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周書
  成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方
  伐奄見成王政序宗周說見召誥○唐孔氏曰成王歸自奄
  在於宗周諸侯以王征還皆來朝集周公稱王命咸告天下
  史叙其事作多方蘇氏曰予讀泰誓諸書常周取殷之易讀大誥至多方又怪周安殷之難多方所告不止殷
  人乃及多方之土是不心服者非獨殷人也乃知湯以下殷七王之德深矣方紂之虐人如在膏火中歸周如歸不復念先王之德及天
  下粗定人自膏火中出即念殷先哲王如父母𨿽以武王周公之聖相繼廡之而莫能禁也夫西漢道德不及殷逺矣然王莽公孫述之
  流終不能使人忘漢而光武成功使周無周公則周未可保此周公所以畏而不敢去也○吕氏曰多士與多
  方辭指相出入多士旣遷殷民而獨誥新民者也故其辭視
  多方爲畧多方旣踐奄而徧誥庶邦者也故其辭視多士爲
  詳
  多方
  惟五月丁亥王來自奄至于宗周周公曰王若曰猷告爾四國
  多方
  王若曰說見盤庚○吕氏曰先曰周公曰而復曰王若曰者
  明周公傳王命而非周公之命也周公之誥終於此篇故發
  例於終以見大誥康誥諸篇凢稱王曰者無非周公傳王命
  也漢儒乃謂周公居攝稱王蓋未嘗考此比猷說見大誥○
  新安王氏曰告四國告多方○四國說見多士○吕氏曰主
  於殷民而告多方何也三監奄相挻而起驅扇者廣今雖平
  殄然餘疾猶或在人肺腑恐其有時而發故渙汗大號歷序
  天命之公古今之變征誅安集之本末俾多方咸與聞之大
  破其疑而深絶其根蓋在於是唐孔氏曰自武王伐紂及成王即政所封建者甚少天下諸侯
  多是殷之舊國其心未服周家由是奄君重叛今因㓕奄新歸故告天下諸侯以興亡之戒欲今其無二心也語𨿽普吉天下意在殷之
  舊國
  惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知洪惟圖天之命弗永
  寅念于祀
  新安王氏曰殷侯謂武庚武庚立居殷地故曰殷侯○愚曰
  我周誅紂殷命巳絶而立武庚爲諸侯以長其遺民是我大
  降與爾之命而使之更生爾多方所共知也○吕氏曰武庚
  與殷民獨迷不悟大肆計較以圖求天命愚曰謂武庚作亂以圖㒷復不
  永逺敬念於保宗祀之道以自㓕亡天命可受而不可圖圖
  則人爲之私而非天命矣此深示天命不可妄干乃一篇之
  綱領也
  惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克終
  日勸于帝之迪乃爾攸聞厥圖帝之命不克開于民之麗去声乃
  大降罰崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭
  洪舒于民亦惟有夏之民叨懫勑二反曰欽劓割夏邑
  林氏曰此篇陳桀紂之亡商周之興皆出於天天之所奪非
  人力所能支天之所予非人力所能移而其所以爲予奪者
  以其德與不德耳爾多方當謹於奉上以順天命不可有他
  志也○王氏曰惟帝降格有夏與多士惟帝降格嚮于時夏
  同○吕氏曰桀大其縱逸𨿽憂民之言尚不肯出口况憂民
  之實乎○張氏曰淫言其行之過昏言其心之迷○葉氏曰
  曾無一日勉于帝之所迪帝之迪謂上所言降格也薛氏曰帝之迪
  天道也乃汝所素聞○吕氏曰桀不順帝命而以私意圖之是
