理、比对、选编。在此过程中，罗老师提供了大量的素材，并且分担完成了童谣部分的选编工作。我的同事中有不少从小生活在浒山、讲纯真地道的浒山老话的人，两年来，他们不厌其烦地帮助我反复辨音、求证，与我共同完成了此章。
  而更让我敬佩的是龚主编，每次我写的内容他都会反复求证、多次审阅，提出独到的见解和修改意见。2013年底，此章在顺利通过了专家的三审后，他还转发过来一张密密麻麻注满了问号和意见的底稿，要我进一步说明。他的敬业和审慎让我不敢有丝毫马虎。
  感谢曾有的这一经历，它促成我从一个普通话的推广者到方言研究者的转型。2013年初，应市档案局之邀，我协助他们完成了方言语音的建档工作，大量生动鲜活、弥足珍贵的方言语音资料，丰富了我对方言语音的感性认识，培养了我对方言的灵敏度，也引发了我进一步研究的兴趣。我相信，在这条路上我还会坚持走下去。
  强化续志编下无题小序实现与前志有机衔接
  岑华潮
  二轮志书编修多为续修，续修志书普遍遇到与前志的衔接问题。已出版的续志在与前志衔接处理上方法各异，或设“前志简述”“前志摘要”以达到总体衔接，如上海市《奉贤县续志》，在《附录》中设《前志摘要》，按前志原体例顺序，把卷首、总述、大事记及32卷分志内容，经提炼概括、撷取精华资料而成；或设大事记以达到大事衔接，如《宁阳县志（1985—2002）》附《宁阳县历史大事纪要》，以编年体记述境内至续志上限年间的大事要事；或仅以概述（总述）作衔接，在续志概述中，将上限前历史和最重要的自然地理概况、建置及事件、人物作概要记载，如《泰安市志（1985—2002）》概述；或设特色编作衔接，如《天台县志》设《天台山文化》编，对历史积淀而形成的极具地方特色的天台山系“佛宗道源”进行全面记述；或以行文衔接，即续志记述一个事物时，向前做适当追溯，如《奉贤县续志》中“名优企业”目中，一些企业的记载溯至断限前的创始时期和重要发展事件；或以数据衔接，即把前志的主要数据整理成若干表格置于续志中，如《浦江县志（1986—2000）》设1949年至1985年重要数据表；或以注释衔接，即在注释中适当交代断限前历史情况，如《萧山市志》在《凡例》中即说明“本志注重运用注释体裁，为方便读者用志，在衔接前志等方面广泛使用注释”；或以上限前移作衔接，如《建德县志》下限为1983年，续修《建德市志（1978—2005）》把上限前移至1978年；或以编下无题小序作衔接，即在续志编下无题小序中概述行业、事业上限前的历史梗概，再重点概述续志断限内的总体情况。
  在上述各衔接方法中，笔者认为，从续修志书的独立性与整体性出发，编下无题小序重在概貌衔接，使续志与前志的行业、事业、事物的记述有个照应，较好地做到了有机衔接，《慈溪市志（1988—2011）》即采用此方法。而概述或大事记衔接，处理过于简单；以行文作衔接的，处理没有定法，且不能做到上限统一；设“前志简述”或“前志摘要”或重要数据作衔接，均把续志与前志一分为二，更因为续修志书断限内为经济社会转型发展时期，编章设置多有较大幅度的调整，因此，难以做到与前志有机衔接；而以特色编作衔接，仅是部分衔接。
  选择了一个相对合理的方法，仅仅是起步，要达到续修志书与前志的有机衔接，关键是如何叙写编下无题小序。而具有衔接前志功能的续修志书编下无题小序，目前无成例可循。《慈溪市志》在编下无题小序撰写上有一些摸索，提出来以求教于方家。
  从志书体例来看，编下无题小序与概述同属于述。一轮已出版的志书普遍设有全书“概述”，部分章节也有无题概述。无题小序居于篇章之首，地位突出，引人注目，故素有“志之眼”之称。其作用总的来说，是引导读者浏览下文；浓缩章节内容，从中窥见概貌；最后是对文中内容的补充作用，揭示并说明志文不足部分。其基本内容以纵述沿革、横陈现状为要，大致分以下几方面：一是说明其在该篇章中所记内容的性质及其原则和特点，提示主题；二是说明起止时间与重要转折，开启下文；三是介绍历史背景及事物相互联系、相互作用，提示其发展脉络及其规律；四是补充文中之不足，把那些在正文中不宜记述而又必须记述的内容记述下来，反映出事物发展的全过程。这几方面内容，在一个序中不一定是全的，也可以是其中的一项或两项；特别是第四项，缺则补，不缺则不补，更不能造成人为的补。此为一般编下无题小序的叙写要求，而作为续志具有衔接功能的编下无题小序，则应着重做好以下几个方面：
  1.统一设置。因续修志书断限内处经济社会巨大变化改革时期，续修志书与前志相比，纲目有较大幅度调整。就《慈溪市志》来说，设编由原来28编调整至48编，每编下均设无题小序。即使是一些合编的编如《电力电信邮政》，志界曾认为合编的编不用设无题序，但从编下无题小序具有衔接功能出发，也同样设编下无题小序，以分述之法使编下内容与前志衔接。
