台州市图书馆

蒲华在太平的交游十分广泛，所留下的活动印迹很丰富。
  据有关学者考证，林、叶、柯姓为邑中望族，“蒲华为他们家中常客，因此这几家当年收藏蒲华的书画很多”①。
  他与太平文士柯作楫友善。光绪六年七月十六日，蒲华为之画墨竹，题： “干青云而直上。兰舟仁兄大人雅正，庚辰秋七月既望。” 柯作楫（１８５０—１９１６），字兰舟，太平县城花坊人。自幼天性醇谨，稍长，与弟佩秋以敦品读书自励。年十九，补博士弟子员而学益奋，研求百家诸子及骈散各体文，皆能得其精奥。所为文，沈博绝丽，后进争师宗之。屡奋科场而不中，光绪十九年仅得副贡，士林深为惋惜，于是绝意进取，一以修举乡政为己任。光绪二十年开始，分纂邑志、主讲鹤鸣书院，为太平乃至台州的文化教育事业鞠躬尽瘁。著有《修身讲义》一卷册、《经学讲义》若干卷、诗文集若干卷②。
  蒲华与温岭文士陈殿英的交谊最深。陈殿英（１８３２—１８９９），字桂舟，号胎禅子，亦号桂老，太平（今温岭）桥下人。少从同里黄濬学；同治间，从德清俞樾于杭州诂经精舍居最久。诗文外尤工于书，自钟鼎篆刻南北名帖，举笔学之无不肖。尝一日书三十六幅，备三十六体，流辈盛推之。兼工铁笔，尝为蒲华治巨印两方，雄强朴茂，无可匹敌。性至孝，处两弟友爱无违言；与人交，温雅坦中。同治中，由诸生保举训导，光绪间举孝廉方正，给六品顶戴。浙江提督欧阳利见慕其名，聘之，卒于幕，年五十八。著有《竹石居文集》二卷、《资游艺室诗钞》二卷。
  陈殿英与蒲华同龄，曾与吴昌硕同在俞樾门下学习辞章和文字训诂之学。
  吴昌硕在《交游稿》（抄件）里说：太平“陈桂舟，名殿英，号惕庵。博学工书，篆刻绘事，皆造其妙。游学武林，肄业诂经精舍，为高材生，每试必冠侪辈。”又说与他“同肄业湖上，过从甚密”。“时余方学分篆刻印，数有教益，茂才口讲指画不倦。家贫授徒，自命所居曰铁耕楼。尤嗜古学，论释经训，多创解，又为《老子》注，发挥皆依儒理。书似颜平原，参以分篆”。据陈二幼先生叙说，桂舟（自称桂老）曾多次为蒲华治印，蒲华辄以书画相报①。
  据王及《蒲华年谱长编》，光绪十三年暮冬，蒲华与陈殿英同客明州（宁波）。陈殿英为蒲华镌刻白文“蒲华印”、朱文“作英”巨章一对（《艺苑掇英》第十期）。蒋文韵先生的《蒲华年表》，所记基本相同： １８８７（丁亥）冬，与陈桂舟邂逅于宁波，桂舟为作英刻“蒲华印”（白文）、“作英”（朱文）两寸半大方印。
  蒲华与陈殿英订交于何时？蒋文韵先在他的《蒲华年表》中写道： １８６５（乙丑），与王东曦（燮友）、应次白（峻）、陈桂舟（殿英）、林襄臣（萼友）交。
  可见，蒲华到台州后的第二年，就与陈殿英订交了。
  我们可以想见，二十二年以后，当他们邂逅于宁波的时候，其激动、欢愉的心情，简直无法用语言表达。蒲华一定有佳作相赠，可惜岁月沧桑，我们现在已经很难看到蒲华赠给陈殿英的书画了。陈殿英为蒲华镌刻的两方大印，我们倒是还能够观赏到。两方印，皆篆书，字体厚重凝练，大气磅礴，刀法娴熟， 风格雄强朴茂，蒲华得此巨印，想必十分欢欣，自此以后，他一直使用，“唯仅能在大幅巨幅书画上盖用，故用得不多。”② 这两方印，“其中一方边款为‘丁亥暮冬桂老同客明州作”③，这是蒲华与陈殿英交游的十分重要的历史信息，王及、蒋文韵先生在年表里的所述，当本于此。
