金华市图书馆

此篇節奏嚴緊鋪叙回互分明 吾子不以愈無似意欲推而納諸聖賢之域拂其邪 心增其所未高謂愈之質有可或有以字至於道者浚其 源導其所歸漑其根將食其實此盛德者之所辭讓 況於愈者哉抑其中有宜復者故不可遂巳昔者聖 人之作春秋也旣深其文辭矣然猶不敢公傳道之 口授弟子至於後世然後其書出焉前漢藝文志仲尼思存前聖之 業以魯周公之國禮文備物史官有法故與左上明觀其史記據行事仍人道因興以立功就敗以成罰 假日月以定歷數藉朝聘以正禮樂有所褒諱貶損不可書見口授弟子弟子退而異言丘明恐弟子各 安其意以失其眞故論本事而作傳明天下不以空言說經也春秋所貶損大人當世君臣有威權勢力 其事實皆形於傳是以隱其書而不宣及末世口說流行故有公羊穀梁鄒夾等傳其所以慮 患之道微也今夫二氏之所宗而事之者下乃原本作及 今從朱子公卿輔相考異云蓋微詞以見上自天子亦宗事二氏之意吾豈敢昌 言排之哉擇其可語者誨之猶時與吾悖其聲嘵嘵 若遂成其書則見而怒之者必多矣必且以我爲狂 爲惑其身之不能恤書於我何有考異云書於我何有言無補也方作 於書何有誤夫子聖人也且曰自吾得子路而惡聲不入 於耳見家語弟子行其餘輔而相者周天下猶且絕糧於陳 畏於匡毀於叔孫奔走於齊魯宋衛之郊論語在陳絕糧子畏 於匡叔孫武叔毀仲尼史世家巳而去魯斥乎齊逐乎宋又困於陳蔡之間於是反魯其道雖 尊其窮也亦甚矣賴其徒相與守之卒有立於天下 向使獨言之而獨書之其存也可冀乎今夫二氏行 乎中土也蓋六百有餘年矣其植根固其流波漫非 所以朝令而夕禁也自文王沒武王周公成康相與 守之禮樂皆在及乎夫子未久也自夫子而至乎孟 子未久也自孟子而至乎楊雄亦未久也兩至乎老異至皆作 及注云方本並作至乎今呂選正同方本仍之句下或無也字然猶其勤若此其困 若此而後能有所立吾其可易而爲之哉其爲也易 則其傳也不遠故余所以不敢也然觀古人得其時 行其道則無所爲書爲書者皆所爲不得行乎今而 行乎後或有世字者也今吾之得吾志失吾志未可知竢 五六十爲之未失也天不欲使茲人有知乎則吾之 命不可期如欲字使茲人有知乎非我其誰哉其行 道其爲書其化今其傳後必有在矣吾子其何遽戚 戚於吾所爲哉前書謂吾與人商論不能下氣若好 勝者然勝上或有己字或無然字雖誠有之抑非好己勝也好己 之道勝也非好己之道勝也己之道乃夫子孟軻楊 雄所傳之道也若不勝則無以爲道考異云以或作所非是吾 豈敢避是名哉夫子之言曰吾與回言終日不違如 愚論語云則其與衆人辨也有矣駁雜之譏前書盡之 吾子其復之昔者夫子猶有所戲詩不云乎善戲謔 兮不爲虐兮淇奧詩云記曰張而不弛文武不能也記雜記云 〇 按能字呂選兩宋刻皆作爲蓋舊本都如此方崧卿以爲當作能但據李本以論衡常引此以闢董仲 舒不窺園事正作爲字疑公自用論衡非用戴禮朱子日作爲無理必有脫誤不然不應舍禮記而信論 衡且又安知論衡之不誤哉况公明言記曰今定作能字按朱子所云有脫誤者疑用禮記全文而脫去 中間七字故誤能作爲也豈或作惡害於道哉一本作烏害其爲道哉吾子其 未之思乎孟君將有或有所字適思與吾子別庶幾一來 愈再拜