金华市图书馆

一本無簡字〇篇須看大開合 愈白行官自南迴過吉州得吾兄二十四日手書數 番忻悚兼至未審入秋來眠食何似伏惟萬福來示 云原本無行官至來示二十八字但云蒙惠書今依朱子添入有人傳愈近少信 奉釋氏此傳之者妄也原本無信字及傳之者三字今從朱子本增入潮州 時有一老僧號大顛頗聰明識道理遠地無可與語 者故自山召至州郭留十數日實能外形骸以理自 勝不爲事物侵亂與之語雖不盡解要自胸中無滯 礙以爲難得或無胸中無滯礙五字考異云若此語中删去此五字則要自以爲難得句不 復成文理矣因與來往及祭神至海上遂造其廬及來袁 州留衣服爲別乃人之情非崇信其法求福田利益 也孔子曰丘之禱久矣語述而云凡君子行巳立身自有 法度聖賢事業具在方册可效可師仰不愧天俯不 愧人內不愧心積善積惡殃慶自各以其類至句內或無 各字何有去聖人之道舍先王之法而從夷狄之敎以 求福利也詩不云乎豈弟君子求福不回旱麓詩云傳又 日不爲威惕不爲利疚左昭二十年君子不食姦不受亂不爲利疚於回假 如釋氏能與人爲禍祟或作福非守道君子之所懼也 況萬萬無此理且彼佛者果何人哉其行事類君子 邪小人邪若君子也必不妄加禍於守道之人如小 人也其身巳死其鬼不靈天地神祗昭布森列非可 誣也又肯令其鬼行胸臆作威福於其間哉進退無 所據而信奉之亦且惑矣或作非大惑歟且愈不助釋氏而 排之者其亦有說孟子云今天下不之楊則之墨孟滕 文公云楊墨交亂而聖賢之道不明聖賢之道不明考異 無此句而云一本複出聖賢之道不明六字則三綱淪而九法斁音妬敗也書彝 倫攸斁禮樂崩而夷狄橫幾何而不爲禽獸也故曰能 言距楊墨者聖人之徒也孟滕文公云楊子雲曰古者楊 墨塞路孟子辭而闢之廓如也楊言子篇云夫楊墨行正 道廢且將數百年以至於秦卒滅先王之法燒除經 書坑殺學士天下遂大亂書序及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃 難解㪚及秦滅漢興且百年尚未知修明先王之道其 後始除挾書之律前惠帝紀四年赦天下除挾書律稍求亡書招學 士經雖少得尚皆殘缺十亡二三前藝文志至成帝時以書頗㪚亡遣 謁者陳農求遺書於天下詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦步兵校尉任宏校兵書太史令尹維校數 術侍醫李柱國校方技故學士多老死新者不見全經不能盡 知先王之事各以所見爲守分離乖隔不合不公二 帝三王羣聖人之道於是大壞後之學者無所尋逐 以至於今泯泯也其禍出於楊墨肆行而莫之禁故 也孟子雖賢聖不得位空言無施雖切何補然賴其 言而今之學者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤霸而巳 其大經大法皆亡滅而不救壞爛而不收所謂存十 一於千百安在其能廓如也然向或作苟無孟氏則皆 服左袵而言侏〓矣侏音朱南蠻語也後漢語言侏離注蠻夷語聲也故愈 嘗推尊孟氏以爲功不在禹下者爲此也漢氏以來 或無氏字羣儒區區修補百孔千瘡隨亂隨失其危如一 髮引千鈞綿綿延延寖以微滅於是時也而唱釋老 於其間鼓天下之衆而從之嗚呼其亦不仁甚矣甚或 作耳釋老之害過於楊墨韓愈之賢不及孟子孟子不 能救之於未亡之前而韓愈乃欲全之於巳壞之後 嗚呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也 雖然使其道由愈而粗傳雖滅死萬萬無恨天地鬼 神臨之在上質之在傍又安得因一摧折自毀其道 以從於邪也籍湜輩雖屢指敎未知果能不叛去否 辱吾兄眷厚而不獲承命惟增慙懼死罪死罪愈再 拜 答陳生書諱 師錫〇考異云生下或有商字或注 師錫字〇中間四段鋪叙齊整極 好 愈白陳生足下今之負名譽享顯榮者在上位幾人 足下求速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽 於聾求道於盲雖其請之勤勤敎之云云未有或無有字 考異云有字或當在此句其字下見其得者也愈之志在古道又甚 好其言辭觀足下之書及十四篇之詩亦云有志於 是矣而其所問則名所慕則科唐選舉志唐制取士之科多因隋舊然其 大要有三由學舘者曰生徒由州縣者曰鄕貢皆升於有司而進退之其科之目有秀才有明經有俊士 有進士有明法有明序有明算有一史有三史有開元禮有道舉有童子而明經之別有五經有三經有 學究一經有三禮有三傳有史科此歲舉之常選也其天子自詔者曰制舉所以待非常之才焉故 愈疑於其對焉雖然厚意不可虛辱聊爲足下誦其 所聞蓋君子病乎在己而順乎在天待己以信而事 親以誠所謂病乎在己者仁義在乎內彼聖賢者能 推而廣之而我蠢然或作焉爲衆人所謂順乎在天者 貴賤窮通之來平我心而隨順之不以累於其初所 謂待己以信者己果能之人曰不能勿信也己果不 能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣所謂事 親以誠者盡其心不夸於外先乎其質而或無而字後乎 其文者也盡其心不夸於外者不以已之得於外者 爲父母榮也名與位之謂也先乎其質者行也原本行上 有文字今從朱子去後乎其文者飲食甘旨以其外物供養之 道也誠者不欺之名也待於外而後爲養薄於質而 厚於文斯其不類於欺歟果若是子之汲汲科名以 不得進爲親之羞者惑也速化之術如是而巳古之 學者惟義之問誠將學於太原本作大學記大學篇大學之道云云〇按 公爲博士而師錫將來學則爲太學無疑呂選作大蔡注因之恐非是今從朱子本愈獨守是 說而俟見焉考異曰方云見胡甸切公時爲博士也愈白