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周書
  吕氏曰太甲復亳而伊尹告歸成王卜洛而周公告歸蓋伊
  周處大臣之變巳事而亟去所以明吾心而嚴萬世之防也
  然周公卜洛以遷殷民基業𨿽略定其心猶未孚四方大勢
  猶未集所以復留也
  召公旣相去聲宅周公往營成周使來告卜作洛誥
  成周說見召誥○葉氏曰此書與召誥叅見非一時播告之
  辭史取周公告卜及與成王往來告戒宅洛本末次以成書
  故名洛誥始三月乙卯終十二月戊辰○吳氏曰此書不止爲告卜以其
  首言告卜故以爲序
  洛誥
  周公拜手稽首曰朕復子明辟王如弗敢及天基命定命予乃
  胤保大相東土其基作民明辟予惟乙卯朝至于洛師我卜河
  朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛
  食伻普耕反來以圖及獻卜
  吕氏曰拜手稽首而言重其事也復如復逆之復成王命周
  公往營成周周公旣歸復命于成王故曰復子明辟如有復于王說
  復于王之復謂成王爲子者親之也蘇氏曰此叔父家人之辭也謂爲明辟者
  尊之也自此至獻卜皆復于王之辭先儒謂周公代王爲辟至是乃反於成王故曰復辟
  以經考之周公位冡宰正百工而巳未甞代王爲辟也何復之有哉古者君薨百官聽於冡宰三年君薨然後世子生世子不失爲君冡宰亦
  緫百官攝事是則冡宰之職也前此伐三監命微子封康叔宅洛邑皆係於王夫有失然後有復武王崩成王立未甞一日不居王位何復之
  有哉○葉氏曰詩亭言周公攝政乃成王在䘮之攝非以成五㓜而攝也○吳氏曰三年之䘮畢周公固未甞攝亦非有七年還政之事此論
  周公者所當先知也○吕氏曰營洛大事冝成王自爲之王以㓜冲若不
  敢及天意建都邑基周家之命而定之新安王氏曰承天命以作新邑是其命都邑
  旣成乆安長治是謂定命○張氏曰基命言其始定命言其終胤嗣也予乃不得不嗣太保以往
  愚曰經言召公爲保則太保亦可以保稱大相東土佫在鎬京東故云東土其基可以中天下
  而立明四止逹四聦城作民明辟之基也○愚曰師衆也四
  方之衆會于洛故言洛師猶京師也○吕氏曰乙卯至洛即
  召誥乙卯周公至洛是也○孔氏曰我使人卜河北黎水不
  吉蘇氏曰今河北黎陽也小必先以墨畫龜然後灼之兆順則食墨愚曰
  召誥言戊申至洛卜宅得卜則經營然則黎水之卜當在戊申之先也吕氏曰周公欲宅洛而先卜
  黎何也蓋卜都主於遷殷民黎地近紂都意在地近者殷民
  之心意在地中者周公之心周公不以獨見違衆故列二說
  以聽於天卜黎於先乃先人後巳之心也黎旣不吉卜洛乃
  吉蓋周公之心與天一也黎𨿽不及洛然亦並近啇都可建别都之地非擇焉不詳而恃天之我合也
  ○孔氏曰我乃卜澗水東瀍水西惟南近洛吉今河南也即
  王城也我乃卜瀍水東亦惟洛食今洛陽也即下都也吕氏曰王
  城在僴之間下都在瀍水之外其地皆近佫水故兩云惟佫食○三山陳氏曰按召誥乃召公卜今周公言我卜者召公實奉周公之命也
  ○孔氏曰伻使也來以所卜地圖及獻所卜吉兆○三山陳
  氏曰此周公不敢專也○吳氏曰此一節蓋周公授使者使
  告王之辭
  王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休公旣
  定宅伻來來視予卜休𢘆胡登反吉我二人共貞公其以予萬億
  年敬天之休拜手稽首誨言
  拜手稽首說見太甲中○吕氏曰公敬天之休故來相宅非
  出巳私曰不敢不敬者明見天命之當然而不得不然也○
  王氏曰相宅者其以造周業而配天休也○唐孔氏曰上來
  爲使來下來爲視我卜也○張氏曰彼示而我見之之謂視
  東陽馬氏曰古字視與示通用休者所卜之美也𢘆吉其美可永也林氏曰傳云成
  王定鼎于郟鄏卜世三十卜年八百非常吉而何○葉氏曰凡卜有貞其吉凶者大卜言
  國大遷大師則貞龜公卜我視之二人皆知其吉斷以示天