  逆天也帝命在民承帝之命惟有愛民更無他法桀外圖帝
  命反抑塞生民之所依何異却行而求前乎麗民所依也若
  依於仁依於賢依於衣食之類皆塞絶之○夏氏曰桀乃反
  大降酷罰增崇其亂於有夏之國○陳氏曰甲始也張氏曰甲於十
  干爲○吕氏曰原其亂因蓋始於内亂妹喜之嬖是也蟲其
  心敗其家然後流毒於國於天下探其根言之也桀之心旣
  蠱自應悖虐不能善承其衆○玉篇曰進善也○新安王氏
  曰洪大舒緩也言桀不能大惟善人是敬以寛裕其民○吕
  氏曰專擇夏民之貪叨念懫者尊用之以牋虐邦邑林氏曰貪叨者
  重歛以傷民財忿懫者嚴刑以殘民命
  天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟天不𢌿純
  乃惟以爾多方之義民不克永子多享惟夏之恭多士大不克
  明保享于民乃胥惟虐于民至于百爲大不克開
  林氏曰舉湯之代夏以明周之代殷亦然也○孔氏曰時是
  也○愚曰顯者明之至休者美之至桀旣失君德天於是求
  民主故降顯休命于湯使刑殄有夏刑言伐其國殄言絶其
  緒吕氏曰民不得不聚于湯湯不得不受民之聚是豈人力爲之哉故曰天求之天降之也○孔氏曰純大也
  ○吕氏曰天之不𢌿於桀大矣然桀之絶天者大故天之絶
  桀者亦大○愚曰義民賢人也賢人本能使其君永受衆多
  之奉享而桀不能用之賢之在下者𨿽多何補是桀以爾多
  方之義民不能永于多享也○蘇氏曰桀所尊用者皆大不
  能明保享于民之道愚曰保享民保民享民也保民謂君保乎民也享民謂民享乎君也○吕氏曰即前所謂
  叨懫曰欽者也○吕氏曰乃相與專虐其民至於凢有所爲欲耕則害
  其耕欲賈則害其賈無一能逹所謂百爲大不克開也
  乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主愼厥麗乃勸厥民刑用
  勸以至于帝乙罔不明德愼罰亦克用勸要平聲囚殄戮多罪亦
  克用勸開釋無辜亦克用勸今至于爾辟弗克以爾多方享天
  之命
  葉氏曰簡閲也如簡在上帝之簡吕氏曰簡擇也時民方擇君也○張氏曰
  愼其所麗則所麗者善也吕氏曰上文言民之所麗此言君之所麗○吕氏曰湯謹
  糞所底麗乃爲勸民之本其民所以儀刑觀法而用勸也陳氏
  曰乃勸者君勸夫民也用勸者民勸於君也○愚曰自湯至帝乙無不明其德謹其
  罰言尚德不尚刑也故人心感之亦能用勸至于要囚斷獄
  之際要囚說見康誥殄戮多罪則刑當於理天下曉然遷善逺罪亦
  能用勸林氏曰民之入於刑者亦不以爲怨皆用勸也縱釋無罪則天下歡然知罰
  不妄施善爲可恃亦能用勸得民如此所以保天命也○吕
  氏曰每語結之以勸者天下非可驅以智力束以法制惟動
  化其民使常有欣欣不巳之意乃維持長乆之道也○愚曰
  多方皆殷之臣民爾辟謂紂也○吕氏曰殷先王世傳家法
  如此今至汝君乃不能以爾全盛之多方坐享天之成命陳氏
  曰多方一也湯能用之以作民主紂不能用以享天命在所用者如何○新安王氏曰此言殷之興
  甚詳言其亡甚畧蓋對殷遺民不忍言其失也
  嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷乃惟
  爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭
  吕氏曰周公先自歎始布王命或曰下文兩言嗚呼皆在王曰之下此恐錯簡○夏氏
  曰以誥辭而告爾多方○愚曰非天用意棄夏商林氏曰桀紂之仁皆
