金华市图书馆

周書
  吕氏曰天行健君子以自強不息無逸天德也○愚曰無𨓜
  者萬善之本縱逸者萬惡之根無逸所以爲百代示龜或曰兢兢
  業業堯舜所以聖惜隂待曰萬湯所以㒷率怠荒腆桀紂所以亡罔游于逸伯益猶以戒舜教逸欲臯陶猶以戒禹况成王乎
  周公作無逸
  吕氏曰無逸作於遷洛之後成王即政之初逸豫者禍亂之
  源周公東征二年以定禍亂此特治其末耳無逸者治源之
  書也張氏曰享安寜而逸樂者賢君所不免成王㓜冲處盈成之運淫佚怠忽將不期而至無逸之作周公所以消患於未形也
  無逸
  周公曰嗚呼君子所其無逸先知稼穡之艱難乃逸則知小人
  之依相去声小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知稼穡之艱難乃
  逸乃諺音彦旣誕否則侮厥父母曰昔之人無聞知
  愚曰此書七更端皆以嗚呼發之重嗟永歎意在言外欲以
  深感動成王讀者當吟咏玩味○君子說見酒誥○或曰所
  若北辰居其所之所蓋居而不移之謂吕氏曰凡人乍勤乍雖有無逸之時然暫而
  不能居非所其無逸者惟君子以無逸爲所如魚之於水獸之於林未嘗須臾離焉○孔氏曰君子猶然况
  王者乎○愚曰有放縱之逸尸位逸豫是也有自適之逸心
  逸日是也無逸者無放縱於逸也乃逸者乃自適之逸也
  ○稼穡說見洪範○愚曰小人小民也○張氏曰君子小人
  皆指貴賤言○愚曰稼穡人所賴以生事之最重最艱而不
  可一日逸者莫如稼穡凡人知稼穡之艱難者必憂勤謹約
  决無縱逸之行而其縱逸者必其不知稼穡之艱難者也故
  君子所其無逸當先知稼穡之艱難知此乃所以致安逸蓋
  安逸未有不出於憂勒也知此則知小人之所依倚以生者
  而不妨農時不奪民利不竭民力而無縱逸矣吕氏曰人君未嘗知稼穡之艱
  難則興一宫室起一力役視之若易而民有不得其死者彼非有意於虐民實未嘗知民之所侍以生者乃在於是也○愚曰七月之詩
  詳及稼穡之事欲成王先知此也○新安王氏曰俗言曰諺○蘇氏曰大言曰
  誕○張氏曰乃逸者乃爲逸豫之事也乃諺者又以逸豫之
  事爲美談也愚曰如後世所謂人生行樂耳胡不秉燭游等語豈非以逸豫爲常俗美談乎○愚曰旣
  妄誕大言以稼穡爲不足屑意不然則侮訕其父母謂古老
  之人無所聞知徒自勞苦而不能逸樂吕氏曰劉裕奮農畒取江左子孫見其服用反
  曰田舎翁得此亦過矣正所謂昔之人無聞知者也蓋稼穡艱難固當先知而尢不易
  知以人情所易忽也視小人之子猶有不知而反以父母爲
  無知者况成王幼冲生長深宫其能知之乎故公深以此儆
  動之所其無逸知小人依乃一篇之綱領後章言三宗文王及怨詈之事皆反覆推明乎此也
  周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命自度治民
  祗懼不敢荒寜肆中宗之享國七十有五年
  吕氏曰上旣論無逸之理此復舉無逸之君或曰獨稱商王者時之近也○
  唐孔氏曰中宗太戊廟號也○吕氏曰嚴則莊重恭則謙抑
  寅則欽肅畏則兢業合而言之則敬而巳孫氏曰嚴恭敬之形於外者也寅畏敬之
  存於内者也自度猶自律也天命即天理也存於心流行於天下
  著見於祲象參驗省察不違其則所謂以天命自度也因桑