  下所謂共貞王氏曰貞者正也必有正焉然後定○三山陳氏曰旣有吉卜須我二人同心貞固以守此○吕氏
  曰以者使之之辭○萬億說見泰誓○張氏曰公始則敬天
  休想宅而作周匹休故王欲永留公輔佐以予萬億年敬天
  休而不墜以成此乆吉之卜也吕氏曰成王倚公甚重望公甚長知周公將吉歸故豫以是留之
  ○吕氏曰王復致敬盡禮求周公之誨○吳氏曰此一節是
  王授使者使復公之辭古者問人於它邦再拜而送之使者
  之至亦再拜而受之王以此待公之使尊之至也
  周公曰王肇稱殷禮記于新邑咸秩無文
  吳氏曰自此至無逺用戾蓋洛邑巳成公自洛歸豐告王以
  宅洛之事也吕氏曰王旣水公誨言故公告之○孔氏曰肇稱始舉也○王氏曰
  殷盛也林氏曰禮有殷祭殷奠○愚曰宅洛大事故祀用盛禮○王氏曰凡典籍所無而法
  當祀者咸秩序而祀之○吕氏曰祀于新邑有告焉有報焉
  有祈焉後世不知祭祀之義鬼神之德視首祀新邑若闊於
  事情不知人主臨鎭新都齊祓一心對越天地逹此精明之
  德放諸四海無所不凖而助祭諸侯下至胞翟之賤亦皆有
  孚顒若格君心萃天下之道莫要於此愚曰與舜嗣位則先類禋廵守則先柴望同
  予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以
  功作元祀惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工孺
  子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶厥若
  彛及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即有僚明作有功惇
  大成裕汝永有辭
  愚曰齊謂整一之皆賢人君子無一小人參差於其閒使從
  王于周以蒞新政予惟曰庶幾用此百官以有事于天下○
  吕氏曰洛邑旣成周業旣定報功不可後也今王即出命曰
  記録其功之宗謂勲勞之最大者王氏曰記若紀于太常藏在盟府之類也以其功
  作元祀功臣莫不祭於太烝爲功臣之宗者居其冠故謂之
  元祀漢髙帝序次功臣其第一人乆而後定蓋功臣之冠天下觀瞻所以率服羣下者也論功莫先於宗報功莫重於祀○愚曰
  功之大者固甞獨表以示倡功之小者亦當遍録以示勸故
  申命之曰凡汝臣受職命而篤於輔君者大視其功而載之
  謂遍觀而録之無所遺以俟慶賞之行也吳氏曰巳死者祀之其生者旌賞之○
  王肅曰在汝盡自教百官謂正身以先之○三山陳氏曰教
  百官在乎去朋比之私○鄭氏曰孺子㓜少之稱謂成王○
  吕氏曰孺子其可朋比乎孺子其有朋比則自此以往將無
  不朋比無使如火始然𦦨𦦨尚微其所焚灼以叙而進自少
  及多遂不可絶矣林氏曰朋黨之禍其始甚微終至於不可解漢之明黨始於甘陵南北部唐之朋黨始於牛李而巳
  其終侮内塗炭縉紳禍者數十年○愚曰彛典常也撫者順而安之之謂人君
  之待臣下在於報功以勸之正巳以教之教工之道在於去
  朋比順典彛而法周公也○吕氏曰惟以所齊在周之百官
  往新邑不可以他人間之使百工咸知上意所嚮涖事分職
  各就有僚顯揚興起各底有功愚曰即就有僚則不至侵紊明作有功則不至昏惰所嚮
  果何嚮曰悙大其所嚮也張氏曰悙厚則不至刻薄寛大則不至狹隘一代必有所尚
  以定一代之治體百工皆知所嚮雖其職之異功之殊要皆
  惇厚寛大共成温裕之風俗周家八百年之治體實定於斯
  成王休譽豈有旣乎漢文近於厚太成裕無所謂明作有功漢宣近於明作有功無所謂厚大成裕周之治體
  非後世所及也○愚曰此章告王以禮神祗厲臣工也
  公曰巳汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不享享多
  儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其�
