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武王伐殷往伐歸獸識音志其政事作武成
  新安王氏曰識記也歩自周于征伐商往伐也歸馬放牛歸
  獸也自祀廟至終篇則記其政事也○林氏曰篇内云大告
  武成故以名篇非專主於武也○吕氏曰武成見武王有取
  商之規模有定商之規模取商以至公大義定商以常典成
  理秦始皇隋文帝晉武帝亦能乗機會取天下而亡不旋踵
  者蓋無以定之也愚曰湯武順天應人則同然湯放桀而不武王殺紂湯称桀曰夏王言其惡止曰率遏衆力率割
  夏而巳武王称紂曰受数紂罪无所隱蔽若酒色暴虐祀害賢等一事而屡言之湯之勝夏曰予有慙德武王勝商曰于湯有光武成与
  湯誥同至其異處斈者所當攷
  武成 九六章
  惟一月壬辰旁歩光反死魄普白反越翼日癸巳王朝陟遥反歩自周
  于征伐商厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文
  林氏曰一月即泰誓一月也○唐孔氏曰旁近也月之輪郭
  無光處名爲魄朔明生而魄死望後明死而魄生故朔爲始
  死魄二日爲近死魄望後一日爲始生魄此月辛卯朔壬辰
  乃月二日也○禮記月明生於東魄載於西沈括曰月本无光猶一銀九日耀之
  乃光耳光之初生日在其旁故光側而所見纔如鈎日漸逺則照斜而光稍滿大抵如弹丸以粉塗其半側視之則粉如鈎對視之則正圓
  也○愚按楚詞日爲火月爲水火隨光水𣶬景日火類也其光在外月永類也其光在内故月涵日景則有光○王普曰月生明之夕但見其
  如一鈎至日月相望而人处其中方見其全明必有神人能凌致景旁日月而参其間則𨿽弦晦之時亦復見其全明而與望夕无異○朱氏
  曰以此觀之則知月光常滿但自人所立處視之有偏有正故其光有盈有虧非旣死而复注也○孔氏曰翼日明
  日也蘇氏曰壬辰未傳事先書旁死魄者使千歲之目後世可考也暦法以月起故書多記主死黜望皆先事而書所以正暦也○
  吕氏曰堯史以星正時周史以月正○恐暦乂必差而星月則明著易見也○唐孔氏曰舉事貴早朝
  故皆言朝○孔氏曰歩行于往哉始也○唐孔氏曰生明死
  魄俱是月初上云死魄此云生明互言耳吕氏曰正月往伐四月初還豊又在殷地
  整治政事抚摩人民其成功何速也与漢髙祖五年而成帝業唐太宗百戰有天下異矣○𡊮氏曰文王都豐
  武王旣誅紂復歸舊都猶湯旣黜夏復歸于毫也愚曰按文王有声之詩宅
  稿在卒伐之後則此時尚未都縞
  歸馬于華胡化反山之陽放牛于桃林之野示天下弗服
  愚曰此偃武之事也○孔氏曰山南曰陽○蘇氏曰華山之
  陽有川險絶可入不可出桃林在華山東亦險阻杜預曰桃林弘農華隂童
  関也○新安王氏曰軍行戰車用馬任載之車用牛服乗用也
  偃武之急如此以見用兵定天下非其本心樂記武王克殷濟河而四馬散之
  山之陽而弗復乗牛散之桃林之野而弗復服車甲而藏之府庫倒載干戈包以虎皮戕帥之士使爲諸侯名之曰建𡒩天下知武王之不
  復用兵也散軍而郊射左射貋首右射騶虞而貫革之射息也裨冕搢笏而虎賁之士說劒也○許慎切謂殺性取血以塗其釁郗也包干
  戈以虎皮明能以武服兵也建讀爲鍵𡒩音髙兵甲衣日𡒩言閉甲兵也郊射爲射宫於郊也左東學也右西學也貋首騶虞所歌以爲莭也
  貫革射穿甲革也貋衣衮衣之属禆衣而冠冕也搢揷也搢音晋說社活反○吕氏曰馬牛但放當時用以伐紂者耳若天子十二閑與丘甸
  之賦自不廢不然則後之東征西四國將何所用晋武帝平吳去武備唐𥠇宗平兩河而銷兵一有禍亂遂不可支○薛氏曰諸侯與紂同惡
  者衆㷌馬放牛所以安之也
  丁未祀于周廟邦甸侯衞駿荀俊反奔走執豆籩越三日庚戍柴
  望大告武成
  愚曰此下皆修文之事也○新安王氏曰甸服侯服衛服之
  邦唐孔氏曰六服侯甸男米衞要此㪯其要駿大而疾也奔走於廟執事木曰豆竹
  曰籩祭器也○柴望說見舜典○孔氏曰先祖後郊自近始
  ○新安王氏曰以武功之成告于祖宗天地及山川之神舉
  事而祠所以禱也功成而祀所以報也吕氏曰使武王伐紂有一毫不盡豈能對越在
  天諸侯在廟亦與武王同此一意又見伐紂非武王事乃祖宗天地山川有責於我我尽其責至功成乃言武王之心蓋与神明爲一也