  2.统一从发端开始记述。只有统一从发端开始记述，才能达到各编与前志的有机衔接，同时也保证续修志书的统一性。一些志书的编下无题小序中的记述之起点，各编很不统一，有以续志上限的，有以改革开放之点的，有以当地解放之点的，有从事件发端记述的，同一部志书，编下无题小序的开始记述点如此不同，自然距志书整体性、统一性要求甚远，损害了志书的严肃性。
  3.强调续志断限前概貌记述。一些志书编下断限前概貌记述片言只语，起不到衔接前志、展现概貌的作用。《慈溪市志》各编下无题小序中，对断限前各行业、事业的记述强调前志断限时的发展概貌记述，一些编分解放前情况与解放后至续修志书上限年份情况进行记述，展现所在编所承载的专业内容的历史发展，展现续志断限内各行业、事业发展的基础。
  4.不拘写法。具体写法根据所在编特点灵活运用，有的综述沿革、横陈现状，有的概述整体、展现形势，有的前后对比、反映变化，有的面中有点、提示特色，有的略述源流、承上启下，有的记述机构、体制演变，有的揭示背景、彰显因果。其要为起引领成书内容、反映整体面貌和综合情况的作用，以增强志书的整体性和综合性。
  如此，续修志书在编下无题小序中，对编内事业、行业在断限前概貌的叙述得到强化，实现续志与前志的有机衔接。
  续志有关沿革内容的几处改动
  岑华潮
  《慈溪市志》将沿革内容列于第一编，此编责任编辑初为年轻编辑宓罗丹，后由我承担。其内容大多为沿袭前志，但也有几处改动，现略述如下。
  一、关于慈溪概念的一致问题
  此编为第一编，其开篇几句的语言总是格外令我关注。在责任编辑把此编稿件给我时，看到稿件第一自然段开篇如下：
  慈溪历史悠久。据河姆渡文化遗址出土文物测定，远在公元前约50
  0年前之新石器时代已有先民活动。
  对于此开篇两句，总感到有什么问题，但又不能明确述说。与责任编辑沟通，责任编辑说此两句为沿袭前志内容。后与其一起分析、细品，发现其问题之所在：因慈溪境域变化巨大，志稿的叙述中，前后两句“慈溪”概念并不统一。此两句，第二句为第一句之根据。第二句省略了主语“慈溪”，但第一句之“慈溪”与第二句省略之“慈溪”却非同一概念：因为河姆渡文化遗址所在地1954年县境调整时划入余姚。第二句省略之“慈溪”其境域为1954年前之慈溪县。而第一句之“慈溪”，则应指编纂志书时之慈溪县。此外，从续志的角度看，第二句有犯志书越境而书之嫌。
  因此，统一叙述角度，定为续修志书时的慈溪市境域，在志稿初审稿形成时，此两句改为：
  慈溪历史悠久。据童家岙遗址（属河姆渡文化）出土文物测定，远在公元前4500年的新石器时代已有先民活动。
  同时修改此节中由于同一原因而出现的一句：“自秦始皇二十六年置句章县至唐武德四年废，凡842年，慈溪地域归其属。”此句中的“慈溪地域”概念也应是指县治设于慈城的老慈溪县地域。
  二、查核引文出处
  对于慈溪县名来历，前志中说明曾被广泛引用，少有献疑。续修志稿沿袭前志，其叙述如下：
  县名据《延祐四明志》载：“汉句章董黯，母尝婴疾，喜大隐溪水，不以时得。于是筑室溪旁，以便日汲。溪在今县南一舍。故以慈名溪，又以溪名县。”
  对于此材料，我没有怀疑过。但在志稿初审会议前，王志邦教授发来对志稿的书面意见稿，其中一条指出：查《延祐四明志》，志稿引文内容与原文有出入，应查核。
  于是查核《延祐四明志》，在卷第四《人物考·先贤·董黯》中找到原文，具体如下：
  黯母尝寝疾，喜饮大隐溪水，不以时得，于是筑室溪傍，以便日汲，厥疾用瘳。溪在今县南一舍，故以慈名溪，又以溪名县。
  三、“慈谿”二字的处理
  因永乐时失印，改“慈溪”为“慈谿”“慈谿县”一直使用至1956年。在前志志稿中，从永乐后至1956年之慈溪沿革，的叙述，均用“慈谿”而不用“慈溪”。在一页之中，出现10处“慈谿”，且均无引号，如“1954年为建设商品棉基地，对县境作了调整，将以植棉为主的镇海、慈谿、余姚3县之北部划为慈谿县，并移治于浒山镇。”
  “谿”为“溪”之异体字，为非规范字，1956年后在正规出版物中已禁止使用。前志如此使用，无疑不符合出版物文字规范。因此，续志《慈溪市志（1988—2011）》在叙述此内容时必须更改，“谿”字出现两次：一次为永乐十六年，交代改“溪”为“谿”之始；一次为1956年，交代复“慈谿”为“慈溪”，且此两处出现处，均使用引号，以显示其特殊之处。其余地方，均不再出现“谿”字。如此，更符合文字使用的规范要求。
  四、简化字、异体字的考证
  续志志稿中，有以下叙述：“1956年，国务院公布《汉字简化方案》，复‘慈谿’为‘慈溪’。”此内容亦为沿袭前志内容，但有史实错误，其发现者为童银舫，发现此错误时已在市志复审稿评审会议之后。经童银舫查考，“谿”为“溪”之异体字，“溪”非“谿”字的简化字，废止“谿”字非国务院公布之《汉字简化方案》，而是文化部和中国文字改革委员会发布的《第一批异体字整理表》。自1956年2月起，慈溪县委文件行文中不再出现“谿”字，但县委公章却迟至1965年初才改刻为“慈溪”。续修志稿对于此部分内容作了一定调整，并用页下注的方式进行补充说明。
