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周書
  吕氏曰堯舜禹湯文武無顧命成王獨有之始終授受國有
  常典成王初三監幾摇王室故正其終始特詳焉顧命成王
  所以正其終康王之誥康王所以正其始
  成王將崩命召公畢公率諸侯相康王作顧命
  林氏曰二公爲二伯故成王將崩命二公率諸侯以相康王
  王制曰八州八伯各以其屬屬於天子之老二人分天下以爲左右曰二伯虞有四岳又有十二州牧四岳即方伯也牧即州伯也成王
  之初二伯則周公召公爲之公羊曰自陜而東周公主之自陜而西召公主之周公旣没則畢公代焉君𠁗序曰周公爲師康王命畢公
  以父師呼之而康王之誥畢公率東方諸侯入應門右是畢公代周公爲東伯亦代之爲師也○陳氏曰畢公爲太師然此書序在彤伯
  之次以大司馬而兼太師也召公以太宰兼太保而畢公次於召公不以兼官加正官也毛公亦三公而不言盖命二伯率諸侯故不及
  毛公○唐孔氏曰顧還視也言將死回顧而爲命林氏曰書篇名皆取篇中
  字爲别顧命費誓則特命焉亦史官一時之意○吕氏曰大臣者非可以寄安危而屬
  存亡不在此位召畢内揔衆職外統緒侯君存則輔政君没
  則託孤蓋一職也漢武帝垂没始拔霍光託以孤幼世稱爲
  知人不知平時大臣果安用乎
  顧命
  惟四月哉生魄王不懌甲子王乃洮他刀反頮音晦水相去聲被皮義反
  冕服憑皮冰反玉几乃同召直笑反太保𠁗芮如鋭反伯彤徒冬反伯畢
  公衛侯毛公師氏虎臣百尹御事
  孔氏曰成王崩年之四月皇極經世紀成王在位三十七年起丙戍盡壬戍○哉生魄
  說見武成○孔氏曰王有疾故不恱懌林氏曰天子之疾曰不懌曰不豫崩曰登遐曰
  晏駕皆臣子不忍斥言之也○新安王氏曰盥手曰洮沃靣曰頮○夏氏曰
  以水洮頮之也孔氏曰王發大命臨羣臣必齋戒沐浴今疾病故但洮○蘇氏曰相相禮
  者以衮冕服被王身論語曰疾君視之東首加朝服拖紳孔子不敢以褻服見其君成王不敢以褻服臨其臣
  君臣之禮豈以疾而廢哉○三山陳氏曰古人臨死之際猶不忘敬如此○
  林氏曰几所憑以爲安周禮司几筵凢大朝覲王位設黼扆
  扆前設左右玉几○孔氏曰同召六𡖖下至御事太保畢毛
  稱公則三公矣林氏曰召公爲太保畢公爲太師則毛公爲太傳必矣此先後六𡖖次第
  冡宰召公領之司徒芮伯爲之宗伯彤伯爲之司馬畢公領
  之司㓂衛侯爲之林氏曰左傳史記言康叔爲司㓂此衛侯於次第五是司宼也它可類推司空毛公
  領之葉氏曰太保獨言名或謂尊者特名以異之○王肅曰彤姒姓其餘五國姬姓
  畢毛衛皆文王子○葉氏曰芮彤畢毛食於畿内之邑名林氏
  曰杜預謂芮在馮晉緜畢在長安縣左傳有毛伯而此曰公伯其爵也兼三公之官故曰公亦猶春秋有祭公又曰祭伯也外諸
  侯入爲𡖖士者也林氏曰周家命官之意見於此者有四以言𡖖兼王三公之事諸侯入爲公𡖖公𡖖多同姓之
  邦三公六𡖖各以職任爲尊𤰞不以爵秩爲髙下○周禮師氏中大夫掌以媺詔王音
  美善道也居虎門之左司王朝虎門路寢門也王視朝於路寢門外畫虎以明勇猛於守同猶察也凡國
  之貴遊子弟學焉貴遊子弟王公之子弟凡王舉則從舉猶行也聽治亦如
  之使其屬守王之門外且蹕蹕止行人不得迫王宫也○薛氏曰師氏蓋
  貳太師之職者也○孔氏曰虎臣虎賁氏○周禮虎賁氏下
