白玉蟾

知识类型: 人物
查看原文
知识出处: 《宋台州崇道观祠禄官考释》
唯一号: 110830020210006802
人物姓名: 白玉蟾
人物异名: 本名:葛长庚;字:如晦
文件路径: D:\down\1108\01\object\110810020210000023\001
起始页: 0042.pdf
出生年: 1134年
卒年: 1229年
籍贯: 闽县

传略

白玉蟾(1134—1229),本名葛长庚,字如晦,闽县(今属福建闽清)人。后继为白氏子,遂改名白玉蟾。自幼聪慧,熟谙九经,能诗赋,擅书画,曾举童子科。年十六岁时专思学仙,毅然就道。先后二十六年,足迹遍及兴化军(治今福建莆田)、罗源兴福寺、武夷山、龙虎山、淮西、江东、天台山和两浙、武林等地。南宋淳熙三年(1176)游历至东海滨时而得遇陈楠。陈楠喜其仙质贤才,乃携入广东罗浮山中学道。从此改装道士,号海琼子。复遵师命游历诸名山,于海南岛黎母山遇神人,授上清法箓和洞玄雷诀,并得传以度人经。七年后,归罗浮复命。此后九年之间,尽得师道。绍熙二年(1191)离开罗浮山,十余年间屡得陈楠秘传,深契金丹之道。嘉定五年陈楠自知化期不远,将金丹要籍、雷霆秘书等尽传白玉蟾。陈楠死后,其承其道统,开始传道授徒,并建立了以“靖”为名称的小规模的教团。又化名兰元白,居白鹤洞天,号养素真人。八年于武夷山传道予陈守默、詹继瑞等,九年于武夷山驻云堂为道众讲经宣道。十年得彭耜与留元长为弟子,十一年在庐山太平兴国宫为弟子们讲道,并传以丹经。十二年离开武夷山,到江州,行兴国军,如岳阳,回豫章,过抚州,谒华盖山,下临江军,取道饶、信而制东。以八月一日诣行在,复游绍兴,过庆元府,往天台山,再归临安府。十三年为阁皂山崇真宫冲妙大师朱季湘所作《阁皂山崇真宫昊天殿记》,十四年又赴苏州参加纯阳会。十五年赴临安征诏,因有臣僚奏其左道惑众,遂逐出京师。绍定二年(1229)十月,水解于临江军(治今江西樟树)江月亭之江流中。一生博洽群书,工诗文善箓隶草书,工画梅竹。所著除诗文集《上清集》《武夷集》《玉隆集》等,以及徒众辑编的《静余玄间》《白真人文集》《海琼白真人语录》《海琼传道集》《金华冲碧丹经秘旨》外,尚有许多雷法符箓方面的著述。最为重要者有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》《玄珠歌注》《道法九要》《坐炼工夫》和所传《先天雷晶隐书》《高上景霄三五混合都天大雷琅书》《洞玄玉枢雷霆大法》《神霄十字天经》等。嘉定十五年时,崇道观拥有田1618亩、山1345亩。

知识出处

宋台州崇道观祠禄官考释

《宋台州崇道观祠禄官考释》

出版者:上海古籍出版社

两宋时期祠禄官,为我国宋代因职官过多,朝廷为安置降级、年老、暂转等官员而设置的祠禄供使职位,是一种宋代特有的职官制度。北宋初设时员额较少,此后渐多,至南宋时更多。 台州崇道观以其在道教天台桐柏派和南宗中的重要地位,故成为两宋时最重要祠禄官使所之一。其所安置者大都为名公士大夫,政绩、学问可观者,在当时有一定影响。 《宋台州崇道观祠禄官考释》一书,是对台州崇道观祠禄官自缘起至结束的综合研究,于崇道观的历史和道藏均作了极深的研究,搜辑了历史文献中能见到的崇道观祠禄官员,具有极高内涵和史料价值,大大的提高了两宋台州历史的文化等次。

阅读