  述说此4处改动，窥修志之艰且难之一斑。
  姓氏统计数据
  岑华潮
  《居民生活》编记载慈溪居民姓氏情况，纲目初稿中设“姓氏称谓”节，节下设“姓氏”目；纲目定稿中设“姓氏称谓”章，章下设“姓氏”节，节下设“万人以上姓氏”“万人以下千人以上姓氏”“千人以下百人以上姓氏”“百人以下十人以上姓氏”“十人以下姓氏”5目。居民姓氏在纲目中虽层次安排上有调整，但其内容基本不变。《居民生活》编内容相对综合，承编任务的为市志办，即编辑部内部完成。编辑部内部在分析此部分内容时，以为其材料收集相对容易，编辑根据材料形成文稿相对简单。其根据为《〈慈溪县志〉编修实录》所述：当时把电脑引入修志工作，“县公安局利用电脑统计出来”，“只花一个星期时间”；20年过去，电脑技术日新月异，更为普及、更为先进，因此，形成此部分文稿，应该不用一个星期。
  但实际情形远非原先估计那样简单，简直可以说费尽周折。
  在资料收集阶段，《居民生活》编责任编辑就向我反映，与公安局主笔联系后获悉，市公安局没能提供有关慈溪市居民姓氏的材料。我当时以为可能是公安局主笔怕麻烦，想到我们编辑部的一个编辑的爱人在公安局工作，通过他来沟通，问题就容易解决，因此觉得自己手上有“金钥匙”，并没怎么把它放在心上。后杂务繁多，就把此问题搁置起来。进入初稿撰写阶段后，在一次编务会议上，《居民生活》编责任编辑交流志稿进展时，说姓氏内容缺少材料，还未完成，其情况已经与副主编交流过。我对自己的迟慢颇为自责，会后立即通过编辑的爱人请求帮助，要求公安局尽快提供相关材料，但最后的结果令人失望。其情况说明大致如下：之前，公安局主笔未能提供此方面材料，非不愿为，而是不能为。早几年，慈溪市公安局有利用电脑系统软件对本市居民信息进行统计等权限；几年前，此权限已经被宁波市公安局上收。因此，慈溪市公安局现无权限提供此方面材料。对于如何获取此材料的途径，其建议：一、由市公安局出面，向宁波市公安局打报告，获得宁波市公安局的授权；二、直接与宁波市公安局联系，要求提供此方面材料。
  了解至此，我方才认识获得此方面材料的艰巨性。之后，把此问题向主编汇报，也向市志办主任说明，把问题上交，也算有个交代。几个月过去了，主编常来交流，有时谈及此话题，也是有些无奈。我想，有些事是急不得的。虽然知道急不得，但又不能坐以待毙，于是，在2009年，带着介绍信去宁波市公安局，要求提供2008年12月31日时慈溪市户籍人口姓氏方面的统计材料。经过复杂手续和漫长等待后，得到的回复是，宁波市公安局如果要向慈溪市地方志办公室提供此方面材料，慈溪市地方志办公室必须取得宁波市政府办公厅批文；而且，即使取得了宁波市政府办公厅的批文，居民姓氏的统计材料的时间点也不能满足，只能是即时性的。并解释说，由于公安局户籍网的联网，如果要对某地的户籍人口进行统计，那么，所统计的户籍人口网必须停止运行，而停止运行慈溪市的户籍人口网，必须与省公安厅联系，停止运行的时间由省网安排，而统计数据的时间节点只能是即时性的。因为此系统24小时不间断运行，数据内容处于不停的变化之中，而现在已经是2009年，要求获得2008年12月31日的数据，宁波市公安局是办不到的。虽然是无功而返，但却更了解了取得此材料的难度。后来利用参加宁波市地方志工作会议的机会，曾两次向宁波市地方志办公室领导作为问题提出，寻求帮助。
  在把宁波的情况向主编、主任进行汇报后，时间过得很快，转眼到了2011年，市志初稿即将收口之时，但居民姓氏材料还未形成。我知道，主编对此比我还要上心，我曾向主编谈到是否调整纲目、取消此部分内容的想法，主编断然加以否定。
  2011年9月初的一天，忽然接到市公安局电话，通知慈溪市地方志办公室人员带单位介绍信到慈溪市公安局城区户证中心取有关慈溪市居民姓氏统计材料。我急匆匆地来到户证中心。办事人员对于材料进行了简短说明：因计算机查询不能区别单姓与复姓，所以此材料上的姓氏统计以姓名第一字为姓氏，复姓人口包含在复姓的第一字姓氏人口统计之中。例行公事地完成材料交接，在回来的路上，看着手中薄薄的几页A4纸，心中有一种说不出的感觉。
  现志书中居民姓氏统计数据的时间节点为2011年8月30日。是时，志书下限后延还未最后决定，志书初稿的下限为2008年。虽明知使用此材料犯志书编纂之“突破下限”大忌，但还是不得不使用。对于此明知故犯，主编要求编辑加以说明，后与责任编辑商量后决定，加入如下括注：“户籍人口姓氏统计数据因全省联网，慈溪不能单独在网上统计。后经多方联系，2011年9月获得慈溪户籍人口姓氏统计数据。数据统计时间为2011年8月30日。”加入此括注，一方面是对突破下限进行解释，另一方面也可隐约感知志书编纂获取材料的波折。说实话，此问题具体是怎样解决的，我到现在也不是很清楚，也不想去弄清楚。后志书下限后延至2011年，此括注删去。此材料除载入《居民生活》编外，还成为专记《慈溪大姓源流》中“大姓”记述范围的依据。