  大夫二人中士十有二人虎士八伯人掌先後王而趨以卒
  伍舎則守王閑王在國則守王宫國有大故則守王門○吕
  氏曰師氏虎臣宿衛之臣也百尹百官之長衛事凡庶僚御
  治事者也三山陳氏曰御事盖羣士也○愚曰序止言命召公畢公盖序舉其要經備其詳互見也○愚曰天
  子者天下之共主也當與天下之人共戴而君之成王將崩
  臨廣朝召三公六𡖖大夫君士憑玉几出命命相康主所以
  顯其事於衆公天位而嚴大寶也窒窺伺之端遏禍亂之原
  成王於此正其終康王於此正其始顧命之書誠萬世帝王
  終始授受之法也林氏曰後世人君將托後嗣獨引親信數人入卧内受遺詔謂之顧命之臣東漢目殤以降國
  嗣皆立於外戚宦官唐自𥡆宗爲宦官立者七君其本由人君欲乆享天禄以繼嗣爲不祥而深諱之一旦倉卒夜半禁中出片紙以某
  人爲嗣則羣臣命無敢違者雖有嫡嗣不能屬於大臣倉卒之際廢立紛然顧命之書誠萬世之法
  王曰嗚呼疾大漸惟幾音機病日臻旣彌留恐不獲誓言嗣兹予
  審訓命汝
  唐孔氏曰此方是顧命之辭○吕氏曰成王去崩纔一日猶
  盥洗以致其潔冠服以致其嚴顧托之方淵奥精明盖臨衆
  之敬不以困備廢而素定之理雖垂没固烱然也惟善治氣
  者歷疾病而不惰惟善養心者臨死生而不昏此豈一朝一
  夕之積哉薛氏曰死生大矣纎毫芥於方寸則不能處此况有天下之大乎惟學之有宗見之甚明安於性命之歸所
  以處死生而不亂也○新安王氏曰成王初疑周公天資非卓然髙明而臨没之際如此皆周召輔成之也是王天資未必不及而
  德不逮者無古帝王之學也○孔氏曰漸進幾危也○包氏論語注曰疾甚
  曰病○孔氏曰病日至言困甚巳愈留言無瘳○林氏曰恐
  死將至不得誓言繼嗣之事以此之此我所以詳審訓命汝
  愚曰訓教之也命使之也○吕氏曰誓言則發之力審訓命則思之熟不易其言欲羣臣不苟於聽也
  昔君文王武王宣重直龍反光奠麗去聲陳教則肄以至反肄不違用
  克達殷集大命
  愚曰昔君猶先君也○新安王氏曰宣昭布也○三山陳氏
  曰文武光明之德相繼故曰重光吕氏曰堯舜君臣而並故謂之重華文武父子而處故謂
  之重光自古聖人相繼之盛惟此兩時爲然○孔氏曰奠定也○陳氏曰麗附也○
  夏氏曰陳教謂布其教以訓民○張氏曰定其所麗則麗乎
  善矣能麗乎善則天下化之而善故莫麗而後陳教王氏曰易曰重
  明麗乎正乃化成天下宣重光所謂重明也奠麗所謂麗乎正也陳教所謂化成天下也○陳氏曰肄勤勞也
  ○張氏曰其奠麗陳教其勤勞○林氏曰勞而不違未嘗息
  底蒲也綴雜彩○貝說見盤庚中○孔氏曰豐莞音官也以彩
  色畫帛爲緣彫鏤玉飾几新安王氏曰華王則文出於自然彫王則文来成於篆刻故等級不同○
  吕氏曰廂之夾室謂之夾又謂之房○唐孔氏曰筍皮爲席
  紛如綬有文而狹○吕氏曰天子負扆南面朝諸侯則牖間
  南向之席坐之正也先儒以西序爲聽事之坐東序爲養老
  之坐西夾爲燕私之坐經無明文盖四席者平居随事而設
  至傳顧命則並陳之徧象其平生之居處也○新安王氏曰
  嗣子將繼統正位故陳四坐以明此爲天子之席嗣君受之
  以御朝會燕饗者也
  越玉五重直容反陳寶赤刀大訓弘璧琬音宛琰以冉反在西序大玉
  夷玉天球河圖在東序𠉥之舞衣大貝𪔌扶云反鼓在西房兊之
  戈和之弓垂之竹矢在東房
