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周書
  成王在豐欲宅洛邑使召時照反公先相去聲下同宅作召誥
  唐孔氏曰成王至豐告文王之廟欲宅洛邑告文王則告武王祖宗可知○
  愚曰宅洛重事故使召公先往相度之逺近赴役不日而成
  召公恐成王以爲人心巳孚王業巳定天命巳固而忽心或
  生故作誥戒王以敬德保民祈天永命也○夏氏曰時周公輔政巳乆意欲營洛
  而告歸召公以王將親政故作書告以敬德祈天命而序不言作誥之意蓋序言其畧也○林氏曰周自后稷
  始封於邰音台在漢扶風漦縣至公劉居豳漢右扶風㧦邑縣豳鄉是也文王居豐
  武王居鎬胡老反○陳氏曰豐今在永興軍長安縣西北豐水上鎬今長安縣昆明地比有鎬陂豐鎬相去二十五里
  武王克商遷九鼎于洛夏禹時九徼貢金鑄鼎象物蓋王室之九鼎三代之傳器也欲以爲
  都而未暇至周公始營之○王氏曰洛天地之中以天事言
  東則景朝多陽西則景夕多隂南則景短多暑北則景長多
  寒洛居地中風雨之所會隂陽之所和也以人事言則四方
  朝聘貢賦道里均焉兼欲遷殷民而鎭撫之也○愚曰成王
  實都鎬京特往來朝諸侯祀清廟於洛故鎬京謂之宗周以
  其爲天下所宗也洛邑謂之東都又謂之成周以周道成於
  此也孫氏曰多方序言王來自奄至于宗周周官言歸于宗周董正治官畢命言王朝歩自周至于豐詩魚藻剌幽王云王居鎬京
  則自成王至幽王寶都鎬可知車攻言宣王復古復會諸侯於東都瞻彼洛矣言君子至止則成王會諸侯於洛可知成王於瀍水之西
  則建以爲都而居九鼎謂之郊鄏亦謂之王城在漢河南郡河南縣瀍水之東則以居殷頑民謂之下都在漢河南郡洛陽縣至幽王有
  犬戎之禍平王始東遷于洛○吕氏曰洛都𨿽有二城而成周則其揔名如洛誥言周公往宫成周是也君陳之書言東郊成周唐孔氏
  言天子之國五千里爲近郊今河南洛陽相去則然是下都乃王城之東郊而東郊亦得稱成周也東遷之後定都于洛亦謂之宗周衞
  孔悝銘曰即宫于宗周是時鎬巳封秦宗周蓋指洛也然則宗周隨王者所都而名耳○詳見或問洛邑天下之至
  中豐鎬天下之至險豐鎬即秦漢關中之地金城百二之固
  古今論者詳矣成王於洛邑定鼎以朝諸侯所以承天地冲
  和之氣宅中土以蒞四海其示天下也公於鎬京定居以守
  國本所以據天下險要之勢處上游以制六合其慮天下也
  逺漢唐並建兩京蓋亦深識形勢之所在而有得於周公成
  王之遺意歟○誥說見仲氏之誥
  召誥 九十三章
  惟二月旣望越六日乙未王朝平聲下同歩自周至于豐惟太保先
  周公相宅越若來三月惟丙午胐芳尾反越三日戊申太保朝至
  于洛卜宅厥旣得卜則經營越三日庚戍太保乃以庶殷攻位
  于洛汭越五日甲寅位成
  唐孔氏曰據洛誥此七年二月也○愚曰日月至月半東西
  相望如平衡故謂之望望或在十五日或十六十四日○唐孔氏曰治暦者必先正朔望故史因紀之將言
  望後之事必先以望紀之將言胐後之事必先以胐紀之猶今人將言曰必先言朔也○孔氏曰越於也下同
  朝說見武成○孔氏曰周鎬京也○至豐說見前序○愚曰
  太保召公也告廟後召公乃先周公相宅○新安王氏曰越
  若發語辭也○愚曰來來洛也吕氏曰於是而來○孔氏曰胐明也
  月三日愚曰三日以前月𨿽巳生而昏至三日始胐然明○王氏曰以胐望明魄紀月以
  甲子紀日書之法也○吕氏曰自豐至洛不必半月蓋道路
  勞蝢故至戊申神氣旣定方至洛卜宅愚曰亦猶周公至洛三日始用牲于郊也○
  張氏曰得卜卜而吉也○愚曰機織者先立絲汉爲經故謂
  之經始營爲也孔氏曰經營規度也○王氏曰經營然後城郭塗巷廟
  社朝市居室之位定故庚戍太保乃以衆殷民治位於洛○
  汭說見堯典○葉氏曰庶殷所遷頑民也四方和會獨言庶
  殷以讎民爲役則友民可知○孫氏曰位成於五日詩所謂
  庶民子來不日成之也氏曰古者建都不比後世奢廣兼古人無所不學事事精練故成之速○陳氏曰
  成其規模位置而巳所以速也
  若翼日乙卯周公朝至于洛則逹觀于新邑營越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越一日
  甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯厥旣命殷庶庶殷丕
  作
  陳氏曰若發語辭○翼日說見武成○孔氏曰逹觀遍觀也
  ○吕氏曰召公巳成位周公方來觀上相之體也愚曰召公先相宅不待周
  公至而巳定位周公旣至觀不攺召公規模而遂丕作蓋宅洛規畫巳素定召公必與周公議然後行兼聖賢所見亦相同也○張
  氏曰用牲于郊祭告天○唐孔氏曰禮郊用特牲以后稷配
  故二牛記及公羊傳皆云養牲必養二帝牛不吉以爲稷牛○張氏曰社于新邑祭告地三山
  陳氏曰郊不曰新邑郊在國外社在國内故也○唐孔氏曰祭社用太牢故牛羊豕各
  一○愚曰豕猪也新安王氏曰記曰天子適諸侯諸侯膳用犢諸侯適天子天子賜之太牢於尊者以簡爲誠於
  𤰞者以豐爲貴故郊用特牲社用太牢○東陽馬氏曰言社則稷亦在中故其用三牲○吕氏曰先祭告天
  地然後用工愚曰此蓋即洛邑新立之郊社以告作洛於天地不告廟者成王在豐巳告祖廟于時洛邑宗廟未成故
  至十二月始烝祭宗廟也○孫氏曰古者賦功属役必有書蘇氏曰猶春秋傳所謂董事期計徒
  庸慮財用書糇糧以令役於諸侯此之謂書○孔氏曰周公昧𠁊用書命衆殷及侯
  甸男服之邦伯以就役王氏曰庶邦冡君咸在獨命邦伯者使邦伯各命其諸侯也○唐孔氏曰康誥述周
  公作洛與此爲一事康誥言五服此言三服互文有詳畧耳○吕氏曰周公至洛十日商議全備方用工不敢輕也○吕氏曰
  此時殷民至洛未一廬舎未定非聖人綏來動和安能得其
  丕作愚曰獨紀庶殷丕作識喜也則諸侯可知○林氏曰成王以乙未至豐距申子凢一月而成萬年之業豈後世所可及
  太保乃以庶邦冡君出取幣乃復扶又反入錫周公曰拜手稽首
  旅王若公誥告庶殷越自乃御事
  吕氏曰洛邑事畢周公將歸宗周召公欲陳戒成王乃取諸
  侯贄見幣物以與周公新安王氏曰洛邑成則周業定故獻幣于王公者所以爲禮且致慶也而言
  曰拜手稽首說是益稷及立政陳王與公蓋欲周公聮諸侯之幣與
  召公之誥併逹於王○愚曰又以誥告庶殷及御事之臣應氏
  曰告王而及公者元首股肱同一體也及庶殷者殷民與周民亦有未孚使之洞逹無疑也及御事者欲其相與體承敬德保民也右
  史序作洛及作誥始末
  嗚呼皇天上帝攺厥元子兹大國殷之命惟王受命無疆惟休
  亦無疆惟恤嗚呼曷其柰何弗敬
  三山陳氏曰此下乃召公作誥之辭○天帝說見典謨○吕
  氏曰人君代天作子是爲天之長子○愚曰上帝改其元子
  此大國殷之命王氏曰皇天上帝其命無妄矣元子大國其受命正大矣惟弗敬𨿽元子大國不能保所受惟
  王受之固有無疆之美然天難諶命靡常亦所以爲無疆之
  憂故申歎之曰何其柰何不敬乎甚言其不可不敬也○三
  山陳氏曰此篇綱領在敬德愚曰敬天德也故皇天無親克敬惟親人君保有天命孰有要於此
  者哉敬說詳見堯典
  天旣遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥後王後民兹
  服厥命厥終智藏瘝在夫音敷知保抱攜持厥婦子以哀𥸤天徂
  厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德
  張氏曰遐逺也天於殷命旣使之逺終而不遽終之以殷多
  先哲王精神在天佑助其子孫朱子發曰人之死各反其初體魄隂也則降於地䰟氣陽也則
  升于天故聖人死曰神賢人曰鬼衆人曰物聖人清明在躬志氣如神故五帝配上帝傳說爲列星衆人則物欲蔽之魄降而䰟不升則
  與物俱化故必哲王而後精神在天也故於其後王後民兹服其命而不替愚曰後王
  服天命以有其民後民服天命以戴其君○孔氏曰其終謂紂賢智隱藏瘝病者在
  位唐孔氏曰小人在位殘暴其民故以病言之○唐孔氏曰夫猶人也言人人盡然
  ○吕氏曰民困於暴虐抱二攜婦以哀呼天○三山陳氏曰
  其逃亡以避虐政者紂則往其亡謂極之於其所往也其欲
  出而亡者又執之使皆無所容○孔氏曰民哀呼天天亦哀
  之○陳氏曰故天春命其用懋德者此周文武所以興今王
  可不疾敬德乎𡊮氏曰疾者更無等待遲疑只今便下手○三山陳氏曰此章言祖
  宗不可恃
  相去聲下同古先民有夏天迪從子保靣稽天若今時旣墜厥命今