  蒲华对陈桂舟也有回报，“过去温岭藏家陈莲逊曾坦言，他家的蒲画原是陈桂舟家故物，他们是近邻”①。陈桂舟的画风也深受蒲华的影响，据蒋文韵先生说，“有趣的是陈桂舟爱做大屏大颜书，气势磅礴。而陈莲逊家的蒲画也多大幅巨制，属中晚年极品。”② 蒲华与文士林葵的友谊也非同一般。据王及《台州历代书画篆刻家传略》记载： 林葵，字景权，又字锡经，号蘅珊，太平人。光绪二年（１８７６）恩贡生。
  文章精细有法度，诗体雅洁，高言逸韵。书法亦娟秀，与画家蒲华友善，唱和甚多，蒲华赠其画亦甚多。著有《寸碧楼诗钞》。
  蒲华与晚清温岭诗人、书画家林俊赏有书画同好，颇相投合。林俊赏，字素士，生平事迹上文已有介绍，这里再着重介绍他在艺术上的特点，他家学渊源，工诗善画，“画多梅兰竹菊等，花卉学恽南田”③。赵佩茳《石芙蓉馆集》有《王韵卿先生〈梅花百咏序〉》一文，内中提到林素士的姐姐时，说林氏为太平县巨家望族，代以诗文显，林素士的姐姐林孺人颇重庭训，所以培养了王韵卿这位诗文名家，林孺人的弟素士，也受林氏家世传承，“其弟素士先生以名孝廉能诗善画，至今犹籍籍人口”。他与蒲华的交谊从一本他们合作的册页也可以看出来。“温岭县城王宗莲家藏册页一本，前大半为蒲华泼墨山水、竹石，后四页为林素士花卉小品，画牡丹、水仙、菊花等，笔墨秀润，设色淡雅，极清新可爱。”④ 蒲华与晚清太平文士林襄臣相友善。据王及《台州历代书画篆刻家传略》记述，林襄臣，名萼友，以字行。工楷书，在颜柳之间。与蒲华相友善。民国初，城内店铺招牌、富室屏匾，多出其手。城北肖村（今属城北街道萧南村）前皇洞侧“前皇洞天”摩崖、椒江戚继光纪念馆内杨歧珍去思碑，均为林襄臣书⑤。
  在温州博物馆，藏有一幅蒲华的《岁寒三友图》，题：“岁寒三友。砺若仁兄大人属正，辛丑春日，蒲华。”这幅《岁寒三友图》，作于光绪二十七年辛丑，这个砺若，就是叶砺若，太平（今温岭）人。生平事迹不详。
  同年二月，蒲华又为太平信斋书琴联：“英辞润金石，高义薄云天。信斋仁兄大人雅正，辛丑二月，蒲华。”此幅作品载入浙江人民美术出版社的《蒲华》， 同时又为信斋画水墨纸本雪景山水八尺全张大横幅，题：“信斋仁兄大人雅正， 辛丑二月，蒲华。”这幅作品在上海敬华２００２秋季拍卖会上出现。
  这个信斋是谁？信斋，疑是蒲华笔误，当为“心斋”。蒲华竟同时为他既书联，又画水墨山水，而且是大横幅。查王及《台州历代书画篆刻家传略》，有其小传： 龟道人，号心斋，俗姓蔡，名理鉴。太平（今温岭）城北神童门水仙洞道观炼师。善画，工人物，作《三清图》《老子青牛图》，设色古雅，笔墨劲健。尤工画松鼠、葡萄，兼工带写，松鼠茸茸然，作跳踉窜突状，富有情趣， 画兰极有风致，墨迹曾流传至沪上。① 蒲华在太平期间，曾到过松岩，并画有《松岩图》（见插页图七），图上题： 松岩。岩在台州太平县城外二十里，雁宕山之门户也。循丁步入岩罅如城阙，登后山有僧人楼阁，相传贾秋壑读书处，故岩上有“仙关”二字， 乃秋壑所摩崖，书字有二王法。作英记。
  蒲华登览松岩，当与它的自然风光的秀丽神奇和深厚的人文积淀有关。
