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粵若稽古帝堯曰放勳
  古文作粵若乩古劉歆不見古文亦謂當作越若朱子從之
  粵起語若稽追記之辭古崇之也堯名古者世
  質雖天子不諱其名放大也放勳者總名其德
  業之大也一曰放如推而放諸之放謂推廣以
  成其功也聖人亦善推其所爲而巳意與下文
  二章相應二字本史官稱堯之語後世因以爲
  堯稱焉
  欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下
  此敘堯之德也欽誠敬也明精明也文文理也
  經緯大地曰文謂其彌綸天地之道倫理明順
  煥乎其有文章也思言其運量裁處意思周密
  所謂其智如神也安安舊說止其所止然二字
  氣象自別葢其盛德從容之極難以形容故以
  安安言之恭讓欽之接於人也謂之允克則其
  至誠之發貞實氣象又自不同光被四表言其
  發越覆冒之盛格于上下言其充塞感通之極
  也史臣敘堯之德而以欽爲首此聖人之心法
  也允恭以下卽四德之推恭讓者欽之發被四
  表者明文之著格于上下則思之感通也朱子
  常言聖人之心精明純粹而巳則欽明二字巳
  足以盡聖人之德矣而又曰文思陳文蔚曰兼
  語其用也文者明之用思者欽之用欽明卽惟
  精惟一文思卽允執厥中也子王子曰欽明文
  思猶言仁義禮智
  克明俊德以親九族九族旣睦平章百姓百姓昭
  明協和萬邦黎民於變時雍
  明推明也俊德大學作峻葢其得乎天而出乎
   其類者卽上文所敘之德也平者和同之章者
  品節之百姓者帝畿之民昭明則民心風俗之
  俱新也萬邦諸侯也協考比也如協時月如國
  語司民協孤終司徒協旅之協皆考比之義和
  調齊也萬邦諸侯豈無賢庸之不齊聖人朝覲
  巡省考禮正刑一德黜幽陟明皆所以協和之
  也黎民黑首之民舉天下生靈之眾也上文紀
  聖德之盛此章紀治化之序聖人治天下其機
  有二一則盛德發越自然感化一則布政施化
  推而廣之也
   乃命羲和欽若昊天𠪠象日月星辰敬授人時
  羲和二氏也厯紀數之書也言天者所謂堯厯
  也象者觀天之𠾖後篇所謂璣衡之屬是也言
  天者謂渾儀實始于此上古以來因時作事而
  厯法葢未僃帝堯始爲厯象之制定其財成輔
  相之節以授其民遂爲後世常行之準焉朱子
  曰此所命葢羲伯和伯下文分命其仲叔履祥
  按尚書大傳舜巡四岳祀太山霍山皆奏羲伯
  之樂華山�弘�山奏和伯之樂其方與時與二氏
  所掌者合則羲伯和伯當有其人葢四子分職
  必有二伯總之不然厯法無所統矣
  分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日
  中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾申命羲叔宅
  南交
  劉氏云宅南曰交陳氏云宅南交曰明都
  平秩南訛
  史記索隱作爲
  敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革分命
  和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虛
  以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨申命和叔宅朔方曰
  幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸
  氄毛
  宅度也蔡雍石經作度朱子云宅度古文通厯
  法以日行起度以日出入方隅定晷刻氣候宅
  嵎夷南交宅西朔方出納敬致皆所以定卯酉
  子午之中推日道出入之方候朝夕之景及致
  日中之景寅敬賓餞謹其事也永短中星皆自
  是推然候中星又所以定日度也宅嵎夷曰暘
  谷周禮所謂日東則景長多風之地也南交日
  南則景短多暑之地也昧谷日西則景朝多陰
  之都也幽都日北則景長多寒之地也四方地
  勢不同風氣亦異各有宜也故測候之際因度
  其所宜爲授時之節所謂平秩東作南訛西成
  朔易者也易如周官所謂一易再易三易作訛
  成易皆謂民事各以方異辭耳平秩史記依今
  文作便程其義尤明日宵永短與中星連言者
  初昏而候中星以星之初見爲晝夜之分又分
  摺四十以得日度之的以日宵之中立二分以
  永短之極立二至參之民生析因夷隩而爲四
  時之政鳥獸孳尾等語則候之物生此厯家七
  十二候之法所由起也皆授羲和以作厯之綱
  要四子分爲四節每節自作訛成易以上分方
  自日宵永短以下分時
  帝曰咨汝羲曁和朞三百有六旬有六日有古文作又以
  閏月定四時成歲允釐百工庶績咸熙
  帝旣命羲和厯象又四時推候皆合矣積一朞