  自巳取之天但應之而巳乃惟爾桀紂之君多方亦夏之遺民故皆言爾辟以爾多方之
  衆大爲過惡以計圖天命也桀紂肆行暴虐自以爲足以制
  民保國是以過惡而圖天命也秦始皇峻刑戮殺豪俊焚詩
  書築長城以爲子孫萬世之計所謂大淫圖大命不知天之
  棄之正以此也○孔氏曰屑盡也陳氏曰𤨏碎也○張氏曰天罰之
  盡有辭說與四方小大邦䘮罔非有辭于罰同乃惟有夏圖厥政不集于享天降時䘮有邦閒去声之
  吕氏曰集積集之積享享國之享治世之政積其所以興所
  謂集于享也亂世之政積其所以亡所謂不集于享也桀圖
  其政不集于享而集于亡故天降是䘮亡○孔氏曰閒代也
  ○愚曰天使足以有邦者代之此桀之有辭于罰然也乃惟爾商後王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時䘮
  愚曰上逸安逸也下逸過逸也謂以過逸爲安適猶言安其
  危利其菑也林氏曰逸厥逸甚言其逸也猶言醇乎醉也○吕氏曰紂不監桀反於其淫佚又加逸焉言浮于桀
  ○蘇氏曰蠲㓗烝升也○張氏曰紂圖其政穢德升聞故天
  降是䘮亡○愚曰此紂之有辭于罰然也惟聖罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽
  鄭氏周禮註曰聖通也○愚曰有通聖之聖周禮以知仁聖
  義中和六德教萬民是也有大而化之之聖中庸言天下之
  至聖是也此所言乃通聖之聖吕氏曰若大而化之之聖寜有罔念又豈狂者一克念而可致
  哉然而大而化之之聖亦通明之極而化者在之克念亦大而化之之基也所以皆謂之聖○吕氏曰𨿽曰通
  明不念則狂𨿽曰狂惑能念則聖王氏曰孟子曰操則存捨則亡出入無時莫知其鄉其心
  之谓洪範曰思曰睿睿作聖不操其心以思所謂罔念則𨿽聖而作狂克念則𨿽狂而作聖紂固無能攺之事
  而有可攺之理紂𨿽狂惑如其能念則作聖孰禦故天以商
  先王之故徘徊五年須而待之暇而寛之依依於其子孫而
  覬其攺焉林氏曰武王之所爲即天也五年者意者武王未克紂之前五年蓋以紂之罪惡爲可伐而猶兾其攺過是乃
  天心須暇之也然紂大爲民主愚曰爲民大君也曾無小善可念可聽
  天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧之惟我
  周王靈承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用休蕑𢌿殷
  命尹爾多方
  吕氏曰紂之攺終不可待天於是求民主於多方○葉氏曰
  大動以威言天大譴告紂開厥顧天如顧諟天之明命之顧
  罔堪顧之如乃眷西顧之顧唐孔氏曰顧天謂人顧天也罔堪顧之謂天顧人也○陳
  氏曰天求多方欲以代紂故動紂以威示有所驅除以開啓
  其能顧天者而爾多方無足以堪天所顧○愚曰民承君者
  也周王乃靈承城旅蓋民爲邦本故善奉承之而不敢失多
  士言靈承帝事此言靈承于旅蓋文武之承民猶其所以承
  天也○吕氏曰德之重舉者莫能勝文武之於德實能勝而
  用之漢唐賢主豈無欲布德於天下者惟力薄而奪於私欲
  故駁而不純是知德者非有眞力則莫能勝莫能用也○愚
  曰文武能承民用德故可爲神之主可爲天之主陳氏曰山川宗社之
  得其安三光寒暑之得其序皆人主有以主之也式如式是百辟之式○吕氏曰天不
  言所謂式教者非諄諄然命之也蓋文武旣足以得天而天
  理日新左右逢原其思也若或啓之其行也若或翼之愚曰傳所