  松岩，《（嘉靖）太平县志》卷一写作“南松岩”，《（嘉庆）太平县志》卷之一下写作“南嵩岩山”。松岩在温岭大溪镇部渎境内，系雁荡山余脉，谷深峰险，风光奇崛清幽，其中龙勥门最为引人入胜。蒲华题记中所描述的，即是龙勥门一带的风景，《（嘉庆）太平县志》卷之一（下）对此有详尽的描述：自部渎入二里许，抵辟支岩，一路险峭，众穴分奇，境极幽胜。始进，壁上有“仙关”两大字。
  行复数步，见两壁夹峙，悬流喷薄，巨石横卧，镌刻“峻流涵汇”四字；岩门上镌刻“荫躅天成”，两旁镌刻“壶天启钥”、“弱水分波”。又进为洗墨潭，元代僧人无诤遗迹。又进为罗汉洞，有天然石床，镌刻“秋月空凡处”五字；又进为影霓潭，刻有“神龙回伏”四字。这些摩崖石刻都是明末清初黄岩籍名臣、书画家柯夏卿的笔迹。蒲华登临此山，很有可能是冲着柯夏卿众多的摩崖石刻去的。
  想必蒲华对柯夏卿的风骨和才情是十分钦敬的。关于柯夏卿的生平事迹，余绍宋主编的《浙江通志稿》、喻长霖主编的《台州府志》都入传介绍，王及先生的《台州历代书画篆刻家传略》写道：“柯夏卿（１６１０—１６８１），字玉岘，黄岩人。崇祯十年（１６３７）进士，授刑部主事，历职方司郎中，转天津兵备参政，以母老告归省。鲁王监国绍兴，召为礼部侍郎。丙戌（１６４６）三月命偕曹唯才聘于唐王，唐王加夏卿兵部尚书。使归。遂不复出，自号遁庵，以诗酒自娱，为风雅主持。
  息林十二子半出其门。工书画，求者盈门，尝植忍冬蔓于书屋，颜曰‘忍冬轩’。
  著有《忍冬轩集》十卷、《娱老詹言》八卷。” 深谷里有几口潭，潭上有石矴步可供行走。蒲华所言“循丁步入岩罅如城阙”，即是此景写照。再进约一公里，有嵩岩讲寺，始建于宋，由于高僧辈出，香火历来十分旺盛。嵩岩讲寺，即《（嘉庆）太平县志》卷之一（下）中所说的“嵩岩堂”，志中写道：“从著衣亭入至嵩岩堂，有竹林池、拜经台之胜，四围复障，略无阙处。绝巘多生松柏，风泉响于青林之下，时有老猿长啸。”蒲华所说“登后山有僧人楼阁”，当指嵩岩讲寺。题记中的“贾秋壑”，即南宋权相贾似道，台州天台人，专权误国。
  蒲华对松岩，一定是听了当地文士的介绍，而不胜向往的。估计他也是在某一位文士的陪同之下，一道前往的。但由于没有史料依据，我们今天已经不得而知，仅作猜测而已。
  松岩，确是一方名胜，历代文人墨客登临揽胜、作文赋诗者不知凡几。明代太平进士、学者、诗人叶良佩曾有《游嵩岩记》，明代诗人金应祥有《游嵩岩》诗：“嵩岩疑是嵩山来，一道逶迤连上台。灵窦幽通灵谷冷，天风吹落天门开。
  人寻诗向景中去，僧结社从云间回。把酒高歌问黄菊，相逢何地明年杯？”清代余姚诗人黄徵肃也有《游嵩岩经林明经朴斋墓》，诗中有“叠石涌层浪，松风鸣清秋……回潭起暝色，四顾苍烟浮。仙境未穷探，归鸟声啁啾。容当再蜡屐， 一上青狮头”，描绘了松岩风光的奇秀。
  蒲华一直以来，都有烟霞之癖，对于这样幽胜之地，怎能不登览观赏？登览之后，想必他颇有感触，于是挥毫泼墨，创作了一幅《松岩图》。这幅《松岩图》所幸还珍藏于台州民间藏家。我们一起来观赏： 此图远方山峦耸峙，岩壁峭立，画家用浓墨点染出峰顶紫翠的山色，靠近山巅处的冈峦间，松林茂密，西侧则有房屋错落有致，透过窗牖，可看到两个雅士，似在对弈，亦似在据案欢谈。这房屋，当是僧人所居的楼阁。画作下方山麓间，松林连绵，溪潭横亘，丁步自下而上，密密分布。画作最下端，山岩峻峭， 其上苍苔或隐或现，青碧苍秀。
  此图画境厚重幽深中显苍秀，远近、疏密、浓淡、虚实之布局，自然而有韵致，是蒲华留给台州不可多得的山水画作。