  而天有餘度歲有餘日於是又置閏法而日月
  氣候始參會今厯家所定章法昉乎此隆古風
  氣未開民淳事𥳑厯數旣定因時頒政而巳他
  無爲也故允釐百工而庶績咸熙焉朱子書傳
  曰歲周三百六十五日四分日之一而曰三百
  六旬有六日者舉成數也天體至圓周圍三百
  六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周
  而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無餘
  而常不及天一度積三百六十五日九百四十
  分日之一百三十五而與初纏會是一歲日行
  之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度
  十九度之七積二十九日九百四十分日之四
  百九十九而與日會十二會得全日三百四十
  八餘分之積五千九百八十八如日法九百四
  十而一日得六日不盡三百四十八通計得日
  三百五十四九百四十分日之三百四十八是
  一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三
  百六十日歲之常數也故日行而多五日九百
  四十分之二百三十五者爲氣盈月行而少五
  日九百四十分日之五百九十二者爲朔虛合
  氣盈朔虛而閏生焉故一歲閏餘率則十日九
  百四十分日之八百二十歲七三歲一閏則三
  十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏
  則五十四日九百四十分日之三百七十五至
  十有九歲七閏則氣朔分齊是爲一章也履祥
  按章法雖云氣朔齊然猶有分秒之餘至二十
  七章爲會三會爲統三統爲元積四千六百一
  十七年則日月皆無餘分卻得十一月甲子朔
  子時半冬至則又爲厯元矣今立成法率三十
  二月而置一閏
  朱子曰按帝堯時冬至日在虛昬中昴今冬至
  日在斗昏中璧中星不同者葢天有三百六十
  五度四分度之一歲有三百六十五日四分日
  之一天度四分之一而有餘歲日四分之一而
  不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮天
  漸差而西歲漸差而東此歲差之由古厯𥳑易
  未立差法但隨時古候以與天合至東晉虞喜
  始以天爲天歲爲歲乃立差法以追其變約以
  五十年退一度何承天以爲太過乃倍其年而
  反不及至隋劉焯取二家中數七十五年爲近
  之然亦未爲精密也履祥按帝堯之言天常寛
  而厯則密後世言天者常密而厯則疎葢帝堯
  生知卽事洞要其於周天固已知圓奇之妙四
  分度之一不足以盡天矣其命羲和不過授之
  以作厯之綱要如於中星互舉辰象於朞數曁
  舉全日至於推步度數隨時占候則羲和有司
  之事帝堯固不加數數然也然世日不足而始
  爲度度不足而更爲分秒愈多則算法常愈密
  矣然久亦未嘗不差也葢聖人因時制厯雖舉
  要而不遺後世定厯推天始積分以求密因時
  制厯則厯與天常相應定厯推天而厯與天常
  易差無他天圓以動圓故奇動故不測而後世
  執定法以拘之也然常就其說而考之所謂四
  分度之一也析爲九百四十分日之二百三十
  五果若所言則止曰四分之一可也何必析爲
  小分哉太初草創乃以八十一分日之二十分
  少固不足論晉志載劉洪王蕃之法則析爲五
  百八十九分度之百四十五如此則四分度之
  一者乃其大約而於四分一之外天舒日縮又
  餘小分之九也十年則九十分計百三十年而
  積差二日矣唐開元大衍厯又析一度爲三千
  四十分每歲日餘三十七分太樍八十年而差
  一度又餘六分自唐至今皆用之然自開元至
  寶祐五百四十年而差十度則唐厯積分雖多
  反不如晉志之近密也紹興繞元厯漢上朱震
  典之析一度爲萬分每歲氣周三百六十五日
  二千四百四十六分七十二秒半而周天則三
  百六十五度二千五百七十二分二十五秒又
  按堯仲春星鳥宋東井二十一度中仲夏星火
  宋亢七度中仲秋星虛宋斗十一度中仲冬星
  昴宋壁一度中堯厯中星與日所次至是差四
  十餘度矣去堯之世三千五百餘歲而差四十
  餘度至景定甲子冬至之日巳在斗初漸入東
  陸後此三千六百年已在東陸又三千六百年
  五果若所言則止曰四分之一可也何必析爲
  小分哉太初草創乃以八十一分日之二十分
  少固不足論晉志載劉洪王蕃之法則析爲五
  百八十九分度之百四十五如此則四分度之
  一者乃其大約而於四分一之外天舒日縮又
  餘小分之九也十年則九十分計百三十年而
  積差二日矣唐開元大衍厯又析一度爲三千
  四十分每歲日餘三十七分太樍八十年而差
  一度又餘六分自唐至今皆用之然自開元至
  寶祐五百四十年而差十度則唐厯積分雖多
  反不如晉志之近密也紹興繞元厯漢上朱震