  追寻慈溪移民的足迹
  王孙荣
  慈溪北濒杭州湾，市域大部分地区由涂地围垦而成，成陆时间并不久远。唐代以前，仅南部沿山一带有少量原住民，现境居民多为唐宋之后移民的后裔。即便是7000年前居住在童家的先民，也是外地移民。因为在距今
  1.8万年至6000年间，地球上发生过一次大面积的海侵，海平面上升了100多米。童家岙先民在海侵还没有结束之前就迁来了，在延续了几十代之后，逐渐推进的大海淹没了村庄，逼迫他们再次背井离乡。因此，童家岙遗址发掘时，文化层上面覆盖着一层泥炭层。约在距今5000余年前，全球最后一次海侵终止，开始缓慢的海退，先民们又陆续迁来定居。可见，现境居民的祖先无一例外都是外来移民。
  1992年版《慈溪县志·民情编》有一节“宗族”，虽然已经约略谈到了慈溪的移民特色和轨迹，但由于受客观条件限制，仅征集到10部完整的宗谱原本和15部残本、稿本、复印本、节抄本，资料匮乏，根本无法进行深入的分析与探究。方志编纂不比文学创作，可以展开天马行空的想象，进行天花乱坠的敷衍，它是有一分史料讲一分话，当时的情况真可谓是“巧妇难为无米之炊”。
  最近二十几年来，随着社会的进一步开放，许多原来深藏不露的宗谱开始陆陆续续浮现出来。特别是2006年12月《慈溪市志》编辑部成立以后，2007年6月《市志》编纂委员会审议通过的《市志基础纲目》设立了专记《慈溪大姓望族源流》（后更名为《慈溪大姓源流》），这一举措更促使了移民史料寻访工作的全面推进。至2014年底，我们先后复印、扫描、拍摄、查阅、摘抄了170余种家谱，涉及全市70余个姓氏。同时，参考了诸多慈溪市境内的考古发掘报告，考察了大量新出土的墓志罐、墓志砖、墓志碑以及部分祠堂碑记，基本掌握了慈溪移民的来源、迁徙、分布和时代特征，梳理出了一份相对较为明晰的移民史简况。
  考古发掘证明，从5000余年前的新石器时代开始，三北平原再次逐渐成陆，浙北、苏南地区的移民开始迁来定居，并带来了良渚文化的生产生活方式。春秋战国时期，社会生产力有了较大发展，绍兴一带的越族人陆续迁入慈溪现境，越文化成为慈溪先秦历史文化的主体。秦汉至南北朝时期，除邻近地区移民外，开始有大批北方居民迁入，其中包括秦始皇发配的“天下有罪適吏民”、王莽篡政后“避乱江南”的北人、晋代永嘉之乱南迁的中原人士，以及上林湖一带为数不少的窑工，呈现出移民来源多元化的趋向。
  慈溪现境有明确文献记载的最早移民，应该是东汉灵帝建宁元年（168）从陈留迁至匡堰石人山南的蔡本。同来的还有蔡氏的母党、妻党、子妇党亲属凌、陈、虞、宋等家族。唐代，随着社会经济的进一步发展，慈溪市域以南地区的居民先后北迁。唐德宗年间（780—804），世居山南金川乡太平山的翁承训迁居鸣鹤盐仓山东侧翁家岙。晚唐时期，上林湖周边一带已有钱氏、范氏、姚氏、徐氏、郑氏、张氏、罗氏、沈氏、戚氏、陶氏、胡氏、刘氏、袁氏、吴氏、史氏、余氏、且氏、王氏、马氏、杨氏、陆氏、任氏、童氏、丘氏家族定居，观海卫鸣鹤有刘氏、方氏、钟氏、张氏，横河梅园有袁氏，横河龙南有田氏、张氏，横河石堰有钱氏，匡堰乾炳有胡氏，匡堰倡隆有蒋氏，周巷路桥有徐氏。只可惜，上述家族除了蔡氏、翁氏有宗谱传世外，大多数姓氏在当地已经没有后裔，少数几个姓氏因史料残缺，在修谱时附会成为别派之后。
  到了唐末五代时期，由于北方长期战乱，南方则相对和平安定，中原人口大批南迁。此时迁入慈溪市域的有迁自睦州的观海卫横塘方氏、迁自汴梁的横河石堰童氏、迁自睦州的横河烛湖孙氏、迁自山东青州的上林梁氏、迁自巨鹿的上林魏氏，以及观海卫鸣鹤的吴氏、方氏，等等。其中，横塘方氏、石堰童氏、烛湖孙氏有宗谱传世。
  两宋时期，浙东逐渐成为国内经济最发达的区域之一。慈溪市域随着石堰、鸣鹤、龙头三大盐场的先后设立，人口快速集聚。北宋时期，迁入的家族有迁自温州乐清的湖山黄氏、迁自鄞县的施公山叶氏、迁自湖州安吉的上林莫氏、迁自嘉兴的三山王氏、迁自括苍的上林高氏、迁自江夏的石堰黄氏、迁自梁弄的彭桥黄氏等。宋高宗绍兴南渡之际，是慈溪历史上移民的最高峰，规模最大，影响最深。自东而西有迁自山东的龙山大岙徐氏、迁自奉化的徐家岙徐氏、迁自河南商丘的雁门邱氏、迁自河南新郑的龙山郑氏、迁自福建莆田的凤浦方氏、迁自陕西的龙场杨氏、迁自河南的海甸戎氏、迁自鄞县的范市杨氏、迁自鄞县的掌起陈氏、迁自永嘉的观海卫师桥沈氏、迁自杭州的宓家埭王氏、迁自江西的向头徐氏、迁自海宁的卫前蒋氏、迁自汴梁的匡堰石人山周氏、迁自陈留的上林阮氏、迁自河南的白沙路潘家漕潘氏、迁自余姚柏山的横河竹山胡氏、迁自罗江的横河埋马罗氏、迁自河南的马堰徐氏、迁自山东青州的周巷孝义周氏等。南宋时期，外地移民继续不断迁入，后世衍为大族的有：龙山金家岙金氏、河头方氏，掌起狮子桥叶氏、洋山柴氏，观海卫五里韩氏、宓家埭宓氏、福山方氏、鸣鹤叶氏、鸣鹤王氏、鸣鹤洪氏、团前方氏，桥头上林余氏、双河孙氏，匡堰三山岑氏、匡堰罗氏、上林宋氏，白沙路八字桥龚氏、徐家畣徐氏、励家弄励氏、武陵桥华氏、天香桥胡氏，浒山沈氏、孙家塘头孙氏、梅川叶氏、新湖塘头胡氏、云柯房氏、眉山马氏，横河乌山胡氏、洋山霍氏，周巷孝义黄氏、孝义劳氏、孝义蔡氏、周巷景氏、孝义傅氏、孝义陆氏，等等。