  蒲华在太平期间，还创作了一幅《借绿山房图》，这幅作品曾珍藏于台州籍美术史专家陈二幼的父亲、诗人陈朗先生家中，弥足珍贵。据陈二幼女士说： “我父亲曾收藏着一张蒲华画的《借绿山房图》，即是画在糊过壁用的印花纸上的。”①因此，蒲华在图上款曰：“借绿山房。作英草图。” 借绿山房，是太平乃至台州著名藏书楼“乐吾乐斋教经楼”的重要组成部分。“乐吾乐斋教经楼”为晚清台州著名藏书家陈瑞图的藏书楼，黄濬在《壶舟文存》中写道： 先舅陈香苑州判家传记载：“于居宅之东市屋十余楹，葺乐吾乐斋教经楼，储书数万卷，古砚数十方……尤多书画名迹。” 这个陈香苑，就是陈瑞图，字兆印，号香苑，别号少兰生，太平人。道光十六年恩贡生。都司隆耀次子。能诗文，通经学。好古书画，精于鉴别，收藏唐碑宋椠、元明人名迹甚夥，储书数万卷。内中多乡邦著述。著有《乐吾乐斋诗抄》四卷、《饮余杂咏》一卷。陈瑞图儿子陈雪逵，也是台州名士，字寿璐，岁贡生，以诗鸣于世，与内兄黄壶舟（濬）大令齐名，采入《两浙鞧轩录》。道光二十四年，与冯芳、林蓝、李少莲等在花山组成“修梅吟社”，是“修梅吟社”七诗翁之一。著有《教经楼诗抄》六卷，并有书法传世。
  陈雪逵所居即名“借绿山房”。关于“借绿山房”的命名之由，《花山志》卷二人物《修古七诗翁》记载，“陈寿璐……所居与李少莲（汝皋）隔一垣，窗前旧多花木，因名‘借绿山房’”。借绿山房花木扶疏，草色清碧，是一个可以寻幽选胜、读书清谈的好去处。冯芳有《题陈雪逵借绿山房》一诗云： 屋外三弓地，今犹属别人。古藤青欲滴，小草碧无尘。窗近飞晴翠， 檐低碍月轮。我来曾饱看，遮莫恼芳邻。
  这首五言律诗，题咏了借绿山房的清幽别致。开头两句说，借绿山房虽然只有三弓之地，但一直以来，都为不同寻常的风雅之人所拥有。它确是优雅而清幽的：久经风霜的古藤，春来还是青翠欲滴，一片生机；阶前的小草碧绿葱郁而没有一丝尘埃。颔联表面写的是山房环境的清幽洁净，实际上也暗喻了蒲华当年所常至的山房那种“谈笑有鸿儒。往来无白丁”的儒雅脱俗气象。颈联继续描绘山房的清丽风色，临近窗台，草木在阳光照耀下映射出的一片碧绿之色，跃入眼帘；到了晚上，略显低矮的屋檐，一片幽幽的月光，缓缓地映照进来。结尾一句，诗人写自己常来访晤山房，饱览风景，他可不管陈雪逵这个好邻居恼不恼怒。从结尾这一句诗歌看，冯芳是一个十分洒脱和豪爽的士人，同时也隐约地透露了借绿山房主人陈雪逵的率性豪宕的性情。
  俗言“有其父必有其子”，借绿山房传至陈雪逵的儿子陈庆澜时，仍是当地的一道人文风景，远近高雅之士，也常常光顾，想必他也是一位热情豪迈的风雅之人。《壶舟文存》中记载：“陈庆澜，家有借绿山房，蒲华常至。”陈庆澜，字春甫，编有《修梅吟社诗抄》一卷。张明君的《台州藏书史》中说“蒲华游幕台州，与陈庆澜友善，常至借绿山房。同治四年蒲华为画《借绿山房图》。”蒲华游幕台州时，结识陈庆澜，并常至借绿山房，这是很有可能的。但说蒲华的《借绿山房图》作于同治四年，不知何据。因为图上的题款并没有标示创作的时间。
  蒲华游幕台州结束后，又有较长时间寓居台州，在太平也寓居了不短的时日， 因此，他仍如往常一样，经常访晤陈庆澜，盘桓于借绿山房，那也是很正常的。
  那么，《借绿山房图》很有可能作于同治四年以后。