  榖之變而修省特一端耳天人一理旣畏天命治民必不敢
  忽○愚曰祇敬懼畏也○張氏曰不敢荒謂事無不理不敢
  寜謂身無或安○孔氏曰肆故也○吕氏曰所以享國永年
  者惟敬故壽也主静則悠逺愽厚自強則堅實精明操存則
  血氣循軌而不亂収歛則精神内守而不浮至於儉約克治
  去牋賊之累又不在言此皆敬之方壽之理也自此至文王
  其壽莫非此理孔子言仁者壽仁其體敬其工也
  其在髙宗時舊勞于外爰曁小人作其即位乃或亮隂三年不
  言其惟不言言乃雍不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大無時或怨
  肆髙宗之享國五十九年
  髙宗亮隂說見說命○吕氏曰髙宗未即位前嘗勞苦于外
  於是及與小人游處稼穡艱難盡知之矣作起也三年不言
  美日親見其艱故不敢易其發也亮隂之制古人皆然至
  於三年不出一言乃髙宗特以自治聖賢之君未必盡然故
  謂乃或是或一道也○愚曰惟其不輕言故言一發而人雍
  和孫氏曰言當於人心天下聞而樂之所謂發號施令而民悅謂之和也○張氏曰嘉者美之至也
  ○愚曰治而安之之謂靖○吕氏曰嘉靖不徒体息之謂蓋
  禮樂教化蔚然於安居樂業之中也漢文景與民休息謂之
  靖則可安得所謂嘉靖乎○孫氏曰小大者小大之人也○
  無垢張氏曰不敢荒寜則志氣凝定精神純一此長年之基
  民心大和導迎善氣又所以致長年也蓋神氣耗散則本根
  不固厲氣外襲則天和日消有一于此皆足夭命吕氏曰下言文王咸
  和萬民亦同
  其在祖甲不義惟王舊爲小人作其即位爰知小人之依能保
  惠于庶民不敢侮鰥寡肆祖甲之享國三十有三年
  鄭康成曰祖甲武丁子有兄祖庚賢武丁欲廢兄立弟愚曰或者
  猶太王舎泰伯而立季歷文王捨伯邑考而立武王也祖甲以此爲不義逃於民閒故云
  舊爲小人邵氏曰皇極經世起堯甲辰至本朝嘉祐其世次皆可考武丁五十九年祖庚七年祖甲三十三年其世次歴年
  與書皆合○新安王氏曰經於祖甲之下繼言自時厥後五王生則逸若是太甲則中宗盤庚髙宗賢聖之君六七作烏得併指爲逸德
  之君乎○詳見或問○愚曰保愛護也惠利澤也鰥寡非特保蕙之又
  加敬焉獨舉三宗者以繼世之君享國最長也
  自時厥後立王生則逸生則逸不知稼穡之艱難不聞小人之
  勞惟耽丁南反樂音洛之從自時厥後亦罔或克壽或十年或七八
  年或五六年或四三年
  新安王氏曰按史祖甲至受凡七王○愚曰耽者貪欲不移
  之謂○吕氏白惟其生則逸故不知稼穡之艱難惟不知稼
  穡之艱難故不聞小人之勞不聞小人之勞故惟耽樂之從
  耽樂之極伐性䘮生乃所必至故罔或克壽歴數年數之詳
  深警成王耽樂愈甚則享年愈促夏氏曰自時厥後或自中宗之後或自髙宗之後或自祖
  甲之後緫言自三宗之後也○林氏曰此言商賢君止於三宗酒誥多士多方言自成湯至帝乙罔非賢君蓋與成王言則責其難不如
  三宗之享國則不足稱與商民言則樂道前王之善苟能湯之基緒而不墜則皆可稱不以辭害意可也
  周公曰嗚呼厥亦惟我周大王王季克自抑畏文王𤰞服即康
  功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鰥寡目朝至于日中昊昔側不
  遑暇食用咸和萬民文王不敢盤于遊田以庶邦惟正之供文