  三山陳氏曰此陳王者之寶也○林氏曰越及也及玉五重
  陳寶愚曰此仍上文而言盖緫言之其下復分别焉○孔氏曰玉五重
  大璧琬琰爲二重大玉夷玉天球爲三重○三山陳氏曰重
  者玉有一雙古者雙玉爲㲄音角○愚曰自赤刀至竹矢皆寶
  也孔叢子言昆吳之劔鍊赤豈寶刀固赤歟其詳不可知也孔安國書序曰伏羲神農黄帝
  之書謂之三墳少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五典至於夏
  商周之書歷代寶之以爲大訓大訓盖歷代帝王之書也○
  孔氏曰弘璧在璧也○新安王氏曰員玉曰璧○周禮典瑞
  琬圭以治德琰圭以易行考工記琬圭琰圭皆九寸○唐孔氏曰鋭上曰圭琰有鋒芒琬無鋒芒琬
  琰别玉而孔氏共以爲重者以其形質同也○愚曰大玉夷玉皆玉名二玉以玉名則玉璞也球
  玉磬其名不可臆說○孔氏曰伏犧王天下龍馬出河則其
  文以畫八卦謂之河圖○唐孔氏曰𠉥前代之國舞衣舞者
  之衣大貝大於餘貝叢鼓長八尺周禮叢鼓鼓軍事皆先代之器○
  孔氏曰兊和古之巧人垂舜共工○三山陳氏曰舞衣
  竹矢以古物合法度而精巧莫加故傳寶之○王氏曰玉所
  以象德也大訓河圖道之所在也赤刀鼖鼓弓矢武事之所
  用也舞衣樂之貝也大貝利之盡也吕氏曰序不惟赤刀圭璧而大訓在焉東序不惟
  球玉而河圖在焉則其所寶者斷可識矣舞衣大貝和戈垂矢之屬錯然並列四海之巨麗千載之典刑聚見於此○新安王
  氏曰天子有天下之大必有天下之寶出於歴代所傳以爲
  宗社之守器是以王崩嗣子繼統出而陳之以明前王所守
  後王所受者在是也古者諸侯有國猶各有寶如魯有夏后之璜封父之弓衛有大輅宻須之鼓盗竊寶五大
  弓春秋譏其失守觀此則陳寶之意可見矣○周禮天府國之玉鎮大寶器載焉若有大祭大䘮則出而陳之旣事藏之
  大輅在賔階面綴輅在阼才故反階面先輅在左塾音孰之前次輅
  在右塾之前
  三山陳氏曰此陳王者之所乘也○林氏曰輅事也○孔氏
  曰大輅玉輅也綴輅金輅也先輅象輅也次輅木輅也唐孔氏曰
  周禮巾車掌主之五輅玉輅以祀金輅以賔象輅以朝革輅以即戎木輅以田大輅輅之最大故知其爲玉輅綴輅繫綴於玉輅之下故
  爲金輅馬耽王肅云不陳戎輅者戎事非常故不陳也五輅金即次象故先輅爲象輅木輅在象輅之下故次輅爲木輅也鄭氏以爲綴
  次皆副貳之車大輅玉輅也綴輅是玉輅之貳先輅金輅也次輅是金輅之貳未知孰是○吕氏西階謂之
  賔階東階謂之阼階爾雅曰阼階主階也○鄭氏禮記註曰阼猶酢也東階所以荅酢賔客也○爾雅
  曰門側之堂謂之塾孔氏曰大輅綴輅皆南向○顧氏曰先輅在左塾之前在寢門内之西北面對玉輅次輅
  在右塾之前在寢門内之東北面對金輅○新安王氏曰四輅並陳以明前王所傳
  嗣王所受乘以奉祀朝會田狩也吉事尚左凶事尚右故此以上皆先西而後東玉輅在右
  金輅在左玉三重在西三重在東皆尚右之義記曰周人殯於西階之上賔在西則不得不以右爲上矣○愚曰鬼神属隂故尚右右西
  方隂位也
  二人雀弁皮彦反執惠立于畢門之内四人綦音其弁執戈上刄夾
  兩階戺音俟一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于西堂一人
  冕執戣音逵立于東垂一人冕執瞿其俱反立于西垂一人冕執鋭
