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周書
  吕氏曰遷洛之事召誥則經始之洛誥則考成之多士則慰
  安之
  成周旣成遷殷頑民周公以王命誥作多士
  成周旣成說見召誥洛誥及或問○愚曰殷之臣民從武庚
  叛怙惡不悛者緫謂之頑民○吕氏曰頑民非刑威所能服
  非文告所能勸惟置之於醇醲泰和之地而後日漸月漬浸
  以融釋所以有成周之遷葉氏曰先儒言周公之遷殷民是懼其變非也乃聖人忠厚之至處自伐
  殷至數世只管調和此頑民反覆愛護如愛病子見文武周公成康氣象如天地欲並生哉意思周家八百年基業不足怪也洛爲天下
  美地皆是着無盡美意於殷民○三山陳氏曰遷洛使之離舊士之惡習曰接周之德教曰親近周之賢士大夫曰覩周之声名文物庶
  幾其可化焉○愚曰遷殷于洛何不竟處之王城而又爲下都者又聖人謹固封守之意也○林氏曰取篇首
  多士二字名篇
  多士
  惟三月周公初于新邑洛用告商王士
  孔氏曰周公作洛明年三月也○夏氏曰于往也○吕氏曰
  叙言殷頑民賤之也所以指其實書言商王士貴之也所以
  開其善叙蓋史氏之公筆書則周公之恩意也王氏曰詳此書稱士皆在
  官之殷士也遷于成周從舊長治殷民故先告之殷士順從則殷民可調伏矣
  王若曰爾殷遺多士弗弔音釣旻憫巾反天大降䘮息俍反于殷我有
  周佑命將天明威致王罰勑殷命終于帝肆爾多士非我小國
  敢弋殷命惟天不𢌿允罔固亂弼我我其敢求位惟帝不𢌿惟
  我下民秉爲惟天明畏
  王若曰說見盤庚弗弔說見大誥○吕氏曰爾殷遺多士呼
  而勞來之也新安王氏曰殷亡矣多士猶在故謂之遺○馬融曰秋曰旻天秋殺氣
  也言降䘮故稱旻天吕氏曰周實䘮殷今其辭若無與焉者蓋殷得罪於天周奉天討未嘗容心於其間也
  ○吕氏曰弗弔憫其䘮亂而慰勉之也○愚曰天旣降䘮于
  殷我有周爲天所佑所命奉將天之明威致王罰之公勑正
  殷命之終于帝○王氏曰終與受終于文祖之終同○吕氏
  曰以天言之則曰明威以人言之則曰王罰其至公之理一
  也○愚曰肆今也今爾多士復呼而誥之也○林氏曰小國
  亦如大誥言小邦同吕氏曰以強弱之勢論之小國豈能弋殷命然卒革殷命者是天也非人也○程
  氏易傳曰弋射取也射止是射弋有取義○蘇氏曰固如推
  亡固存之固○吕氏曰天之於物㘽者培之傾者覆之固其
  治而不固其亂觀天之不𢌿殷信矣其不固亂也天旣不𢌿
  殷故相助輔弼我有周俾作民主我曷嘗有求位之意哉是
  乃因其疑以解之而非自解也前旣言惟天不𢌿矣復告以𢌿
  𢌿之理豈在外哉是乃下民所秉之爲善善惡惡確然不可
  易者也下民之爲即天威之明畏者也詩言秉彞此言秉爲
  彞言其體爲言其用也始言天不𢌿後言帝不𢌿蓋剖析精微以示之故指其主宰而謂之帝至本其明畏
  之理則謂之天也○林氏曰周公營洛遷殷民庶殷丕作非如盤庚之民惮遷也猶告以遷居之意何哉當武庚之叛殷民相煽而起妄
  意以爲殷可復興周可遽㓕也昔宋㐮欲泊諸侯司馬固諌曰天之棄商乆矣君將興之不可周旣衰微長供欲遷都以延周祚晋
  寛曰天之所壞不可支也是非深知天命者不能頟之周公慮殷民不自量而有興復之志僥倖萬一天下有変以逞故因其遷告以天
  命之公使曉然知殷失天命而亡則誰能興之周得天命而興則誰能違之優游寛大以消釋其強梗𡋯亂之氣而咸歸于善此教誥之
  大白也我聞曰上帝引逸有夏不適逸則惟帝䧏格嚮于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥惟廢元命降致罰
  吕氏曰桀之亡即紂之亡湯之興即武王之興嗚條之事商
  人莫不知其爲應天順人至於商周之際乃有疑焉故周公
  舉湯桀之舊聞告之自其明以逹其蔽也○愚曰引逸之義
  未詳意者天心全愛人君常欲導之於安逸之地歟如爲善
  最樂作德日休斯即上帝之引逸也而夏桀不適於逸自趨