  典之析一度爲萬分每歲氣周三百六十五日
  二千四百四十六分七十二秒半而周天則三
  百六十五度二千五百七十二分二十五秒又
  按堯仲春星鳥宋東井二十一度中仲夏星火
  宋亢七度中仲秋星虛宋斗十一度中仲冬星
  昴宋壁一度中堯厯中星與日所次至是差四
  十餘度矣去堯之世三千五百餘歲而差四十
  餘度至景定甲子冬至之日巳在斗初漸入東
  陸後此三千六百年已在東陸又三千六百年
  使詢訪四方之言也方割始爲害也懷山襄陵
  叙其實也浩浩滔天言其勢也滔天當時方言
  云爾滿望皆水而天影其平若滔天然
  僉曰於鯀哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉試
  可乃已
  僉曰者四岳以眾言吿也鯀有崇伯也方命舊
  說逆命史作負命按堯典上文方鳩方割皆作
  方始之義則此當云我始命他爲職時卽敗羣
  自用則治水大任弗可爲也圯族猶詩言敗類
  岳曰者上舉眾言此因獨對异義未詳列子注
  及柳文與異字同言但用其才可以治水則已
  不必病其圯族也
  帝曰往欽哉
  帝順眾言而使之往復云欽哉以救其失葢能
  敬謹則必不圯族自恃而事功成矣
  九載績用弗成
  程子曰治水天下之大任也非其至公之心能
  舍己從人盡天下之議則不能成其功豈方命
  圯族者所能哉鯀雖九年而功弗成然其所治
  固非他人所及也惟其功有緒故其自任益强
  咈戾圯族益甚公議隔而人心離矣是其惡愈
  顯而功不可成也
  按周漢以來諸書多稱堯有九年之水今考其
  時自洪水方割卽舉鯀俾乂九載無成而後舉
  舜又二三年始舉禹禹八年於外而始吿成功
  前後計二十餘年矣而曰九年者葢指鯀九載
  之閒也計自方割以來洪水之害無歲無之如
  後世歲有河決之患鯀於其閒多爲隄防以鄣
  之而患日滋甚孟子敘泛濫之禍在舉舜敷治
  之上則九年之云葢謂此時也然洪水之害一
  日不可緩而待鯀九載無功始易之何也傳稱
  禹能修鯀之功則九載之閒非盡無功但無成
  耳而三考黜陟之典不可廢是以有羽山之貶
  焉或曰僉之舉鯀也方命圯族帝已知之矣知
  而使之何與葢爲天下擇人天下之公也當是
  時舜禹未興在廷諸人固皆舊德乃若其才則
  無出鯀之右者人皆知鯀之才足以集事惟聖
  人知其剛悻違眾易於敗事爾時將戒其所短
  以用其所長則曰欽哉以勉之夫欽者心法之
  要萬事之所由成也以鯀之才加之敬謹何患
  無成惟其棄帝之命忽不務此是以輕視愎言
  訖潰無成然則帝固將全鯀之才而鯀則棄帝
  之命矣天下之以才自負而忽不加謹祗以取
  敗者皆是也甯獨鯀哉又按經稱鯀堙洪水傳
  稱鯀障洪水國語又稱其墮高堙庳經稱禹決
  九川孟子稱禹疏九河瀹濟漯決汝漢掘地而
  放之海然則鯀之治水也障之禹之治水導之
  也其成敗之由以此當其在鯀也禹何以不諫
  曰禹安得不諫以鯀之方命圯族況其子之言
  乎故禹必有諫鯀必有所不從舜之知禹亦必
  以此舜之罪也殛鯀其舉也興禹大公之道聖
  人無容心焉抑鯀旣以方命圯族失之禹念父
  功之未就於是曁益曁稷思日孜孜以成之非
  惟克勤于邦以爲忠而補前人之心以濟天下
  乃所以爲大孝也然以禹之聖猶八年於外何
  也禹八年之閒非但導水濬川而已中閒畫井
  田爲溝洫定經制物土宜立賦法通朝貢廣敎
  化於八年之閒定千萬世之計此禹之功所以
  爲不可及也
  帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位岳
  曰否德忝帝位
  巽入也使入居帝位也或曰巽與遜同
  曰明明揚側陋師錫帝曰有鰥在下曰虞舜
  師錫四岳以眾議對也錫予也以眾言對而曰
  錫重之也薦聖人於帝此天子也安得不重爲
  之辭老而無妻曰𩹌鰥舜三十未娶而卽曰𩹌鰥古
  者聖人繁育人民三十而娶者期之極也至此
  而未娶卽�鰥�也書大傳曰父頑母嚚而不見室
  家之端故謂之鰥𩹌
  帝曰俞予聞如何
  予聞者巳知其人也如何更詳其實也以舜之
  立德年二十而聞于天下以堯之明思天下固
  無遺照也然聞之而不自舉之葢爲天下擇人
  必盡天下之議聖人目大心平大公無我意象
  於此可想見也
  岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格
  姦
  舜處頑嚚之下非可以諫諍回父母之心非可
  以言語喻父母於道加之傲很之弟又豈聲音
  笑貎可以得其歡心哉克諧以孝烝烝乂是葢
  眞誠之充積和氣之薰烝也不格姦則眾亦不
  至於爲惡矣家難而天下易觀諸克諧烝烝之
  氣象則舜治天下神化之功用於此可見矣
  帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女釐降二女
  于嬀汭嬪于虞帝曰欽哉