  �〓侮
  巳冲子說見大誥○孔氏曰汝惟童子嗣祖父之位惟當終
  其美業吕氏曰周之業文武周公始之成王當終之百辟諸侯也○葉氏曰享者誠
  以奉上之謂○吕氏曰王者御諸侯不識其向背之情則忠
  佞不分賞罰紊而操柄失矣然所以識之者非任智用術亦
  曰敬而巳敬則是心常存無愛憎之私故能識其享與不享
  也○孫氏曰享有多儀者有儀不及者康王旣尸天子太保
  率諸侯咸進相揖再拜稽首此享禮所謂儀也奉珪兼幣敢
  執壤奠享禮所謂物也儀物相稱然後成享一或偏勝是心
  有慢上者矣與不享同吕氏曰非必負固阻兵而爲不享也惟不用志於享謂其
  不以誠享也張氏曰徒有其儀無物以將之則君子不可以虚拘○陳氏曰幣有餘而禮不及者往往有輕上之心以爲可
  以幣交也曰吾幣足矣尚何禮乎○蘇氏曰小人以賄悅人必簡於禮唐㐮君相皆可以貨取方鎮爭貢羡餘行苞苴而天子失政以至于亡
  ○吕氏曰几民且相視傚而不享舉無尊奉天子之心政事
  將差𠁊僣侮隳王度而爲叛亂矣蘇氏曰𠁊失也禮失而人慢固當察之
  於早謹之於微也
  乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民彛汝乃是不蘉莫剛反乃
  時惟不永哉
  吳氏曰凡我之汲汲而不睱者汝今當宣布之○愚曰于往
  也聽我所以教汝往輔民常性吳氏曰所以不暇者爲輔民彛也上帝降衷下民人君若有常性人
  君當輔而成之○吕氏曰蘉勉也民惟邦本汝乃於是輔民彛不勉
  行之是基業必將不永矣唐孔氏曰成王有以予萬億年敬天休之語故公荅云使汝不勉安能求哉
  篤叙乃正父罔不若子不敢廢乃命汝往敬哉兹予其明農哉
  彼裕我民無逺用戾
  愚曰篤加厚不巳之謂○唐孔氏曰正父謂武王○愚曰武
  王撥亂反正故稱正父○孔氏曰篤厚秩叙汝正父之事行
  之吕氏曰典刑具有而誠意不至亦徒法耳故行之貴乎篤也無不順我所爲則天下不敢棄
  汝命吕氏曰武王没周公若武王天下所以不廢周公之命周公去成王若周公天下所以不廢成王之命苟成王作聦明喜變更武王
  周公之政皆失其序天下安肯用命乎○愚曰汝往新邑當敬哉我於此其退老
  田里講明農事猶言歸農也指往洛故言彼戻至也王往彼
  洛邑行仁政以裕我民則四方無逺不至况近者乎唐孔氏曰上言
  成浴故此言裕結上事也○吕氏曰此章言撫御諸侯教養兆民愚曰作洛所以
  舉祭祀頒政教朝諸侯化殷民故公歷舉以告王而後申告歸之請焉
  工若曰公明保予冲子公稱丕顯德以予小子楊文武烈拳若
  天命和𢘆四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文惟公德
  明光于上下勤施于四方旁歩光反作𥡆𥡆迓五嫁反衡不迷文武
  勤教予冲子夙夜毖祀
  王若曰說見盤庚○吕氏曰公旣欲告歸此下至四方世享
  乃王留公之辭言我乃冲子公當分明保輔我不可去也○
  愚曰公稱舉丕大顯明之德使我小子發揚文武之功烈奉
  承若順天之命和常四方之民和不乖也常常和也安定其衆敦厚尊
  崇其大禮舉秩大祀咸秩序無文者而祭之此即荅公所言
  謂此任大責重非我小子所能當也惟公盛德明著光于天
  地勤施于四方勤施健而不息也于四方逺無不逹也作起
  也旁作如旁求旁行之旁無方所也因上下四方爲言𥡆𥡆
  敬和深逺之意旁作𥡆𥡆無往而不起敬也迓衡迎致太平
  也不曰巳太平方且敬而迓之巳治猶未治也不迷文武勤
  勞之教其教常昭明於天下也惟公留此方可以當前責任
  我冲子但能早夜毖謹主祭祀而巳它有所未能也唐孔氏曰左傳
  衞献公使與寗喜言曰苟得反國政由寗氏祭則寡人亦猶是也王曰公功棐迪篤罔不若時
  蔡氏曰公之功所以輔我導我者篤矣當常如是未可以言
  去也新安王氏曰向者二叔流言朝廷不知人情不若不是若亦有焉今洛邑巳成周公所以輔導成王者天下無不順之是之也○