  咸丰十一年，仓后街陈氏居住地遭兵火，但所幸借绿山房未受兵火之灾。
  借绿山房在今天的温岭太平街道新街５３号上二间，保存较好，是十分珍贵的现在让我们一起来观赏《借绿山房图》（见插页图八）。
  此图画面简淡，但隐约透露出山房内士子的读书情趣。整幅画面，主题突出一个“绿”字，但见山房四围，花木葳蕤，绿意葱茏，一间歇山顶的书斋窗前， 绿枝摇曳，疏影横斜；屋顶上鸟雀啁啾，一片天趣。山房东边，开一圆形大窗， 可见人影、书架，也透出几缕清雅之气。这幅《借绿山房图》，严格地说，似乎是草图，但也深得行家好评。蒋文韵先生写评为“此草图，以水墨白描，绘古木三五，瓦屋一楹，虽行笔草草，而颇见神韵”①。
  可以想见，当年，蒲华和陈庆澜等士子，或在晴翠飞窗的白日，或于月白风清之良宵，诗酒弦歌，抵足欢谈，度过了一段风雅温馨的美好时光。
  第二章讲到，蒲华与太平文士少岩也有交往，估计交谊也不浅。他的留世作品行草任翻《三过台州诗》团扇，题款云： 少岩仁世兄自横湖寄扇嘱书，即录唐句以博粲正，蒲华。
  题款中的“横湖”，有广义、狭义之分。广义的“横湖”，当指代太平；狭义的“横湖”，在太平百丈岩下，为一方名胜。《（嘉庆）太平县志》卷之二上：“东南溪流三十有六皆会，渊涵澄澈，有玉湖之称。最宜月夜。谢文肃歌云：‘横湖之水兮清且涟，方岩之山兮高极天。’此处名胜，于县境亦一鉴湖、夏盖矣。”明人王光有《横湖舟中》诗：“十月南天阴复晴，小舟荡漾玉湖平。山纡碧树依云转，水落寒沙带月明。近市楼台遥入望，傍人鸂鶒漫多情。由来吾道沧洲远，一曲莲歌自在行。” 蒲华对横湖风物一定是非常熟悉，也十分钟爱的。可以想见，月夕花朝， 他临湖漫步，或泛舟湖上，饱览湖光山色，那是常有的事。据学者陈二幼先生介绍，蒲华“在太平期间曾留下《横湖图》绢本小幅山水，虽是小幅，也画出了烟波浩渺、荇藻参差的气势”②。
  题款中的这个“少岩”仁兄，疑即是肖岩，即文士林傅，生平事迹上文已经介绍，此不赘述。从他自太平寄给蒲华扇子，并嘱咐蒲华书写团扇这一点看， 他们之间的交情不浅。
  蒲华与一个叫林一隽的士子也结下较深厚的情谊。林一隽，一名隽，字朗夫，一作阆夫，号雪帆，太平县城花门坊人，诸生，工诗，善画山水，学胡夤，曾参与编修《（光绪）太平续志》，为绘图员。蒲华晚年寓居沪上，林一隽曾去拜访， 蒲华曾为之作山水册页。上款“朗夫”，下署“己亥长夏作英”。己亥，即光绪二十五年，是年蒲华六十八岁。
  蒲华寓居沪上时，太平县常有好友到他的寓所看望，他也时有画作相赠。
  太平桥下陈某到沪探望蒲华回程时，蒲特为作巨幛四幅送行（这批画后归陈远孙收藏）①。
  蒲华与晚清太平的名中医陈纯甫也有较长时间的来往，结下了很深厚的交情。陈纯甫是著名美术史论家王伯敏祖母的妹夫，即他的姨公。陈纯甫的续弦叫姜丽燕，王伯敏先生管她叫姜姨婆。姜姨婆在七十多岁时，经常到王先生的家，那时王先生只有十五六岁，但也足以记住姜姨婆讲的故事。王先生在《石磊磊　雨蒙蒙———蒲华的一点往事》里说，姜姨婆有文化，给他讲了不少故事，他非常爱听。她所说的“蒲华往事”只不过是她讲的故事中的一个。