  由于慈溪现境原分属宁波、绍兴二府的镇海、慈溪、余姚三县北部，因此移民来源也各不相同。根据上述部分家族的谱牒资料记载，我们可以基本判断慈溪现境东部移民大多来自于东面的鄞县、奉化，西部则多由西面的绍兴、杭州迁入，南部居民也时有北迁，北部因为隔着杭州湾，基本上没有移民迁入。慈溪市域独特的地理环境和历史行政区划，使得移民来源基本上呈东、南、西三面汇聚态势，其中西民东迁是主流。
  元明以后，海塘逐渐稳固，产生了大量的涂地。按照政府规定，这些涂地都归分段修筑海塘的相应家族所有，于是大古塘以北有了南北方向的王家路、韩家路、毛家路、杨家路、杜家路、许家路、余家路、岑家路、戚家路、罗家路、周家路、霍家路、戎家路、傅家路、马家路、戴家路、严家路、章家路、陆家路、施家路、诸家路、胡家路、吴家路、林家路、邵家路..直通到杭州湾海域。这为当地大族往北移民煮盐、垦殖创造了极为有利的地理空间，加上明代初期国家对盐民给予较大的优惠政策，南部无地贫民开始大批北迁加入灶籍。于是，除了个别家族后嗣乏人，如傅家路几乎没有姓傅的，房黄路是二姓合一外，往往王家路的居民都姓王，毛家路的居民都姓毛，一路往北都是同一家族的后人，更有大族一姓分二的，如周巷的东缪路、西缪路。
  明代洪武年间，朝廷在沿海地区设置军事驻防，慈溪现境设观海卫、浒山所、龙山所，于是大量外地军户开始落住。如观海卫有迁自山东金乡的胡氏、迁自河南祥符的火氏、迁自福建闽县的汤氏、迁自河南安阳的孙氏、迁自山东滨州的梁氏、迁自山东聊城的潘氏、迁自福建建宁的卢氏..其军官大多来自北方，士兵则调自福建建宁卫。因此，聚居于观海卫北门一带的军户后裔，旧时多讲闽南语，俗称“燕话”。浒山所有迁自温州乐清的陈氏、潘氏、高氏、胡氏、冀氏、柳氏、江氏、应氏、姚氏、戴氏、解氏、林氏，迁自直隶凤阳泗州的吉氏..后来蔚然成族的却只有陈氏、高氏和潘氏三家。龙山所有邵氏、董氏、汪氏、柯氏、余氏、黄氏、崔氏、郭氏、潘氏、张氏、马氏、李氏、钱氏、盛氏等军户家族。
  清雍正、乾隆年间，先后修筑三塘、四塘，居民继续北迁。大古塘一带的市镇如龙山、范市、沈师桥、观海卫、匡堰、白沙路、浒山、周巷因为商贸逐渐繁荣，吸引了不少商家、手工业者迁居营业。嘉庆年间，修筑五塘、六塘，大片涂地生成，山阴、会稽、上虞一路东来的贫民，背着铺盖，提着简单的生活品，三五成群地迁到这新生的涂地上搭建草舍，开始煮盐、垦殖。五塘与六塘之间，尚是绍兴客家与由南而北迁徙的土著贫民相互杂居共处，六塘以后基本上是“伢，伢，伢”的绍兴口音了。地名也有了当地特色，以原籍或姓氏将聚居地命名为绍兴舍头、肖金舍头、潘家舍头、丁家舍头、汪家舍头、沈家舍头、俞家舍头、倪家舍头、吴家舍头、黄家舍头、胡家舍头、何家舍头、陈家舍头、冯家舍头、姚家舍头、高家舍头..这一时期，地处周塘一带的市镇如小路头、马家路、天元市等开始兴旺起来，一些商家和手工业者开始迁居到这里开店经营。不久，地处四塘一带的胜山、坎墩、拆落市、高王市、长河市等市镇也日益兴旺，不断有商贸移民迁入。
  由于杭州湾泥涂淤涨呈现西部快、东部慢的现象，慈溪市域西北的移民要比东北来得早。清咸丰、同治以后，随着东部涂地的淤涨成陆，早先来到慈溪市域西北部居住的绍兴移民，其子孙多逐渐往东迁移，从建塘、义四、大云、沧田到庵东、崇寿、胜北、新浦。而坎墩、胜山、胜北、新浦一带的贫民从清末一直到新中国成立初期，又陆续往东迁到附海、大岐山、五洞闸、古窑浦、太平闸、小施山、地舍一带垦殖，因此这些地方的口音都带有姚江方言的特征，而与其南部的观海卫、沈师桥、淹浦、范市、龙山的甬江方言明显不同。据方煜东《三北移民文化研究》一书记载，抗日战争之前，台州地区的温岭、黄岩和温州乐清等地约有1500余户贫民迁入今龙山镇一带做长工或垦荒，后大多在四塘至七塘之间落户。
  慈溪历史上的移民先由境外往内移，后来随着涂地逐渐生成，又由南向北移，其间有多次迁移，有持续的外来迁移，也有由西向东为主的横向迁移。这些原籍不一、文化各异的移民，在一次次迁徙过程中带来各自不同的生产生活方式及不同的风俗和语言，既传承保留，又互相交融，逐渐形成慈溪较为独特的移民文化。由于初始创业，移民大多从事盐业、农业生产，因而培育了艰苦勤劳、淳朴互助的民风和不畏艰难、勇于进取、敢于吃苦、不断创业的开拓精神。同时，移民四方来聚，有着多元的生活风俗和文化特性，在共同的生产生活过程中，他们既保持各自个性，又相互包容借鉴、彼此尊重，孕育了开放、随和、包涵、兼容的性格。追寻慈溪移民的足迹，便是在追寻慈溪的历史屐痕，那一路风尘飘扬着执着坚忍，那一脉人文闪烁着包容创新..