  立于側階
  三山陳氏曰此王者之衛也薛氏曰衛兵不見以長見之也○孔氏曰享
  也綦鹿子皮鄭氏曰赤黑色曰雀白黑曰綦○唐孔氏曰禮士服弁大夫服
  冕○孔氏曰惠三隅矛三止陳氏曰戈上刄亦兵器○夏氏曰上刄刄向上也劉鉞屬戣
  瞿皆戟屬鋭矛屬○王肅曰皆兵器之名也○孔氏曰路寢
  門一曰畢門○唐孔氏曰堂稜曰戺○吕氏曰兩階戺阼階
  賔階之稜也士皆立於堂下○孔氏曰東堂西堂路寢東西
  廂之前堂唐孔氏曰鄭玄云序内半以前曰堂謂序内簷下自室壁至于堂廉中分以前揔名爲堂○唐孔
  氏曰垂者邊垂逺外之名冕者在堂上而言垂知在堂上之
  逺地立於東西堂之階上也唐孔氏曰先門次階次堂從外向内而叙之也次東西垂次側階又
  從近向逺而叙之也○吕氏曰側階未知其方亦階側之上也大夫皆立
  於堂上新安王氏曰此皆上左者殯在西嗣君在東執兵衛嗣君放以左爲先○吕氏曰古者執兵以宿衛王宫士大夫職
  之無事而奉燕私則從容養德有膏澤之潤有事而司葉侮則堅明守義無腹心之虞秦漢階揗執戟尚餘一二比制旣廢人主接士大
  夫者僅有視朝数刻而周廬堂陛或環以椎埋嚚悍之徒有志復古者當深繹也○三山陳氏曰自設黼扆至此典章文物之備豈爲華
  侈之具哉一以象前王平生所坐所寶所乘所衛以起嗣王之追慕而盡誠紹述也一以昭前王委重投艱之意使嗣王肅故以祗承也
  一以起羣臣諸侯之直敬想慕前王而繫心於嗣王也一以張人主之崇髙冨貴尊無二上而傳受之正如此以絶天下顗望之萌也
  王麻冕黼裳由賔階隮𡖖士邦君麻冕蟻裳入即位太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同𤦛音帽由阼階躋太史
  秉書由賔階躋御王册命
  吕氏曰儀物旣備然後延康王受顧命而踐位自是始稱王
  ○唐孔氏曰禮績麻三十升以爲冕故稱麻冕盖衮冕也夏氏
  曰升者八十縷極細之布也○林氏曰論語曰麻冕禮也今也純險吾從衆古者冕皆用麻孔子時始易而用絲○周禮
  司服享先王則衮冕○吕氏曰將奠於成王而受册命故麻
  冕○新安王氏曰是時王柩在殯君臣尚未成服也○蘇氏
  曰君目皆吉服然皆有變衮冕之裳四章此獨用黼示變也
  ○吕氏曰由賔階升猶以子道自居不敢自爲主也○孔氏
  曰𡖖士公𡖖大夫也○唐孔氏曰𡖖士王臣故先於邦君愚曰
  顧命時不言邦君蓋邦君至也始至○林氏曰周禮公服衮冕伯服鷩冕子男
  毳冕孤絺冕𡖖大夫元冕此𡖖士邦君及太保等之麻冕盖
  吝從其命服○孔氏曰蟻色如蟻○新安王氏曰𡖖士邦君
  但陪位無職事故入即其所次之位○孔氏曰太宗上宗即
  大宗伯太史乃宗伯之属以其秉册命故先之○唐孔氏曰彤赤也禮祭服皆元
  衣纁裳纁是赤色之淺者○蘇氏曰蟻裳彤裳亦變也新安王氏
  曰服非純吉召公芮伯斟酌典禮情文曲盡○唐孔氏曰介大也大圭鎭圭也周禮
  玉人鎭圭尺有二寸天子守之○孔氏曰同爵名王氏曰同以祭先王
  玉人天子執冒四寸以朝諸侯鄭氏注曰冒言德能覆被天下○王氏曰三者
  皆傳器也○愚曰太保兼冡宰揔大權故承介圭宗伯主祭
  祀朝覲之禮故奉同𤦛○吕氏曰太保宗伯以先王之命承
  奉符寳以傳嗣王有主道焉故升自阼階太史將册書以賛
  王故與王接武升自賔階○林氏曰書即册命也秉言持之
  以升御言奉之以進
