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吕氏曰此書作於東遷之初由此而上則爲成康爲文武由
此而下則爲春秋爲戰國乃消長升降之交會故法語舊典
尚有一二未泯而陵遲頽墮之意巳見於辭命之間矣
乎王錫晉文侯秬鬯圭瓉才但反作文侯之命
秬鬯說見洛誥○唐孔氏曰按史記幽王嬖襃姒廢申后逐
太子宜臼宜臼奔申申侯與犬戎殺幽王晉文侯與鄭武公
及申侯共立宜臼是爲平王東徙於落邑以避戎㓂平王以
文侯爲方伯賜之秬鬯之酒以圭瓉副焉圭瓉者酌鬱鬯之
杓杓下有槃瓉則槃之谷也是以圭爲杓之柄故謂圭瓉○
愚曰經言錫秬鬯弓矢馬序獨言秬鬯舉其重者也葉氏曰諸侯以
能守其守廟不䘮匕鬯爲重餘不足言○林氏曰書言秬鬯而序言圭瓉互相備也○吕氏曰周書載以秬
鬯錫其臣者凢兩見周公相成王致太平始有二卣之錫東
遷之時視卜洛時何如也平王之錫文侯之受曾是以爲足
乎序蓋貶之且傷之也無垢張氏曰使平王知有父子方且来死不給豈爲弑父者所立使其權以事方
且枕戈嘗膽以報父讎而命文侯畧無哀痛之辭豈大成申侯凶暴初造國家故爲此畏懼將有待而爲乎而在位五十年各無設施惕
之水發於怨歎是於申侯厚報其殺父立巳之恩尚忍言之哉孔存此書盖以著平王之罪也○夏氏曰古人謂書自文侯之命以下
無復王者之誥命然是書乃平王初年𨿽錫命文侯未必當理道有天子之權苟能自是振刷周道亦未至盡絶奈何至魯隱公之相在
位且五十年竟以不振故孔子斷自隱公而春秋作焉書終於文使之命孔子盖有望於平王春秋始於隱公孔子盖絶意於平王也
文侯之命
王若曰父義和丕顯文武克愼明德昭升于上敷聞在下惟時
上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥辟趑小大謀猷
罔不率從肆先祖懷在位
唐孔氏曰晉康叔之後與王同姓不曰伯父叔父而竟稱父
尤親之也文侯名仇字義和林氏曰天子於諸侯稱其名正也今稱其字尊之也○明德
說見梓材○新安王氏曰丕顯者言其德之所成克著言
其德之所修昭升敷聞言其德之所至吕氏曰克漢者維恃保養明德之所以存德聚
則升形則著達于上下而無間帝命之所以集文武之精藴平王何足以知之盖生長保傳間聞見所熟𨿽習而不察猶其也
○吕氏曰二帝三王之書始篇曰欽明文思光被四表
上下終篇曰克謹明德昭升于上敷聞于下帝王之學王人
之際老師宿儒之傳無毫髮差也降是則異端並作言帝王
者始支矣林氏曰明德言文武集命言文王盖文王受命作周武王但承其志也先正說見君牙
○愚曰昭事事其君者昭顯也事之極至故能昭顯文武雖
聖亦頼先正能左右昭事其君於小大謀猷皆無所違背故
文武而下諸君爲平王之祖者得以安於其位唐孔氏曰將說巳無賢臣故先
言先由得賢之力
嗚呼閔予小子嗣造天不愆殄資澤于下民侵我國家純節
我御事罔或耆壽俊在厥服予則罔克曰惟祖惟父其伊恤朕
躬嗚呼有績予一人永綏在位
愚曰平王歎而自傷言巳嗣世造爲天之大罪戾○吕氏曰
犬戎之禍西周之亡實幽王之愆平王過則稱己猶有周家
忠厚之遺也○新安王氏曰戎㓂戎也易曰有戎勿恤○孔
氏曰純大也○林氏曰王室中圯資用惠澤及於下民者殄
絶矣如所謂䘮亂蔑資曾莫惠我師者也資澤旣殄則民心
去故夷狄乘間侵害我國家其禍甚大愚曰純猶一也謂害遍盡即我治
事之臣無有耆宿壽考俊德在其服位張氏曰旣無老成之人又無俊德之士○王氏
曰無競維人周室所以至此者以無人故也○孔氏曰伊誰也○愚曰在位之臣旣
無可分憂寄者内顧己才又不能勝其責惟曰四方諸侯之
在祖父行者其誰當憂恤朕躬乎又歎而思諸侯若有功于
我一人則我可以永安在位矣蔡氏曰盖悲無有如上文先正之昭事而先王得安在位也
父義和汝克昭乃顯祖汝肇刑文武用會紹乃辟追孝于前文
人汝多修扞我于艱若汝予嘉
孔氏曰顯祖唐叔○夏氏曰爾祖有功周室今爾有功於我
是汝能昭楊其祖也○愚曰幽王失信犬戎之難諸侯莫有
至者文侯始以身爲天下倡取法文武之道以勤王室○吕
氏曰謂者合之使前離紹者繼之使不絶○孔氏曰汝辟平
王自謂也追孝於前世文德之人繼先祖之志爲孝王氏曰言使巳
不失天下以祀其先王○蘇氏曰多所修完扞衛我于艱難○王肅曰如
汝之功我所嘉也○吕氏曰文侯未必能真若此乎王當想
望之時得文侯扶持之飢者易爲食故許之不知其過乎王
之失大抵求於人者重而所以自任者輕徒延頸以望諸侯
之極救而不思自強以進君德
王曰父義和其歸視爾師寧爾邦用賚爾秬鬯一卣彤弓一彤
矢百盧弓一盧矢百馬四疋父往哉柔逺能邇惠康小民無荒
寧簡恤爾都用成爾顯德
孔氏曰師衆彤赤盧黑也○卣說見洛誥○陳氏曰以其能
承於先祖故賜之圭瓉使得以爲秬鬯以其有功於征伐故
賜之弓矢使得以專征葉氏曰覲禮侯來朝天子饗之賜以車服此常禮也及敵王所愾而献其功於是
有如賜賜弓矢然後征賜斧鉞然後殺賜圭瓉然後爲鬯未賜圭瓉則資鬯於天子此非常禮也○愚曰古者駕車
