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蔡叔旣没王命蔡仲踐諸侯位作蔡仲之命
說見下文○林氏曰踐猶履也
蔡仲之命
惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟婢亦反管叔于商囚蔡
叔于郭鄰以車七乗繩證反降霍叔于庶人三年不齒蔡仲克庸
祗德周公以爲𡖖士叔卒乃命諸王邦之蔡
吕氏曰冡宰首六𡖖緫百官蓋天子之相周公以三公下行
相事三公無職六𡖖則分職三公論道六𡖖則行遒周制每
以三公兼六𡖖同精粗於一體也愚曰太甲時伊尹以師保位冡宰則殷制巳然○孔
氏曰百官緫已聽於冡宰謂武王崩時詳見洛誥○羣叔流言說
見金縢○愚曰三叔以殷叛今止稱其流言蓋爲親者隱著
周公之心也蘇氏曰若管蔡不叛周公必不以疏言殺骨肉○新安王氏曰致辟用法
殺之也○夏氏曰周公東征即就商地致辟于管叔○唐孔
氏曰囚拘繫也○孔氏曰郭鄰中國之外地名○吕氏曰蔡
叔罪輕於管叔故不殺而囚之○新安王氏曰霍叔罪又輕
於蔡叔故削其爵土降爲民伍去其屬籍不與兄弟叙齒孔氏
曰齒録也○或曰齒如齒之列不齒謂不得與諸侯之列然有車七乗三年而復國不終絶
也夏氏曰古者一里之地出車一乗謂以出車七乗之地所出之賦以奉之○葉氏曰詩言閔管蔡之失道傳言二叔不咸康誥言成
王伐管叔蔡叔而不及霍叔其罪輕可知○孔氏曰蔡仲叔之子○林氏曰庸常祗
敬也張氏曰德出於所性庸之祗之在人而巳庸德常厥德也祗德敬厥德也○左傳曰周公舉以爲己
𡖖士唐孔氏曰周公爲畿内諸侯得立二𡖖○吕氏曰周公戚然於三叔之刑幸而仲能用敬德則亟擢之○葉氏曰舜殛鯀而興
禹周公囚蔡叔而命仲一也○蘇氏曰蔡叔未卒仲無君國之禮蒯瞶在而
輙立衞是以亂故孔子將爲政於衞必以正名爲先而周公
封蔡仲必在叔卒之後○葉氏曰乃命諸王請命於王也○
孔氏曰蔡在淮汝之閒○蔡氏曰仲不别封而邦之蔡者不
絶叔于蔡也新安王氏曰按史記武王封叔度於蔡蔡蓋叔之舊封○林氏曰蔡叔有罪
則囚之不以弟而私蔡仲之賢則封之不因父而棄
王若曰小子胡惟爾率德攺行去聲克愼厥猷肆予命爾侯于東
土往即乃封敬哉
王若曰說見盤庚○吕氏曰書𨿽王命實周公之意○孔氏
曰胡仲名○愚曰呼小子胡𤰞而親之也率德循其固有之
德也攺行攺其父之行也吕氏曰於善云德言其本然於惡云行言特所行之過非本然也○吕
氏曰仲能如此是克謹其道塗轍不差也○孔氏曰肆故也
○新安王氏曰蔡土在周之東○孔氏曰即就乃汝也○愚
曰封者累土以爲疆界之識○吕氏曰敬哉者欲其母失此
心也
爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠以垂憲
乃後
吕氏曰周公不忍兄弟之惡播於天下故望仲庶幾能蓋之
○邁說見禹謨○愚曰善事君爲忠善事親爲孝忠孝者百
行之冠冕萬世之軌範也叔之愆在於不忠不孝故無以開
國貽後仲務盡忠孝進其歩武自已作古克勤無怠垂法後
人則父之愆可以蓋矣吕氏曰斯須之怠流弊或在數百年之外不可不謹其原也
率乃祖文王之彞訓無若爾考之違王命
愚曰以祖爲法以考爲戒孫氏曰率文王之訓雪乃父之罪所謂忠孝也
皇天無親惟德是輔民心無常惟惠之懷爲善不同同歸于治
爲惡不同同歸于亂爾其戒哉
吕氏曰處安樂者病於肆處憂患者病於拘肆者固當儆拘
者要不可不開廣之也仲遭父之變動心忍性𨿽克庸祗德
豈無或過於拘者乎故言天人無適無莫之理以開廣之仲
無以父之惡得罪於天人而自沮也進德布惠斯得天人之
助矣不德不惠則叔以文王之子而不得保其身有德有惠
則仲以蔡叔之子而不得辭其國爲善不同同歸于治當愽
觀萬善隨其時乂奚獨率於文王爲惡不同同歸于亂當並
戒萬惡絶其本根奚獨攺於蔡叔所以進之者洪矣李氏曰治以善
而致善𨿽不一苟在所可欲皆足以致治何必同哉此戒以無一善之不可爲也亂以惡而致惡𨿽不一苟在所可惡皆足以致亂何必
同哉此戒以無一惡之不可去也
愼厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮
張氏曰人情常勤始而怠終能謹其初又惟其終則終以不
困不惟厥終則終至於困且窮矣困有時而通窮則無復通
也○愚曰仲率德攺行是能謹初矣今旣就封故以惟終勉
之
懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟小民
蔡氏曰勉汝所當致之功汝四鄰之國蕃屏王家和恊同
姓之邦康濟小民愚曰康者遂其安也濟者拯其難也五者侯職之所當盡也愚曰
五事各有次序
率自中無作聦明亂舊章詳乃視聽罔以側言攺厥度則予一
人汝嘉
吕氏曰隨時隨事莫不有中率皆由於中則無過不及之失
○愚曰作聦明謂穿鑿以爲智也○吕氏曰舊章蓋文武典
憲布在侯國者也乎實乆大不與新進喜事者合故作聦明
者尤欲亂之聽覧不貴於速而貴於詳邪說常乗忽遽之時
而入惟詳其視聽安徐審訂是非畢見故詳者聽覧之大法
