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吕氏曰舜除堯之䘮格廟而咨岳牧成王除武王之䘮朝廟
  而訪羣臣皆百代之正禮然成湯方没伊尹遽偕羣后侯甸
  訓太甲禮固有時而變也說者不疑太甲受伊尹之訓扵居
  憂之時乃疑康王受召畢諸侯之戒於宅卹之日過矣
  康王旣尸天子遂誥諸侯作康王之誥
  尸說見五子之歌○孔氏曰因事曰遂諸侯陳戒遂報誥之
  林氏曰古人諒隂三年不言而康王受顧命及受諸侯之戒皆有報辭盖継承大統與天下正始不得不有言以荅之此外則不復言也
  ○愚曰曰尸天子曰遂誥曰報誥則非專特發號諒隂不言之意巳見矣
  康王之誥唐孔氏曰伏生以此篇合於顧命
  王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸
  侯入應門右皆布秉去聲黄朱賔稱奉圭兼幣曰一二臣衛敢執
  壤奠皆再拜稽首王義嗣德荅拜
  吕氏曰周之朝儀略見於此鄭衆注周禮謂王有五門一曰
  臯門二曰雉門三曰庫門四曰應門五曰路門又曰畢門以
  諸門至此而畢也葉氏曰天子三朝外朝在雉門之内朝士掌之内朝在應門之内司士掌之燕朝在路寢大儀
  掌之○孔氏曰王出畢門立應門内南面二公爲二伯各率其
  所掌諸侯隨其方爲位皆北靣唐孔氏曰北靣以東爲右西爲左○葉氏曰西方諸侯而入左
  東方諸侯而入右左尊右耳從太保畢公之官也○吕氏曰列于左右此朝會分班儀也
  ○孔氏曰諸侯皆陳四黄馬朱鬛以爲庭實新安王氏曰四馬曰秉一車用
  四馬故也○林氏曰按詩中馬多言黄是黄馬古所貴也○唐孔氏曰左傳宋公子地有白馬四向進欲之公取而朱其尾鬛以與之○
  吕氏曰黄朱若篚厥玄黄之属賔諸侯也吕氏曰王朝謂諸侯爲賔謂諸侯之孤𡖖爲客○或曰賔當作稱
  也○林氏曰奉圭諸侯各奉其所執之圭以授天子即輯五
  瑞也兼幣兼以幣獻也唐孔氏曰成王新崩即有諸侯在京師者以來朝而遇國䘮因而見新君也○
  愚曰舉其奉圭與幣而致辭於王曰云云夏氏曰周禮小行人合六幣圭以馬璋以
  皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼盖諸侯朝王皆有幣如以馬爲幣則以圭兼之以皮爲幣則以璋兼之故周禮則謂之合幣在書則謂
  之兼幣上文旣言布乘黄朱是以馬爲幣也故賔季圭以兼之○孔氏曰一二謙辭諸侯所以蕃
  衛王室故稱臣衛莫贄也○新安王氏曰爲天子守土故敢
  執壤地所出者而奠贄○愚曰諸侯皆拜稽以進其贄也○
  吕氏曰王新履尊位義諸侯之嗣德不忘故荅拜而受其贄
  此非常禮也
  太保曁丙伯咸進相去聲揖皆再拜稽首
  吕氏曰此朝會合班儀也周官外朝之法乃常朝之儀非新
  天子朝諸侯之儀○林氏曰前者率諸侯朝王而召畢爲二
  伯故召畢率之以入此率羣臣戒王而冡宰司徒最尊故太
  保與芮伯咸進○張氏曰相儐相之人也冡宰司徒咸進率
  羣臣將戒於王而相揖之然後各定其位位定然後羣臣皆
  再拜稽首以進戒唐孔氏曰太保芮伯進言而不言諸侯以囚見外下文王告庶邦不言朝臣以外見内互相
  也○林氏曰下文乃告庶邦則知此之進戒諸侯百官皆在愚曰羣臣進戒而諸侯咸在則知上文諸侯朝王而王荅拜之時
  羣臣亦在
  曰敢敬告天子皇天攺大邦殷之命惟周文武誕受句絶姜若克
  卹西土惟新陟王畢恊賞罰戡定厥功用敷遺後人休今王敬
  之哉張皇六師無壞音怪我髙祖寡命
  林氏曰此進戒之辭○王氏曰言大邦殷見天命不足恃○
  張氏曰天攺殷之命令文武大受之○馬融曰羑道也說文曰羑
  善也○愚曰惟道是順能憂卹西土之民孔氏曰西七本其所起○新安王
  氏曰此推文武得天下之由○王氏曰古以升遐爲陟時成
  王未謚故稱新陟王○林氏曰賞當其功罰當其罪無有不