  王受命惟中身厥享國五十年
  林氏曰不特商王然也我周先王亦然○大王王季說見武
  成○愚曰自猶自成自得之自克自者眞能自用其力而人
  不與也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是也畏敬畏
  也或曰人所以肆行而無畏者不能自抑也抑其私欲推義是從則必畏灭命畏祖宗畏民心矣○吕氏曰殷王
  猶異世故近舉乃祖文王以爲訓先言大王王季以明淵源
  之所自○愚曰𤰞服非止惡衣服凡服用皆𤰞損○葉氏曰
  即就也功猶事也康功安人之事田功農事也吕氏曰物莫能兩大力不分於
  奉已故全功歸於恤民○愚徽美也而有緊束之意廣韻曰美也紏繩也懿美也
  而有和淑之意廣韻曰美也温柔也柔者易至於懦故貴於徽柔恭者
  易至於拘故貴於懿恭吕氏曰凡人之柔巽恭謹謂之柔恭則可其視徽柔懿恭意味光輝大不司矣非文
  王之聖不能也懷恤念也○新安王氏曰鮮訓蕃易曰爲蕃鮮息淺反
  ○愚曰小民民之微者鰥寡民之窮者懷保所以安之也惠
  鮮所以利之也吕氏曰鰥寡垂首䘮氣文王惠之鮮鮮有生意○唐孔氏曰文王勤
  於政事從早朝不食至於日中或至於過中而斜昊食猶不
  暇遑亦暇也重言之者複語也○吕氏曰紂方毒痛四海文
  王爲方伯而欲咸和萬民戞乎有杯水勝火之難視民如傷
  望道未見其勤勞自應至是亦豈若後世量書傳餐代有司
  之任哉立政言罔攸兼于庶言庶獄則其勤必有在矣○愚
  曰盤猶盤桓之盤周旋不巳之貌○張氏曰一遊一豫爲諸
  侯度春蒐夏苗秋獮冬狩遊田國有常制而盤于游田則不
  敢也○吕氏曰以游田之簡可知百用之約自無過取所以
  庶邦之貢於文王自正數之外無一毫之加春秋諸侯貢於覇主班班可見至唐
  猶有送使之制則諸侯之供方伯其來舊矣○愚曰文王約已以安養斯民猶懼微
  民窮民之難及也故推柔恭之德屈巳以安利之猶慮萬民
  之不能皆及也故忘己以致咸和之功正已以率諸侯之國
  受命諸侯嗣位内受命於先君上受命於天子○孔氏曰文
  王九十七而終中身即位時年四十七吕氏曰文王無逸之條目如崇儉素謹農畒恤
  困窮勤政事戒佚游防横歛大畧皆備○吕氏曰自天子至于庶人莫不以守身
  爲本惟先知自愛不失其身然後萬事自此舉起其敬而収
  其肆莫大於是愚曰逸與無逸非特民之安危出之治亂國之長短所係而己之死生壽夭實基焉人之所甚愛者
  莫過於身身之所甚慕者莫過於壽人君處盈成之後萬事皆足所畏惟死周公深明脩短之源在逸與無逸使之慕而無逸畏而不敢
  逸秦皇漢武之流乃欲以放逸求長年不知道家延年之術實未嘗出於周公所言之外也○蘇氏曰使人主不壽者五一曰女色二曰
  酒三曰便辟壁倖四曰游觀五曰田獵此五者無逸之所忌也旣病其身又病其民民怨𥸤天此最害壽之大者故予欲以惡衣食逺女
  然𤰞宫室罷游獵夙興勤勞以此五物爲人主永年之藥石○穎濵蘇氏曰黄帝堯舜壽皆百歲享國皆數十年自漢以來賢君在位之
  乆皆不若三宗文王漢文帝二十一年景帝十六年昭帝十三年東漢明帝十八年章帝十三年唐太宗二十三年皆近世之明主而與
  無逸所言或十年或七八年者無以大相過至其享國乆長如秦始皇漢武帝梁武帝隋文帝唐明皇皆以臨御乆逺循致大亂或以失