  愚曰此章疑有闕文
  王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪肥未定于宗禮
  亦未克敉亡婢反公功迪將其後監我士師工誕保文武受民亂
  爲四輔
  唐孔氏曰予小子當從公言退而就君位于周周洛邑也○
  孔氏曰命立公後公當留佐我四方𨿽迪治新安于氏曰迪順道也猶
  未定於宗禮○愚曰禮者人所尊而宗之者也故伯夷典禮
  曰秩宗春官典禮曰宗伯葉氏曰周公旣遷修始制禮作樂故作周官在滅淮夷歸豐之後○愚曰按周
  禮大司徒求地中以建國則是周禮作於宅洛之後也作洛時殷民尚未遷洛則周公制禮作樂在遷洛後明矣禮樂興而
  後王道成宗禮未定四方𨿽治亦未克敉安公之功謂治功
  猶未固也○王氏曰事人之謂士帥人之謂師興事造業之
  謂工○愚曰公當留以迪導將助我以後之政東陽馬氏曰將有扶持之
  意監統百官大保文武所受之民致治以爲四輔謂先後左
  右皆頼其輔助也○吕氏曰言公縱不爲我留亦當爲天下
  留爲文武留也王曰公定予往巳公功肅將祗歡公無困哉漢書作困我我惟無斁
  其康事公勿替刑四方其世享
  無垢張氏曰公定留公安定於朝不可去也○愚曰巳語助
  也○吕氏曰公留則我方敢往新邑巳○無垢張氏曰公之
  功肅敬以自將謂不矜伐驕人孔氏曰肅進也將大也人皆敬之喜之
  ○新安王氏曰無困猶無倦也公無倦懈而欲去則我有所
  倚頼於康安天下之事爲之無所厭斁吕氏曰不然焉保其往○吕氏
  曰公勿替其儀刑而去則四方世世享我周家也周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭
  孔氏曰此下乃公叙王留巳之意而許王之留也○愚曰王
  命予來謂來洛鎮撫商民而無去也承敬奉也保愛護也文
  王於成王爲祖故稱文祖越及也文王受民於天武王繼之
  遂集大統今王命我來承保汝文祖受命之民及增光汝功
  烈之考武王而弘大我事君之恭也吕氏曰周公之欲去謂事君之恭巳盡也今王以文
  武留我是弘大我之恭此荅王誕保文武受民而言孺子來相宅其大惇典殷獻民亂爲四方新辟作周恭先
  愚曰王來相宅而居前此王未至洛獨召公先相之故今言相宅也其當大厚典禮
  於殷賢人而用之致治爲四方之新君殷賢乃殷民所視爲趍向尊其賢人則殷
  民治而天下亦治矣○夏氏曰王新即政又居新邑故言新辟○吕氏曰周召所言多加大字謂若小小如此亦不可爲
  也○夏氏曰爲周家恭敬之王之先言繼此居洛者推成王
  爲先也王氏曰以恭倡後王也○愚曰恭者君道之本中庸曰君子篤
  恭而天下平語曰恭巳正南靣故於君言恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績
  唐孔氏曰曰者重誨王也○新安王氏曰洛邑居天地之中
  宅洛非特治殷民所以大一統兼治天下也王其自是土中
  爲治使萬邦無不休美然後爲治功之成儻有一二邦未休
  則不得謂之成績予旦以多子越御事篤前人成烈荅其師作周孚先
  孔氏曰多子衆𡖖大夫士也師衆也○愚曰予統率群臣增
  廣前人巳成之烈副荅師衆之望爲周家信臣之先忠信者
  臣道之大本不言信而言孚盖爲上下所孚信也𡊮氏曰宰相必舉天
  下信服乃可○吕氏曰周公旣爲成王留君臣相勉更立大規模
  正如終則有始天行健之意也考朕昭子刑乃單音丹文祖德
  吕氏曰考察也孔氏曰考成也○林氏曰子指成王也○孔氏曰
  單盡也○愚曰考我所以昭示子之儀刑乃盡文王德也
  上下疑缺文張氏曰成我昭子之典刑乃盡文祖之德○吕氏曰文王德之精微祕宻處皆在汝但自
  考察可也
  伻來毖殷乃命寜予以秬臣鬯勑亮以二卣由反曰明禋拜手稽
  首𠇲享予不敢宿則禋于文王武王
  愚曰王留我使來洛毖殷頑民林氏曰按君陳華命周公之於洛化殷民不但營佫遷之
  而巳○爾雅曰秬黑黍也一桴二米和氣所生○唐孔氏曰以黑黍爲酒煑