  合○戡說見西伯戡黎○吕氏曰戡定天下業垂後嗣○新
  安王氏曰此推成王保天下之要吕氏曰羣臣不舉成王之道德教化而獨舉賞罰盖康王
  習保傳之教巳識其體今而嗣服方欲見於用賞罰乃道德見於用之大者也○愚曰今王指康王敬者
  德之大本召公昔屢以敬德告成王今復首以告康王可謂
  要言矣○孔氏曰皇大也○吕氏曰守成之主多溺於宴安
  而無立志故告以奮振自強大戒戎備無弛惰而隳壞我髙
  德之祖艱難寡得之基命不知畏天不知憂民不習世故不
  自振起乃繼世者所同病故召公必精言之愚曰周家以亡立國至成王深仁厚
  澤極矣康王以仁厚之質承泰和之後召畢慮其流弊或至於弛故以賞罰六師之說振起之所以預防其偏亦猶周公以誥戎兵告成
  王也夫周之弊弱東遷之後可見猶太公言曾後世寖弱矣聖賢巳預見於未然之先此洪範三德所以爲皇極之大用也
  王若曰庶邦侯甸男衛惟予一人釗報誥昔君文武不平富不
  務咎底至齊信用昭明于天下則亦有能羆之士不二心之臣
  保乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付𢌿四方乃命建侯
  樹屏在我後之人
  愚曰諸侯分布四方共治天下故所誥主諸侯而言王朝公
  𡖥亦侯伯入爲之告諸侯則朝臣可知○蔡氏曰康王在䘮
  故稱名春秋嗣王在䘮亦書名○愚曰因其告而報之以誥
  富者惠養之謂丕則大而無外平則均而無偏慱施濟衆至
  仁之體也○孔氏曰不務咎惡厎致也吕氏曰苟志於仁矣無惡也文武至仁不務咎
  若不待言而必言之者盖發明文武天地發生之心粹然專以愛育長養爲事○吕氏曰厎致其至則無
  毫髮之不盡齊壹於信則無毫髮之不實○愚曰誠則形形
  則著文武之仁極誠如此故能昭明於天下而不可掩羣臣
  以賞罰六師告康王明君道之大用也康王以文武至仁誥
  諸侯明君道之大本也互相發明○孔氏曰文武旣聖則亦
  有勇猛如熊羆之士忠一不二心之臣共保安乂治王家愚曰
  文武尙頼羣臣之𦔳况我豈不頼爾諸侯羣臣之𦔳乎乂○吕氏曰莫非命也順受其正則謂
  式化厥訓旣歷三紀世變風移四方無虞予一人以寧道有升
  降政由俗革不臧厥臧民罔攸勸
  新安王氏曰畢公同姓故言父爲太師故言師稱父師而不
  名尋之至也先王成王也毖謹也○林氏曰釋殷民之尤頑
  者而遷之洛王室謂王城也王氏曰王室德化易以漸𣑱聦明易以檢察威重易以镇服
  ○唐孔氏曰歲星太歲皆十二年一周故十二年曰一紀父
  子易人爲世○吕氏曰文武敷大德而受命言得之難周公
  輔相而綏定言安之難殷頑民尤難安周公尤謹之遷于洛
  邑用使化其教訓旣歴三紀世巳變而風始移言教化浹洽
  之難○愚曰殷民係天下安危殷民化則四方無虞人君以
  天下爲體四方無獻則一人以之寧道無乎而不在世治則
  爲道之升世亂則爲道之降猶易言道長道消記言道隆道
  汚也○王氏曰道有升降故俗有厚薄俗有厚薄故政隨而
  革今商俗巳異於前不善其善者則民無所勸而爲善吕氏曰西
  乃𨿽無虞然道有升降回復無窮可不思所以維持之乎所以維恃之政要必由俗變更而後可
  惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗師言嘉績多
  于先王予小子垂拱仰成
  懋說見禹謨○垂拱說見武成○唐孔氏曰小物猶小事也
  勤小事則大者可知亮佐也晉語言文王詢于八虞訪于辛
  尹重之以周召畢榮則畢公在文王時巳爲大臣是輔佐文
  武成康四世也○吕氏曰畢公天下之大老康王不稱其成
  德而稱其懋德不稱其揔大體而稱其勤小物蓋以成德自
  居則止矣於小物而忽焉則非所謂顚沛造次於是者也惟
  勉於德者貫稚耄而不息故勤於物者一小大而無間畢公
  風采凝峻表儀朝著若小若大罔不祗服父師之訓唐孔氏曰師法