也○愚曰側言邪僻不正之言也度規矩法度與側言正相
反舊章常度即中道所存内不變於已之私智外不攺於人
之私言則侯職盡而予則嘉汝矣
王曰嗚呼小子胡汝往哉無荒棄朕命
愚曰荒不治也棄不守也○吕氏曰仲豈荒棄王命者地之
逺時之乆敬或有時而替故於終復戒之
成王東伐淮夷遂踐奄作成王政
吕氏曰大誥序言三監及淮夷叛多士言昔朕來自奄今復
言伐淮夷踐奄是成王即政後皆再叛也○孔氏曰踐滅也
夏氏曰踐蓋隳其城郭美其宗廟也
成王旣踐奄將遷其君於蒲姑周公告召公作將蒲姑
孔氏曰蒲姑齊地○吕氏曰按奄凢三加兵矣長惡不悛故
遷其君以變移之
知识出处
《尚書集傳》
宋陳大猷撰。自序稱「既集《書傳》，復因同志問難，記其去取曲折，以成此編」。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張雲章之言，謂「大猷，東陽人。登紹定二年進士，（案「紹定」，刻本誤「紹興」，今改正。）由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有「都昌陳大猷者，號東齋，饒雙峰弟子。著《書傳會通》，仕爲黃州軍州判官」。乃陳㵆之父，與東陽陳氏實爲兩人。彝尊附辨其說，則謂「鄱陽董氏《書傳纂注》，列引用姓氏於陳氏《書集傳》，特注明東齋字，未可定《集傳》爲東陽陳氏之書，而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》，則仍從雲章之說」。案：董鼎《書傳纂注》所引，其見於輯錄者有《東齋書傳》、《復齋集義》，其見於《纂注》者則一稱「復齋陳氏」，仍連其號：一稱「陳氏大猷」，惟舉其名。（案是書標氏標名例不畫一，大抵北宋以前皆稱其氏，南宋以後則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。）所列大猷諸說，此書不載，蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》「怠棄三政」一條採用此書，亦稱陳氏大猷。則所謂「陳氏大猷」者，卽此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引《東齋書傳》一條，謂「與蔡《傳》所謂「梁州錯法」不合，然蔡亦似未的」云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之。知其《集傳》無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人，故所引諸家僅及蔡、沈而止。其稱朱子曰「朱氏晦庵氏」，持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條，首舉「心之精神謂之聖」，此《孔叢子》之語。而楊簡標爲宗旨者，其學出慈湖，更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士。（見其子㵆《禮記集說序》）當理宗之末年，時代旣後。又大猷受業饒魯，魯受業黃榦，榦受業朱子，淵源相接。尊朱子若神明而視楊氏若敵國，安有是語哉？彝尊蓋偶見董鼎注東齋字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定爲東陽陳大猷之書，著於録焉。（《四庫全書總目提要》卷十一《尚書集傳或問提要》）。案：宋有兩陳大猷，一爲東陽陳大猷，號文獻，即著此書者。一是都昌陳大猷，號東齋。未可相混也。是書未爲胡鳳丹《金華叢書書目提要》所錄。其版本今存者有《書集傳》十二卷，《或問》二卷，元刻本，國家圖書館藏。此本亦《續修四庫全書》及《中華再造善本》所據底本也。大猷用朱子釋經之門法，用東萊《讀詩記》條例，輯諸說附以己意而成此書。卷首有「綱領」、「書始末」、「書序」、「傳注傳授」、「集傳條例」「進書集傳上表録本」等，卷一「堯典」、「舜典」，卷二「大禹謨」、「皋陶謨」、「益稷」卷三「禹貢」、「甘誓」、「五子之歌」、「胤征」，卷四「商書」、「湯誓」、「仲虺之誥」、「湯誥」、「伊訓」、「太甲」、「咸有一德」，卷五「盤庚」、「說命」、「高宗肜日」，卷六「西伯戡黎」、「微子」、「泰誓」、「牧誓」、「武成」，卷七「洪範」、「金滕」、「大誥」、「微子之命」、「康誥」、「酒誥」、「梓材」，卷九「召誥」、「洛誥」、「多士」、「無逸」，卷十「君奭」「蔡仲之命」、「多方」、「立政」，卷十一「周官」、「顧命」、「康王之誥」，卷十二「冏命」、「呂刑」、「文侯之命」、「費誓」、「秦誓」。《或問》爲上下二卷，設主客之問答也。《集傳》未見胡氏父子收録，蓋其未之見也。四庫館臣稱「内府藏本」，未知所據本。