  旣生魄庻邦冡君曁百工受命于周王若曰嗚呼群后惟先王
  建邦啓土公劉克篤前烈至于大音泰王肇基王迹王季其勤王
  家我文考文王克成厥勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小
  邦懐其德惟九年大統它綜反未集
  愚曰旣祭祀然後告諸侯生魄望後也○冡說見伊訓○林
  氏曰武王旣克殷有天下故外之諸侯内之百執事咸來受
  新命于周○新安王氏曰羣后指當時諸侯之受命者告之
  ○中庸曰武王末受命追王太王王季○唐孔氏曰先王謂后稷
  周語云昔我先王后稷我先王不窋韋昭云王之先祖故稱王商頌亦以契爲元王稷始封於邰故言建
  邦啓土公爵劉名揀稷曾孫能篤厚前人之功業詩言篤公公劉可見
  太王后稷十二世孫名古公亶父王季太王子季歴也文王
  昌王季子也○三山陳氏曰太王始基王者之迹如孟子言
  民歸之類可見王季纉續大王之業勤於王家如詩所稱克
  辰克君之類可見文王能成其功如伐崇伐莒一怒安民皆
  其勲也○愚曰方夏謂華夏之方○三山陳氏曰膺天命撫
  方夏謂三分天下有其二也大邦以力自強者也遇文王而
  力無所施故以文王爲楞畏而有以畏其力小邦以德望人
  者也遇文王而獲適所願故以文王爲可懐而有以懐其德
  文王初無心於德力之辨也薛氏曰大邦畏其力無敵於天下也小邦懐其德安之也○吕氏曰文王
  地方百里而大邦畏者非畏其力乃畏其德耳所謂德威惟畏也○愚曰綂緫也緖也以喻帝王
  基業○孔氏曰諸侯歸之九年而卒故大統未就蔡氏曰文王自爲西
  伯專征而威德益著于天下凡九年卒
  予小了其承厥志底商之罪告于皇天后土所過名山大川曰
  惟有道曾孫周王發將有大正于商今商王受無道暴殄天物
  害虐烝民爲天下逋逃主萃在醉反淵藪素口反予小子旣獲仁人
  敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊亡百反罔不率俾恭天成命肆
  予東征綏厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我周王天休震動用
  附我大邑周惟爾有神尚克相息亮反予以濟兆民無作神羞
  愚曰文王志在安民而非志於伐商武王蓋承其安民之志
  耳○孔氏曰底致也東陽馬氏曰逹其罪於天地山川之神○唐孔氏曰告皇天
  后土即泰誓言類于上帝冝于冡土天地尊之至皇天后土
  皆以君言之也曰以下乃述其告天地山川之辭○蘇氏曰
  有道指祖父也薛氏曰有道曾孫見周世世修德○孔氏曰大正以兵征之也
  ○東陽馬氏曰禽獸草木皆天所生之物○吕氏曰人君當
  輔相天地參賛化育使人物各遂其性今紂於天物則暴之
  絶之於衆民則害之虐之○唐孔氏曰萃聚也水深謂之淵澤
  無水名藪○蘇氏曰天下有罪逋亡逃走而歸紂者紂皆主
  藏之如淵藪之聚魚鼈鳥獸仁人謂亂臣十人○杜預左傳
  然不以道取曰略○吕氏曰仁人盡大地之心惟獲仁人
  故敬承上帝以遏絶亂略謂伐紂○愚曰華草木之英也
  夏五色也大也中國稱華夏謂文物盛大也南曰蠻北曰貊
  緫言之則蠻貊猶言夷狄也○廣韻曰俾從也○恭說見甘
  誓○三山陳氏曰成命一定而不可易决於伐商也肆遂也
  武王居西紂在東故曰東征王者之兵吊民伐罪秋毫無櫌
  凡以安其士女而巳○愚曰士女猶曰男女也詩中士多對
  女言之○林氏曰士女喜悅以篚筐盛元黄之幣以迎我師
  顯我周之當王天下也然此豈人力所能致蓋天之休眷有
  以震動人心故人皆歸附我大邑周也○孔氏曰神庻幾助
  我渡民危害無爲神羞辱三山陳氏曰伐紂之舉天人皆不能違况鬼神乎苟不能成功豈我
  之羞亦神之羞也○東陽馬氏曰謂人將以○愚曰武王以至仁伐不仁不敢視爲必勝故以此禱之神義之至也
  旣戊午師逾孟津癸亥陳首刄反即陣也千商郊俟天休命甲子昧𠁊羹
  受率其旅若林會于牧野罔有敵于我師前徒倒丁老反戈攻于
  後以北血流漂匹消反杵昌莒反一戎衣天下大定
  三山陳氏曰戊午即泰誓一月戊午師渡孟津○愚曰紂衆