  王先生在《石磊磊　雨蒙蒙———蒲华的一点往事》里记下姜姨婆的口述： １９４０年，姜姨婆说：“我认得蒲华。蒲华与你的姨公是朋友，常常来我家作客。这个人有点怪，冬天不戴帽子，老是把一根鞭子往头上缠。蒲华不留胡子，有时刮得精光，有时满脸毛瑟瑟。每次来作客，喜欢坐在台子旁，见有纸笔，拿起来写写画画。台子上有姨公的药笺，他不问三七二十一，拿到手就写，有时写诗，满桌子被写得一塌糊涂。当他离开后，你姨公总叫他‘蒲邋遢’。其实当面叫他，他也不会生气，他这个人还是很和气的。” 至于蒲华到陈纯甫家的具体时间，姜姨婆清楚地记得：光绪十五年、十六年间，蒲华都曾到过陈家。
  王伯敏先生在《石磊磊　雨蒙蒙———蒲华的一点往事》里非常清晰地记录了姜姨婆的口述： 我曾经请姨婆给算一算蒲华的年龄，姨婆脑子灵清得很，说得有根有据。姜姨婆说：“你姨公生于清道光十七年，即公元１８３７年，到民国七年， 即公元１９１８年，你姨公去世。你姨公比蒲华少五岁。有一年，蒲华到我家，你姨公５２岁，蒲华是５７岁（指周岁），这一年是光绪十五年，即公元１８８９年，因为天下酸雨，你姨公说，这种雨有毒，谁碰到谁晦气，民间还有句顺口溜，说‘光绪皇上廿五年（应该是十五年），天落酸雨人倒霉’，街坊闹得沸沸腾腾，所以我记得住这年岁。” …… １９４０年的有一天，我到姨婆家，姨婆好不容易找到一张蒲华在药笺上写的诗，此外还有一把扇子，扇已破旧不堪，画的水墨山水，上有题字：“好山行恐尽，流水语相随。纯甫大兄属，庚寅蒲华。”庚寅为光绪十六年，即公元１８９０年。姨婆说：“这一年，蒲华肯定到过我家。蒲华还为我家画过一幅白绢的‘帐眼’，画的是兰竹，‘帐眼’挂旧了，嫌它脏，我放水里一洗， 画都洗糊了。” 读了上述口述性史料，可见蒲华当年与陈纯甫的交谊是多么的深厚，他们的交往也应该是有一个比较长的时段，他们之间亲切、随和，简直到了“忘形到尔汝”的境界。我们完全可以想见，蒲华在生计艰难的时日里，陈家也一定给予很多的接济，这使得蒲华的心底充满了一片温馨。蒲华也是一个知恩图报的君子，这不，根据王伯敏先生的引述，蒲华从日本回来后，带来了一只小闹钟给他的姨公陈纯甫，这在当年可是稀罕的洋物件。
  蒲华与陈纯甫交谊的深厚，还体现在下述的一件事情上。王伯敏先生在《石磊磊　雨蒙蒙———蒲华的一点往事》中，还写道： 蒲华在我姨公小花园的一块石上题过字。当我去看的时候，已很模糊。姨婆特地去打了一桶水，把石块浇湿，字迹就较清楚地显了出来。仔细去看，才看清上书“石磊磊，雨蒙蒙”六个字，没有落款。那时拍照不便， 我只看了一下，把六个字记了下来，而今无非脑子里有点印象，空留回忆， 徒增惋惜之情。
  王伯敏先生在《石磊磊　雨蒙蒙———蒲华的一点往事》中还记录了蒲华的书画用印情况，是十分珍贵的史料： 姜姨婆还曾对我说：“蒲华有几方书画印，一盒印泥，用纸包着，放在一只小布袋里，系在腰带上。蒲华会说很风趣的话，又一次，他当着在座的客人们说：‘我的吃饭家伙在嘴上，画画写字在手上，要我画画的凭据在腰带上。’所谓‘腰带上’，指的就是一只小布袋里的印章。说得在座的人都笑了。” 在太平，蒲华还结交了临海士子葛咏裳，葛咏裳也成了蒲华困顿境遇下的心灵知己。