  （原载《慈溪史志》2015年第1期）
  统计表的处理与方法
  杨克文
  《慈溪市志》即将面世。这部300余万字的巨制，详尽、深刻地记录了慈溪县改市以后即1988年到2011年的社会、经济、人文、自然发展演变史。其中，能一目了然体现事件变化和发展成果的统计表也有540余张，在市志中所占份额和作用十分凸显。加之统计表有其自身规律性、专业性等，因此为进一步加强和完善《慈溪市志》的编修，延请有关专业人员负责统计表编辑，我有幸做了这项工作。实践中，我得到了再学习、再提高的机会，同时对如何做好市志统计表，使其更科学、更美观、更实用等颇有心得，遂结合编审中出现的一些问题深入分析思考，提出几点拙见与大家分享。
  一、认识市志统计表的重要性，做好编辑统计表的基础工作
  统计表在市志中的作用是不言而喻的：如一段历史长河的事件，文字无法清晰表达，而将其性质为字、结果为数巧妙地组合成一张统计表，则使人一目了然或一览无余，这种作用无可替代。统计表在不同空间上的表现作用亦如此。《慈溪市志》跨度24年，为达到真实、全面而又用笔简练地记载效果，全书用表数量颇为可观。因此做好市志统计表是做好市志基础工作，否则对整部志书大为减分。
  做好统计表，要从数据真实准确上、表式科学美观上、内容醒目简要上“做足文章”。向出版社交出的稿子应是符合上述三方面要求的、并无缺陷的满意作品。至于出版社的后期编排调整是否能使志书统计表臻于完美另当别论，但原基础工作有缺失，仍然难免于志书出现纰漏。
  二、标题醒目、简练，突出要点，具有科学性
  我们似乎都知道，标题要怎样做。但实际操作中却并非易事。我们在对市志的复审、终审中，统计表标题经过两次较大的修改、提炼，颇费周折和斟酌。这一过程我体会很深，也有所思考。例如，“1988—2011年慈溪市中学教育基本情况”一题，我以为很合适，多一字嫌多，少一字不行。又如“1988—2011年慈溪市功能区噪声监测”标题，我以为后面加上“情况”或“一览”较为贴切，“监测”显然是一动词，不符合统计表是反映事情结果的特性。当然，这只是个人观点，见仁见智，希望可以“抛砖引玉”。总的说来，对标题之取舍除满足简要和重点突出等要求，还要兼顾科学合理性。
  三、注重统计表的专业性、美观性和相对统一性
  统计表有其自身的专业要求，如标题、表号、计量单位、说明等位置都有相对规定，特别是表的左右两端不能封口，谓之为开口表。复审时，发现一定数量的闭口表；制表的随意性明显，如总计数与分类数，一般应先总计后分类，但有不少表把总计放在最后。还有为数不少的表分项之和与总计（含所有分项）不等，横、直和数不平，甚至有倒小现象，等等。对此，我们对每表核数，确保统计表的真实准确性。特别是针对表中大起大落的数（有可能搞错或小数点错）仔细核对，绝不使硬伤类的错误等遗漏；另外将总计调前，其中数与总计数平衡否？要看分项是否涵盖总计，一般有“其他”项则必平衡；还有调改闭口表，检查所有表的标题、表号、计量单位等落位情况，对有些标题过长则采用上宽下窄分成两行形式。
  对增强统计表的美观性，我们着力于以下四方面的工作，一是针对表的结构松散问题，调整表的间距，特别是使表宽度一般≦志书版心宽度。对分页断行（断裂）问题，加实线弥合；二是表的位置居中；三是表中数据视情况或居中或左靠齐，但表的第一行、第一列即名称、项目等主栏内容应居中；四是表的简练性，如总计与分项，有些“其中”一栏不必另设。举一例，工农业总产值分为工业产值、农业产值，只需并排三项即可，加“其中”栏就多余了。
  关于统计表的相对统一性，主要做了三件事：其一，小数点后的位数相对统一，即一般保留二位数，但因个别情况也有一位的；其二，一般表的横向主栏为名称，直向主栏为时序，也有极少量表例外；其三，计量单位单一的放在表的右上角，否则放在表的相应位置。如表中项目有数量、金额等不同计量单位，那么各计量单位分别列于其对应名称下。
  之前的《慈溪县志》曾获得全国地方志一等奖，无形使有关领导及编辑部人员增加很太压力，但压力也是动力。最根本的是，为使《慈溪市志》一书圆满、出色完成，给慈溪千秋万代留下深刻而厚重之历史记载，继往开来，我们倍感使命伟大、责任重大，从而未敢有所松懈。
  童谣采编刍议
  罗映堂
  《慈溪市志》第八编《居民生活》第六章《方言熟语童谣》专设一节为《童谣》。《童谣》的设置，为慈溪方言的传承作了原汁原味的鲜活解读。慈溪是四方移民集聚地，童谣数量繁多，内容丰富。在童谣采编过程中，我对童谣的概念、童谣的分类、童谣的选择等问题进行了努力探索。
  童谣的概念
  在采编童谣的过程中，首先涉及的是童谣的概念问题。笔者收集到的一些书面及口头资料，不同程度地存在童谣概念模糊的现象，甚至连某些大赛的获奖（优秀）作品集或是名家选编的专辑，发现从书名到内文都存在这样或那样的不足与缺陷。有的专集或选集书名叫《××儿歌专集》或《××童谣选集》，但在书中，他们把儿歌、儿童诗与童谣都混在一起。
  一、关于儿歌与童谣的异同。《现代汉语词典》对“儿歌”的释义为：“为儿童创作的适合儿童吟咏的歌谣”。对“童谣”的释义为：“在儿童中流行的歌谣，形式比较简短。”这样看来，儿歌与童谣都可以叫歌谣。它们都属于韵文，具有文句简洁、内容浅白、饶富趣味、生活呈现、注重押韵、具节奏感等特色，但又有区别。儿歌与童谣的主要区别表现在：
  1.创作过程。儿歌是儿童或少儿歌曲的简称，一般由专门的音乐创作人员创作。童谣是儿童传唱，由民间创作而来，世代相传，根本不知道作者是谁。《慈溪市志》所选18首童谣都没有作者。