  叛親離周師旣至必將有内潰迎降之事故陳于商郊雍容
  不動以俟之所謂俟天休命也巳而前徒倒戈非天之休命
  而何○昧𠁊說見太甲上○愚曰旅師也○孔氏曰如林言
  盛多會逆戰也北走也杵舂器漂杵甚言之朱氏論語文曰杵或作鹵楯也○
  三山陳氏曰紂之衆無有與周師爲敵者前徒自倒戈攻其
  後以北走蓋其後乃紂之惡黨民怨之深故因此反攻之殺
  人之多理所宜然非武王殺之也○薛氏曰戎衣甲胃之服
  ○愚曰武王之兵初不血刄但一被戎服天下巳大定○皇
  極經世紀殷自成湯至紂二十八主凡六百四十四祀起乙
  未盡戊寅而天下歸周自武王至赧王三十七主凡八百六十七年
  起巳卯盡乙而周亡
  乃反商政政由舊
  新安王氏曰反紂惡政政由先王舊典愚曰漢髙祖唐太宗皆知反秦隋之政而不知
  由三代舊典其治所以不及周
  釋箕子囚封比干墓式商容閭散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚
  力代反于四海而萬姓悅服
  新安王氏曰此所謂反商政也○唐孔氏曰釋放也封積土
  也式者車上横木有所敬則俯而憑式愚曰憑式不敢坐也遂以式爲
  敬商容商賢人紂貶黜處私室閭里門也武王過其閭西式
  之鹿臺鉅橋紂所積之府倉○孫氏曰散者分而布之也發
  者開而出之也賚予也薛氏曰大賚所及之廣非專財粟之散發猶所謂予其大賚汝者也○三山
  陳氏曰賢者民之望而紂絶之財粟民所頼以生而紂奪之
  武王反其政民安得不心悅誠服哉此乃當然非武王
  欲以此収天下之心也
  列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重民五教惟食䘮祭
  惇信明義崇德報功垂拱而天下治
  新安王氏曰此所謂政由舊也○孔氏曰爵五等公侯伯子
  男列國凡三等○孟子曰公侯方百里伯七十里子男五十
  里蘇氏曰孟子與王制所言皆同此周制也鄭子産云列國一同今大國數圻若無侵小何以至焉而周礼乃曰公之地五百里侯四百
  里伯三百里子二百里男百里非也孟子言諸侯惡其害巳而去其籍先儒亦以爲諸侯城去舊文而爲此說知周礼非全書明矣○愚曰樂
  記曰武王克商未下車而先封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳旣下車而封夏后之後於𣏌封殷之後於宋蓋封帝王之
  後然後及功臣與子弟○愚曰賢有德者也能有才者也新安王氏曰與諸侯共守天下故列
  爵以五使尊𤰞之相臨分土以三使小大之相維與羣臣共治天下故建官惟賢有德者尊顕於朝位事惟能使有才者各舉其職
  ○五教說見舜典○孔氏曰所重在民及五教與食䘮祭陳氏
  曰民者國之本五教者人之常食所以養生所以送死祭所以追逺皆重之而不忍○新安王氏曰厚惇
  其言使天下不趍於詐顯明其義使天下不徇於利崇德使
  人知所以尚賢報功使人知所以勸忠林氏曰有德者尊崇之使在髙位有功者但報
  之以賞而巳○說文曰拱歛手也○愚曰垂衣拱手無爲而天下治
  吕氏曰武成與堯舜氣象不同終篇一語則與堯舜無爲而治如一○葉氏曰自王若曰至此皆誥
  羣后之辭史俻載之以識其政事之詳焉此篇諸儒多以爲錯亂各更叙正皆不然
  凡書皆史也其書有言有動訓告誓命𨿽各有辭而史載之䇿動於事者見於辭則直載其辭不盡見則畧序其本未而後見其辭盖有几有
  目者史之躰也此篇猶之湯誥而史不專以録其誥爲主併欲見政事焉故前爲之凡自惟一月至示天下弗服略替其本末而後載其告羣
  后之辭以爲政事皆見於此故前之凡亦不一二而及之非簡之失也所以知之盖釋箕子囚至犬賚皆在紂都之事礼所謂武王克商下車
  所行者不應反行於歸周之後但學者别誥與史辭不詳且史惟不主於誥故名其晝曰武成叙書以往伐歸獸爲始終而識其政事與史之
  凡正合識其政事則見之誥矣○愚曰自王若曰至篇終凡五節一節述積累之盛見得天下非苟二節述告神之辭見無愧幽冥三節述成
  功之速見天人之恊應囬節述反紂惡政悅服人心五節述由先王舊政維持極治切意當時必又有戒辭如湯誥史惟主於識政事故或删
  或潤或有缺文而未可知要之葉氏之說皆諸儒所不及