  於危○吕氏曰天人之際惟極乃通治極則通格于皇天是
  也亂極亦通惟帝降格是也桀惡升聞故帝降格譴告災異
  示所向於是夏邦董仲舒曰天心仁愛人君先出災異以戒之又出怪異以敬懼之此降格之謂也桀尚
  弗能用帝命大肆過失播於人口至於有辭○新安王氏曰
  天罔念言不愛恤罔聞言不聽受○唐孔氏曰廢大命絶夏
  祚也降致罰誅桀身也
  乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方自成湯至于帝乙罔不明
  德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其
  澤
  孔氏曰革吏也俊民賢人也說見堯典○愚曰甸治田也○
  吕氏曰大君之於四方豈恃一手足之力明揚賢俊分布逺
  近使甸治區畫而大君之職盡矣伊尹稱湯旁求俊彦孟子
  稱湯立賢無方深知湯治天下之規模也○愚曰人君爲天
  人之主明德所以修己治人恤祀所以奉天事神吕氏曰恤祀所以致
  敬鬼神聚其德而神明之者也○吕氏曰自成湯至帝乙聖賢之品亦不一罔
  不者言大略皆如此商之多哲王豈人力哉亦惟天大建保
  治有殷而然張氏曰建所以立之保所以安之乂所以治之殷王亦皆操存此心罔敢
  失帝之則布德行惠無不配天其澤也
  在今後嗣王誕罔顯于天矧曰其有聽念于先王勤家誕淫厥
  泆罔顧于天顯民祇惟時上帝不保降若兹大䘮惟天不𢌿不
  明厥德凡四方小大邦䘮罔非有辭于罰
  孔氏曰後嗣王紂也○新安王氏曰聽猶聞知念思念也○
  吕氏曰紂天理昏蔽之極其本旣亡况曰其有聽念先王勤
  勞邦家而思所以保之乎○吳氏曰天道之顯與民之當敬
  皆不復顧○吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也
  紂不聽念先王罔顧天顯民祇三畏旣除無所不至矣○蔡
  氏曰大䘮謂國亡身戮也○愚曰德者得於天之所賦本未
  嘗不明明其德者人之所以盡乎天也故天𢌿之不明其德
  者人之所以棄乎天也故天不𢌿○吕氏曰凡四方小大國
  䘮其致罰必有可言者况周之奉辭罰紂乎
  若曰爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事有命曰割殷告勑
  于帝惟我事不貳適惟爾王家我適予其曰惟爾洪無度我不
  爾動自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正
  愚曰靈善也而有神妙之意以刄斷物曰割告如告厥成功
  之告○吕氏曰前章叙武王革命之理此言今周王指當時
  也周爲天子職當奉承上帝之事而我周王大善承之帝旣
  有命曰割殷則不得不翦除告其勑正之功于帝謂東征也
  惟我割殷之事未嘗少容私意一於從帝而無貳適○𡊮氏
  曰適之爲言往也葉氏曰與詩言上帝臨女無貳爾心意同○吕氏曰聖賢事不貳適日用飲食莫不皆然蓋所
  以事天也豈特割殷哉○張氏曰惟爾殷之王家歸適於我而不可携貳
  吕氏曰上天旣命侯于周服惟爾王家我適之謂也○吕氏曰其曰乃審度之辭惟汝大
  爲非度愚曰無度猶無狀也○葉氏曰謂我旣定爾而爾複叛也我不先起兵端動汝作孽
  乃自汝邑起將誰咎乎○王氏曰我念天即于殷災戾大矣
  愚曰謂紂與武庚相繼而誅○蘇氏曰其餘黨姑肆赦之而不正言不盡繩
  也王曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉德不康寜時惟天命無違朕不敢有後無我怨
  猷說見大誥○吕氏曰自殷視洛爲西○孔氏曰我是以遷
  居西汝于洛邑○愚曰奉德猶秉德也○吕氏曰無違戒以
  不可違天命我畏天命不敢有後無我怨新安王氏曰殷民向背天下安危係