  2.流行性。童谣是“在儿童中流行的歌谣”。故“流行”是童谣与儿歌最大的区别。新创作的儿歌没有发表，更没有在儿童中流行或传唱的不能称为童谣，如《跳舞歌》：“汽车来汽车去，我到雷锋叔叔家里去，叔叔给我一支机关枪。啥格机？白斩鸡。啥格白？茭白。啥格茭？年糕。啥格年？1949年。解放到现在，‘四人帮’垮台，大家笑哉。”此歌谣（从创作的年代分析应是20世纪70年代）从形式上分析，很有童谣的味道，但从“流行性”分析，此歌谣鲜为人知，只能称之为儿歌，而不能称之为童谣。而童谣流行年代已经相当久远，如《麻雀》：“丢丢虫来（咳）飞（左右手食指作相对状），麻将（麻雀）剥剥皮。酱油蘸蘸好东西，阿伯（娘姨或姑妈）吃之再来嬉。”据说此童谣始于元代，传说三北有一个麻脸元将非常凶残，歧视汉人，专横跋扈，享有新娘初夜权。汉人对其恨之入骨（“剥剥皮”），编童谣以解心头之恨。
  3.结构。儿歌作为文学作品，它的结构比较完整，如《幼儿班》：“爸爸妈妈搞生产，把我送到幼儿班；幼儿班里朋友多，又跳舞来又唱歌。”童谣不乏即兴发挥之作，顺口而出之时，很少有人去考虑结构，如《讨赌钿》：“咚咚咚，敲墙门咯啥人啦？三叔啦！三叔弄啥西？讨赌钿！赌钿赌钿，再过一百零九年。”
  4.语言。儿歌偏重规范性的书面语言，如《幼儿班》；但童谣使用的大多是口头语或方言，如《鸡打咚》：“啯啯嗡鸡打咚（公鸡打鸣），一篮馒头一篮粽。嫂嫂吃之肚皮痛，生出唔（婴儿）九斤重。娘娘抱勿动，爷爷笑得嘴巴闭勿拢。”
  5.音乐性。儿歌有谱可歌唱，一般唱词用普通话。慈溪童谣一般用方言口头传诵，虽可以配背景音乐，但仍是念诵字词，不跟曲调。
  6.称呼。儿歌是五四运动以后出现的新概念。据此有人把五四运动作为儿歌与童谣的时间界限，即之前称童谣，之后称儿歌；当然也有把抗日战争和解放作为时间界限的。童谣自古有之，称呼也很多，清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中，把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入童谣一类。慈溪民间称童谣为“小人话”“囡囡话”等。
  二、儿童诗与童谣的异同。它们都属于韵文，具有儿童心理特质。主要区别表现在：
  1.童谣主要突出的是游戏性、娱乐性、知识性和趣味性（也有少量政治性的）；儿童诗重在文学性，它既可以讲究含蓄、形象和意境，还更允许字里行间的含量。
  2.童谣在词语运用上讲究顺口自然，有俗味；儿童诗的遣词造句在晓畅浅白中多一些雅趣。
  3.童谣讲究韵律节奏，注重语音外在表现形式上的音乐感；儿童诗在韵律上比童谣更自由，更少拘束，音乐美体现在诗意中。
  4.童谣一般幽默、机警、谐趣；儿童诗更关注情感的抒发和意境的创造。
  5.童谣适宜于歌唱游戏，有娱乐和使用的特质，如《燕子窠朝南做》“燕子窠朝南做，今朝迎客（客人）来得多，倒勿如杀只鹅。鹅话哉：头颈白削削，倒勿如杀只鸭。鸭话哉：我生蛋生一千，东家卖铜钿，倒勿如杀黄鳝。黄鳝话哉：大江小河我会钻，倒勿如杀河鳗。鳗话哉：我尾巴甩甩水中流，倒勿如杀只牛。牛话哉：耕田碾谷都是我，倒勿如杀只马。马话哉：东家出门把我骑，倒勿如杀只鸡。鸡话哉：孵鸡生蛋老鸡娘，倒勿如杀只羊。羊话哉：我多吃青草多积肥，倒勿如杀活狲（猴子）。活狲话哉：我屋前屋后都管牢，倒勿如杀只猫。猫话哉：屋里老鼠我别（赶）走，倒勿如杀只狗。狗话哉：吃吃困困顶呒用，倒勿如杀猪猡。猪猡困得呒响动，众口齐声都赞同”（这首童谣，常有群体分角色表演）；儿童诗更适合吟诵欣赏，讲求精神性的消遣，人称“半格律诗”，如《我的风筝》：“把我带去吧，我的风筝，快快把我带上蓝天！我要在天上飞行，我要在天上盘旋，我要像鸟儿那样飞呀飞，飞过大海呀，飞过大洋。把我带去吧，我的风筝，快快把我带上蓝天！在天空看看世界有多棒，去看全世界的小朋友有多好，我要同他们手拉手，我要同他们一起欢笑。把我带去吧，我的风筝，快快把我带上蓝天！”
  童谣的分类
  在收集到的200多首童谣中，从艺术形式分多达10余类，如：摇篮曲、游戏歌、数数歌、问答歌、连锁歌、绕口令、颠倒歌、字头歌、谜语歌等。由于种类数量及质量的关系，精心筛选了18首童谣，重新进行了分类。
  一、从内容可分动物类、植物类、自然类、生活类。其中，动物类7首（占38.9％）、植物类4首（占22.2％）、自然类3首（占16.7％）、生活类4首（占22.2％）。儿童普遍喜欢小动物，所以与动物有关的童谣也相对多，如上面所举例的《鸡打咚》及《火萤虫》《麻雀》《田螺》《小虫歌》《老虎拖娘娘》《燕子窠朝南做》。
  二、从功能可分为游戏类、教诲类、绕口令等，其中游戏类童谣最为儿童喜欢，所以该类童谣也较多（9首，占50％），如《火萤虫》：“火萤虫夜夜来，爷爷买之西瓜来。西瓜实在重，爷爷抱勿动。娘娘拕之薄刀来，一角一角切得开。孙子囡孙走拢来，吃得味道好煞哉。”绕口令类童谣（7首，占38.9％）趣味性和知识性较强，有较好的训练儿童语言能力的功能，但说起来有一定难度，因此为较大年龄的儿童所传诵，如《芥菜开花》：“破凉帽头戴戴，我种芥菜。芥菜开花，我种南瓜。南瓜埭藤，我种菠薐。菠薐四只角，搁来搁开呒道搁。搁只鸟，鸟会飞。搁只鸡，鸡生蛋。纱头衣管蒸蒸饭，蛤蜊蚬壳剁剁蛋，阿大阿二来吃饭，阿三阿四净碗盏。”（此童谣后半部分内容变化很大，编辑时作了必要的修改。）
  童谣的选择
  慈溪的方言、习俗有较明显的地理区块差异，同一主题的童谣由于流传的年代久远，往往出现歌词不一、褒贬不一、政见不一等现象，故有“十说九不同”的说法。所以在选择、编辑入志童谣时，势必涉及童谣的地区性、政治性及流行性（前面“童谣的概念”中已有涉及，不再展开）。
