金縢

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内容出处: 《尚書集傳》 古籍
唯一号: 110720020230005833
颗粒名称: 金縢
分类号: K221.04
页数: 3
页码: 二十五-二十九
摘要: 本文记述了《周书·金縢》讲述了周公为武王祈祷的故事。武王生病后,周公以自身为功,筑坛祈祷,并卜卦。周公认为武王可以康复,但需要有人代替他受命于天。周公愿意代替武王,但武王未同意。最终,武王痊愈。
关键词: 周书 金縢 武王祈祷

内容

周晝
  武王有疾周公作金縢徒登反
  愚曰周公文王子武王弟名旦食采於周地在岐邦之内公
  爵也後封於魯謚文公篇内有金縢二字因以名篇林氏曰此篇非
  周公所作而皆周公事跡故謂周公作金饜○說見下文
  金縢 九五章
  旣春商二年王有疾弗豫二公曰我其爲王𥠇卜周公曰未可
  以戚我先王公乃自以爲功爲三壇徒丹反同墠音善爲壇於南方
  北面周公立焉植𤩹秉珪乃告大王王季文王
  三山陳氏曰弗恱豫疾篤也○孔氏曰二公召公太公○愚
  曰𥠇敬也和也而有深逺之意故卜稱𥠇卜○葉氏曰戚反
  休也二公以武王疾爲先王不佑而遺之戚如雲漢言父母
  先祖胡寕忍予者故周公以爲未可以戚我先王○𡊮氏曰
  二公欲卜不過見其吉㐫豈能轉移此事故周公不愛其身
  欲代武王之死功事也自以爲功言其身任此事也○孔氏
  曰壇築土墠除地陳氏曰除一所而築三壇以設太王王季文王之○東湯馬氏曰爲壇取其髙潔可展敬也
  ○鄭氏曰植古置字○孔氏曰置璧以禮神秉珪者周公執
  之也張氏曰珪璧皆玉爲之玉可以交三靈而通之故也○林氏曰天子立七廟一壇一墠去廟爲壇去壇爲墠壇墠待有禱於毁土之
  無廟者也礼士力夫去國爲壇向國而哭者爲無廟也宗子在它國庶子無爵望墓爲壇而祭古之有事祖考當夫無廟與不可以入廟則爲
  壇以祭礼支子不得祭其故周公不敢祭於廟而爲壇
  史乃冊祝曰惟爾元孫某遘工豆反厲虐疾若爾三王是有丕子
  之責于天以旦代某之身予仁若考能多材多藝能事鬼神乃
  元孫不若旦多材多藝不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用
  能定爾子孫于下地四方之民罔不祗畏嗚呼無墜天之降寳
  命我先王亦永有依歸今我即命于元龜爾之許我我其以璧
  與珪歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪
  林氏曰史爲簡册書其祝辭○唐孔氏曰元孫即武王某者
  武王名林氏曰祝辝用武王名及史記載則代以某字盖周人以諱事神諱名盖始於周○釋文曰遘遇
  也○吕氏曰衆人有疾皆自致之聖人道德充足血氣和平
  衞養適宜豈自致病盖偶與天地厲氣相遇而成虐害之疾
  也○林氏曰自太王王季言則曰元孫自文王言則曰丕子
  元長也丕大也皆謂武王○唐孔氏曰責如施舎巳責之責
  謂負欠人物也○三山陳氏曰若天意欲取償其責於武王
  使之必死爾三王在天之靈當請于天以旦代武王之死○
  蘇氏曰我仁孝能順父祖○新安王氏曰材才智藝技藝也
  ○吕氏曰自天而視爲下地○新安王氏曰寳命言其命之
  貴重如大寳曰位之義依有所倚歸有所處○愚曰乃元孫
  受命子上帝之庭敷佑四方盖能定爾子孫而使四方祗畏
  者也今方克商王業猶未甚定人心猶未盡服若緩武王之
  死而無墜天所䧏之寳命山陳氏曰天旣䧏寳命於武王而遽死則天之寳命自此墜矣則非
  特可以定子孫服四方而我先王自亦永有依歸矣從三王于天以
  事鬼神乃旦之能王所不能若定子孫服四方乃王所能旦所不能也以此欲以旦代某之身○吕氏曰武王命之