  其言德容之重衆望之孚養之非一日之積嘉績在先王之世
  多矣今予惟仰其成歸重畢公將付以保釐之寄也
  王曰嗚呼父師今予祗命公以周公之事往哉
  愚曰敬命以周公之事尊元老也夏氏曰此乃周公之事未終待公終之也
  旌别彼列反淑慝表厥宅里彰善癉丁但反惡樹之風聲弗率訓與
  殊厥井疆俾克畏慕
  唐孔氏曰旌旗所以識貴賤故言旌别淑善慝惡也○表說
  見仲氏之誥○愚曰二十五家爲里宅者所居之家里者所
  宅之里○新安王氏曰癉病也使人有所感動曰風使人有
  所聽聞曰聲○孟子方里爲井井九百畒○孔氏曰疆界也
  ○新安王氏曰民之所處在邑有里居之宅民之所耕在野
  有井田之疆旌别其善惡而表異其宅里所以顯其善者病
  其不善者以此立風聲而感動之吕氏曰榮辱止於一時而風聲所傳流芳遺臭百年而未
  淑𨿽事往陳興起如新若猶有弗循訓教典常者則又異其在野之井疆
  使不得與爲善者並則待之加嚴矣○吕氏曰所以爲是區
  别者非欲絶之乃欲使其能畏慕卒歸於善無垢張氏曰苟施此於周公君
  陳之時則不可盖爲惡者衆未易區别或反召變推此時可施
  申畫郊圻音畿愼固封守始教反以康四海
  愚曰王城之外立四郊郊即商民所居之處○新安王氏曰
  所界也商民叛服係天下之安危𨿽世變風移亦不可不慮
  郊圻之界昔巳規畫今申畫之所以防其侵越封疆之守昔
  己嚴備今謹固之所以防其窺伺如是則京師安而四海皆
  安矣愚曰民初叛由三監倡之淮奄和之今𨿽巳化防檢猶如此恐姦黨或相扇以階亂耳教化防柅俱及其至夫一方有警三
  方動京師不安四海能安哉
  政貴有恒胡登反辭尚體要不惟好呼報反異商俗靡靡利口惟賢
  餘風未殄公其念哉
  夏氏曰體要理足而言約也○愚曰政有常則純靖而不擾
  辭體要則典重而不浮風俗所以厚好異則反是○唐孔氏
  曰靡靡相隨順之意愚曰靡靡浮苟徇之紂惡聞其過惟以靡靡隨
  順利口捷給能從上意者爲賢嚮人遂成風俗由此亡國餘
  風至今不絶公其念之欲其變惡俗也蘇氏曰商俗俗盡二世似紂張釋之
  之告文帝即康王之告畢公者也○吕氏曰欲公以渾厚淳朴鎮之也
  我聞曰世禄之家鮮克由禮以蕩陵德實悖天道敝化奢麗萬
  世同流
  愚曰古之𡖖大夫功德顯著者則子孫繼世享其廪禄故移
  於豢養莫知艱難少能由禮○吕氏曰旣不由禮則心無所
  制肆其放蕩陵蔑有德天道虧盈而益謙則拂天道甚矣或口
  冨貴子弟見有德者退然謹飭反陵而海之○或曰德𨿽性之固有然敬則存肆則泯以放蕩而陵蔑其德盖人欲勝則天理消也興
  門之俗儉衰門之俗奢家之衰敝其化無不奢侈靡麗雖相
  去萬世實同一流
  兹殷庶士席寵惟舊怙音户侈滅義服美于人驕淫矜侉苦瓜反將
  由惡終雖収放心閑之惟艱資冨能訓惟以永年惟德惟義時
  乃大訓不由古訓于何其訓
  愚曰席猶藉也席寵惟舊盖世禄之家也侈者放肆於欲無
  所不爲義者裁制於理不敢妄爲依怙其侈所以滅義○吕
  氏曰義滅則無復羞惡之端徒以服飾美於人而身之不美
  則莫之恥流而不反驕淫矜侉百邪並見夏氏曰其氣則
  其慾則淫其心則矜其言則侉殆將以惡終矣○愚曰傳曰儉德之共也侈惡之大也
  以約失之者鮮矣故怙侈則以惡終殷士頼洛邑之教𨿽巳
  収其放心然閑之則甚難閑者以木閑獸也三山陳氏曰人之心莫難於巳之
  時尤難於旣収之後苟其根尚在雖一時収歛將遇事復發閑之所以爲艱而所以閑之者豈法制之
  謂哉曰教而巳資財富厚而能遵教則不至於奢靡淫佚可
  以持身保家可以長守禄位可以養全壽命是能訓則永年
  路以朝夕燕出入田僕掌馭田路以田以鄙賔待賔客也田路木輅也田田獵也鄙循行都鄙也○愚曰周禮止
  有太僕此言太僕正正長也盖太僕下大夫二人伯冏其長
  也以其長羣僕近習之臣朝夕與人君居處而薰陶涵養君
  德故册命焉