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悔過足爲後世法故附於末焉
魯侯伯禽宅曲阜徐夷並興東郊不開作費音祕誓
唐孔氏曰伯禽魯侯名成王即政始就封于魯居曲阜之地
於時徐州之戎淮浦之夷並起㓂魯林氏曰魯在禹貢徐州之境其地南抵淮徐戎淮夷
盖錯居魯之境内○孔氏曰此戎夷錯處中國帝王之所覊縻秦始皇逐出之○詳見或問戎夷在魯之東故
魯東郊之門不敢開孫炎曰國外十里爲郊魯侯征之師會於費地而誓
蘇氏曰費在東海郡後爲季氏邑非曾東郊蓋當時治兵於費○吕氏曰夏啓初嗣位驟當有
扈之變伯禽初就封驟當徐夷變一旦誓師若老於行車
者蓋大禹周公之家學本末具舉而無遺也
費誓公曰嗟人無譁户瓜反聽命徂兹句絶淮夷徐戎並興
孔氏曰譁喧譁也○愚曰徂往也徂兹往而征也今夷戎
並興序先戎而後夷經先夷而後戎或者小大首從之不同而各有所主歟
善敹了彫反乃甲胄敿居表反乃干無敢不弔音的備乃弓矢鍜乃戈
矛厲乃鋒刄無敢不善
孔氏曰敹簡唐孔氏曰敹穿徹也乃汝也○甲胄說見說命中○孔氏
曰干楯常凖反敿施楯紛也唐孔氏曰紛如綬而小繫於楯以持之弔至也○唐孔
氏曰備具也每弓百矢新安王氏曰古人用重弓防損折○孔氏曰鍜錬厲磨
也唐孔氏曰凡金爲兵皆須鍜鋒刄之兵非獨戈矛互文通稱也○愚曰金鐵錬而後堅故以鍜言鋒刄磨而後利故以厲言○
吕氏曰伯禽應敵整暇有序先治戎備次除道路次嚴部伍
次立期會此治戎備也甲以衛身胄以衛首干以扞蔽皆自
衛者長兵用弓矢短兵用戈矛鋒刄皆攻人者先自衛而後
攻人
今惟淫舎音捨牿工毒反牛馬杜乃擭華化反捻乃恊反乃穽在性反無敢
傷牿牿之傷汝則有常刑
吕氏曰戎備旣修則師可出故繼以除道路○孔氏曰淫大
舍放牿牢鄭氏曰牢閑也言放牧吕氏曰不用兵則馬在閑廏用兵則牛駕車馬服乘皆散於外杜塞擭
捕獸機檻捻窒穽穿地䧟獸吕氏曰舉此則險阻屏翳有害師屯者無不除治矣○愚曰傷
牿謂傷牿之牛馬唐孔氏曰牛馬在梏遂以梏爲牛馬之名
馬牛其風臣妾逋布吳反逃勿敢越逐祗復之我商賚汝乃越逐
不復汝則有常刑無敢㓂攘踰垣音𡊮墻窮馬牛誘臣妾汝則有
常刑
吕氏曰師旣出則部曲當嚴此嚴部曲也○賈逵曰牝牡相
誘曰風唐孔氏曰言相逐放逸○孔氏曰役人賤者男曰臣女曰妾新安王氏
曰師行無婦人蓋國君自將𡖖大夫爲偏禆或有宦女從行○唐孔氏曰逋亦逃也○孔氏曰
勿敢弃越壘伍而求逐之祗敬復還商度賚賜也吕氏曰商度輕重而
賞之越逐爲失伍不還爲攘盗皆有常刑吕氏曰師行奔逸雖非常遇然衆散兵遺常必
由之當此時惟宜鎮之以静故戒其勿越遂若越逐則奔者未及逐者先亂帷使各守部伍則潰亂者徐將自止此出師鎮亂之法也人
誘於祗復之當憚於不復之刑則流散者不召自集此出師招集散亡之法也本部不敢離局它部不敢匿姦何潰亂之憂哉○㓂
攘說見吕刑○夏氏曰潜入盗物曰竊以言引人曰誘○新
安王氏曰𤰞墻曰垣常刑平時所行之法不以軍行加重吕氏
曰此不惟欲田野不擾自古䘮師每因剽掠失部曲爲敵所乘
甲戍我惟征徐戎峙直里反乃糗去九反粮音良無敢不逮汝則有大
刑
吕氏曰部伍嚴則兵可用矣故於此立期會戎夷並興今獨
攻徐戎蓋量敵之堅瑕緩急而先攻之也○蔡氏曰征者上
伐下也敵國不相征言征則是承王命率諸侯以征之○孔
氏曰峙儲峙○愚曰糗乾粮○孔氏曰逮及大刑死刑也
魯人三郊三遂峙乃楨音貞幹工翰反甲戍我惟築無敢不供昔恭汝
則有無餘刑非殺
唐孔氏曰指言魯人明更有它國之人鄉在郊内遂在郊外
三郊三遂謂魯人三軍周禮大司徒云萬千五百家爲鄉司馬法云萬二千五百人爲軍小司徒云凡起徒
役無過家一人是一家出一人一鄉爲軍天子六軍出自六鄉則大國三軍亦當出自三鄉也周禮萬二千五百家爲遂遂人職云稽其
人民簡其兵器以起徒役則六遂亦當出六軍鄉爲正遂爲副○吕氏曰兩㓂勢重故悉起正副
之兵以應之○唐孔氏曰楨幹擬築之用楨當𤗼兩端者也
幹在牆兩邊者也○孔氏曰但稱魯人峙其楨幹道近也張氏
曰上之糗粮有及於它國可知矣○夏氏曰築壁壘預爲捍禦以備不虞且攻
且守萬全之策也吕氏曰攻築同日者彼方禦我之攻勢不得擾我之築○吕氏曰無餘
刑刑之者無餘但非殺謂降死刑一等
魯人三郊三遂峙但芻初俱反茭音交無敢不多汝則有大刑
說文曰芻刈草也茭乾芻也○吕氏曰糗粮人食芻茭馬食
視楨幹尤急故其刑不同○林氏曰刑非聖賢所忍言至用
兵則不厭於三令五申所以重戎事而全民命也王氏曰待之以可畏之刑
然後人從令從令然後可以勝敵勝敵而後人勉於死亡而宗社可保則仁民孰大乎此雖然先王不得巳而用兵其於刑必使人易避