  葛咏裳（１８４３—１９０５），谱名葛寿同，字逸仙，号叔霓，临海（今浙江临海市）人。晚清著名藏书家。他自幼好学，清咸丰十年，入临海县学第一名，廪膳生。葛咏裳是一位颇有情怀和抱负的士子，据清宣统二年的《仙居邑西张氏宗谱》载：“张培棣同葛主事逸仙同读于杭州万松书院，同窗共枕，评论政事，动情之处引吭高歌。”清同治九年举人，光绪六年进士，官兵部车驾司主事，升兵部员外郎，加三级敕授朝奉大夫。因有为官北京之便，加上又出身官宦之家，家境富裕，为他收集图书提供了充裕的物质条件。他在京城东求西访，日积月累，购得各种图书数万卷，其中多有善本、珍本。光绪二十六年八国联军侵犯北京，在北京寓所的其它物品未来得及运走，只能将其所藏图书数十椟运回台州，储于巾山北麓的“忆绿荫室”。葛氏富于藏书，也儒雅洒脱，工于诗文书画， 性喜考证，精研文史，著述丰富，有《葛叔霓校〈抱朴子内外篇〉》七十卷、《史记批注》、《汉书批注》、《三国志批注》、《辄囊琐记》三十册、《史蠡》三卷、《辄囊丛稿》二十四卷和《山下葛氏家谱》等。据胡平法先生调查，葛咏裳留存于世的书画诗歌还不少，因他多次去过仙居，与王卓夫、张培棣、真隐山人、端甫等当地名士多有交往。《仙居邑西张氏宗谱》中记载，葛咏裳还应邀访游晚清时由张培棣、王嘉勋执掌的“安洲书院”，王氏后裔曾收藏有一幅青绿山水绢画，长２０５厘米、宽３４厘米，款题“庚子夏五月逸仙题”，这幅画今归仙居一位民间收藏家珍藏。在仙居城内、朱溪、白塔、苍岭坑等地，还有不少葛咏裳的书画诗文墨宝，粗略统计有山水一幅、花鸟四幅、匾额一方、字屏一对，题画诗五首、七律二首等①。
  葛咏裳与蒲华性情相投，又同好书画诗歌，他们相遇后很快订交，并成为知己。那么他们到底相识订交于何时何地？一般的说法是，“订交于太平”②。
  这一说法的来源是项士元先生的《石槎笔记》： 蒲华作英，善行草，墨竹名满东南。初尝在太平桂明府幕，寓赵氏联桂轩。去后遗诗草，为葛逸仙武部捡得，武部读之叫绝。后因乞画定交李氏荷涵斋，故武部赠诗有“萍逢偶合忘形迹，翰墨联交见性真”句。
  从这则史料，我们大体上可以推出蒲华和葛咏裳订交的时间、地点。可以肯定，蒲华在太平任幕僚期间，还没有认识葛咏裳。上述文中的“去后”，当指蒲华同治五年四月弃幕之后。葛咏裳向蒲华乞画并定交，很有可能就在蒲华弃幕之后的某一时期。
  据王及先生《蒲华年谱长编》，同治九年八月，蒲华与台州一批士子同客杭州，当是一同参加乡试。这一年台州士子中举者有十人之多，葛咏裳为其中之一③。据胡平法先生考证，葛咏裳第一次主讲太平宗文书院是以举人身份，时间是在１８７０—１８７５年间。根据蒲华的行迹，他似乎也于同治九年九月回到台州，因为有一幅为一个叫子重画的水墨山水扇面，款题：“载酒问奇字。庚午九月，子重先生大人法家正。蒲华仿长蘅。”这幅作品为台州私人藏画，很有可能这幅作品当时即画于台州。这之后，种种信息表明，蒲华多在宁波，直到光绪元年年七八月间又回到台州。《椒江读书图》即画于这年秋间，赠给黄岩士子张濬的《清华三雅图》也作于这年八月。早冬时节，蒲华在太平新河，绘有《水仙图》。一个可以肯定的事实是：蒲华在１８７５年重客太平期间以及稍后这段时间，与葛咏裳又有了密切往来，而葛咏裳对蒲华在交往中也加深了理解，终成契友，否则葛咏裳写不出以下这样的赠诗： 一囊琴剑走风尘，管领天台两度春。落籍方知名下士，风流自是再来人。丹青写意闲中乐，歌舞销魂客里身。莫复抚膺悲失路，鸢肩火色岂长贫。