  焉迁於王都之側則德化易以漸𣑱聦明易以撿察威重易以鎮服盖天命欲爲此㪯○吕氏曰周行天討而常懽頑民受天討而常肆
  何也蓋聖人畏天命小人不知天命而不畏也
  惟爾知惟殷先人有冊有典殷革夏命今爾又曰夏迪簡在王
  庭有服在百僚予一人惟聽用德肆予敢求爾于天邑商予惟
  率肆矜爾非予罪時惟天命
  愚曰冊冊書也典典故也殷先人殷先世之君世也周之革
  殷與殷之革夏一也爾以昔驗今則發興之理可識矣○百
  僚說見堯典註○吕氏曰今爾復以殷革夏之事責周殷
  夏之初凡夏之士皆啓迪簡拔在殷之王庭愚曰此之大者及
  從事於百僚之中愚曰此職之小者○王氏曰此怨周之不然也○愚曰聽用德聽
  其有德者用之吕氏曰湯革夏之政不多見因此而推則其舉民望慰民心合新舊安危疑大畧可見也○吕
  氏曰天邑商言其舊爲天子之都理當富於賢者重其地也
  敢求敬賢之意也○王氏曰我惟聽用有德汝殷士不務德
  故我不得如夏之簡迪也以聽用德故今敢求汝於天邑商
  苟汝好德則亦將聽用也無垢張氏曰予以用德爲心不分彼此○愚曰汝等無
  德而有罪故我止率皆肆赦矜憫爾無垢張氏曰肆汝木罪矜汝不怒此非予
  罪是亦天命也王氏曰章有德討有罪皆天命
  王曰多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明致天罰移
  爾遐逖他歴反比毗志反事臣我宗多遜
  朱氏孟子註曰奄東方之國愚曰孟子言周公相成王誅紂伐奄奄蓋助紂爲虐者也武王巳伐
  之此言昔朕來自奄是奄與倠夷三監同助武庚以叛放周公東征之時并征之也亡書成王政之序東伐倠羙踐奄實在麉蔡仲之後
  是奄與淮夷在成王即政後又叛而成王親征之也○新安王氏曰四國殷管蔡霍也○
  孔氏曰遐逖逺也○張氏曰昔我東征來自奄之時唐孔氏曰周公
  以王命誅四國亦猶王來也一舉而誅四國獨言來自奄者蓋伐奄在後誅奄即來也四國之民從君以叛
  實當誅死我但誅其君而赦其民使復生於世則爾四國民
  命我實大降之也○愚曰我賜爾以再生爲恩巳大我若明
  致天罰流竄爾於荒逺乃所當然今遷爾於洛密邇王室以
  親我事我臣我宗法成周濟濟多遜之盛漸𣑱以成其德爲
  賜多矣或曰予若大降黜爾四國民命謂誅之也亦所以明致天罰之當然今自遐逖之地而移之以密邇王室使恊比臣事於
  我則待汝可謂厚矣亦通此章亦疑有缺文與前二章皆告以遷洛之意以
  釋其怨王曰告爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多爾
  乃尚有爾土爾乃尚寜幹止爾克敬天惟𢌿矜爾爾不克敬爾
  不啻不有爾土予亦致天之罰于爾躬今爾惟時宅爾邑繼爾
  居爾厥有幹有年于兹洛爾小子乃興從爾遷
  東陽馬氏曰今緣予不欲殺汝所以遷于周而申此誥命若
  欲殺汝却不如此告戒也吕氏曰頑民負罪不安故明許其不死所以先其危與之更始○吕
  氏曰營洛蓋爲四方諸侯無有所賔禮之地薛氏曰鎬京在西土四方遐逺不可
  強之賔貢故建都土中以朝會亦惟爾多士所以服事奔走臣我
  周家進於濟濟多遜之盛非居洛不可蓋營洛有二說一以
  賔諸侯一以居商士則待爾商士亦厚矣爾乃庶幾保有爾
  土無懷輕棄之思此蓋分之以田也爾乃庶幾安寜各幹其
  所止而無起覬覦之望此蓋授之以業也東陽馬氏曰幹如言根本可恃也止居也
  ○愚曰爾克敬則謹畏循理而福順歸之即天之所與所憐
  也林氏曰左傳云敬德之聚也能敬必有德爾不敬則悖理而災禍歸之即天之罰
  也爾不但不有爾土身亦不可保也今惟是安宅爾并邑而
  不動摇繼續爾居室而不廢墜爾其有幹謂有本業有年謂
  永乆于此洛矣○吕氏曰爾之遷洛乃建立門户之基後世
  子孫之興實從爾遷始自亡國之末裔爲興家之始祖豈不
  榮乎此勉以安居樂業永乆之計王曰又曰時予乃或言爾攸居
  新安王氏曰王曰之下必有脫簡又曰之下必有脫文不可
  強釋