  謂天誘其衷諺所謂天使天相也是乃天之所以式教而用以休美天與以殷
  之王命長爾多方向者天命未定眷求民主之時能者則得
  之孰遏汝哉乃無一能當天之眷顧者惟周王足以當之今
  天旣命我周而定于一矣猶懷不靖欲何爲也明天命以銷
  服四海姦雄之心莫切於是
  今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕之于爾多
  方爾曷不夾音介乂我周王享天之命今爾尚宅爾宅畋爾田
  爾曷不惠王熈天之命
  愚曰今我何敢瀆於多誥蓋開爾之迷使不速戾自㓕是我
  大降與爾四國之民命也○孔氏曰忱誠信也○新安王氏
  曰裕寛和也○愚曰爾何不去其懷疑不安之態忱信我誥
  而安裕以處于多方乎○新安王氏曰夾左右輔之也介相
  助也○愚曰乂猶用乂厥辟之乂謂治其君之事享奉也爾
  何不夾輔我介助我乂治我周王以奉天之命乎吕氏曰天之所廢不
  可輔大之所興不可毁相扇而扶巳㓕之商逆天之命者也夾介乂治方興之周享天之命者也○張氏曰爾多方欲保其禄位而享其
  天命可不夾介乂我周王乎○唐孔氏曰治田謂之畋○吕氏曰爾前日之
  叛當瀦其宅収其田今爾尚得居爾宅治爾田張氏曰言不失其安養
  爾何不思我周之大造惠順王室以熈天之命乎○愚曰四
  國順王室而不叛則我周之天命益廣大光顯矣
  爾乃迪屢不靖爾心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播天命爾
  乃自作不典圖忱于正我惟時其教告之我惟時其戰要一遥反
  囚之至于再至于三乃有不用我降爾命我乃其大罰殛之非
  我有周秉德不康寜乃惟爾自速辜
  愚曰爾受我導迪屢矣乃猶不靖由爾心未知自愛而然吕氏
  曰人言其惡將不勝怒矣周公乃曰爾心未愛深加憫側天地父母之心也由不自愛故爾乃不能
  大安天命而妄生動爾乃盡播棄天命自亂綱常圖欲人
  信以爲正蓋四國從殷叛以求興復自以爲義也教告之謂
  教之告之也○唐孔氏曰戰伐其國執取其人受其要而囚
  之要說見康誥○吕氏曰教告如大誥多士之訓戰要如東征踐
  奄之師旣至于再至于三矣○夏氏曰我降爾命謂今日所
  降與汝之生命○吕氏曰若猶不循省不用我降爾之命則
  將大罰誅之不可望如前日之恩貸此非我周執德不康寜
  而欲摇蕩爾民人乃惟爾自速召辜罪而巳秉德不康寜多
  士多方皆言之蓋頑民不自省巳之屢叛乃不康寜之大者
  反咎周之討伐遷徙爲不康寜所以復出爲惡故每提而告
  之
  王曰嗚呼猷告爾有方多士旣殷多士今爾奔走臣我監五祀
  越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬魚列反自作不和爾惟和哉
  爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事
  猷說見大詰○吕氏曰此章勉長治商民者以勞來安集之
  事告殷多士足矣而復及於所有四方多士者蓋欲天下知
  安商之本末也監蓋王命監成周之新民者如周公君陳之
  職是也諸侯之於民有君道焉故謂之臣我監不曰臣我周
  而曰臣我監舉其親於民也○孔氏曰越於也胥相也伯長
  也相長者小大衆正之官蔡氏曰周官多以胥以伯以正爲名胥伯小大衆多之正○吕氏曰肯伯
  小大衆殷士有職於成周共治新民者遷商民之時就拔其豪俊以長之乃安集之要也○臬說見康誥○