  長短順受其正何禱之有此禱非武王畏死亦非周公畏武
  王之死身乃宗社人民所係故也其後武王之䘮在定商八年之後天下大勢巳定而三監
  之變日幾不保況克商二年而羅此又當如何此周公所以欲代死也○愚曰即就也珪璧所以事
  神許我則王生而已死故以珪璧歸待爾命死則用以事鬼
  神不許則王死而巳生乃屏去珪璧言不得用以事神矣○
  蘇氏曰死生壽夭有定數而周公以爲可代世多疑之夫匹
  夫匹婦爲其父母發一至誠之心動天地感鬼神者多矣况
  周公乎且周公之禱非獨弟爲兄臣爲君乃爲天下爲先生
  禱也上帝聽而從之無足疑者愚曰聖人與天爲一團移造化易死而生固其理之所有况至
  誠之洞逹乎
  乃卜三龜一習吉啓籥予若反見書乃并是吉公曰體王其罔害
  予小子新命于三王惟永終是圖兹攸俟能念予一人公歸乃
  納冊于金縢之匱中翼日乃瘳勑留反
  蔡氏曰卜筮必立三人以相參考三龜者三人所卜之龜也
  ○東陽馬氏曰一猶盡也○孔氏曰習重也○愚曰三龜之
  兆盡相重而吉啓鎖鑰見占書亦并是吉公曰如此兆體王
  其無害周禮占人云凢卜君占体大大占色史占墨卜人占拆○蘇氏曰知王之必愈巳亦
  莫之代予小子周公自謂也予新即命于三王爲永乆克終
  是圖此所侯者三王能念我一人武王言侯其疾愈也即上
  文所謂歸侯爾命也○王氏曰縢緘也古者卜筮旣畢而不
  敢褻必納其冊書於匱以金縢之異時將有大卜則復啓焉
  乃國家故事非特爲此匱藏其冊以爲後來自解之計也王
  明日疾乃瘥夫請代武王之死者周公之心也王瘳而周公
  不死此則天也非人之所能爲也
  武王旣䘮息浪反管叔及其羣弟乃流言於國曰公將不利於
  子周公乃告二公曰我之弗辟扶亦反我無以告我先王周公居
  東二年則罪人欺得于後公乃爲詩以貽羊支反王名之曰鴟尺夷
  反鴞于嬌反王亦未敢誚在笑反公
  史記曰武王有瘳其後乃崩新安王氏曰疾之瘳禱之應也其後而崩数之盡也○東陽馬
  氏曰流言謂以無根之言流布于國中○史記武王兄弟十
  人長伯邑考次武王次管叔鮮周公旦蔡叔度霍叔處曹叔
  振鐸成叔武其康叔封冉季載皆少未封武王克殷立紂子
  武庚禄父於故都以爲殷後大建親賢以藩屏王室周公以
  聖德留輔相朝廷愚曰孟子言周父相武王誅紂伐奄則爲相乆矣分商畿内地封管
  叔蔡叔霍叔監武庚治殷民號三監吳氏曰禮曰天子使大夫爲三監監於方伯之國國三人
  武庚異於其它方伯故以三叔爲之監武王成王㓜冲周公位冡宰緫百官管
  叔及蔡叔霍叔乃流言於國曰周公將爲成王之不利奪其
  位而有之林氏曰君薨百官緫巳聽於冡宰三年古人皆然周公乃有流言者蓋商人兄死則弟及武王崩成王㓜周公有聖
  德自商言之周公當立今立成王而相之殷人固不能無疑管叔於周公爲兄周公爲政固巳不平故唱羣弟流言與武庚叛而殷人從之
  盖自武王之疾周公固巳憂此矣○孔氏曰孺子稚子也言成王辟法也成王武王
  子名誦○家語武王崩時成王年十二○愚曰周得天下未乆三叔與殷叛欲危
  宗社是得罪於先王也周公任天下之責苟不以法誅之則
  宗社危矣將何以告先王乎故奉先王之命以誅非周公所
  得違也三山陳氏曰管蔡以小人之心量聖人如四凶之於舜叔孫武叔之於仲尼也夫象欲殺舜不過舜之一身管蔡叛周則
  其害及天下故舜之封庳所以爲至仁周公之致辟所以爲大義其心一也○林氏曰周公殷叛禍
  延天下故急往征之而武庚三叔伏辜乃在二年之乆蓋雖
  爲宗社計而重傷天倫誠有不得巳之意焉吕氏曰内而成王㓜小疑惑外而四
  國交亂周公出龍至二年之乆緣有二公在内故也使無二公居中調護成王必信讒而咎周公矣古者尊敬舊德正爲是時也○張氏曰罪
  人之得在二年而周公之歸在三年故詩言周公桌征三年而歸○孔氏曰成王信流言而疑周
  公故周公旣誅三監作鴟鴞之詩解所以宜誅之意以遺王
