金华市图书馆 内容
吕氏曰天下有道君子相與公議於朝共盡致君之道天下
無道君子相與私議於家各盡致身之道微子與父師少師
食謂取而食之無有災害言縱民爲惡○愚曰天神祇人
共敬畏而祭物乃容民攘竊不禁况於草竊姦宄乎○新安
王氏曰此荅微子草竊及罪罔常獲之意言由上所致也
降監平声殷民用乂讎歛力現反召敵讎不怠
愚曰監如監臨之監下監治殷民者其用治惟在於讎歛讎
謂虐民如讎歛謂取民無極此皆召敵讎之道曾不懈怠吕氏
曰吉人爲善惟日不足凶人爲不善亦惟日不足紂今爲惡不息特爲機之不轉爾紂能反而爲善則兢兢爲堯舜孜孜爲禹亦前日爲
惡不息之力耳○新安王氏曰此荅小民爲敵讎之意
罪合于一多瘠在益反罔詔商今其有災我興受其敗商其淪䘮
我罔爲臣僕
愚曰上下同惡無一正人故瘠病之多無有詔諌之者商今
其有災我只得起而正之甘受其禍敗言欲以死諌紂商其
淪䘮我罔爲他人臣僕言不忍去
詔王子出迪我舊云刻子王子弗出我乃顚隮
吕氏曰我旣不出商家又不可絶祀告微子若出亡却合於
道○蘇氏曰刻害也箕子在帝乙時以微子長且賢欲立之
紂忌此二人故箕子曰子之出固其道也我舊所云害子子
若不出則我與子皆危矣吕氏曰箕子之意尚欲弥縫諌紂以回其惡箕子謂紂疑我一人今汝若逃亡
則紂心之疑巳去我言庶幾可入若王子弗出雖極言必不聽連我受其害其䘮亡無日矣○新安王氏曰微子黨弗去則殺身之禍恐不獨
在比干尚何宗社之可續乎故曰我乃顚隮○三山陳氏曰忠臣之於囯明知其大無道明知其天命之將絶亦未甞不勉強扶持之以求其
百一千一萬一之幸未有安坐而視其亡者○新安王氏曰此荅遜荒顚隮之意自靖人自獻于先王我不顧行遯
孔氏曰靖謀也蘇氏曰安也○愚曰吾三人各自謀行其心之所
安以自貢于先王而巳我不回視汝而行遯林氏曰三人皆紂懿親微子箕子身
居嫌疑之地比干則無所嫌紂雖不可諌猶當強諌以幸其萬一之從推所處之勢異故去留不可拘一定之迹○吕氏曰無愧於心無閲於
無愧於天乃自安之道夫反之於心而果安則質之鬼神無疑所謂自献于先王者在是所安須識此心之正使有一毫之私則安非所安
矣○張氏曰先王之所望於臣子惟忠與孝微子出存商祀
自獻以其孝比干以諌死箕子以正囚自獻以其忠其死者
非激其囚者非汙其去者非叛各出其志以期無愧於先王
而巳林氏曰按左傳楚克許許子靣縳輿襯以見楚子楚子問諸逢伯對曰昔武王克商微子啓如是武王釋其縳祀而命之使復
其所是微子㱕周在武王克商之後當其去商姑欲遯迹荒野避禍自全待紂之致過猶幸其宗社之復此其行遯之本心也至紂惡不悛爲
武王所滅於是不忍商祀之亡出而抱先王祭噐㱕周以爲商請後盖無可祭何之計豈本心哉或者乃謂微子抱祭噐㱕周爲行遯則是紂
在時竊其祭噐以之他國豈微子所忍爲哉○愚曰箕子荅微子而比干無言者與箕
子同也張庭芝曰人臣之義莫易明於死節莫難明於去囯而屈辱用晦者亦所難辨也比干以死無足疑故不必告人而箕子
微子云云者重去就之義也○論語微子去之箕子爲之奴宋氏曰箕子諌紂紂囚以爲奴箕子
因佯狂而受辱比干諌而死按此三事皆在微子作誥之後孔子曰殷有三仁焉朱氏曰三
人行雖不同同出於至誠惻怛故不拂乎爱之理而能全其心之德○龜山楊氏曰三人各得其本心故同謂之仁
知识出处
《尚書集傳》