  诗歌首联形象地描述了蒲华青衫落拓的形象，也高度评赞了他对风雅台州的杰出贡献。“台山游历路三千”，蒲华一囊琴剑，风尘仆仆地行走台州大地上，虽多失意落魄之感慨，却富风雅清健之风姿。更重要的是，蒲华虽劳碌奔波，乃至落拓贫困，却统领着台州艺林的两度春色。诗句中的“琴剑”，古时候文人的随身之物，以寓风雅和豪侠之意；“两度”，当指蒲华在台的两段岁月，一段当指蒲华在台的游幕时光，一段当指蒲华游幕后长期寓居台州的日子。
  “春”，既指岁月、光阴，更喻示蒲华给台州艺林带来的繁盛局面。颔联描绘台州士林对蒲华的总体形象。台州士林原来对蒲华并不认识，他客居台州后，士子们才逐渐认识到这是一位可以享有盛名的士子，他风流蕴藉，堪称江南士林的后起之秀。颈联写蒲华作为书画家和游子的生活情景。我们知道，蒲华寓居台州后，基本上已经放弃了科场奔竞的追求，而是属意于丹青生涯，并从中找到了人生的快乐，但同时他的内心时不时地泛起悲愤慷慨的情思，那是怀才不遇者的同感，另外，他孑然一身，浪迹江湖，难免要从歌舞场中排解一时的寂寞。蒲华确实时有英雄失路之感，因此，诗歌尾联作者深情地劝慰：请不要再抚摩或捶拍胸口表示哀叹了，你满腹才华，不会永远清贫苦厄，终有腾达之日。
  “鸢肩火色”，谓两肩上耸像鸱，面有红光。旧时相术指飞黄腾达的征兆。
  现在再来看葛咏裳赠给蒲华的两句诗“萍逢偶合忘形迹，翰墨联交见性真”。葛咏裳与蒲华原来并不认识，可是却由于捡读到蒲华绝妙的诗歌，进而慕其画名求其画作而结识、订交，他们相见恨晚，不拘形迹。葛咏裳通过与蒲华的翰墨交往，更进一步了解了蒲华率真、赤诚的性情。实际上葛咏裳也是一个真诚、热情的士子，这从他赠蒲华的诗作可以看出。他对蒲华的遭际表示同情，也深深地理解他歌舞销魂中的落寞，并慰勉他终有腾达之时。

①《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３３页。 ② 《石芙蓉馆集》，第８７—８８页。 ①《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３３页。 ②《蒲华研究》，第１０９页。 ③ 《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３３页。 ①《蒲华在台州（续篇）》，载《蒲华研究文集》，第８８页。 ②同上。 ③王及：《台州历代书画篆刻家传略》，上海古籍出版社，２０１８年，第２１９页。 ④《台州历代书画篆刻家传略》，第２１９页。 ⑤ 《台州历代书画篆刻家传略》，第２３４页。 ① 《台州历代书画篆刻家传略》，第２５６页。 ① 《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３４页。 ①《蒲华在台州（续篇）》，载《蒲华研究文集》，第１３６页。 ② 《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３６页。 ① 《蒲华生平行迹、交游及其画迹考略》，载《蒲华研究文集》，第３６页。 ①胡平法：《晚清临海葛咏裳忆绿荫室藏书考略》，《台州学院学报》，２０１０年第４期。 ②《蒲华在台州（续篇）》，载《蒲华研究文集》，第１４０页。 ③ 《蒲华年谱长编》，第３２页。