  國或僅免其身其故何也人君之富其倍於人者千萬也膳服之厚聲色之靡所以賊其身者多矣朝夕於其間而無以御之至於夭死
  者勢也幸而壽考用物多而害民乆矜已自聖輕蔑臣下至於失國宜矣占之賢君必致於學倖性命之李知道德之貴其視子女玉帛
  與糞士無異其所以自養乃與山林學道者比是以乆於其位而無害也
  周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于田以萬
  民惟正之供無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕
  則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒德哉
  吕氏曰又欲子孫共守此訓故以繼自今爲言○愚曰王言
  嗣王欲其嗣乃祖也○唐孔氏曰子於也○吕氏曰觀覧以
  舒目安逸以休身游豫以省風俗田獵以習武備人君所不
  能無苟欲絶之使無則迫促不舒非所以養德也特不可過
  耳過則人欲肆而入於亂亡淫于四者則侈費無度勢必横
  歛四者省則用有常經而以萬民惟正之供○愚曰惟正之
  供謂九貢九賦什一之制也○蔡氏曰皇與遑通○吕氏曰
  人始耽樂者每自恕曰吾惟今日耽樂所害幾何不知是心
  一流則自一日至于二日或終身不返故公先塞其源謂無
  自寛暇曰今日耽樂當此之時巳非民所訓非天所若愚曰民生
  在勤天道行健是人也有大愆而非小失也○酗說見微子○𡊮氏
  曰酒德以酒爲德也德之爲言得也實有諸己堅固而不可
  奪是之謂得得於善之深者吉德也得於惡之深者惡德也
  其泛泛者皆非德或曰凡物名有德水之沃潤火之烹鎔此水火之德也酒之德能相血氣過則亂心神紂耽飲
  迷亂酗于酒德故其惡無所不至○吕氏曰紂之大惡數千歲後匹夫猶羞比
  之况當時乎故舉其甚惡者以警之謂苟不戒一日之耽樂
  順長不巳必至爲紂之徒無皇曰今日耽樂蓋原逸樂之始
  使深絶其微無若殷王受蓋原逸樂之終使知必至此極也
  ○漢書作母淫于酒母逸于游田惟正之供
  周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保惠胥教誨民無或
  胥譸張爲幻音患此厥不聽人乃訓之乃變亂先王之正刑至于
  小大民否則厥心違怨否則厥口詛側助反祝之又反
  孔氏曰胥相也○愚曰訓謂以善言訓導告詔之也保惠
  謂以善道相與保護調適之也訓告保惠而猶有未善則相
  與教誨之○吕氏曰教戒誨語諄諄懇惻非特訓告而巳訓告
  教誨皆見於言語保惠則調護於日用之間功用蓋相表裏也古人德業巳盛其臣猶相與訓
  告保惠教誨况成王之幼冲乎○蘇氏曰譸誑也張誕也變
  名是實以眩觀者曰幻○吕氏曰訓誨保養正氣充實邪說
  何自而入故民無或敢相譸張詭誕爲幻惑以亂主聽蘇氏曰人
  君欲自恣於逸樂者必先詆欺先王戯玩老成而小人譸張爲幻者又勸戒之古人相與訓戒其言皆切近明白世之所共知者也若曰
  不殺爲仁殺爲不仁薄歛爲有德厚歛爲無道此古今不刋之語先王之正法也及小人爲或師申韓之學或誦六經之文其言則曰
  多殺所以爲仁厚歛所以爲德髙臺深也女色游畋皆不害覇此理之必不然者而其學之有師言之有章世至多喜之此之謂幻也