  吕氏曰爾新民奔走服事臣於我監今旣五年不爲不乆矣
  林氏曰殷曰祀周曰年今稱祀者告殷民故也○林氏曰於胥伯小大多正之官實多
  士之表率爾無不能守法度其有身自作不和者夏氏曰謂乖戾陵犯
  也爾多正當有以和之其有室家不相輯睦者爾多正亦當
  有以和之○愚曰爾能和其人民則爾所治之邑政教脩明
  是汝能勤於汝之事而盡職矣張氏曰自作不和爾惟和哉脩身也爾室不睦爾惟和哉齊家
  也爾邑克明治國也
  爾尚不忌於凶德亦則以𥡆𥡆在乃位克閱于乃邑謀介爾乃
  自時洛邑尚永力畋爾田天惟𢌿矜爾我有周惟其大介賚爾
  迪簡在王庭尚爾事有服在大僚
  愚曰此告多正以和之之道也凶德即不和不睦者是也○
  𥡆𥡆說見洛誥○吕氏曰爾庶幾寛綽厥心不忌疾于凶德
  亦則以𥡆𥡆和敬端居爾位以臨之則有孚顒若凶德將僣
  消於觀感之際矣穌氏曰服凶人莫如和敬○夏氏曰省閱爾所治之邑謀
  所以介輔王室吕氏曰介細微也人情未定釁端每藏於隱微必閱視新邑謀於其細以絶其萌所謂憂晦吝者存
  乎介𥡆𥡆無爲而防慮如此其宻躰用蓋不偏也爾乃自是洛邑庶幾永乆力畋爾田
  謂長保其禄也林氏曰天子之公𡖖大夫士及諸侯之臣其士田昏有等○愚曰農爲之畋其田而巳長享其禄即
  所謂尚永力畋爾田也○張氏曰非特求保其業天又𢌿矜爾𢌿者錫之
  以福也矜者憫之以仁也非特天𢌿矜爾我有周又大介賚
  爾蓋人君之賞順乎天也大介如佑賢輔德是也大賚如錫
  之山川土田是也○吕氏曰啓迪簡拔置之王庭○陳氏曰
  其在王庭而能尊尚爾所事者當有服事在大官夏氏曰謂不特食邑
  於成周而巳○張氏曰此所謂大介賚汝也吕氏曰多士述商民怨周之辭如此周公旣以
  大義裁之此篇復以此爲勸何也蓋爵位者上之所命非下之所可干因其怨望而許之姑息之政也示以好惡而勸之磨厲之見也
  王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡民惟曰
  不享爾乃惟逸惟頗破多反大逺王命則惟爾多方探吐南反天之
  威我則致天之罰離逖爾土
  吕氏曰前章旣勸之以賞此章復重之以威下之奉上曰享
  爾多士苟不能相勸以信我之誥爾則惟不能享上○王氏
  曰士治民者也多士不克享則凢民視效亦惟曰不享矣○
  吕氏曰天威在上未嘗求人而加之也爾如此則是放逸頗
  僻大棄逺王命則惟爾多方探天之威而自取之我職爲天
  吏將致天之罰離逺爾土○蘇氏曰離逖逺徙之也夏氏曰謂不止
  遷于成周而巳○愚曰此章主告商士而言爾多方探天之威意其懷貳者非特殷民也○吕氏曰世或以刑賞爲覇政非王者之事
  今周公所言介賚之賞離逖之罰何也曰周公之介賚天之所𢌿矜也周公之離逖天之所罰也公何與哉其視覇者區區邀民以和驅
  民以威者大不侔然則王者之賞罰天也覇者之賞罰人也
  王曰我不惟多誥我惟祗告爾命
  三山陳氏曰多言以告非我本意我惟敬告爾以天命周之
  得天下皆天命而汝不知故此篇言天言命尤詳
  又曰時惟爾初不克敬于和則無我怨
  吕氏曰教誥巳終復呼而語之史特書又曰所以形容周公
  惓惓無巳之意○愚曰時指今日也○王氏曰與之更始故
  曰時惟爾初○吕氏曰滌舊惟新自此可以洗心爲善苟不
  能敬于和睦之道猶𤟱乖亂則自底誅罰無我怨也商民與紂同惡
  武王克紂反商政之時是一初也不能更始而爲三監之亂旣失此初矣周公遷于洛是又一初也復迪屢未静則又失此初失今多方
  之告復與之作始是又一初也若又失此初則眞無可言者矣