  一、地区性。慈溪童谣从地区可分为东、中、西三部分。东部地区的童谣大体与宁波童谣相近，中部地区（原姚北）的童谣与余姚童谣相近，西部地区的童谣与绍兴童谣（或余姚童谣）相近。《慈溪市志》第六章《方言熟语童谣》所载语音、词汇、句式等均以浒山城区（原姚北）为基础。第五节《童谣》所选童谣实则为姚北童谣，如《我要吃豆豆》：“姆嬷咳，我要吃豆豆。啥格豆？罗汉豆。啥格箩？三斗箩。啥格三？龙泉山。啥格龙？鞋匠弄。啥格鞋？虎头鞋。啥格虎？绍兴府。啥格绍？猪食槽。啥格猪？白毛猪。啥格白？桕子白。啥格柏？老娘舅。啥格老？谢阁老。啥格谢？正月十六上半夜。啥格上？花眠床。啥格花？葱草花。啥格葱？屋瓦葱。啥格屋？九九八十一间大楼屋。”从“姆嬷”“龙泉山”“谢阁老”等名词中留下了明显的余姚元素。
  二、政治性。综上所述，童谣大多很少涉及政治，但也有少数童谣为某个历史时期的政治活动而创作。历史上最为著名的政治性童谣要算东汉时期的《董卓当死》了。汉献帝元年初，长安有童谣说，“千里草，何青青。十日卜，不得生。”乍一听难解其意。“千里草”实为“董”，“十日卜”为“卓”。这首童谣是讲董卓的，无论是“千里草”还是“十日卜”，都是自下而上解字，而不同于通常的自上而下解的，暗示董卓自下欺上，以臣凌君。“青青”暗指董卓暴盛当权，却又迅速败亡，落个“不得生”的结局。笔者曾收集到10余首含政治性较强的童谣，也在某个历史时期流行过，但有的童谣因涉嫌“政治性错误和对国家危害”等问题不能入志。入志童谣中仅有两首涉及政治性，都与异族入侵有关，传递了民族大义的正能量，如上面已提及的《麻雀》；还有一首就是《大冬瓜》：“大冬瓜，大冬瓜，我家有个大冬瓜。东洋人到我家，抢我铜钿抢我粮。又杀鸡，又杀羊，还要抢我格大冬瓜。”这首童谣产生在抗日战争时期，揭示了“东洋人”（侵华日军）对中国人民的暴行，旨在激发国人的抗战热情。
  童谣看似一种儿童游戏的“小人话”“囡囡话”，其实都不同程度地折射了各个历史时期的政治、军事、经济及社会的方方面面。童谣同样具有存史、育人、资政的作用。
  关于“鳖”的俗称
  罗映堂
  在志稿编辑中，常碰到词语俗称的尴尬问题。以《农业》编（包括《慈溪市农业志》）为例，初稿中对“鳖”的表述为：“鳖，爬行动物，外形像龟，吻尖长，背甲椭圆形，上有软皮，生活在水中。也叫甲鱼或团鱼，俗称‘王八’。”对于“俗称王八”语，我的头脑中掠过一丝莫名的疑问，马上查《现代汉语词典》，才知撰稿者确是按词典表述的，无疑是正确的；也查了很多资料，有的也认为“鳖”是学名，“王八”是俗称。照理对于“鳖”与“王八”的概念问题应就此定论了，但我还是耿耿于怀，觉得词典的释义与区域概念有些差异。我从小在江河里钓过鳖，在田坎边抓过王八，在江南（最起码在慈溪）从来没听说过鳖可“俗称王八”的说法。
  地方志语言必须符合汉语规范用词，这是原则问题，但也要因地制宜，完全照搬词典可能会失去“地方”特色。
  为了慎重起见，我请教了上百人次的鱼贩子和老渔民，他们认为：慈溪人对“鳖”和“王八”都弄不清楚，那是笑话。金山菜场有一位经营水产的商贩（曾是我的学生），他特地弄来鳖、乌龟、王八各一只进行比较：鳖，体型扁平，深灰色，无纹，头尖，有齿，性情凶猛，生活在江河湖里，民间食用作大菜，“冰糖甲鱼”更是浙菜之名菜；乌龟（龟读如居），体型较扁，黑色，头略呈绿色（有“绿头乌龟”之称），背有13瓣花纹（俗称“十三块六角”），壳坚硬，不食用；王八（八读如剥），背腹厚实，呈黄色，体型与颜色与鳖明显不同，和乌龟一起常见于坟滩、水田、溪边，不食用。一位来自高背山的老渔民还介绍了鉴别口诀：“三爪乌龟四爪鳖，五爪王八六爪蝎（音译，鳖的变种，剧毒）。”说起“乌龟”“王八”，人们往往津津乐道，把不正当的两性关系扯在一起，故“乌龟”“王八”又成了骂人的话。
  词典释义为什么说鳖的俗称是“王八”呢？我发信息与大江南北的战友们进行了广泛交流。南方的战友们都能清楚辨认“鳖”和“王八”，因为南方多江河、多水田，环境气候适宜鳖、王八等生长，他们都说在家乡没有鳖的俗称叫“王八”的说法。北方的战友们却把鼋、鳖、乌龟、海龟等都统称为“王八”。这是因为北方少江河，鳖等水产又不宜在北方生长。北京的几位战友说从未接触过鳖，确实分不清鳖、乌龟、王八，倒是认识花鸟市场出卖的“王八”，所以北方人把鳖俗称为“王八”不足为奇了。看来南方人与北方人对鳖的认识有较大差异。
  《现代汉语词典》词语释义原则为“记录普通话语汇为主”，而“普通话”的定义为：“我国国家通用语言，现代汉民族的共同语言，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。”从“以北方话为基础方言”句，这就不难理解词典“鳖..俗称王八”的释义了。俗称问题的出现，对于地方志的词语应用要求来说，既要不失规范，又要兼顾地方性，在编辑时尽量采用“避”“绕”等办法，使不同地区的读者都能理解。《农业》编终审稿后，不设“甲鱼（鳖）”目名，叙述中删掉了“团鱼”“圆鱼”“王八”等字样，对“甲鱼”“中华鳖”“养鳖塘”等都没有作名词解释，简洁明了无异义。《慈溪市农业志》终审稿也改为：鳖，亦称“甲鱼”。这样避开了有异义的俗称，选择学名，少了麻烦，符合规范。
  当然并不是说地方志书语言都要避开俗称，我说的“避”有个前提，是指易产生异义的俗称。作为地方志书用词，既有学名，又有俗称，不但不失规范，还更能突出地方性和增强可读性。