  王猶未悟欲讓公而未敢林氏曰周公不俟成王之悟遽往征之盖機不可失故雖遭謗益以身任天下
  之重不以小嫌而自沮夫人謂巳有奪宗之謀巳惡其謗而親以兵誅之則近乎狄私以快志矣非深知周公者誰不疑之是使成王益疑也
  故周公居東未還而作鴟鴞而成王猶未信也○林氏曰自周公居東而下其事迹皆在
  大誥之後然實與周公請死之事相爲終始故於此併載之
  愚曰蔡之叛成王之疑以周公輔政故也當是時周之賢臣衆多二公又居師保之任使周公以東征之事属太公以朝廷之柄委召公而
  巳超然引退則四國將不攻而自破上固君臣之歡下全兄弟之爱其心豈不甚明其事豈不其易顧乃犯天下之疑隳骨肉之恩冒爲其至
  難爲何耶夫周公貴戚之與王室一體負大聖之資居得致之勢其心盖在天下萬世而不在一身也太公召公之賢其平禍亂輔少主固
  所優爲使周公而去周業豈遽至於不可保哉要之二公大賢也思公大聖也分量固各不同而異時思兼三王使太和之治並隆唐虞度越
  夏商以立八百年之基或者非二公所能也此周公所以爲天下萬世任其責而未辭欤雖然泰誠當至也然四國之變内外蠢動邦君御
  事咸曰艱大周公烏能保其必濟乎成王之疑乆而未釋二公不敢言朝廷不敢諫向非天雨反風成王感動周公烏能保其必悟乎是不然
  四國之狂悖以周公臨之猶巢内雛耳何疑於不勝哉公之精誠能回武王巳死之命豈不能回成王未釋之心况成王非昏闇之君縱使
  反風不形終亦必悟周公固預知之矣三監旣誅成王旣悟而吾所以致太平者固可以次第而㪯也韓信之於漢孔明之於蜀皆預定規模
  於未爲之先如執卷取償而謂周公不能料之乎佛肹公山之召夫子猶欲往聖人之急於行道如此况成王之賢真足與致太平周公知之
  也盖深豈以一時之齟齬易吾千萬世之宏規哉自今觀之則獨善一身之計與立周家八百年之基其輕重果何如耶雖然有周公之聖則可
  秋大熟未穫户郭反天大雷電以風禾盡偃大木斯拔邦人大恐
  王與大夫盡弁皮彦反以啓金縢之書乃得周公所自以爲功代
  武王之說二公及王乃問諸史及百執事對曰信噫公命我勿
  敢言王執書以泣曰其勿獲卜昔公勤勞王家惟予冲人弗及
  知今天動威以彰周公之德惟朕小子其新逆馬本作新迎我國家
  禮亦冝之王出郊天乃雨反風禾則盡起二公命邦人凡大木
  所偃盡起而築之歲則大熟
  孔氏曰皮弁質服以應天唐孔氏曰皮弁白衣布素積裳○林氏曰將啓金縢
  之書而卜是風雷之爲何祥啓緘之際猶未卜而得往者周
  公代死之說於匱中盖因欲上而偶得之諸史及百執事皆
  昔之從周公以卜者今王將卜故復爲卜而俱至○三山陳
  氏曰周公代武王之死二公未必知而二公之知周公不待
  於啓金縢之書也所以不言者正以成王之疑方深非口舌
  所能争必待成王之自信然後可苟徒強其必信則二公與
  周公同功一體之人也得無朋黨之嫌而重成王之疑歟今
  旣得此書則可解矣言二公及王則是二公首唱王以徧問
  諸史與百執事庻幾其能陳當日之事以解成王也諸史百
  執事言信有此事又嗟嘆謂昔公命我勿敢泄其言夫周公
  尚欲以身代其父之死况肯奪其嗣子之位乎唐孔氏曰周公忠心欲代
  武王之死非以要名又其事出於聖人之變而非人道之常故不欲使人知之○孔氏曰王本欲卜知吉
  凶今天意旣可知故止勿卜○冲人說見盤庚下○愚曰周
  公以成王未悟留東未還故成王謂朕親迎公以歸我國家
  之禮亦當冝之謂使之相稱也東陽馬氏曰九罭之詩羙周公謂施九罭之網則可以得鱒魴之魚
  用衣繡裳之禮而後可以迎周公之來禮亦宜之要當如此比公之至王乃出郊而迎勞焉
  蘇氏曰告天謝罪也○三山陳氏曰東海殺孝婦天爲亢旱三年豈有
  周公之忠聖爲讒所蔽而天威之不動乎以風反風特在疑
  信之間洪範五事庻證信不誣矣○愚曰或謂起所偃之大
  木而築木或謂起木所偃之禾而築禾俱通