難犯中喻至熟而後加焉故𨿽嚴而人不怨也
知识出处
《尚書集傳》
宋陳大猷撰。自序稱「既集《書傳》，復因同志問難，記其去取曲折，以成此編」。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張雲章之言，謂「大猷，東陽人。登紹定二年進士，（案「紹定」，刻本誤「紹興」，今改正。）由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有「都昌陳大猷者，號東齋，饒雙峰弟子。著《書傳會通》，仕爲黃州軍州判官」。乃陳㵆之父，與東陽陳氏實爲兩人。彝尊附辨其說，則謂「鄱陽董氏《書傳纂注》，列引用姓氏於陳氏《書集傳》，特注明東齋字，未可定《集傳》爲東陽陳氏之書，而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》，則仍從雲章之說」。案：董鼎《書傳纂注》所引，其見於輯錄者有《東齋書傳》、《復齋集義》，其見於《纂注》者則一稱「復齋陳氏」，仍連其號：一稱「陳氏大猷」，惟舉其名。（案是書標氏標名例不畫一，大抵北宋以前皆稱其氏，南宋以後則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。）所列大猷諸說，此書不載，蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》「怠棄三政」一條採用此書，亦稱陳氏大猷。則所謂「陳氏大猷」者，卽此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引《東齋書傳》一條，謂「與蔡《傳》所謂「梁州錯法」不合，然蔡亦似未的」云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之。知其《集傳》無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人，故所引諸家僅及蔡、沈而止。其稱朱子曰「朱氏晦庵氏」，持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條，首舉「心之精神謂之聖」，此《孔叢子》之語。而楊簡標爲宗旨者，其學出慈湖，更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士。（見其子㵆《禮記集說序》）當理宗之末年，時代旣後。又大猷受業饒魯，魯受業黃榦，榦受業朱子，淵源相接。尊朱子若神明而視楊氏若敵國，安有是語哉？彝尊蓋偶見董鼎注東齋字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定爲東陽陳大猷之書，著於録焉。（《四庫全書總目提要》卷十一《尚書集傳或問提要》）。案：宋有兩陳大猷，一爲東陽陳大猷，號文獻，即著此書者。一是都昌陳大猷，號東齋。未可相混也。是書未爲胡鳳丹《金華叢書書目提要》所錄。其版本今存者有《書集傳》十二卷，《或問》二卷，元刻本，國家圖書館藏。此本亦《續修四庫全書》及《中華再造善本》所據底本也。大猷用朱子釋經之門法，用東萊《讀詩記》條例，輯諸說附以己意而成此書。卷首有「綱領」、「書始末」、「書序」、「傳注傳授」、「集傳條例」「進書集傳上表録本」等，卷一「堯典」、「舜典」，卷二「大禹謨」、「皋陶謨」、「益稷」卷三「禹貢」、「甘誓」、「五子之歌」、「胤征」，卷四「商書」、「湯誓」、「仲虺之誥」、「湯誥」、「伊訓」、「太甲」、「咸有一德」，卷五「盤庚」、「說命」、「高宗肜日」，卷六「西伯戡黎」、「微子」、「泰誓」、「牧誓」、「武成」，卷七「洪範」、「金滕」、「大誥」、「微子之命」、「康誥」、「酒誥」、「梓材」，卷九「召誥」、「洛誥」、「多士」、「無逸」，卷十「君奭」「蔡仲之命」、「多方」、「立政」，卷十一「周官」、「顧命」、「康王之誥」，卷十二「冏命」、「呂刑」、「文侯之命」、「費誓」、「秦誓」。《或問》爲上下二卷，設主客之問答也。《集傳》未見胡氏父子收録，蓋其未之見也。四庫館臣稱「内府藏本」，未知所據本。