用四馬必備純色又小大相稱故言四匹匹偶也○柔逺能
邇說見臯陶謨○陳氏曰小民難保故欲惠以利之康以安
之○王氏曰簡者察賢否功過而辨之之謂恤者憂而念之
之謂簡之者義也恤之者仁也有國然後有都言都則國可
知○吕氏曰東遷之初大讎未報王略未復正君臣坐薪嘗
謄之時奔亡之餘僅得苟安君臣釋然遽自以爲足曰歸視
爾師寧爾邦兵巳罷矣曰賚爾秬鬯弓矢功巳報矣曰柔逺
能邇教之以平世之政軍旅不復講矣曰簡恤爾都勉之以
本邦之治王室無復事矣嗚呼君臣如此周之所以終於東
乎
知识出处
《尚書集傳》
宋陳大猷撰。自序稱「既集《書傳》，復因同志問難，記其去取曲折，以成此編」。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張雲章之言，謂「大猷，東陽人。登紹定二年進士，（案「紹定」，刻本誤「紹興」，今改正。）由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有「都昌陳大猷者，號東齋，饒雙峰弟子。著《書傳會通》，仕爲黃州軍州判官」。乃陳㵆之父，與東陽陳氏實爲兩人。彝尊附辨其說，則謂「鄱陽董氏《書傳纂注》，列引用姓氏於陳氏《書集傳》，特注明東齋字，未可定《集傳》爲東陽陳氏之書，而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》，則仍從雲章之說」。案：董鼎《書傳纂注》所引，其見於輯錄者有《東齋書傳》、《復齋集義》，其見於《纂注》者則一稱「復齋陳氏」，仍連其號：一稱「陳氏大猷」，惟舉其名。（案是書標氏標名例不畫一，大抵北宋以前皆稱其氏，南宋以後則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。）所列大猷諸說，此書不載，蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》「怠棄三政」一條採用此書，亦稱陳氏大猷。則所謂「陳氏大猷」者，卽此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引《東齋書傳》一條，謂「與蔡《傳》所謂「梁州錯法」不合，然蔡亦似未的」云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之。知其《集傳》無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人，故所引諸家僅及蔡、沈而止。其稱朱子曰「朱氏晦庵氏」，持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條，首舉「心之精神謂之聖」，此《孔叢子》之語。而楊簡標爲宗旨者，其學出慈湖，更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士。（見其子㵆《禮記集說序》）當理宗之末年，時代旣後。又大猷受業饒魯，魯受業黃榦，榦受業朱子，淵源相接。尊朱子若神明而視楊氏若敵國，安有是語哉？彝尊蓋偶見董鼎注東齋字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定爲東陽陳大猷之書，著於録焉。（《四庫全書總目提要》卷十一《尚書集傳或問提要》）。案：宋有兩陳大猷，一爲東陽陳大猷，號文獻，即著此書者。一是都昌陳大猷，號東齋。未可相混也。是書未爲胡鳳丹《金華叢書書目提要》所錄。其版本今存者有《書集傳》十二卷，《或問》二卷，元刻本，國家圖書館藏。此本亦《續修四庫全書》及《中華再造善本》所據底本也。大猷用朱子釋經之門法，用東萊《讀詩記》條例，輯諸說附以己意而成此書。卷首有「綱領」、「書始末」、「書序」、「傳注傳授」、「集傳條例」「進書集傳上表録本」等，卷一「堯典」、「舜典」，卷二「大禹謨」、「皋陶謨」、「益稷」卷三「禹貢」、「甘誓」、「五子之歌」、「胤征」，卷四「商書」、「湯誓」、「仲虺之誥」、「湯誥」、「伊訓」、「太甲」、「咸有一德」，卷五「盤庚」、「說命」、「高宗肜日」，卷六「西伯戡黎」、「微子」、「泰誓」、「牧誓」、「武成」，卷七「洪範」、「金滕」、「大誥」、「微子之命」、「康誥」、「酒誥」、「梓材」，卷九「召誥」、「洛誥」、「多士」、「無逸」，卷十「君奭」「蔡仲之命」、「多方」、「立政」，卷十一「周官」、「顧命」、「康王之誥」，卷十二「冏命」、「呂刑」、「文侯之命」、「費誓」、「秦誓」。《或問》爲上下二卷，設主客之問答也。《集傳》未見胡氏父子收録，蓋其未之見也。四庫館臣稱「内府藏本」，未知所據本。