知识出处

尚書集傳

《尚書集傳》

宋陳大猷撰。自序稱「既集《書傳》,復因同志問難,記其去取曲折,以成此編」。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚,存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張雲章之言,謂「大猷,東陽人。登紹定二年進士,(案「紹定」,刻本誤「紹興」,今改正。)由從仕郎歷六部架閣,著《尚書集傳》。又有「都昌陳大猷者,號東齋,饒雙峰弟子。著《書傳會通》,仕爲黃州軍州判官」。乃陳㵆之父,與東陽陳氏實爲兩人。彝尊附辨其說,則謂「鄱陽董氏《書傳纂注》,列引用姓氏於陳氏《書集傳》,特注明東齋字,未可定《集傳》爲東陽陳氏之書,而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》,則仍從雲章之說」。案:董鼎《書傳纂注》所引,其見於輯錄者有《東齋書傳》、《復齋集義》,其見於《纂注》者則一稱「復齋陳氏」,仍連其號:一稱「陳氏大猷」,惟舉其名。(案是書標氏標名例不畫一,大抵北宋以前皆稱其氏,南宋以後則入朱子學派者稱某氏,不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。)所列大猷諸說,此書不載,蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》「怠棄三政」一條採用此書,亦稱陳氏大猷。則所謂「陳氏大猷」者,卽此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故,與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引《東齋書傳》一條,謂「與蔡《傳》所謂「梁州錯法」不合,然蔡亦似未的」云云,於此書之例當有辨定,而書中不一及之。知其《集傳》無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人,故所引諸家僅及蔡、沈而止。其稱朱子曰「朱氏晦庵氏」,持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條,首舉「心之精神謂之聖」,此《孔叢子》之語。而楊簡標爲宗旨者,其學出慈湖,更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士。(見其子㵆《禮記集說序》)當理宗之末年,時代旣後。又大猷受業饒魯,魯受業黃榦,榦受業朱子,淵源相接。尊朱子若神明而視楊氏若敵國,安有是語哉?彝尊蓋偶見董鼎注東齋字,而未及核檢其書也。今參考諸說,仍定爲東陽陳大猷之書,著於録焉。(《四庫全書總目提要》卷十一《尚書集傳或問提要》)。案:宋有兩陳大猷,一爲東陽陳大猷,號文獻,即著此書者。一是都昌陳大猷,號東齋。未可相混也。是書未爲胡鳳丹《金華叢書書目提要》所錄。其版本今存者有《書集傳》十二卷,《或問》二卷,元刻本,國家圖書館藏。此本亦《續修四庫全書》及《中華再造善本》所據底本也。大猷用朱子釋經之門法,用東萊《讀詩記》條例,輯諸說附以己意而成此書。卷首有「綱領」、「書始末」、「書序」、「傳注傳授」、「集傳條例」「進書集傳上表録本」等,卷一「堯典」、「舜典」,卷二「大禹謨」、「皋陶謨」、「益稷」卷三「禹貢」、「甘誓」、「五子之歌」、「胤征」,卷四「商書」、「湯誓」、「仲虺之誥」、「湯誥」、「伊訓」、「太甲」、「咸有一德」,卷五「盤庚」、「說命」、「高宗肜日」,卷六「西伯戡黎」、「微子」、「泰誓」、「牧誓」、「武成」,卷七「洪範」、「金滕」、「大誥」、「微子之命」、「康誥」、「酒誥」、「梓材」,卷九「召誥」、「洛誥」、「多士」、「無逸」,卷十「君奭」「蔡仲之命」、「多方」、「立政」,卷十一「周官」、「顧命」、「康王之誥」,卷十二「冏命」、「呂刑」、「文侯之命」、「費誓」、「秦誓」。《或問》爲上下二卷,設主客之問答也。《集傳》未見胡氏父子收録,蓋其未之見也。四庫館臣稱「内府藏本」,未知所據本。

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