  鬱金章和之使芬香條暢謂之秬鬯林氏曰亦謂之鬱鬯○蘇氏曰秬
  鬯所以祼也宗廟之禮莫盛於祼○爾雅曰卣中尊也唐孔氏曰
  周禮秬鬯之酒實之於彛此及文侯之命與江漢之詩皆言卣蓋未祭實之於卣祭時實之於彛○孔氏曰明㓗
  也國語曰精意以享曰禋○新安王氏曰宣王之於召𥡆公
  平王之於晋文侯嘉其成功皆賚以秬鬯一卣使祭其祖考
  今王留周公來洛思有以綏寜周公故以秬鬯二卣命曰明
  禋使拜手稽首致美以享于文武而告以復留之意予不敢
  經宿即以禋于文武見奉王命之敬也愚曰王賚公秬鬯使禋告文武留公而非巳之
  私恩也公承命即告文武蓋爲文武留而非寵利居功也是所謂寜予也○葉氏曰儒者皆言周賜周公以天子之禮樂記禮者或曰周
  公旣没成王康王追念周公之勲勞賜之以康周公或曰成王命魯公世世以祀周公其言自不同墨家者流謂魯惠公請而得之在平
  王之世古者諸侯之祭其物固有定数其未賜圭則賢鬯於天子至於有功德爲二伯則有錫之圭瓉使爲鬯者焉非禮之常也故
  宣王於召𥡆平王於晋文賚之秬鬯是先王之世諸侯或得用天子之所用者矣今書言寜予矣秬鬯二卣而謂之明禋禋非諸侯所得
  名文武亦非周公所得祀是成王嘗賜周公以異禮周公不得巳受之而不以爲常也至平王時惠公公成王遺意請之則凡天子之制
  皆具矣此周之未造平王實爲之孰謂成康爲之乎記禮者習其所見而不察墨家蓋得其末而不知肇端於此也
  惠篤叙無有遘自疾邁年厭于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙
  萬年其永觀朕子懷德
  蘇氏曰周公禋于文武且祝之曰云云○新安王氏曰自猶
  已也○愚曰順文武之道篤叙其行事庶幾文武佑之身其
  康強無有遇疾子孫萬年厭飽文武之德殷民亦引導而有
  成此公自致禱祝之詞也王使殷民乃承順即叙萬年永觀
  我孺子所爲而懷其德張氏曰此有以示之彼必觀之此有以感之彼必懷之觀之者以迹懷之者以
  心此公爲王禱祝之詞也上下疑有闕文
  戊辰王在新邑烝祭嵗文王騂息營反牛一武王騂牛一王一命作
  冊逸祝曲惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室祼官喚反王
  命周公後作冊逸誥在十有二月惟周公誕保文武受命惟七
  年
  孔氏曰此巳下史所述○吕氏曰戊辰即下十二月之戊辰
  日也○張氏曰烝者冬祭之名○林氏曰嵗字當缺疑愚曰周禮
  仲冬享烝傳曰凡四時之祭用孟月若有故及日不吉則用仲月又不吉則用季月周以建子爲嵗首則十二月乃建亥是周之嵗終實
  孟冬之月也豈烝當嵗終之時故曰烝祭嵗歟○騂赤色也周尚赤故用騂○唐孔氏
  曰宗廟用太牢牛羊豕各一此於太牢之外特加一牛蘇氏曰告立周公後
  故加之王命作冊者命有司作冊書也讀冊告神謂之祝逸祝
  冊者使史佚讀冊也告白文武爲周公立其後爲魯侯魯頌
  云王曰叔父建爾元子俾侯于魯是此時也○王氏曰賔助
  祭者也新安王氏曰周禮諸侯大國謂之大賔小國謂之小賔則賔者凡助祭諸侯也○唐孔氏曰清
  廟有五室中央曰太室室之大者也祼者灌也王以圭瓉酌
  鬱鬯之酒以獻尸尸受酒而灌於地所以求神也○新安王
  氏曰殺牲而禋則王與賔咸至祼則王獨行其禮於太室之
  中唐孔氏曰郊特牲旣灌而後迎牲則殺在灌後此先言殺後言灌殺者咸格表王敬公之意非行事之次也其王入太室祼乃是祭
  時行事耳○吳氏曰王賔殺禋入太室祼必非常禮故史称之○唐氏曰記祭統云古者明若
  爵有德禄有功必於太廟示不敢專也○新安王氏曰上言
  逸祝册此告神之册也故言祝下云作冊逸誥此命伯禽之
  冊也故言誥公羊傳曰封魯公以爲周公也周公拜乎前魯公拜乎後曰生以養周公死以爲周公主○愚曰
  巳上烝祭立周公後實在十二月内○張氏曰周公輔成王
  大保文武所受命至此爲七年矣作書者因述嵗月而記之