  曰皇后憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞爕和
  天下用荅揚文武之光訓
  孔氏曰皇后大君也指成王○愚曰道言也揚稱也末命臨
  終之命也唐孔氏曰言憑玉几所道所以感動康王令哀而聽之不忽也顧命中成王自言嗣
  守文武大訓故此言命汝嗣訓也吕氏曰不曰嗣位而曰嗣訓訓所以守位循其本也臨
  之君之猶君臨也○孔氏曰大卞大法也○愚曰爕亦和也
  爕和天下化之至也以此對荅發揚文武光明之訓所謂嗣
  訓也册命諸儒或以爲止述成王顧命之辭此曰巳下則太史進册而陳此言或以爲此曰巳下即册命之辭切意册命中必述成
  王命召畢之因載顧命之語而終之以皇后下之言史文不欲盡載故略其前之巳見而獨載此○新安王氏
  曰王受册書時在柩前太史讀而授之
  王再拜興荅曰眇眇予末小予其能而亂四方以敬忌天威
  愚曰太史讀册畢王再拜受册起而荅也眇眇小貎視之微
  細也末𤰞下也其未定之辭其能猶未必能也敬者謹之而
  不敢忽忌者畏之而不敢違恐不能下治四方以上承天威
  此非姑爲謙辭謹之至也蔡氏曰顧命有迓天威嗣守文武大訓之語故太史所告康主所荅皆於
  乃受同瑁王三宿三祭三咤他嫁反上宗曰饗
  愚曰巳受册則爲王矣於是受同瑁於太宗同以奉祭承大
  統瑁以臨朝握大權言受同瑁而不言受介圭豈互見歟抑居䘮未欲全受傳器而少示其變歟當涘知者
  乃酌酒祭告成王言巳受所傳顧命也○蘇氏曰酌者實爵
  以授王王受而置之於神所曰宿酹酒於神前地上曰祭至
  齒而不飲曰咤曰嚌示飲而實不忍也葉氏曰禮有祭酒啐酒宜若啐酒然○唐孔
  氏曰禮於祭未必飲神之酒受神之福○孔氏曰禮成於三故三宿三祭三咤○
  陳氏曰上宗致神之辭曰饗所以嘏王也林氏曰予福曰嘏特性少牢之禮尸
  嘏主人此則上宗嘏王太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王荅拜太保受
  同祭嚌才細反宅授宗人同拜王荅拜太保降収
  孔氏曰半圭曰璋報祭曰酢唐孔氏曰祭統云君孰圭瓉太宗執璋瓉謂亞獻用璋瓉此亦亞獻
  之類酢訓報王巳祭太保又報祭飲酒之禮稱獻酢亦報之義也○新安王氏曰無終獻者此非正祭也太保受王同
  下堂盥手洗異同林氏曰易爵而洗也實酒秉璋以酢祭宗人小宗伯
  佐太宗者太宗供王宗人供太保○林氏曰太保酢故拜將
  拜故以同授宗人○夏氏曰拜謂拜成王之殯告巳傳顧命
  也○新安王氏曰王荅拜者因太保拜而對拜也○夏氏曰
  王尊所受顧命亦拜成王柩也○林氏曰太保旣拜又受同
  於宗人而祭旣祭而嚌亦享其福也吕氏曰方在䘮疚故歆神之惠而不甘其味○
  愚曰旣受福乃宅居所處之位以其同授宗人而拜王又荅
  拜所以敬禮之成也○孔氏曰至是禮終太保下堂有司収
  徹愚曰王祭饗與太保事同而所記不同王言饗可知太保有宗人之賛太保言秉暲可知王之秉圭太保拜而王荅拜可知王之祭
  饗而王與太保亦拜互見以相備也太保降収則公𡖖以下皆出矣
  諸侯出廟門俟
  吕氏曰廟門即路寢門成王之殯在焉故曰廟○愚曰俟待
  新王之出而朝後篇所言是也林氏曰後篇言諸侯入應門則此言出廟門侯者乃言其自廟
  門而出於外以俟非俟於廟門之外也