慈溪市图书馆

本次编修的《慈溪市志》继承了上届修志的优良传统，根据本地的特殊历史、地理原因，创造性地将历史与现实、溯源与述流结合起来，从而完成了续志的编修任务。其送审稿虽未定稿，却已具有鲜明的特点，是一部有创意、有学术价值的现代方志佳作。其最引人注意的创新有三个方面：
  一、突破述而不作的束缚，在深人研究地情的基础上，以提纲挈领式的文字综述一镇（乡、街道）的特色，其篇幅虽少，效果极佳，为读者使用指示路径。其文字亦精炼浓缩，颇有文采。这种概述式的导言在大量文字、数据组成的文体中实起画龙点睛之用。
  二、运用科学理性编纂方法，全面、科学地反映慈溪的地质、自然、人文现象，其科学、理性的研究和表述使志书的学术价值和科学价值大为提高。上届修志由于人员结构和当时地方科研成果的缺乏，使地方志在对地域自然环境和生物分布的记叙上仍不够科学、严密。《慈溪市志》则在以往注重自然环境的科学记叙基础上，对目前的自然环境、人文状况和社会生活进行科学、理性的记述。如对生物种类严格按照生物学的分类进行记录，从而使拥有湿地的慈溪成为一个生物系统研究的样本。
  三、在续志与通志间合理衔接，在旧志资料的研究整合后将重要信息予以留存，既突出了慈溪在历史上是由余姚、慈溪、镇海北部（三北）合并建成的新行政区域的历史传承关系，又反映了慈溪在地理上因不断拓展海涂而由各地移民组建成的新兴地域的地理扩展因素。这在《居民》编中的第三章《姓氏溯源》中尤为明显，其虽为一节中的一目，却将慈溪主要姓氏（25个姓）的历史源流与当今状况予以清晰的表述，突出了慈溪市为移民城市的特点。
  本着精益求精的精神，对本志的一些问题提出以下意见，供参考。
  一、入志标准问题
  作为一个区域的百科全书式的志书，其权威性和资料严谨是其特点，然而由于修志参与人员的众多和各行各业的差异，表现在入志的标准不统一，造成过严或过宽的结果。如大事记中记录了许多在慈溪市召开的省、市（宁波市）行业会议或活动性大事，其实此类会议或活动除现场会议外，其余的会议不过是借地方开会而已，与慈溪并无关系，所以没有入志必要。又如志书中对慈溪籍运动员获省运动会比赛前几名的运动成绩予以记录，而对《慈溪日报》获省新闻优秀奖和获宁波市十佳藏书人家的名字却无记载，而事实上，从实现的难度和社会影响等综合考量，后者要比前者重要得多。
  二、结构设置问题
  近30年来，是中国社会生活和地域环境发生翻天覆地变化的时期，不论行政区域还是经济结构，不论行业构成还是生活状况，都有许多新情况、新风尚，这使志书在编纂中有了很大的空白地带，为了使各编章更为合理科学，在总纂中对部分章节宜予调整。如第四十二编第三章《家庭婚姻》中的第三节“姓氏”宜单独为第四章，下设两节，即姓氏、大姓渊源；将第四章改为第五章《习俗民风方言》。
  三、缺位问题
  作为一方志书，应全面反映一地的真实状况，但由于实际生活的丰富性与行业设置的局限性形成的矛盾，许多富有特色的人文事物未能入志，形成缺位现象。因此在下一步编纂时，应考虑这些问题。如对新时期文化的记述中，文联系统各协会的创作成果和文化系统各单位的工作成果均有系统保留和记录，如诗歌创作、小说创作、戏曲创作和文物普查、非遗普查等，但对没有相关机构领导却对当地人文发展具有重大影响的地域文化研究状况和成果缺少系统叙述和记载。又如《宗教》编中介绍了佛教、天主教、基督教，而无道教的只言片语。作为中国土生的宗教道教在慈溪既有大观（清道观），又有很大的社会土壤，其信仰对象和仪式风尚已深入民间社会，至今仍有很深的社会影响。作为新志，对这一宗教应予科学理性的反映，因为在建设具有中华民族特色的和谐社会中，道教是应有其地位的。
  四、行文规范问题
  行文表述应符合现代语文要求，对年代、度量衡单位等需符合历史事实和规范标准。但本志中尚有一些地方误用年代记述。如第四十六编第二章《宗教》中介绍呼童庵时，写道“相传始建于元世祖至元七年（1270年）”。此时为南宋咸淳六年，慈溪尚是南宋京畿之地，此时建庵岂会用元世祖的年号？所以这不合历史事实。又如第四十四编《民政》编中有慈溪民政“上为中央分忧，下为百姓解愁”这句口号，用于宣传尚可，写入志书就太离谱了。此类行文，应在定稿时仔细斟酌，以免形成不合实际的大话、套话。
  五、人物收录问题
  《慈溪市志》将人物分为《人物传略》和《人物简介》两部分，很好，既反映了慈溪市现当代人物荟萃的地域特点，又妥善处理了旧境人物与现境人物的关系，恰当地反映了慈溪市的地域特色。但在收录原慈溪县人物时，应注明出生地为何镇乡，因为原慈溪县的山南部分今分属镇海、江北、余姚三地，不注明使读者未能按志索人。此外，这时期的这个区域的重要人物尚需征集，以免遗漏。在人物行迹叙述时，对死于国外如美国等应说明因何事何因去国离乡，使人物介绍完整可信。