  相有殷天迪格保靣稽天若今時旣墜厥命
  愚曰相詳視也○先民說見伊訓○三山陳氏曰迪者開厚
  之從者順從之王氏曰迪者謂天先而道之從者謂先天而天從之子愛之保安之愚曰子與
  昊天其子之子同或謂堯舜與賢至夏傳子天從其子而保之亦通○林氏曰格與惟帝降格于夏
  之格同王氏曰夏言迪從子保殷言迪格保互相備○三山陳氏曰凡天之所順者靣
  向之而不背稽考之而不違孔氏曰靣考天心而順之天愛夏殷無所不
  盡其至而夏殷之君奉天亦無不至後世猶皆不守
  今冲子嗣則無遺壽耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽謀
  自天
  冲說見大誥○張氏曰今王以冲子嗣位未有所知當無遺
  棄老成人林氏曰老成之人年少者易侮之○𡊮氏曰向者成王疑周公幾於遺老成矣○陳氏曰所
  以無遺壽耇者謂其欲以考古人之德也○新安王氏曰稽
  考古人之德非壽耇者聞見之逺無所質况於稽考天意以
  定謀猷非壽耇德盛智明不能决也夏氏曰老成之人非特可以考古道况可以考夫
  ○林氏曰禹湯以敬而得天稽古者所當知然禹湯之成其德亦靣稽天若故也○三山陳氏曰此章言
  天眷不可恃
  嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴音咸于小民今休王不敢後用
  顧畏于民嵓五咸反王來紹上帝自服于土中
  愚曰王雖冲子乃天之元子也大能和于小民今有休美指
  四方民大和會及庶殷丕作而言○吕氏曰前抑之所以虚
  其心今進之所以強其志○愚曰嵓險也小民雖和然其從
  違無常嵓險莫測王當速致其用顧之而不忘畏之而不忽
  來居洛邑繼紹上帝唐孔氏曰天子代天治民天有其意天子繼天使成之謂之紹也躬自服行
  教化於中土○三山陳氏曰此章言民情不可恃旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休
  愚曰召公又舉周公之言以戒君前臣名故稱旦曰今作大邑其自是
  而配合皇天洛者天地之所合位天位施天德當與天無間也使仰無愧於天自此而
  毖祀上下洛者四時之所交隂陽之所和固百神之曾也○張氏曰神非紀則不安祀非誠則不享人君爲天地神祇
  之主故當毖祀上下以安之使幽無愧於神祇自是而宅中爲使俯無
  愧於民洛者四方之中治化所易逹定大規模立大德業天命必有成
  與昊天有成命同謂成而不變也治民今必休美周公所期如此之重王可不
  思所以稱之哉
  王先服殷御事比毗志反介于我有周御事節性惟日其邁王敬
  所句絶不可不敬德
  孔氏曰召公旣述周公所言又自陳已意以戒○愚承
  上章治民而言王往洛邑治民當以服殷御事爲先
  者民之倡也○林氏曰營洛以遷殷民蓋使殷人與周
  居以漸漬之也殷人驕淫姦宄而周人莫不有士君子
  善惡正相反必先訓服殷之御事使親比夾介我周御
  恊爲一然後可以漸𣑱董陶唐孔氏曰若周臣恃其善以士殷士失勢或踈忌周臣必反
  戾節抑其性王氏曰殷人習紂之惡與性成矣苟無以節之則縱恣而不知所止日進於善○愚
  曰所處所也猶所其無逸之所王以敬爲所者也謂出入起居動静語嘿無
  往而不在於敬不可不敬德旣以周臣率之使之相觀而善又以身
  率之使之下觀而化也殷臣化則殷民亦視傚而化矣
  我不可不監工暫反于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有
  夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜
  厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延
  惟不敬厥德乃早墜厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二國命嗣
  若功
  新安王氏曰此申言德之當敬也○愚曰監視也而有取法
  取戒之意歴經歴也有歴年年所歴多也夏殷之服受天命
  與其不延而亡我皆不敢知我所知者但其不敬德則早墜