宋陳大猷撰。自序稱「既集《書傳》，復因同志問難，記其去取曲折，以成此編」。則此編本因《集傳》而作。今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彝尊《經義考》引張雲章之言，謂「大猷，東陽人。登紹定二年進士，（案「紹定」，刻本誤「紹興」，今改正。）由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有「都昌陳大猷者，號東齋，饒雙峰弟子。著《書傳會通》，仕爲黃州軍州判官」。乃陳㵆之父，與東陽陳氏實爲兩人。彝尊附辨其說，則謂「鄱陽董氏《書傳纂注》，列引用姓氏於陳氏《書集傳》，特注明東齋字，未可定《集傳》爲東陽陳氏之書，而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書《序》，則仍從雲章之說」。案：董鼎《書傳纂注》所引，其見於輯錄者有《東齋書傳》、《復齋集義》，其見於《纂注》者則一稱「復齋陳氏」，仍連其號：一稱「陳氏大猷」，惟舉其名。（案是書標氏標名例不畫一，大抵北宋以前皆稱其氏，南宋以後則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。）所列大猷諸說，此書不載，蓋皆《集傳》之文。惟《甘誓》「怠棄三政」一條採用此書，亦稱陳氏大猷。則所謂「陳氏大猷」者，卽此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引《東齋書傳》一條，謂「與蔡《傳》所謂「梁州錯法」不合，然蔡亦似未的」云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之。知其《集傳》無此條矣。且此陳大猷爲理宗初人，故所引諸家僅及蔡、沈而止。其稱朱子曰「朱氏晦庵氏」，持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條，首舉「心之精神謂之聖」，此《孔叢子》之語。而楊簡標爲宗旨者，其學出慈湖，更無疑義。若都昌陳大猷乃開慶元年進士。（見其子㵆《禮記集說序》）當理宗之末年，時代旣後。又大猷受業饒魯，魯受業黃榦，榦受業朱子，淵源相接。尊朱子若神明而視楊氏若敵國，安有是語哉？彝尊蓋偶見董鼎注東齋字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定爲東陽陳大猷之書，著於録焉。（《四庫全書總目提要》卷十一《尚書集傳或問提要》）。案：宋有兩陳大猷，一爲東陽陳大猷，號文獻，即著此書者。一是都昌陳大猷，號東齋。未可相混也。是書未爲胡鳳丹《金華叢書書目提要》所錄。其版本今存者有《書集傳》十二卷，《或問》二卷，元刻本，國家圖書館藏。此本亦《續修四庫全書》及《中華再造善本》所據底本也。大猷用朱子釋經之門法，用東萊《讀詩記》條例，輯諸說附以己意而成此書。卷首有「綱領」、「書始末」、「書序」、「傳注傳授」、「集傳條例」「進書集傳上表録本」等，卷一「堯典」、「舜典」，卷二「大禹謨」、「皋陶謨」、「益稷」卷三「禹貢」、「甘誓」、「五子之歌」、「胤征」，卷四「商書」、「湯誓」、「仲虺之誥」、「湯誥」、「伊訓」、「太甲」、「咸有一德」，卷五「盤庚」、「說命」、「高宗肜日」，卷六「西伯戡黎」、「微子」、「泰誓」、「牧誓」、「武成」，卷七「洪範」、「金滕」、「大誥」、「微子之命」、「康誥」、「酒誥」、「梓材」，卷九「召誥」、「洛誥」、「多士」、「無逸」，卷十「君奭」「蔡仲之命」、「多方」、「立政」，卷十一「周官」、「顧命」、「康王之誥」，卷十二「冏命」、「呂刑」、「文侯之命」、「費誓」、「秦誓」。《或問》爲上下二卷，設主客之問答也。《集傳》未見胡氏父子收録，蓋其未之見也。四庫館臣稱「内府藏本」，未知所據本。