  命爾唐孔氏曰不敬德者墜命則敬德者有歴年可知○張氏曰在天者有命在人者有義命之在天者皆所不敢知所知者在人
  之義而巳○應氏曰夏殷享國不爲不乆召公以爲早墜命蓋欲王祈求命於無窮也亦字說見泰誓今王
  繼受其命亦當於此二國之命而繼順其功謂敬德以繼其
  歴年夏氏曰夏商以敬德而有歴年皆其功效也此成王所當嗣者不可以不敬而墜命也此章
  言尤懇切
  王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲
  命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德
  之用祈天永命
  張氏曰服事也初服初即事也事必謹始然後可以圖終未
  有無初而有終者○三山陳氏曰貽遺也自猶自求多福之
  自○葉氏曰哲命以哲爲天所命也與爲善而命之吉爲惡
  而命之凶爲德而命之歴年者同○愚曰明哲之性與生俱
  生自其初生習於善則不失其哲矣古人所以有终誑之視養正之蒙小子之教而不失
  赤子之心也習於惡則靡哲不愚矣所謂少成若天性也哲則爲
  天之所命愚則天不命焉是無不在其初生自貽哲命也今
  王初服如子之初生然天之命哲命吉凶命歴年正决於今
  日蓋天知我初服政而宅新邑故王當疾速敬德也○王氏
  曰王其惟德之用以祈求永命蓋惟德能自貽哲命獲吉而
  有歴年也永命謂有歴年也蘇氏曰惟德是用不用刑也○林氏曰祈非祈禱之祈敬德所以祈
  之也其諸異乎人之祈之歟其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民
  愚曰非彞非常理也民性本善其䧟於惡者實上之德化未
  至也王勿以小民過用非彞之故亦敢於殺戮用以治民蘇氏
  曰民自過用非法我自不過用法若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯
  愚曰順夏殷之有功者猶上言嗣若功也古人之成治功以
  德不以刑故王位不在於富貴生殺之權不在於土地人民
  之衆惟在德元而巳元善也大也始也人君以德爲元亦猶
  乾元坤元之始生萬物以成化育也○唐孔氏曰王能如此
  小民乃惟法則於王行用王德於天下於王亦光顯也愚曰如此
  則民不自用非彞王自不用珍戮矣
  上下勤恤其曰我受天命不若有夏歴年式勿替有殷歴年欲
  王以小民受天永命
  愚曰上下小大皆憂勤敬德應氏曰所以誥庶殷及御事者此也其曰期之之
  辭也○孔氏曰我周受天命當大如有夏歴年不廢殷之歴
  年庶幾兼而過之也○林氏曰王惟德之用雖可以祈天永
  命然使小民尚用非彞人君尚用刑罰猶爲未善必王敬德
  於上小民用德於下上下好德則天命永不釋矣故受天永
  命必在於以小民也吕氏曰國家之亡不在大族不在諸侯不在夷狄姦雄盗賊止在小民而巳○三山陳氏
  曰王當以民心爲天命非於民心之外别有天命然必言小民者蓋澤及小民則無所不及矣
  拜手稽首曰予小臣敢以王之讎民百君子越友民保受王威
  命明德王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈
  天永命
  蘇氏曰讎民殷民也百君子殷周之賢士大夫也反民周民
  也○張氏曰保而不失受而不拒○愚曰威命猶嚴命也○
  三山陳氏曰末終也終有成命王亦顯著矣成王不可以成
  命遽止當求永命成命在今日永命在子孫○孔氏曰敬奉
  其幣帛用供待王東陽馬氏曰供持此以待也能求天永命將以慶王○愚
  曰公於篇終復揔始末之要以告王予小臣敢以讎民百君
  子越友民保受威命明德者因庶殷侯甸和會作洛而言敢
  以者自任之辭也如命侯甸庶殷即王之威命也宅洛圖治即王之明德也和會丕作即保受也王末有
  成命王亦顯與上文言王厥有成命同意蓋下以慰奬殷人
  之善意上以誘掖成王之爲治也然我非敢以此爲功勤慮
  成王以爲人心巳從天命巳定而自足也惟恭奉幣指前取
  幣旅王而言待王能祈天永命欲以致慶期望不巳之意可
  謂婉也巳矣新安王氏曰記曰頌而無謟諌而無驕召誥以之